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父子合集經/20

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父子合集經卷第二十

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

淨飯王信解品第二十七之二

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佛言:「大王!我今復說,往古世時有轉輪王名曼達多,有大威勢,具大福德,從彼父王頂上而生。已於先世久修梵行,曾值無量百千俱胝那由他佛,於彼佛所植眾德本。繼嗣父王灌頂之位,統四天下豪富自在。於閻浮提出現治化,五欲娛樂,殊勝第一。安隱豐饒,人民熾盛。聚落城邑鷄飛相至,大地無有瓦礫荊棘,設有山阜多產金寶。園林泉池莊嚴國界,所都大城名阿瑜闍。其城東西十二由旬,南北修廣各七由旬,寶網寶鈴遍覆其上。

王多眷屬恭敬圍遶,猶如帝釋妙見大城。彼曼達多王造三時殿:一名月光,當熱際時王居其中。二瑠璃藏,於雨際時王居其中。三曰日光,於寒際時王居其中。若王入彼月光殿時,王與后妃采女眷屬,前後圍遶,身得清涼。譬如牛頭旃檀之香以塗其身,王體安和亦復如是,亦如帝釋與諸天子在廣勝殿受上妙樂。若雨際時,王與眷屬入瑠璃殿,譬如以彼多摩羅跋怛囉香以塗其身,王意適悅亦復如是。若寒際時,王與眷屬入日光殿,如瀋水香用塗其身,王體溫暖亦復如是。大王!彼曼達多王隨其時節,所至宮殿皆生樂觸,或出涼風,或降香雨,或奏伎樂,皆得如意。

「大王!彼曼達多王忽自宮內,七日之中雨諸金寶,滿七日已,王歎希有,清淨福業,感報若此。王住治化經無量歲。時曼達多王作是思惟:『我聞西有大牛貨洲。』作是念已,與四兵眾,上陞虛空,從閻浮提,漸至彼所。王到彼已,受用最上飲食資具,國土人民安隱豐樂。於王宮內七日雨寶,與閻浮提等無有異,王於彼住百千萬歲。時曼達多王復更思惟:『我聞東有大勝身洲。』作是念已,與四兵眾上陞虛空,從牛貨洲漸至彼所。王到彼已,受用美妙最上飲食,化治人民安隱豐樂,亦於宮內七日雨寶,與牛貨洲等無有異,王住於彼經百千歲。大王!彼曼達多王復自思惟:『我聞北有大俱盧洲,其中人民不生分別我我所想,今當往彼而試驗之。』作是念已,與四兵眾俱乘虛空,從勝身洲即至其所。王到彼已,驗其眷屬乃知實爾,受上妙樂經無量歲。

「大王!彼曼達多王復更思惟:『我曾聞有三十三天,在須彌頂各各安住,我今當往躬自觀之。』作是念已,與四兵眾乘空而往,從俱盧洲,即至其處。時彼天主與諸天子,集妙法堂,論天中事。時帝釋天主見曼達多王自遠而來,即出迎之,作如是言:『善來!大王!遠至於此。』乃分半座,命王同坐。曼達多王就彼坐時,有十種事,勝彼天主:一者、壽命。二者、容儀。三者、名稱。四者、快樂。五者、自在。六者、端正。七者、音聲。

八者:身香。九者、食味。十者、細觸。時曼達多王與彼天主,形色受用悉皆相似,唯目瞬動為其別也。而諸天子,以此辯知天主人王二種有異。」

佛言:「大王!曼達多王生於人間,與其天主形儀一等,殊勝福報未曾有也,住彼天中經無量歲,得為最勝自在天主。於四天下富樂獨尊,帝釋分治,心猶未足。時曼達多王忽於一時而起異意:『我今自可獨為天主,何須帝釋?宜應退之。』作是念已,王與四兵從天而墮於閻浮提阿瑜闍城最勝園中。當退沒時,王之威光遍閻浮提普皆照曜,而能映奪日月光明。時彼人民出城遊觀,見是事已怪未曾有,即入城中而唱是言:『今有天人並四兵眾,從空退墮最勝園中。』大王!爾時城中王及人民,即辦種種塗香、末香、歌舞、伎樂、寶幢、幡蓋、華鬘、瓔珞嚴身之具,速疾詣彼最勝園中。

