淵頴集 (四庫全書本)/卷10

淵頴集　卷十

　　欽定四庫全書
　　淵頴集卷十
　　元　呉萊　撰
　　讀唐太宗帝範
　　初唐太宗帝範一卷十有二篇太宗甞手撰以教太子五代䘮亂書有録而遂闕暨今上征雲南僰夷始出以獻而舊十有二篇復完予聞古今欲治之主不世出甞必立為治天下之法使其後嗣子孫有以世守之而不敢失墜不幸而一旦昬庸懦弱之主或繼其後亦得有所扶持憑藉不至於甚亂而僅存此雖三代聖人創基垂統立經陳紀而務欲定為法度典章者然亦不過數傳則已自棄其先祖之訓䠞國敗家接踵而有夏之太康商之帝甲武乙周之幽厲宜若無異於漢唐之季世然猶幸賴其法度典章之炳然播於宗廟布在有司賢聖之君復有赫然而振起者有此具也自是以來漢承秦亂而高祖立漢家之法唐受隋亂而太宗設唐室之制嗚呼漢法逺矣蓋惟唐制傳之未久而天下多事邊徼侵凌藩鎮䟦扈盜賊相挺而起莫之能救此其故何哉當隋氏大壊太宗始鋭然盡舉天下於盜手即議立國法粉飾朝章誠欲創其基業於前而特垂其統緒於後使後嗣子孫得以繼續而行且將有恃於此而不害於無所守者是故職官之任定以常員師徒之備設以府衛用以授田則口分世業之法均度以斂財役民則田租身庸戶調之制不紊自古者聖賢之道不作而一切霸強苟簡之術用大宗乃能慨然庶㡬乎先王仁義之意而務成貞觀二十餘年治平之功自漢以來可謂古今欲治不世出之主矣然而太宗每知太子之仁孝慈懦恐不足以任國而僅述古昔聖賢之遺訓帝王之常法強而敎之謂為帝範及至太子即位曽不㡬時內則惑於嬖後外則斥逐賢相則夫天下國家紛紜變故之迭至曽不可以思患而預防者卒至於易姓改號殺僇宗姓而後已然猶幸其有所扶持憑藉且不至於盡亂而僅存者賴有法也惜乎當時太宗立法之際身教則從言教則訟每求其所以致然者自其法度典章之中或不能自免其瑕釁間隙之可議書有之曰丕顯哉文王謨丕承哉武王烈佑啟我後人咸以正罔缺太宗之為治無乃文謨武烈一本於正又能無缺者豈或猶有可憾者耶何則太宗親定宇內蓋因隋氏高麗䘮師之後而得之自其即位北㓕突厥薛延陀西制高昌徙其種人編置沿邉州郡而蕩然無有蕃漢內外之防及其晚年又且東征高麗瀕死而弗已是雖高宗之慈懦猶襲其故深異乎漢孝元之議罷珠崖者降及數世而明皇繼之君臣晏安邉隙數動至竭天下之兵委之西北付以藩臣中國空虛大盜承之而遽起由是天下多故藩鎮盤錯奚契丹深入河北吐蕃囬鶻連陷秦隴震驚都邑師徒撓敗土境日䠞而唐室之號令所及曽不出淮浙巴廣數十郡地而遂已職官之任師徒之備授田之法斂財役民之制大抵悉改於其舊此豈非當世邉境用兵之或過遂致蔓延於中國而不少熄哉然以唐之子孫昬庸懦弱或危或微不絶若綫是雖太宗之法守之有未盡替得以扶持憑藉不至於甚亂而僅存誠求其所以致是亦由太宗平日貪勝好名之過瑕釁間隙實有以先開其源而漸熾其禍是則太宗前者包括四海指麾羣夷適足以為當今屈己和親敗軍卻境之效不可救已夫然故唐之一代天下之致治莫如太宗天下之致亂亦或自於太宗而後世議者不之覺也嗚呼予觀太宗之志嘗欲法三代欲行周禮遂絀封徳彛之説而専用魏徴之仁義貞觀之治夫豈近世所可遽及使其當時立法之際而其身之所行者一本於正無復可議則雖三代聖人創基垂統立經陳紀之道何異於是然而太宗終以不能逺及者是亦貪勝好名之一過也詎不信夫
