玄微心印

《玄微心印》二卷，趙兩弼、喻太真等著。卷一內容主要論述雙陽雙修功法及經脈、臟腑等等的功能與作用。詳細交待煉精化炁、五氣朝元、八卦五行等的要旨。卷二分胎息、鑄劍、築基、玉液、金液、溫養、面壁七個方面述論金液還丹的修煉過程，從入門的胎息入手，至面壁九年，經歷煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛等步驟，終至大丹告成，修得上仙之果。 玄微心印原序 道者，盜也，得人則傳，不得則秘，自古仙聖大賢，孰不慎哉？道者，天地之道也，所謂不可須臾離也。可離，非道也。是以上聖大賢慎於秘，不著於象。行於密，不顯於機。咦！混沌未分，乾坤何由而設位？聖人何由而得其妙乎？然天地未判，更有何物，嗟乎！ 說到這裡，畢竟是無人承當。有丈夫曰：「願領其旨。」余曰：「難矣哉！微乎，微乎！微也者，天地之骨髓，陰陽之命脈，萬物之祖宗。予欲知之，即一也。一者，道也。道何載？載於二。二者，一陰一陽之謂也。天無地非天，地無天非地。聖人何由而得其理？日無月不明，月無日不顯，萬物何由而得其潤？由此觀之，天地聖人，一而二，二而一者也。天地之象，日月之形，男女之身。夫男女何謂哉？天動地靜，男動女靜，是以否生焉。天清地寧，男清婦濁，是以泰生焉。 或曰：「敢問否泰之由。」 余曰：此不敢擅言也。有《天心賦》曰：「杳乎天地之未判兮，理著於何處？妙矣氤氳之盤媾兮，乾坤乃始莫。浩乎陰陽之祖兮，生人物不已。微矣罔象之得兮，玄風始所燦。"玄風即道妙之無窮。既雲無窮，須得其要。其要有九，在於人行耳。行之要不在於天，即執天之行；不在於地，即握地之要，不在於日月，即察日月之道。天地者，行道之具也；日月者，行道之道也。陰符去，觀天之道，執天之行，盡矣。然盡之之道，在於知時。時者，天地之綱領，日月之竊妙，四時之出入，萬物之發脈，聖人之仁義。故孟子曰：「孔子，聖之時者也。」孰能及之？千古以下，孔子一人。聖賢雖多，所處之時不同，是以孔子獨尊耳。大道，非孔子不明；是非，非孔子不著。余何然之？《中庸》曰：「君子之道在於慎獨，故能致和」。天地位，萬物育，人胡不諦思之？必得智人勇三者俱備，方可人室對妻子無慚，見青天不怍，斯為盡性，乃可至命。命從何處下手？《仙源篇》曰：「明性積德，道之首也；鑄劍築基，道之行也；煉己持心，道之定也。」玉液與金液不同，陽火與陰符有異。玉液則血化白膏，飛升輕體。金液則形神俱妙，證道成真。溫養之功無他，只在揭地掀天。面壁之事何難？惟有抱元守—。 贊曰：道成天地，德契人身。卷之退密，放之彌綸。天合光大，地約坤錄。天地合一，日月同明。術以延命，道以全形，物滋化育，人稟性情。草木有類，龍蛇有群。龍與虎配，虎嘯龍吟。龍虎相鬥，必有一奔。龍若降頭，虎必來侵。虎若伏爪，龍又前升。龍虎合德，方得其真。既得其真，二物相親。二物相親，天下太平，始得其尊，六合內外，任自陶熔，升清虛境，不惹凡塵。滄海桑田，一換一新。出日入月，一升一沉。復還太虛，又立天根。虛化無為，無為化空，空空世界，蕩蕩乾坤。千劫萬劫。長居玉清。大丈夫事，至此乃宏。聖賢妙法，若斯之靈。如茲如斯，名日天心。孔孟之精，瞿曇之真，仙家之妙，盡於斯論。秘密之諦，陰陽之門，悲憫後學，用啟迷津。四知忽慢，六耳勿聞，戒之慎之，靈官隨身，更無別言，叮囑爾人。南昌喻太真撰 玄微心印論 太極中只陰陽二物，虛空內日月雙丸。一奇一偶，疱羲自夫婦得來；一闔一聞，孔子向乾坤拈出。打不破，把極樂國翻成劍樹刀山；悟過來，將烈火坑變作瑤池閬苑。 既知真爐鼎、真橐龠、性歸情而順以生入，即以真爐鼎、真橐龠、情歸性而逆以成仙。 要識玄微妙用，須膽藥火真機。十二巫山，眼面前放着上天梯子。三千弱水，身底下即有渡海船兒。道不遠人，人自違道。乃有按摩、搬運、吐納、噓呵。或守性於印堂，或藏心於艮背，或從肝肺為龍虎，或以心腎為水火；有六字訣，有四果徒，點汞燒茆，或專談性理，或別指陰陽。更有劍法五事，橐龠三進，餌紅鉛，煉秋石，梅子石柳，童男童女，吸精填腦，采陰補陽，種種傍蹊曲徑，紛紛別戶分門。 余感太上宏茲，續正陽嫡派，為上陽之嗣孫，受斗南之提命，直指單傳，親承教旨，故不敢自私天寶，亦未敢濫授於人，鑒汝諄誠，傳茲命脈。 童體與破體不同，金液與玉液各異。清靜為首尾之功，服食乃點化之藥。弦前弦後，印平叔之真詮；先天後天，剖伯陽之秘訣。二十四氣，七十二候，加彼五千四十八，簇將三萬六千年。石火電光，識盈虛於殺那之頃。非慧心匠手，安能巧奪天工？風花雪月，用璇璣於數載之間，非鐵膽銅肝，孰敢身探虎穴？惟忠惟孝，行著諸天為護法；無功無德，惹那群魔作障緣。