「大王!彼曼達多王初墮人間,地六震動,是時人民所有一切殊勝莊嚴最上妙香,各各持至最勝園中,用塗王身而為供養。時曼達多王久受天宮上妙快樂,不能堪任人中資具,譬若酥油置熱砂上,身肢疲頓,略無暫安。時城中王乃問之曰:『天為是誰,而墮於此?』彼即告言:『汝昔曾聞有轉輪王名曼達多?』王及人民咸皆答曰:『曾聞有王名曼達多,有大威德,統四天下,不離人趣,與四兵眾,而能上陞三十三天。』時退墮天即告之曰:

『昔曼達多王者,我身是也,由無厭故而至於此。誰於福報而止足耶?』

「時城中王及諸臣民,以偈問曰:

   「『我聞耆舊說,昔有轉輪王,名曰曼達多,具廣大威勢。
   與四兵眷屬,陞三十三天,教化諸天人,為說於正法。
   彼曼達多王,捨天樂受苦,無常力所加,由心無足故。』

人民皆合掌,頂禮大王足:

   『王遺何善言,未來我當說?』

時曼達多王,乃語眾人曰:

   『我由著樂故,從天而墮落。
   有大威德力,統領四天下,受欲樂無足,從天而墮落。
   昔於自宮內,七日雨珍寶,受欲樂無足,從天而墮落。
   彼帝釋天主,分半座同治,惡覺所惱亂,從天而退墮。
   於欲樂無厭,不信受佛語,破壞自福業,流轉輪迴海。
   世有大智者,能離欲癡暗,亦能教他人,止足善觀察。
   若住正思惟,隨順諸善法,破壞輪迴行,及生老死厄。
   觀觸如熾火,觀受亦復然,如是善了知,則於貪不起。
   愚人著境界,如聞音樂聲,了根境本空,知法離自性。
   六處不寂靜,唯遍計分別,若了色等空,則不生貪著。
   智者善防護,厭怖輪迴苦,慧眼常照明,得離諸過患。』」

佛言:「大王!爾時曼達多王豈異人乎?勿作異觀,我身是也。由恃威德福力自在,貪無厭故,而取終歿。是故,大王!應捨豪富憍慢自在,安住淨心莫生放逸。若離放逸利益自他,生諸善根住平等理,則能證入真如法性。大王!當知若有為界、若無為界二種平等,非有男相亦非女相,亦非過去現在未來,當於此法安住自心,決定正觀,勿隨他教。