　　詰玉靈辭
　　予少嘗有四方志既長而益病且惜其志之或不我遂也於是假爾泰龜用以卜其出處行藏之決者而玉靈無所徴雖然古之龜書則久而不傳於世矣作詰玉靈辭
　　予昔日之有事兮曽端䇿乎元龜䖍揭我以吉繇兮曰逺行之不疑志因循而弗立兮年偃蹇以失時祗自奮而復蹶兮豈玉靈之獨吾欺惟玉靈之神聖兮諒天道之秉為練時日之臧否兮佩國家之安危何嘉林之飬夀兮撫芳苓以敖嬉遽清江之授節兮竟豫且之見羈將靈繹其果獵兮爰眡髙乎卜師矧梁卵及夫焍黃兮幸鑚灼而無遺真古今之至寳兮實誠敬以自持曷玉兆之罔信兮匪巫咸其孰能詰斯嗟童耆之我恪兮展素書以延竚歴壯志之未及少試兮迄環堵之恆處彼周路之砥平兮喜掉鞭而騰翥此嵓谷之險幽兮閟蓬蒿以羇旅況卑汚而蹇淺兮久屈蟠於泥土廼虛夸而誕慢兮謂音節之恊夫宮羽言無徴而悉合兮行無實而畢舉用靜作之在人兮何㝠頑之不吾告語緬天高而地下兮聿依附以相成尚祁寒與暑雨兮或怨咨以為聲當耘耨而務植兮迨負儋則資贏每叫號而衒鬻兮競馳騖以交爭紛燕南而越北兮特踡跼而不行頋秦肥而楚瘠兮恍肝膽之相攖窮心思其恣橫兮罄利慾之搶攘使太虛之日以百變兮曽不足以應夫萬有之異情粵隂陽之雜糅兮肇品庶之憑生宜洪纎動植之散殊兮實豫定其翅足與根莖何自知之不徹兮卻釁祓乎厥靈苟厥靈之伊赫兮僅枯骨之我鏗胡文章之不鼓汝譽兮抑智慮之不竭汝精信乎不內而務外兮故卒與俗而咸諡為氓自玉靈之有言兮庸一泯於至黙雖吹菙而我瀆兮恐告猶而弗食孰方功而義弓兮孰體色而墨坼楚靈投詬而終不汝畀兮闗朗豫占而任徳茲一息之尚存兮幸五官之識職諒用舎之無與於已兮庶藏脩之是力奈自治之不勇兮敢罔稼而欲穡母謂龜䇿之不能以知事兮極神靈之不可測
　　竄宜𣝒辭
　　予自一二年來病既久而日以嗜睡睡又多夢或謂予古有善睡者其神名曰宜𣝒盍竄之乎予每恠夫病之亟矣惟睡為能少息夫病也然而晝之所思夜夢見之紛拏膠擾不遑少止是則甚非學道者之所宜有也作竄宜𣝒辭
　　伊我生之多病兮廼獨處而上隅爰有托扵假寐兮僅身心之舒愉幸世紛之刋落兮寄吾夢之晏如等百年為一指兮謂八極其蘧廬昔宰予之在聖門兮曽譏斥其不可雕杇何儆戒之遽忘兮恐宴安之或踰豈宜𣝒之每為我祟兮竟淫荒昬其逃誅予誠與汝而並世兮敢自陷扵非夫惟枯瘠之若茲兮卒戰兢而自勵凜形骸之欽肅兮召魂魄之迷潰竦志矛而汝擊兮充氣楯以為衛據槁梧之不復瞑兮麾狂藥而弗齊㧞妄華之根撥兮敜邪壘之譏試屍蟲穢雜而不黨兮病骨纒綿而何瘵𣤛天地之一清兮赫聖賢之吾對湛靈扃之寂然兮藴妙賾之無外精思慮其若一兮致事為之弗閡信茲魔之釁逐以不返兮吾益見其通明而罔害嗟早嵗之我痼兮奈平居之鮮懽固精神之耗蝕兮漸榮衛之疲殘迄旦為之見梏兮何夜寢之能安曷畀我以窅漠兮思濟身之艱難當日用之不遑少息兮紛俗變之相干頋嗒然而欲一隠