當持柔而守默，宜內方而外圓。好生體天地之心，普渡報祖師之德。爰授七章，更成三律： 當知紅日隱深譚，乾破為離補不難。 金水水方分地軸，弦前弦後握天關。 銖爻有定依符火，刻漏無差煅汞鉛。 鑄劍築基能煉己，逍遙塵世幾千年。 第一枝花不易尋，五千四十八為真。 半輪月赤金初旺，兩點潮黃水正清。 老嫩淺深憑匠手，屯蒙溫養結胎嬰。 卦終六百如株橘，紫府瑤池注姓名。 一味清虛為面壁，抱元守一工夫寂。 九年一旦破天門，漸從太極還無極。 立功立德度群迷，混俗和光人不識。 凌霄有日眾仙迎，跨鳳乘鸞膺帝勒。 紫陽趙兩弼謹識 《玄微心印》卷一 傳授心法 天都紫陽道人趙兩弼 豫章兩顧道人 胡糙 蜀東青峰子 丁守明 南昌四一學人喻太真 陰陽門戶 《易》曰：「乾坤者，易之門戶」。乾，陽物也，其數奇，其靜也專，其功也直，是以大生焉。坤，陰物也，其數偶，其靜也翕，其動也闋，是以廣生焉。紫陽真人云：「玄牝之門世罕知。」道光注云：「玄牝乃二物，豈可通作一穴？若無此二物，何以造化萬物？」子野注云：「乃出入往來之所，陰陽交會之地，蓋即玄門牝戶也。日崑崙、曰天根，皆指玄門。日華池、日曲江、日偃月爐、皆牝戶。世人以口鼻為玄牝，又以兩腎中間一穴為玄牝者，皆非也。』 黃庭土釜 腎前臍後三寸許，名太中極，又名金胎神室。關元、氣海、會陰、長強、任督歸根之處左屬肝，青色。左屬肺，白色。上屬心，紅色。下屬腎，黑色。中官黃色，乃黃金鼎。龍虎交媾之後，結丹之所，最為緊要。 奇經八脈 陽維在頂門前一寸三分，陰維在頂後一寸三分。沖脈在風虎穴人發一寸二分，帶脈在臍兩旁，如帶系腰際雲。故任脈起於人中，降至會陰窩中止口督脈起於尾間，逆上泥丸，至齒交齦處止。陽矯在尾閭骨後第二節窩中。陰蹻在谷道前一寸二分陽窩中。八脈唯陰蹻一動，周身俱動。然非先天大藥，八脈閉而不開。 任督二脈 任督為陰陽之總司。任者，總陰脈之所也。起於會陰、曲骨、中極、關元、石門、氣海、陰交、神闕、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨闕、鳩尾、中庭、膻中、玉堂、紫宮、華蓋、璇璣、天突、廉泉、承漿，人人中而上，上髮際，歷二十四穴。任者，妊也，行腹部中。故龜納鼻息，鶴養胎息，而能有壽，通此脈也。 督者，乃為陽脈，督領陽脈之海也。起於下極，升於夾脊，由長強，腰俞、命門、陽關、懸樞、脊中、、中樞、至陽、筋束、靈台、神道、身柱、陶道、大椎、啞門、風府、腦戶、強間、後頂、百會、前頂、囟會、上星、神庭、下至、素膠、水溝，而至於兌端，齡交歷二十穴。督者，督也，行背部中。放鹿運尾間，還精補腦，而至上上之壽，通此脈也。 曲骨：穴在恥骨上緣凹曲處，故名曲骨。治虛冷失精，五內寒熱諸症，子宮膀胱諸病多取之。 中極：本穴內應胞宮、精室。胞宮、內室為人體極內之處，猶房室之堂奧也。乃人體至中至極，故名中極。 關元：關者，門也，出入之孔道也。關元為元陰元陽交關之所，為養生家聚氣凝神之處。即先天之炁海也。元通玄，老子謂「玄之又玄，眾妙之門」，此處為下玄關，顛倒讀之，即關玄。古人於此等穴位多守秘，則隱玄關而稱關元。其所治多關虛證，如遺精、陽萎、尿頻、癃閉，以及女子月經不調等多取此。 石門：石喻堅固，門有通行和閉藏之用。堅封此門能孕育種子，以待發生成長，故喻此表面穴位為石門，即石室之門。本穴內應子。 臟腑詳觀 心者君主之官，神明出焉。為陽中之太陽，通於復氣，多血少氣。午時血氣注此。丙丁。 肺者相傅之官，治節出焉。為陽中之太陰，通於秋氣，多氣少血。寅時血氣注此。庚辛。 肝者將軍之官，謀慮出焉。為陽中之少陽，通於春氣，多血少氣。丑時血氣注此。甲乙。 脾胃者倉廩之官，五味出焉。為至陰之類，通於土氣，少血多氣。巳時血氣注脾，辰時血氣注胃，戊己。 膽者中正之官，決斷出焉。少腎之脈，附於肝經，多氣少血。子時血氣注此。 膻中者使臣之官，喜樂出焉。為手厥陰心胞絡之脈，多血少氣。戌時血氣注此。 大腸者傳道之官，變化出焉。為手陽明之脈，血氣俱多。卯時血氣注此。 小腸者受盛之官，化物出焉。為手太陽之脈，多血少氣。未時血氣注此。 腎者作強之官，巧伎出焉。為陰中之陽。少陰，通於冬氣，多血少氣，酉時血氣注此。任癸。 三焦者，決瀆之官，水道出焉。為少陰之脈，多血少氣。亥時血氣注此。 膀胱者，州都之官，津液藏焉。氣化則能出矣。為足太閭一穴，儒日九曲明珠，釋日九重鐵鼓，道日九曲黃河。此乃化炁上頂之正路，學道仙子先須開尾閭關。此關若開不通，陰陽無由而升降，神炁無由而周流，去道遠矣。 三花聚頂 下乘煉精化炁，中乘煉炁化神，上乘煉神還虛。精生氣，氣生神，神合道，返本還源，人於太虛，是謂三花聚頂。 