「大王!往昔有王名曰昵彌,出現世間正法治化,心常寂靜不生放逸,於彼彼處離放逸行,怖彼罪惡故不復作。大王!彼昵彌王志意堅固,常住觀察三世平等,觀彼過去一切諸法,住平等理、本離自性,現在未來一切諸法離於自性,亦復如是。大王!彼昵彌王觀三世法平等平等,不生取著。復觀世間一切眾生,為四顛倒之所惑著,於不淨中而作淨想,於逼迫中而生樂想,於無常中而起常想,於無我中而為我想。時昵彌王即作是念:『世間愚夫深可悲愍,一切諸法自性空寂,癡妄所覆而不覺知,當設方便以四攝事,化諸有情令生信順。』即語彼言:『汝當了知,一切諸法本離自性,若法離自性者,當知彼法即非過去現在未來。何以故?以一切法自性空故。若法自性空者,則不可分別說為過去現在未來。』「大王!彼昵彌王顯示三世平等法已,是時眾會百千俱胝那由他眾生,聞法悟解得無生法忍。爾時三十三天諸天子等,集妙法堂,共相議論,天眼遙見閻浮提中,有昵彌王十善治化,一切人民獲得法利,善巧方便饒益眾生。是時帝釋天主在於餘處,以淨天耳聞如上說。時彼天主來會中坐,問諸天子:『向說何事?』彼即對曰:『閻浮提人快得法利,有昵彌王深達諸法,善巧方便攝化眾生,住顛倒者令離顛倒,前所論者乃此事耳。』時彼天主謂天子曰:『此昵彌王宿植德本,具足成就威神之力。汝欲見彼昵彌王不?』諸天咸曰:『我等願見。』「是時帝釋即勅御者名摩多黎:『汝當嚴飾千輻寶車,並諸營從,詣閻浮提昵彌王所,作如是說:「大王!此是帝釋千輻寶車遣來迎王,唯願乘此,勿生怖也。彼諸天子願覩聖王。」』御者白言:『王今陞天,有二道往,為從顛倒眾生道去?從不顛倒眾生道去?』王即報言:『汝可將我,於彼二道中間而去。』時彼御者摩多黎言,隨王教勅中道而進。王復告曰:『汝可停車,暫憩少時;我當觀彼顛倒眾生所住之處。』時昵彌王以慈願力,於須臾頃,令無量眾生各各獲得寂靜神通遊戲三摩地及無生法忍。彼昵彌王於此少時,能成大利。所以者何?由彼積習不放逸行,善巧方便利樂眾生。

「時摩多黎漸次前進,復將王至須彌山頂。王初遙見林木青茂,謂御者曰:『此中定是不顛倒眾生所住之處。』御者答曰:『此林乃是三十三天,彼諸天子於妙法堂,一心瞻仰欲見大王,願勿疑怖,當陞此堂。』時昵彌王容儀和悅,身心不動,帝釋遙見,即起奉迎:『善來!大王!遠屈威神,無至疲極。』乃分半座而奉彼王,共相慰問,王乃就坐:『善哉!大王!快得善利,能令佛法熾然增長。』帝釋乃謂諸天子言:『此昵彌王久植善根,成就不可思議功德。善巧方便於少時間,教化八十俱胝有情離顛倒地安住佛法,彼摩多黎都不覺知。』「時昵彌王為諸天子廣說法要,白天主言:『我今當還於閻浮提。所以者何?為欲護持佛正法故。』天主乃曰:『願王隨意。』」

佛言:「大王!往昔昵彌王者,我身是也。不放逸力不可思議。帝釋分座,尚無貪著。是故當知於佛法中勤加精進,住不放逸。大王!何謂佛法?一切諸法皆是佛法。」

時淨飯王聞是說已,白言:「世尊!若一切法皆佛法者,一切眾生皆應是佛。」

佛言:「大王!眾生不住顛倒見者,即是佛也!大王!所言佛者,或名真如,或名實際,或名法界,但依俗諦推求詮表,非勝義諦作是說也。大王!一切諸法本無生滅,此名阿字陀羅尼門:無自性,無造作,無相貌,無因緣,無去來,無眾生,無壽者,無養者,無補特伽羅,無戲論,無形狀,無邊際,無染污,無餘習,無使者,無斷者,無縛無解,無進無退,無勝無劣,無散亂無妄失,無知無不知,非見非無見,非戒非無戒,非悔非離悔,非喜非無喜,非愛非無愛,非安非無安,非定非無定,非靜非無靜,非貪非離貪,非脫非離脫,非智非無智,非作非無作,非報非無報。大王!若能入解此阿字門,則能入解一切諸法。