其幾兮懼純素之弗完文儒或弛其名譽兮劍士寖喪其怒瞋尚喧豗拏攫之盡去兮寧呻吟啽囈而増昬信黙黙而時化兮直緜緜而道存吾何負而我逺兮雖自訟其奚殫彼隂陽之交㑹兮特感變之所起宜正噩之有占兮實祲煇之相倚緬古莽之睡矇兮復阜落之跳䚦豈幻化之往來兮孰夢覺之非是𣤛吹爇乎死灰兮恍撓淆於止水雖形接而謂夫皮膚兮竟神通於骨髓何今魚而昔烏兮且我蝶而彼蟻方雲霧之倐為飛滅兮又雷霆之鳴燬貧何患而或盈倉庾兮賤何辱而遽躋朱紫信苦樂之相乗兮罔動靜之可弭謂靜定之可以自勝兮卒勦勞而弗已誠道真之不至兮故徒與世妄而同軌自我病而益病兮匪宜𣝒其誰尤肆操存而不舎兮収視聴而與謀儼聰明之不我壅蔽兮愈泮奐而優游要虛懵之盡黜兮俾菑孽之日瘳惟真人之無夢兮在一黙而何求縱我夢之或可少徴兮吾又何得乎黃帝與孔丘盼晴牕而笑傲兮發𡕎簡以謳歌冀宜𣝒之一竄以不復兮用稽首於𤣥都
　　葛天氏牛尾八闋樂歌辭
　　古者葛天氏之世世道治矣而人民康乂樂是用作始敎人操牛尾投足而歌之是亦天地之間自然之至音也然而樂辭不傳後有愽古閎覽者惜古樂之日閟不顯託而補其辭凡八章
　　載民一
　　於赫顯穹降厥生民生民如何羣物與淪俗無上下親孰父子爾騃爾狉孰綱孰紀泊乎無名澹乎無聲天地無作聖人化成我民自化帝不汝得是曰載民我民之則
　　𤣥鳥二
　　𤣥鳥來矣我民其興氣以陽發質以隂凝𤣥鳥歸矣我民曰息靜安其性動職是職爾居爾巢禽獸蟲蛇爾食爾火蚌蛤果蓏我利我養相時制宜匪政匪教尚安所施
　　遂草木三
　　邈矣上古元氣肇萌彼浮斯茇庶草彚生孰闢我區孰豐爾茁樏山砅川𢷘皮採實火無爁炎水無浩洋狡蟲斯伏鷙鳥弗翔允哉樂茲草木蕃廡嗟吾何思維聖之緒
　　奮五穀四
　　孟春正月我出于田矧我勞勩愳我瘠損揉木耒之剡鐡耜之天雨澮之時風耔之維穈維芑維稻維粱弗爾穢莠亦弗菑蝗五榖告熟民人率育育焉熟焉自古有年
　　敬天常五
　　太𤣥伊始風氣日開天有常道生養死埋犬雞巷中麻麥畝首貨財既來什器孔有臥則呿呿食則吁吁飢則求食飽則棄餘於乎不顯孰不念聴日監在茲奈何不敬
　　達帝功六
　　昔在泰皇君臣道生君有五期輔有三名上昭天光鳥獸文章下恊地符龜馬圖書一人在位萬邦順軌無幽弗燭無險弗砥黎獻共臣蚑蠕畢從匪帝之功伊誰之功
　　依地徳七
　　我望兩海中有崐崘天靈被跡乾曜合元孰來蜚龍孰度七囿人禽並擾庶品蕃毓乾以易知坤以簡能甲厯既正機矩迭乗帝予何言天地之徳我民之依俾民弗忒
　　總萬物之極八
　　自有聖人我革鴻荒何毛何血曷弁弗裳維聖人富維聖人夀聖人之厚萬物之阜熈熈乎和皥皥乎大道有自然徳無疆界爰命樂師投足握氂欽茲念哉天下攸歸