五氣朝元 身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，心性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安和則意定而土朝元。此之謂五氣朝元，皆聚於頂也。 月出庚方 五千四十八日滿時，其太平錢定現於眉間，光一線現，漸漸滿至半輪，此為上弦，即速下手用功。若眉光圓，則真鉛之氣散矣。此時上則天應星，其下自然地應潮。然癸水初起，即速下手。當此時也，鼎內溫熱，夜則兩目如電，神光射人，此乃緊要之真火候也。 兩弦秘訣 天上太陰以三日而月出於庚方。先庚三日，丁也。後庚三日，癸也。先甲三日，辛生癸也。後甲三日，丁也。信至為庚，潮盡為甲。 腦為髓海 諸髓皆屬於腦，故上至泥丸，下至尾閭，俱腎主之。膻中在兩乳之中，為氣之海，能分布陰陽，為生化之源，故亦名之日氣海。膈膜在肺下，與脅腹周圍相着，如幕以遮濁氣，使不熏蒸上焦。幽門者，大腸之間，津液滲入膀胱，滓穢人大腸而變化出矣。 八卦五行 人之元炁，逐日發生。子時生復，氣在尾閭。丑時臨，氣在腎堂。寅時泰，氣到玄樞。卯時大壯，氣到夾脊。辰時夾，氣到陶道。巳時乾，氣到玉枕。午時妒，氣到泥丸。未時遁，氣到明堂。申時否，氣到膻中。酉時觀，氣到中腕。戌時剝，氣到神闕。亥時坤，氣到氣海。 前三關 上關泥丸，心源、性海之竅。中關黃庭，黃中正位之竅，下關水晶宮，丹田、氣海之竅。其丹一穴，儒曰道義之門，釋曰不二法門，道曰玄牝之門。此乃河車搬運之捷徑，學道仙子，先須固守丹田。若不謹守，呼吸何由而得靈？坎離何則而交妒？去道遠矣。 後三關 下關尾閭，太玄、督脈竅。中關夾脊，命門、雙關之竅。上關玉枕，夭谷、泥丸之竅。但尾閭氣至為壬，質生為癸。仙家作藥，用氣不用質。而月出月圓，實為庚甲一定之准。弦前屬陽，弦後屬陰。陰中陽半，得水中之金八兩，於二十八日午時看經，三十日亥末，今年初盡，處子初明，日未來時也，采其先天大藥。癸盡陽生，已午未初，弦前屬陰，弦後屬陽，陽中陰半，得金水八兩，采其金氣。此訣在癸盡陽生，系兩弦真炁，無失其時。 恰恰相當妙更奇，中秋天上月圓時。。 陽生急采無令緩，進火功夫要防危。 調息煉炁（行持百日方可開關） 此是還丹之首功，神室之秘訣。其息要調得極勻，無出入。經云：「調息要調真息息，煉神須煉不神神」。如此朝夕調煉，心死神活，刻漏無差，臨爐方可採藥。 煉神法則（採藥須一符之頃） 每•晝夜一萬二=千五百息，分於十二時，每一時一千一百二十五息。一時分六候，每候一百八十七息零一吸，在採藥至緊至要，只用一吸之功。二候為一符，第一符三百七十五息，奪一周天之數。一年只有三百六十日，外多十五息者，乃補月大月小及閏月之理。周天三百八十四爻，合一斤之數。 聚氣開關 凡要開關，先將神守黃庭，土釜，即金胎神室也。於此踵十二息，降下尾間：又十二息過谷道，長抽一吸，緊攝谷道；運動下關，接腎關至夾脊；又十二息上玉枕。此為乾之策三十有六。又從泥丸宮踵二十四息，下明堂，逼動承漿，運動太陽，方降下金橋，過銀河華池，降重樓，下釋官，神室為一轉。如此運行六次乃是陽升二百一十有六。行坤之策二十四，乃降一百四十有四，合周天三百六十五度。久久行之，其關自開。 諸竅異名 人生自㘞地一聲，名曰後天。剪斷臍帶，天命真性着於祖竅，晝居二目，藏於泥丸，夜潛兩腎，蓄於丹鼎。故臍輪謂之生門，兩腎中間謂之命門，臍下一寸二分謂之下丹田，一寸五分曰關元，氣海。頂為須彌，上有九宮，中日泥丸，為青女，口為丹池，咽喉二管，左為食管，右為氣管，有十二節，名為十二重樓。心竅為絳宮，腰眼為密戶，又日內腎。糞門為谷道，前有玉爐穴，陽為天根，陰為月窟，中有二竅，上為水竅，下為精血往來之路。一支機石在西江內兩短葉處，乃對劍之竅也，又為生門，深入則人門、死戶矣。上鵲橋是彼舌，下鵲橋是玉莖。脊骨二十四節為銀河，足心為湧泉穴。 歸根工夫 心下一管正對脊，心中生意皆從此出，或有妄念動處，即靜守此穴。一絲不掛，萬慮皆忘，補元炁，降真龍，皆在此處。工夫不斷，亦可延年。後有守任督諸工，皆屬下乘守法。蓋氣動而離本位，下降變為質矣。不能守心而守氣，不能守氣而守質，此其所以為下乘也。然不泄又強於泄，故留示下學，以備不虞耳。但守督者不若守氣機，守氣機不若守泥丸，守泥丸不若守心，守心不若死心之為妙也。欲其死心，必須煉性工夫。 守任督脈 凡靜坐行工，或覆仰交合，遇陽旺欲泄，惟於督脈起處，清心固守，其精自回。然守任督後，仍要守龜半時，方得不泄。 守氣機門 夜坐專心守氣機門，以陽動為始，良久便收。