燕薊論

燕薊論
作者：蘇轍　北宋

本作品收錄於《歷代論》

何謂割燕、薊之利？石晉始以燕、薊之地賂契丹，高祖思援兵之惠，屈體以奉之，雖號為創業，而日不遑給，出帝不勝其詬，未有以待之，而輕犯其怒，遂以亡國。是時，割地之害深矣。至於本朝，乃見其利。真宗皇帝親禦六師，勝虜於澶淵。知其有厭兵之心，稍以金帛噉之。虜欣然聽命，歲遣使介，修鄰國之好。逮今百數十年，而北邊之民，不識干戈。此漢、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族為中國之敵。漢文帝待之以和親，而匈奴日驕。武帝御之以征伐，而中原日病。謂之天之驕子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不過於漢文帝，而虜弭耳馴服。則石氏之割燕、薊利見於此。夫熊、虎之搏人，得牛而止。契丹據有全燕，擅桑麻棗栗之饒，兼玉帛子女之富，重斂其人，利盡北海，而又益之以朝廷給予之厚。賈生所謂三表五餌，兼用之矣。被氈飲乳之俗，而身服錦鏽之華，口甘曲蘗之美，至於茗藥橘柚，無一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉約，習為禮義。吾無割地之恥，而獨享其利，此則天意，非人事也。昔唐天寶之亂，朔方、河隴之兵起而東征，吐蕃乘虛襲據郡縣。唐內苦藩鎮皆叛，置而不問，百年之間，獸心猖狂，無復顧忌。理極而變，部族內潰，而唐土遺黎解辮內向，中原未嘗血刃，而壤土自復。今吾不忍塗炭生民，而以皮幣犬馬結異類之歡，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之變乎？