　　右葛天氏八闋樂歌辭凡八章蓋予嘗讀呂氏春秋頗載葛天氏之樂名而不聞其樂辭予故本其樂名特補其缺樂則古矣樂辭今也古今之樂殆不可以遽同者也然今之天下猶古之天下是雖邈乎逺在數千百載之下何獨不如葛天氏之世乎古之説者每稱上古之世代厯紀者尚矣自羲軒以來柏皇受禪迄於葛天氏十有餘傳歴年之久近都邑之建徙要皆不能以必得其實者況其樂哉然以古之王者道合乎上徳依乎下恬澹而神明內顯恭黙而政教四逹煦焉而春發凜焉而秋肅隂陽之氣畜積而舒布民物之俗優㳺而康樂由是天地自然之音出之於口而成歌天地自然之節動之於手足而成舞舞必三人歌必八闋操之必以牛尾播之必及於帝功民事吾知其節八音行八風屈伸綴兆俯仰參錯而具有其容矣吾又知其沐浴膏澤歌詠勤苦聲文音律安徐和緩而務合乎法矣皇羲之琴女媧之笙朱襄之瑟伊耆之籥前後相耀彼此相襲是蓋近而英咸韶濩逺而巾拂鞞鐸之所自出者也近古以降大樂官失職古樂日廢然而五音七音六律六十律四清聲八十四正調之法度猶有賴乎西域龜茲之所傳唐末五代之亂又從而殘缺不備訛謬失莭至使蜀一賤卒而欲立一代之樂府鎔金鏤石崇牙列虡足以極衆工之選雖若名儒鉅子學不聞古樂無其師竟無有一舉口議其可否而請以更張者於是古之所以吟詠其性情動盪其血脈消融其渣滓者無復可見而淫藝邪僻驕慢輕剽之風日競月増靦不之恤子女獶優舉聲號器杯盤狼籍頓足跳踴則已雜出扵鄉邦聚㑹賔客讌飲之間矣嗚呼古今之樂其信不可以遽同者耶此予重有取乎葛天氏之樂名而特補其樂辭者也後有聞者得而歌之且將惕然有感於古樂之不作矣又何愧乎樂辭之今也哉然以黃帝以下六代之樂與夫成周之九夏唐元結皮日休乃得而盡補其缺鼚乎鼓之軒乎舞之或者當百王之末造而猶可以得返太古之遺聲乎嗚呼逺矣予是以特録其辭而又論之尚庶㡬乎大樂官之採擇
　　嚴陵馬君仲珍父誄辭
　　維元統二年月日嚴陵馬君仲珍父卒於家凡歴六朞始克𦵏於新亭里先人墓側我二三子追愍其遺行之不昭於時乃作茲誄用相其哀誄曰
　　於嗟馬君厥姓維羸是曰造父別封趙城趙之既王奢也善兵爰邑馬服開國秩卿世降炎劉北州籍名援分戚里融振儒聲逖焉鉅唐重績治經孰揚天朝燧握節旌信茲苗裔何代弗榮播爾宗譜百世一程故汴之遷視杭作京靖念爾祖䇿科騰英敭歴州縣執持憲刑鴻蹌鳯翥玉㓗氷清徑躋法從領袖明廷端紳搢珽實棟國傾維言維行流風盛行曰孫曰子夥有簮纓世祿日逺家氊相承如何君子異我編氓維君自㓜鍾厥豐偉長而好學耽翫書史昭茲六經卓有根柢老儒後先搜擿章指孰王非綱孰聖弗髓發揮義殊談論蠭起恣觀百家渉獵衆技儒墨交㦸徳刑迭燬鴻荒迄今王霸臧否薄海內外華戎遐邇孰詩孰賦鏗合宮徴或𤣥或竺彪別邪詖我常謂多君謂道咫涵浸潤岋□峢□君不自能蔚為秀士立辭摛藻聞者風靡自君既壯聿有時譽矧學之谹弗據要路緬爾祖徳敢懵我故熾爾學業肻墮我素名場大開百郡充賦匪閩伊楚矜𢥵犇騖彼晳此黧揮霍吞吐聚焉風雨散若雲霧孰玉弗雕孰金弗鑄匠般何人文梓弗遇唶哉數竒得此遲暮誰非退鷁誓不脫兎我儋我簦爰告我渡我吏其儒律我章句彼賢非賢孰妬弗嫮菰城甫里雪浪煙樹人皆儒顯我獨儒誤君何不淑復奪君遽豈無文學尚寐無寤千載一朝畀彼丘墓伊昔大化乃形爾身既具四體孰儲爾神何言何黙既笑既顰何冠何履被服褼褼孰贏爾學使爾有聞孰嗇爾仕忍不少延維其生之夭閼弗完豈如無生窅漠自然我問𤣥宰孰司其權紛綸變易渺是天淵愚蒙者夀智勇則顛卑汚者寵藻麗弗宣顔駟