其穴前近精竅，後近尾閭，一名戊己門，從中守之，不可游思，恐氣貫尾閭酉竅，其氣從此竅生生不已，如珠露滾滾之狀，直衝頂門，守一二周天，愈多愈好，亦生精潔也。經云：守督一日，不如守氣機一時。 守泥丸宮 凡遇陽動、陽旺欲泄，閉目上視泥丸，良久則氣機自回，陽亦不泄，較之守督者尤佳。蓋神到泥丸，則精氣亦隨之而上赴泥丸矣。 封精回精煉精 封精者，緊閉耳、目、口三室，勿使精隨氣散也。回精者，凡精動已行，緊攝谷道，並拽起小腹，目視泥丸，與雙目怒視守泥官同。煉精者，將大小便緊攝，並拽起小腹不放，一周方歇，名為釜底增薪，其精化而為氣矣。凡遇心火煩燥，是夜緊防陽旺而夢遺，臨臥時即預行守心工夫，如此防慮，庶無泄漏。蓋牢固吾身陰精，是第一緊要事，即求鉛無非為干汞也。若翻爐倒鼎，喪卻吾家珍寶，大命隨之，得鉛亦何益哉？故為同志者告誡之，凡鑄劍築基，俱當兼用此功訣。 煉神攝陽 人身只此元神、元陽二點，神歸元才為了性，陽歸元才為了命。所謂元者，生天地之本，混沌未分者也。神為精遷，陽為色喪。喪卻元陽，則性命隨陽盡而盡矣。故今之學者，須知煉元陽元神，毋令外馳。元神以攝元陽，元陽以養元神，自無外泄之患。久久龍降虎伏，金丹可圖矣。 青龍劍 青龍劍乃雄劍，必煉至頭直豎，眼圓如青蛇之口，動而欲咽，方可得藥，故又名曰青蛇劍。鶴凡獨立時，以頭啄人翎中伏氣，龍人虎穴，恰如其狀，故又名日鶴翎劍，本一物也。 擇鼎 鼎之器有偏正淺深之不齊，稟受有厚薄清濁之各異，須用神州赤縣美鼎。先天者必按藏經之數，後天如鑄劍築基煉己，或二七、二八、二九皆可用。過此以往，藥味淡薄，不堪取用。要察顏色紅白，骨肉均停，膚嫩發黑，言乃金聲，神全氣足，則咽喉爽而言語響亮。臍為命蒂，元炁深則臍腹深厚。神之光射於目，必目睛黑白分明。腎之精聚於齒，必齒牙瑩潔。謂之四美。又要不犯五病，一曰螺，為陰旋。二為石，為爐道堅。三曰角，為花頭尖。四曰腋，謂腋有狐。五曰脈，謂經期先後。有此五者，不可用也。 調鼎 要仁慈恩愛，伏其性情，悅其心意，飲食服用，俱要精美。凡腥膻之物及無鱗自死諸物，並生蔥、生韭、薤蒜勿令食。令黃婆不時導引，舞龜敲竹，務要閒時調熟，庶臨時彼無懼心，亦不違拗，以至誤事。故日「黃婆說合同相守，風不和鳴不興龜。」泥丸祖曰：「言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。」 鉛遇癸生 癸者，陰中質也。鉛者，壬水清氣也。丹家用氣不用質，故去癸而留壬。蓋鼎未生以前，父母交媾，父精先至，母血後來，血裹精而成兌。其受氣之時，先得母之鉛氣一兩，即生右腎。牽一條絲於正而生雙睛，牽一條絲於下而生金丹。自此以往，十二日生癸水一銖，二百八十日生癸水一兩。稟此二兩而後降生，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，十四歲生癸水十四丙，連胎元帶下之二兩，共成一斤之數，系三百八十四銖，合周天三百八十四度，易卦三百八十四爻，得天地之數足。陰極陽生，癸盡陽現，故二七十四天癸降矣。十四年癸降後，至二十六個月零七日半耗癸水一兩，至四十九耗癸已盡，銖兩盈虛之理也。 攢庚定甲 先問老陰年甲，算該幾數。次算少陰年甲，又該幾數。如鼎多七日，則知藥在五千四十八日零七日。如少幾數，則知藥在五千四十八日之前幾日也。只以十數為主，多少只在十日之內。如太過不及，即非正氣，乃貧賤夭折之鼎，不可取用也。其算法照河洛圖「水一，火二，木三，金四，土五」之生數算，至天干地支，俱依此算。假如鼎是癸巳、甲寅、乙丑、戊寅，共二十五數，系正月二十二日生，而母命十八數，今鼎比母多七數，乃知藥在丁未年正月二十九日申時生藥。此定年月日之定訣也。凡多三數在末二候，多七數在中二候，多十數在前二候。此定候之定訣也。如訣例推，至秘至秘。 應星應潮 五千四十八日滿時，其太平錢定於眉間上三分，光現一線，漸漸滿至半輪，即速下手用功。兩眉光圓後，則真鉛散矣，所謂天應星也。其下潮水將生，則兩目如電，神光射人，晝則遍身如火，鼎中溫熱，內有浮陽之氣，蒸為微液，浮氣一開，真陽即降，所謂地應潮也。 五千四八歸黃道，天應星兮地應潮。 潮星八兩水初生，眉心獨現金光照。 地應潮兮是下弦，金逢遠望仙翁笑。 癸盡陽生後天漿，采之半向真玄妙。 觀爐口訣 嬌娥月窟竅原微，未到開時莫亂為。 眉月半輪爐半閉，坤門初展藥初垂。 諄囑黃婆勤探星，休教玉蕊霎時虧。 若待雙扉全閉處，空勞伏劍覓刀圭。 降龍伏虎 降龍莫先於降心，陽剛之極，頭可降，須降腰尾，故日「見龍無首」。然必心不動而體堅剛，方敢人虎穴取虎子。龍不可戰，《易》曰：「龍戰於野，其血玄黃」，陰陽皆傷也。