「大王!色離自性,非已有、非現有、非當有,受、想、行、識離彼自性,三世不有,亦復如是。大王!譬如谷響非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!譬如陽焰非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王。譬如聚沫非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!譬如石女夢已生子,非已有、非現有、非當有;色乃至識,三世不有,亦復如是。大王!虛空無依,色乃至識亦無所依。大王!色無有生,乃至識亦無生。大王!色無有滅,乃至識亦無滅。大王!涅槃界無生滅,色乃至識亦無生滅。大王!法界無生滅,色乃至識亦無生滅。大王!此法乃是如來所行,不可思議微妙境界,非取非捨,非得非失,非諸聲聞及辟支佛、凡夫異生之所能及。何以故?大王!一切諸法本無自性,若取若捨皆不可得。王於此法好自安意,正念觀察,勿隨他教。」

時淨飯王聞是說已,明了通達,乃知無有少法可得不可得,時此說名佛說是法。時淨飯王與七萬釋種,各各獲得無生法忍。

爾時世尊知淨飯王悟此法已,深心決定,即於口中放種種光,遍照無量無邊世界超過梵世,復從如來頂門而入。時尊者馬勝從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌作禮,以偈問佛:

   「勇猛大聖尊,現此希有事,普放淨光明,遍照於梵世。
   一切智導師,何故現斯瑞?願說其因由,除我等疑惑。
   如來成道已,廣饒益眾生,為度釋種故,令人天歡喜。
   如來放光明,覺悟諸佛子,如法而修行,當得無上智。
   佛為三界主,最勝無與比,能破諸群疑,清淨心安隱。」

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

   「馬勝當諦聽,今放淨光明,為利樂釋種,令見真實智。
   彼等善了達,諸法不可得,於我正法中,寂靜心安住。
   釋種大名稱,了法無所依,得離彼疑心,未來當作佛。
   從此最後身,得生極樂國,於蓮華化生,奉覲無量壽。
   安住彼佛剎,精進無退轉,遊化於十方,承事俱胝佛。
   於一一世界,興種種供養,為利諸有情,勤求無上道。
   經一一佛剎,建立諸佛事,如來所加持,勇悍心堅固。
   於無量億劫,嚴持妙香花,奉獻諸世尊,後當成正覺。
   於彼彼佛所,宣揚助法化,成熟諸有情,皆得心明悟。
   又彼諸佛土,無緣覺聲聞,唯有住大乘,清淨菩薩眾。
   一一佛壽量,無量俱胝歲,說化利眾生,緣盡如燈滅。
   彼佛滅度已,住持諸佛子,安住於世間,善宣空寂法。
   如是弟子眾,攝化諸眾生,調伏於自心,於空法得證。
   住不放逸行,觀法自性空,如理善修作,當成一切智。
   此諸釋種等,聞法悉開悟,諸天及世人,心生大欣慶。」

爾時世尊,語尊者舍利子:「我今說此見真實性妙三摩地,若諸菩薩聞是法已,速能覺悟到於彼岸。何以故?此三摩地,明一切法自性非有無,補特伽羅無少法可得。若有所得,彼非覺悟;若無覺悟,彼則無說;若無說者,則無了知;若無了知,則是三世諸佛之法。舍利子!我今以此見真實性三摩地門,付囑於汝,汝等應當受持讀誦廣為他說。舍利子!若善男子、善女人安住大乘,於十劫中行五波羅蜜,除般若波羅蜜。若人於此見真實性三摩地門,親近聽受,所得功德復過於彼。又,舍利子!若復有人於十劫中聞是法已,乃至能為一人解說,所得功德復過於彼。又,舍利子!若復有人於十劫中聞是法已,為他人說,不如有人於剎那頃修習觀察,所得功德復過於彼。舍利子!汝當一心為諸菩薩分別開示,使不斷絕。何以故?若能證此三摩地者,速能證得無生法忍,當得阿耨多羅三藐三菩提。」

說是法時,尊者舍利子等諸比丘,淨飯王等,釋梵諸天,阿修羅、乾闥婆、人非人等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

父子合集經卷第二十