剝至老乃遷劉晝擯斥厥有詆言言念君子過彼二賢嗟嗟奄迫命不可攀蓋予羈丱曽奉顔色爰受君詩僅識䋲墨君不鄙夷忘我年徳我心爾諧略我儀飾我來自東我病殊極君若我留撫茲衽席陳薦酒餚翻倒琴䇿一年一集歌詠忘食云何遽離久不我即我邸於西遇君逼側大江作潮我溝我洫鸒鳩搶地我覆我翼曽是茲秋嘉節是逼奈以賞心強欲登陟滿天隂雨被蓑著屐故交何有獨不遑息剨然長嘯嵓谷罔覿慘悽中人輾轉病極君生窮窶君死豪特新亭之里痛此窀穸我今誄茲𤣥石弗泐嗚呼珍父是用哀惻
　　春秋胡傳補説序
　　春秋之學自近世本河南程氏程氏曽有春秋傳序而傳未完武夷胡公安國蓋又特出扵程門之後而私淑艾之故今胡傳多與程説相為出入吾固知胡氏之傳春秋本程氏學也然而隠桓之際訓釋頗詳襄昭以降遺漏甚衆又況光堯南渡而胡氏以經筵進講至於王業偏安父讎未報則猶或未免乎矯枉而過正也宗人正傳間者甞讀胡傳乃因傳説之未備從而補之此誠有益於學者曩余甞論春秋之大凡欲以發明胡傳之一二而正傳先之故敢私序其説於正傳所論次之後曰夫春秋者魯史爾自魯史而為春秋則春秋乃史外傳心之要典而特為聖人命徳討罪之書矣然自唐虞以來典禮教化有人心感發之妙爵賞刑罰有政事勸懲之嚴伯夷之降典播刑皋陶之明刑弼教何莫而非此道也惜也春秋之世文武周公之舊典禮經曽不復赫然振起於天下而天下公侯五等之國亦莫能考禮正刑一徳以尊事天子惟吾聖人蓋有聰明睿知之徳而無其位於是獨持其命徳討罪之筆而欲以定天下之邪正也吾賞焉而賞非私與邪也吾罰焉而罰非私怒此其陽舒隂慘舉直錯枉之間先後有倫衆體有要是謂經制持循凖的不容少紊人情之輕重不同世故之治亂亦異是謂權義洊移前卻必得其冝要之堯舜文武之治未墜於地而吾聖人所以務盡其祖述憲章之道者至矣實聖人時中之大法也夫然故春秋聖人之法書世之學者猶議法之吏惟其知聖人之道揆而宅心忠恕然後可以通聖人之法守而立説坦夷雖然學者徒以其一曲支離淺中狹量之資求之未易以及此也或曰春秋尊王聖人因之枌飾太平而多褒至治之世曽無奸暴之俗而惟以徳化者或曰春秋衰世聖人且以為舉國不可勝誅而多貶始亂之俗雖以微小之罪而必舉其法者也是故舒之而遂縱者陵遲廢弛無法而益亂操之而愈亟者煩苛刻戾得不至於秦人恃法而寖濫乎嗚呼二或之論誠非所以識吾聖人時中體道之大權者矣又將何以窮經而致用哉自王安石以丞相説經春秋乃廢詆不用世之學者徃徃多自為説至於意有穿鑿巧為傳㑹分裂聖人大體乖異先儒成説漫有精義至當之論一説之外不知其復有一説也蓋惟程氏為能通乎制事之權衡揆道之模範又無完書世之盛行胡傳而已胡傳本乎程氏之學程氏之學又信乎聖人時中之大法也然而猶有所未備者焉今也正傳乃從而補之誠是也正傳其真議法之吏哉雖然前王之律昭然甚明後王之令紛然雜出宏綱大指既無其統微辭碎義蓋浩乎多若參商矛盾之不相合者吾益懼焉卒以待吾正傳而後定也昔孟氏使陽膚為士師問於曽子曽子曰上失其道民散久矣如得其情則哀矜而勿喜善哉言乎學者又當自是而求之此其必有合於春秋者矣