虎秉金氣，最善傷人，以物誘之，悅豫其情。《易》曰：「履虎尾不至人，亨。"悅而應乎乾也。伏虎不可斗，人穴不宜深，不動不勞，中節而止，虎嘯風生，情來歸性。故降龍伏虎之法惟靜惟寂，乃威乃通。 圜室論略 構室二層，高一丈二尺，深闊亦如之。用柏木，務要精微。 前一層奉祀上帝、列代仙師（五祖七真）、雷神及傳度師。擇黃道吉日拜表奏聞。然後入後一層行工，擇慎密同志，伴侶，《易》曰：「二人同心，其利斷金。」倘非其友，變生肘腋。性宜和藹，事忌招搖，《易》曰：「機事不密則害成。」慎之慎之！ 琴床式 一名撥火筏子 二名上天梯子 用柏木為之，依法作玄武，儘量二九一尺八寸，首廣尾狹，高四寸，寬窄量人身大小。 蟠桃酒 蟠桃酒，兩個葫蘆盛一斗， 五行造出真醍醐，逆烹一醉醫枯朽。 若能九鼎入胸中，返老還童天地久。 蟠桃酒，本是無中生出有， 嫦娥專賣返魂漿，藏顆靈丹上下走。 仙翁醉倒百花叢，一杯灌醒貪花叟。 選二七美鼎，體格肥潤，安置精舍，詢確年月，算至五千四十八日之前，真鉛未降，先用美食調養一月，勿令遊走奔馳，不得勞心神昏，算至將降之先，預服藥： 大栗子 廣木香鹿角霜王不留行 山甲（土炒） 升麻沉香沒藥 柴胡 以上各一斤，麝香少許，前藥各等分，每用豬蹄同煮熟。先吃湯調酒服，忌生冷。服至藥力到時，其乳漸大，令黃婆同眠，以手揉其乳，口咂一七，其經自返。 先天妙藥實堪夸，更有三和散內加， 沒藥茯苓破故紙，補得丹田似月華。 沒藥 茯苓 故紙各一兩為極細末，每服三錢，用先天乳一杯，調勻蒸熟如豆腐，加蔥白調和，空心服，服後仍用乳一杯，靜守黃庭。 返經作乳 熟地山甲（土炒） 王不留行川芎 白茯苓（去皮），以上各一線 歸身一錢二分 花粉八分漏蘆二錢通草四錢 用豬蹄四個煎湯，待澄清，取湯同酒各半，煎前藥，服三次，以梳炙熱，熨兩乳，令口咂之，其乳泉涌。 又方 歸身川芎香附各一兩升麻王不留行各三兩 山甲七片 豬蹄四個 煎湯，澄清煎藥，服其豬蹄，任意食之。酒下，恐乳未來，再服催藥。 又方 太歲卵隔紙焙乾漏蘆磁石火煅酒淬七次來服子各一錢 共為細末，算白虎經行前三日，用好酒凋服一錢。 王母九瓊丹法 太歲卵驚蟄前穴中取兔糞臘月取川山甲酥炙王不留行萵苣子牛旁子鐵掃帚子 以上麥麩炒黃色各等分，入麝香少許，共為末，選十四兩上鼎九具，看金花初現之時，以芭蕉汁調服二錢，日進三次，命黃婆與鼎|一臥，撥琴弦，拂其兩乳，使金氣飛入乳房，兩乳俱大，狀如橘子，結硬不散，用手揉軟，將三月嬰兒口咂開乳，以陰陽壺取之，味如飴糖，號曰靈丹。老人服之，內行胎息之功，服至九鼎，己汞自千，陰血變為純陽，面如童顏，發白轉黑，齒落更生，永作人間陸地仙矣。其鼎仍用前豬蹄四個，煮熟去骨，於乳行之後同好酒服之。三日後再服後藥，用大豬前膀蹄四個煮極爛，濾去骨，入板栗肉一斤，鮮蝦二斤，再煮爛，將絹絞出汁，加王不留行、川山甲各末二錢，調汁服之。當用好酒美味甘果與之食，以助氣血，隨取隨服。再用磁石，火煅酒淬九次研為細末。 川山甲火焙蘇木 歸身 漏蘆 甘草各等分 麝香少許，共為細末，每服二錢，好酒調下，日服三次，其乳湧泉而至。珍，之秘之。 返經方 閨秀回經作乳娘，升麻通草天仙郎， 兔絲生蝦川山甲，冬癸歸粉麻蓉陽。 一日三服生酒用，乳養胎仙朝上蒼。 助鼎先用乳香酒，拔出真陽滿體香。 右等分，共為細末。每服二錢，用好生頭酒一碗，取生蝦半碗，用藥調服，日服三次。取乳之法同前，其乳即通，神效無比。 玉匣蟠桃酒方 升麻通草 天仙子 龜甲 秦歸各等分 山甲 麝香各少許 推時觀光 十二時生人觀光色，光現處即藥至時。 橫推直看圖 辰戌 丑未 申酉亥子 巳午寅卯 黃 白 紫紅黃 紫黃紅 正正左右正正 申 酉 子 卯 亥辰 玄微心印七章卷二 傳授心法 天都紫陽道人趙兩弼 豫章兩頤道人 胡造 蜀東青峰子 丁守明 南昌四一學人喻太真 胎息第一 此一節，修丹入門之首務也。夫天地一歲一呼吸，人身之氣，一出一入為呼吸。而一呼一吸謂之一息。天地悠久無疆，賴茲一息。而丹道會陰陽，權造化，改天命，奪神功，亦賴茲一息。故入門以胎息為首。擇吉入室，斯時不宜飲酒，飲酒則氣粗；勿食蔥蒜，食則神昏。喜怒勿干，使心不亂；雜慮勿留，使志不分；面東端坐，厚鋪氈褥，使體不倦；解帶寬衣，使氣不促；謹閉大門，使氣不散。端坐良久，神清氣定，一念規中，萬緣頓息。移神於氣穴之內，不一念別移，不必用意注想，只要神息相依，勿令一息外馳，而氣吸時，心即隨之而到氣穴氣海，呼時心即隨之而至靈台。綿綿不動，若忘若存，目不離觀，觀無所觀；神不離照，照無所照。坐到澄澄湛湛，物我兩忘，元神真炁凝人黃庭，內不出，外不入，如在胎中，神息相抱，則息不待調而自勻矣。不可頃刻間斷，如此二炷香久，黃庭熱氣自然涌沸，於此縮頭聳肩，蹲身如猴，踵十二息，微肋小腹，緊閉谷道，以意引此熱氣至尾閭，又踵十二息，覺夾脊中微癢微熱，直上玉枕。其關最實，其竅最小。用目上視泥丸，仰頭昂鼻，將目九開九閉，存氣注滿泥丸，此逆上後三關，為乾之策三十有人也。既通泥丸，低頭踵二十四息，應坤之策，閉目下視，使泥丸之氣過明堂，下山根，逼動承漿，舌抵上齶，將氣過鵲橋，緊閉鼻息，虛咽氣下重樓，過絳官，以意引下，其氣歸於黃庭，此順下前三關也。後上前下，始為一轉，謂之小周天。如此運行六次，行乾之策二百一十有六，乃昇陽也。陽升陰降，共合一周天三百六十五度之數，每日子後午前，按時行動，遇身中一陽發動，即吾身活子時也。不拘正時子午，即於陽動之際，踵息引氣過尾間，照前升降功夫，行一周天，每日如此。身中一陽動，漸漸時時發生，即行一小周天，不拘子午，不拘次數，有從左足底湧泉穴運上尾閭，行一周天，又從右足底湧泉穴行一周天，兩足雙行一次畢，仍靜守黃庭，謂之大周天，一日行一次可也。總之，陽動則運轉轆轤，勿遲勿疾；不動則伏氣胎息，勿助勿忘。此又口訣之口訣也。然陰陽未入紅爐煅煉，未得鉛氣鎮之，未免易於飛走，必須謹防夢泄，惟精滿始可鑄劍，劍靈始可築基，故此功多行數月更妙，然行及百日或兩月，而爐鼎備就，亦可進鑄劍之功矣。但踵息不宜吸冷氣人腹，若雲抑息，息閉則氣壅而血必滯，反生疾病矣！烏可乎？即日調息，亦攝心之法，煉炁使純，必以神息相依為準耳。至若閉關，則先賢云：「人身血氣本通流，營衛循環百刻周，若是閉門學行氣，正如頭上不安頭？」況順而成人，亦未聞彼家閉關始孕者也。若日「使路徑行熟，待大藥來時，易於升降」，斯言庶或近之。須知伏氣黃庭即胎息之法，運轉一陽，即任督之功。二者即童體清靜之訣也。 一氣循環宇宙中，以神馭氣補天功。 黃河逆轉流天上，待看靈龜吸巽風。 鑄劍第二 此一節乃善事利器之功也。欲煉金丹，非藥不可。劍不通靈，安能得藥？故以天地為爐，冶陰陽為水火，配以五行，制以神炁，煉成寶劍，能曲能直，能剛能柔，隨心適意而走聖飛靈。丹士須擇無破無損美鼎三具，或重二七、二八、二九者，安於靜室，調養數月，待其前弦之候，月柱將開之際，即行地天泰卦，用體隔神交之法，以劍穿過琴床眼內。不拘爐之淺深，但圓睜龜眼，含住支機石為度，上以口對口，架彼鵲橋，以迎甘露；下以竅對竅，架我鵲橋，以度真鉛。即握天關在手，於子時進陽火，始於復卦，掐子爻三十六息，丑爻三十六息。火生於木，祝髮必克。精生於身，情動必潰。故寅爻內十八息，撤劍歸爐，外十八息。木生在亥，旺於卯，乃二月春分後木旺之時，卦屬大壯，木主德，故於卯爻空數三十六息，所謂沐浴加臨卯酉門也。若水冷火炎，竹不應物，訣曰：「卯酉門中作用時，玉龍常醮玉清池。雲薄薄，雨微微，看取嬌容嫩色姿。」 劍即剛矣，忙人爐中。又掐辰爻三十六息，巳爻三十六息。自子至巳共二百一十六息，即十一月起至四月止，六個月工夫，復、臨、泰、大壯、夫、乾，正陽極陰生之候，進陽火之功也。午時退陰符，始於妒卦，掐午爻二十四息，未爻二十四息。寅爻丁火生旺，故申爻內十二息，撤劍歸爐，外十二息。金生在巳，旺於酉，乃八月秋分後金旺之時，屬觀卦。金主刑，不宜添火，防危慮險，故於酉爻空數二十四息，所謂沐浴加臨卯酉門也。仍照前訣入爐，又掐戌爻二十四息，亥爻二十四息。坤策二十有四，自午至亥，共一百四十有四，即五月至十月，正六個月功夫，加遁、否、觀、剝、坤，正陰極陽生之際，退陰符之候也。自子至亥，所謂「周天息數微微數」者，此也。我則寂然不動，是以感而遂通往舌中，津冷如冰，所謂「玉漏寒聲滴滴符」者，此也。上橋既冷，藥已下降，爐中火發，熱如滾湯，鉛鼎溫溫，即外火候。於是忙抽鼻息過關，訣曰：「垂簾閉兌目觀頂，鼻引清風人金井。拳手縮腳似猿猴，明珠自上泥丸頂。」藥過鵲橋，怒目上視，然後降下土釜。此二候得藥，前行短也。此時離鼎去床，靜守黃庭七百二十息，鉛汞相投，此四候合丹，後行須行也。但安神息綿綿，即內火候至，至後弦之前，癸盡陽生之時，仍照前功，如此煅煉百日，劍得金水之氣，變化通靈，龍口無涎，始稱堪用，乃可築基。故曰：「聖人以此劍飛其身，愚人以此劍喪其形」。妙在戒慎、恐慎而已。然《人藥鏡》云：「一日內，十二時，意所到，皆可為。」若專等火候，未免耽延，宜於築基內五日之候，每日候而行之。諺曰：「淡酒多杯也醉人」，總貴其時耳。 如或溫養，藉氣薰蒸。倘不便用琴床，不行泰卦，只要鼎佳，即依世法亦可延年。《易》曰：「上下交而志同」也。若上下不交，其志不同，陰陽非類，藥苗不生。況木性愛金順義，金情戀木慈仁。金木交合，始得情歸性。