　　呉氏戰國䇿正誤序
　　戰國䇿十有一卷凡言周秦六國宋衛中山之事古有高誘註最為疏畧近世縉雲鮑彪乃復分析章數竄易字文悉今可讀而不致有噤口敝舌之虞雖然古意寖已失矣要之古今之字義曽不一同南北之方言或隨以異而彪欲以後世窮鄉曲學而盡通之吾知其必至於穿鑿粉飾而強其所不可通則反不若誘之疏畧也宗人正傳嗜古書甞以國䇿之多誤暇日則取太史公史記及戰國諸子所自著書前後比較既又考夫近世劉攽錢藻姚宏等本參伍錯綜然後有以見其語言之殊異傳冩之缺訛而是正之蓋頗貴乎誘之近古而深惜乎彪之妄作也於是世之讀國䇿者文從字順不失其真戰國君臣從橫㳺説之事併可得而極論矣蓋夫古者先王之世道徳同敎化行而風俗一士之有賢材學業者修之於身著於其國或以徳舉或以言敭要皆可以考名覈實而趨事赴功無或敢為熒惑變亂而懵乎是非黒白之混淆也然而聖人當夫天下極治之世每有慮焉蓋曰朕堲讒説殄行震驚朕師豈不以世之讒人傷絶善人之事震駭衆人之聴邪僻自此焉而進用矯偽自此焉而假託出入起居發號施今將無所徃而不盭於道苟謂世為極治而慮不及此吾恐其漸為始亂之基矣是故聖人深以讒邪之説有未易化而且有以敎之必使其遷善改過而後承之庸之否則威之夫然後士之有徳有言者各稱其任而天下之欲趨事赴功者亦皆實有所稽而無歉矣自戰國以來先王之治日以逺甚聖人之教若罔聞知士之紛騰馳驟於天下者曽無常有之善心而惟磨厲其舌肆為讒説莫之能恤析言則離於理破律則懐於法亂名則喪其實改作則反其常此固先聖王之所必誅而不以聴者而戰國之世乃安然而行之孱君弱將纎兒佞妾刼之以敗降殺戮之苦誘之以聲色狗馬之好情知非是巧為文飾勢欲離合強相傾陷卒使上世元徳顯功之胄日就淪亡而後已嗚呼讒邪之説有可畏哉蓋昔孔子曽用於魯未㡬而即有少正卯之誅徒謂其言行之偽而不由於誠學順之非而不由於是雖吾孟子亦甚惡夫處士之橫議異端之並起詖淫邪遁不可勝窮惜乎孔孟之道久矣不明於世戰國之士不復知有義理之當然而惟以利害相勝故今斷斷然悉以為古之讒説可堲者也然今誘也注之彪也釋之吾正傳乃從而是正其誤又豈不以國䇿之言為不可廢歟雖然正傳學孔孟之學者也自先王道徳教化之治本諸人心播於簡冊充衍洋溢逺而未斬是故春秋之世鄭之賢大夫且能善於辭令應對諸侯鮮有敗事聖門言語之學逹如子貢亦或一出於魯而彼齊晉呉越等國為之有變至於排難解紛成彊取霸而後定焉前乎此矣於是而後公孫衍張儀陳軫樓綏蘇秦秦弟代厲之流揣摩捭闔權謀術數浩乎若江海之浸恍乎若鬼神之不可端倪雖其讒邪之説罔知義理而傎倒錯繆之一時口頰之移人固有非後世膚見謏聞者之所可遽及嗚呼先聖王道徳教化之澤一旦而遂至於此言之可為於邑矣然自其文辭言語而觀之惟楚漢戰爭之世尚為近焉已不能盡及它則曹魏鼎足而割據李唐參布而分藩交兵之際奉使徃來權術相傾議臣蠭起曽無異於戰國楚漢紛紜之時者竟未甞有一言語之𢥵動一文辭之譎勝雖以當世史臣極力摹擬而為之亦且羞澁畏懦衰耗促數無復有昔時辯士説客之遺風矣是故世之讀國䇿者卓然視為先秦之古書不可廢也必也本之以心術之公約之以義理之正謹之以辭令之發戰國其文而非欲戰國其學也此則正傳之志也又在乎世之學者善讀焉而已矣