若用劍法五事，對景接風，濁亂元胞，是隔靴搔癢，弄巧成拙，終無效驗，乃旁門之最下者也。揆之以理，仙師豈欺我哉！ 鑄劍神方實可夸，蟾光原出自金蝙。 堅剛既已通靈聖，好泛仙槎玩月華。 築基第三 此一節牢固陰精之功也。凡人到十六歲，純陽未破，陰精未產，欲結聖胎，基何用築？自此以後，陰氣漸長，陽氣漸消，不論走失與不走失，但卦象一翻，乾體即破。若不築基，則汞走而形愈敗。故三豐祖云：「再休提清靜無為也。百尺竿頭，閃了多少英雄！」然不求後天之鉛，無以制汞而固形；若劇求後天之鉛，又難當真火之焚熾，是以鑄劍功靈以築基，行五字歸根之法，用美鼎三副，重十四、十五、十六者。每副從前月後弦癸盡陽生之時算起，五日一候，算至前月二十八日午時看經，俟三十日亥末子初，正當三十時辰之際，即彼家前弦生藥之活子時。斯時癸質未來，正太上所謂「迎之不見其首」也。每天上十二正時，假如此際生藥直巳，即以巳時為天地活子時，人爐掐左手子爻數周天起，即天關活子時也。其下手之坎上離下，體隔神交，進火退符，寅申內外，卯酉沐浴，俱與鑄劍同法。至玉漏寒聲，鉛鼎溫溫，此降藥活子時也。於內腎就近處運一點真汞迎藥過橋，此吾身活子時也。總以彼家活子時為體，以正及天關為用，其四候歸符合丹，亦同鑄劍。正本月後弦活子時，正三豐真人所謂「鉛花現，癸盡時，依舊西園花滿枝」。此時仍照前行功畢，又以此後弦癸盡陽生活子時，算至明日何時為彼家之活子時，至期行功。從本月後弦如此逐日算去，日日有活子時，俱照前行功。上陽真人云：「月月有陽生之日，刻刻尋癸生之時」。又曰：「一日僅有一時。」《悟真》云：「時之予妙在心傳。」又云：「煉藥要知昏曉」。上陽注云：「這裡又須師傳口授。"然而究未明言。 仆願人人成道，故敢泄盡天機，蓋築基百日之功，每鼎一月只兩弦，三鼎百日只得十八度，若不日日積攢，基何能固？倘疑不遇兩弦，必無真炁，是今日有昏曉，明日當不應有昏曉。天地真陽，一日不生，則天地幾乎息矣。人身一小天地也，夫復何疑？只是每日尋常之氣略薄耳。但遇晦明陰雨，天地正時難定，既無銅壺滴漏，必須同志道友將後之刻漏較定合一，然後書貼香上，燃香定刻，庶不差殊。如此百日，陽鉛制伏陰汞，汞雖未即死，而得沉重之鉛金制伏，始不飛走，乃進煉己後功。 凡採藥之時，即有靈官執鞭監察護持。如一心行道，便能得藥成仙。若淫念一起，便為地獄種子，立墮三途惡趣，滅跡分形，可不慎歟？要知金丹陰陽，不過任其自然呼吸，並無半點造作。所謂「靜則金丹，動則霹靂。」三豐祖云：「絲毫念起喪天真。」是內外俱靜之功。又曰：「煅煉一爐真日月，掃盡三千六百門。」世人誤猜為采戰之術，若動而戰，則彼之氣變成質矣；采而戰，吸此渣滓之物，豈能與我先天虛無之神炁配合而成丹哉？不惟無益，且不知斷送了多少英雄。故《無根樹》云：「步步行從虎狼窩。」又曰：「防猿馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。」紫陽云：「命寶不宜輕弄。」噫！生人門，死人戶，慎之哉！慎之哉！ 桃源洞目碧桃開，朵朵花皆妙藥材。 每日西川光照耀，主人靜里醉歸來。 即在體隔神交中千萬要防止因起淫念而使真精走失，否則，「不惟無益，且不知斷送了多少英雄。」故「命寶不可輕弄，此即築基之真義。 玉液第四 此一節乃補還乾體之功也。夫乾道陽里藏陰，坤道陰內含陽。欲補乾元，非坤不可。《易》曰：「西南得朋，」乃以類行。張真人云：「人老原來有藥醫。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。」皆此之謂也。 然坤道與太陰同體。天上太陰，三日而月出庚方。先庚三日丁也，後庚三日癸也。信至為更，潮盡為甲，氣至為丁，質生為癸，大藥用氣不用質。而月出月圓，實為庚甲一定之准。弦前屬陽，弦後屬陰。陰中陽半，得水中之金八兩，二十看經，三十日亥未，是今年初盡，處子初是，明日未來時也。於此時當采其後天之先，所謂前弦也。癸盡陽生，是初三日巳末午初。弦前屬陰，弦後屬陽。陽中陰半，得金中之水八兩，於此時采其後天之後，所謂後弦。每年有二十四氣，七十二候。坤道亦如之，自初三日午時，算至初八日為一候，鼎內陽氣發泄在巳末午初，宜急采之。初八日午時，算至十三日戌時，火庫歸戌。三十日亥末，正太陰太陽合璧，將復生魂之時。先庚三日丁也，於初一日子初，感陽光而有孕，鼎中此時正合前弦，宜急采之。至初三日已末午初，乃後庚三日癸也，鼎中此時正合後弦，宜急采之。不拘泥天邊之庚甲，丹經休向天邊尋子午，好從身正數坤申。如此每月月桂花開，兩弦得金氣一株，十二月得十二銖，好鼎十副，一年得一百二十銖。