　　石陵先生倪氏雜著序
　　自東都文獻之餘天下士大夫之學日趨於南或推皇帝王霸之畧或談道徳性命之理彬彬然一時人材學術之盛不可勝紀蓋東萊呂公本其伊洛義理之學且精於史永康陳公同父方與之上下頡頑其議論而獨貴於事功夫以國家兵戈離析之久王業偏安人心不固紀綱廢壊風俗蕩焉而失防意將自有酌古凖今知時識務之士雄豪智勇闓爽頴茂而出於其間或者猶慮其古方新病之不能以救亟也當此之時同父甞陳征討大計石陵倪先生朴實先後同父草書萬言欲以兵戰自效不下同父然同父因其才力氣岸之豪中陷於罪釁至老纔得高第終以不得馳騁於中原而遂至淪沒先生方自以其學勝亦且不能於鄉里至以罪廢徙筠陽故雖有志焉而終以寒窶而老死蓋予每觀先生之書則為之沈吟痛惜而不能自已先生甞本其兵戰之所自出備知天下山川險要戶口虛實著為輿地㑹元四十卷又推古今華夷內外境土徼塞之逺近繪以為圖張之屋壁而預定其計䇿逆料其戰守者不一而足是將願出為當世有用之學而不欲僅為儒者陳腐無實之空言當時之士惟同父為能知之先生亦惟寄示同父而不遑以他及者也然使先生之志且與同父獲用於世天下之兵蜂集蟻聚勝負雖未可知必也人心國論之既定於一力守東南以為保障専意西北以謀進討江淮襄漢日以寜謐秦鳯陜虢之間遺民襁負義士壺簞尚不為無補於萬一者是則後世所以深有取乎樂毅之常生而重恨曹蜍之淹淹待盡也夫自南北分裂士之學者方守於一偶而禹跡之所被者率不能以徧歴黃河之源出於崐崘黒水之流播於南海而近世地理之家茫無據依逺相億度蓋今海內混一重譯萬里黃河自星宿海發源歴九渡河而後北㑹於臨洮積石之西黒水復流其西界而徑趨於滇越之外境若可以燭照而數計者譬如談天文者每以洛陽居天地之中然而南至比景比踰鐡勒斗極出沒高下之度殊不可以常度凖又豈得徒溺乎羲和渾天之器而獨不少究乎周髀勾股之法哉是故先生輿地㑹元之書茲既不能以復見至於華夷內外境土徼塞之圖則猶未免乎參差矛盾而未盡善者此殆古今祖述編類之一疵也雖然先生之學誠可謂慱而有用者矣當呂公雲亡先生貽書同父謂宜力學以紹呂公後而同父咈然不悅是其一時人材學術之盛卒不肯俯首以隨人下而欲自表表於世自今觀之前軰老成凋喪俱盡新學小生鹵莽不學是以一切墮於黃茅白葦而欲以為同竊其殘膏剰馥而不敢有異至其立言䈤口結舌而無所發明臨事則亦玩時愒日偷懦憚事而不足以赴其鼓舞作興之機者此皆見棄於先生者也藉令先生之學本之以伊洛之義理而又無貴乎永康之事功則其所就且將不止於此雖然今之學者尚可及耶吾固未易以王道霸術之並行而遽少之也初武夷謝翺臯羽甞因先生之書選為一編今始得其全帙號曰雜著者觀之又甞過其所居則山洞湮塞棟宇傾蕩蕘兒牧豎悲歌躑躅猶能示其故墟而亦不能詳也況其所著之書耶嗚呼士無當世之功業而徒務於有言不至於此不極也是又古今文士著録藝文者之一歎也悲夫


　　淵頴集卷十