二十四銖為一兩，三年共得三百六十銖，連所稟父母二十四銖之祖炁，共得三百八十四銖，合卦三百八十四爻。如法、財多，廣制鼎器，則三年之功，一年可畢。 然不可一概論也。自十六歲以後，每年耗元炁八銖，視所耗之多寡，則所補之多寡亦如之。不拘五十、六十，皆可人道。即七十、八十，以至百二十，皆可還丹，但要鼎中節候為主，不可毫髮差殊。鼎用二七、二八或二九亦可。其下手之功，體隔神交，子午進退，寅申內外，卯酉沐浴，二候四候，俱與鑄劍同功。尤要時時慮險，刻刻防危，三年填補既足，脂髓皆汞，血化白膏。津唾汗淚，七般陰物一點俱無，乃為效驗，方采先天而煉大還。 玉液還丹不等閒，攢將節候霎時間。 三年兌藥銖銖鋪，早已人間陸地仙。 金液第五 此一節乃先天還丹之功也。 玉液與金液不同，先天與後天各異。後天延年益壽，先天作聖成仙。欲識先天，須問老陰年甲，次算少陰生庚，攢庚甲支幹，簇年、月、日、時。必須先天第一枝花，花開白虎首經，家園預已養就，當五千四十八卷藏經行流之時，藥分老嫩，水辨清濁，金十五兩，所生五分之水，二分為真，至三分則神水帶癸，不堪用矣。采至一分之初，即請聖母登壇，具衣冠拜過，命黃婆引入圜室，用精細侶伴，分子午、定刻漏。預早令以一鼎，製取蟠桃酒；銀壺盛着聽用。於二分神水將至之時，遂架天梯，行地天泰法。定勻彼我呼吸，似月窟中爐鞲之呼吸。鼓動天根，於子進陽火，至巳為經；午退陰符，到亥為緯，寅申內外，卯酉沐浴，行天關之功，鼻息氣微，舌冷如冰，鉛鼎乾熱，不知周天數到何處，卻將天關拋卻，惟以運火為主。遇此火候，卻於內腎下運汞迎鉛，度鵲橋。汞鉛混合，閉塞三寶，鼻引清風，拳手縮腳，人身如猴，卻以意引真鉛由尾閭升轆轤二二車，上雙關、夾脊，入泥丸，遍九宮，注雙目，降金橋，下重樓，到絳宮，去梯去鼎，命伴侶扶起，行絳官冶煉工夫。於絳宮內調九九八十一息，使鉛氣熏蒸，心神靈徹，將火降歸黃庭，此之謂乾坤交媾。罷一點若黃庭，於黃道行四候合丹功夫，得此一兩真金，則陰汞聞氣而氣，號曰丹母。其時人、我兩忘，如醉如痴。伴侶以蟠桃酒緩緩灌下，解其真火之熾，昏昏七日，俱用綿綿飲之，候其來復醒，即為人赤子，始得進溫養後功。所謂奪太極未分之造化，攢歸鼎內；三千六百之正氣，輻輳胎中。天地合德，日月合明。工夫至此，我命在我而不在天矣。 一點金精生月窟，留在塵寰點凡骨。 輕輕默默運歸來，天仙只候金丹熟。 溫養第六 此一節，乃澆培溫養之功也。 溫養者，丹已凝結，只用真炁澆培，火符溫養，由微至著，自小而大，每日如雞抱卵，似龍養珠，以神馭氣，四大皆忘，惟凝我之元神，與先天真炁同人黃庭之中，凝然不動，寂然無思。雖已結成黍米之珠，尚示堅實，全仗火候進火退符之功溫養澆培。但以鑄劍築基采戰不同，用鼎三具，朝一暮一，餘一鼎以防月桂花開，開則不可用。自醉醒一陽來復之時，則是吾家活子時。假如初一得藥，初七寅時醉醒，即以寅時作復陽子時，自子至已進陽火共二百四十六息，以巳時作活卯時，沐浴至未時，系活巳時，是應坎上震下朝屯也。申時是活午時，以亥時作酉時沐浴，丑時是活亥時，自午至亥退陰符，共一百四十四息，艮上坎下之暮蒙也。每月每日，諸卦皆然。但一日兩卦，一月計六十卦，十個月無異，六百卦終，方進面壁之功。 凡屬卦象，皆系譬喻，要得象忘言。紫陽曰：「後世迷徒皆泥象，卻行卦象望飛升。」斯言盡矣，自此丹房器皿，委棄不用。凡得藥之鼎，善為撫之，俟另煉服食點化，以酬伊功。 醺醺醉醒莫貪眠，溫養澆培十月間， 六百卦爻符火足，剛剛三萬六千年。 面壁第七 此一節乃抱元守一之功也。 溫養事畢，選勝水名山，四面有朝拱護送之龍脈大地，築園構一室。初三年，在黃庭煉精化炁。六年，到絳宮煉炁化神。九年，上泥丸煉神還虛。忽天門迸裂，霹靂一聲，陽神出現，號曰真人。五陰六賊，化為護法。三部八景，悉為神靈。吾身三萬六千毫毛孔竅，化為三萬六干精光，神兵護持。自陽神出殼，必須調劑，三五步即須收回，照顧軀殼，恐迷失歸路，不返舍知。由一步至十步、百步，由一里二里至千百里，隨收隨放，漸老漸熟。再入朱陵火符，煅鍊形神。蓬萊煉光，瑤池沐浴，人金石無礙，步日月無影，由出神超無神，由無神化千萬神，聚則成形，散則成風，超出陰陽之外，周流六虛。再煉服食神丹，九玄七祖，俱獲飛升。更於人間積功累行，患難者扶之，冤屈者救之，饑寒者衣之，食之。疾病者醫之，時時方便，事事仁慈如是功滿三千，德周八百，無量度人，內外丹成，道高德重，竚聴天詔，拔宅沖舉，到此才是英雄豪傑，是聖賢德，不十數年工夫，逐使身超三界，壽歷塵沙，祖宗升而群生度，人亦何憚而不學仙乎。 抱元守一是工夫，寂靜清虛一物無。 九載功成天詔至，任君跨鶴遍蓬壺。 玄微心印卷二終