王氏談録

王氏談録
作者：王洙　北宋

不著撰人名氏。《説郛》載之，題曰王洙撰。《書録解題》則以爲翰林學士南京王洙之子録其父所言。今觀此書凡九十九則，而稱先公及公者七十餘則，則非洙所著明甚。蓋編此書者見卷尾有編録觀覽書目一則，末題雲王洙敬録，遂以爲全書皆出洙手，不知此一則乃嘉祐以前人所爲，洙特録而跋之，其子附載書末耳。世無自著書而自標敬録者也。其解繪事後素一條，《朱子集註》取之。其論校書當兩存，解經不可改字就義，皆爲有識。其稱校書之註，二字以上謂之一雲，一字謂之一作，亦深有理。洙字原叔，應天宋城人，中甲科，官終侍讀學士兼侍講學士。卒謚曰文。子欽臣，字仲至，賜進士及第，官終待制，知成德軍。據《本傳》及《東都事略》，洙子惟欽臣一人，則此書即欽臣所録也。

訓子

公誨諸子曰：「忠，非必殺身，自盡其誠也可。今人蒞一官，茍能竭力於大小之務，不自愧於祿食，推而廣之，至於大事，皆忠也。至於以身死事，蓋古人不幸而遇之耳。閨門之內，承順父母顔色爲先。吾先公中令，奉戚氏太夫人，極爲子之道。太夫人毎有小不如意，未嘗與先公一言，先公必朝服再拜，候其色悅而退。先公在金陵、餘杭，清夜多作詩，必召吾起草，或屬數句。未成，且假寐，吾持筆侍側，往往至中夜，不敢退。時吾十五六歳，未始知倦。今吾愛汝曹，不欲以嚴限慈，世事當自勉也。」

爾雅

公言：「《爾雅》《文選》，待文士之秘學也。使人知之，必譏其所習淺，未至規橅裁取。不習或闕。」嘗戲曰：「韓愈詩多用訓，故而反曰『爾雅註蟲魚，定非磊落人。』此人滅跡也。」

隷書

公素不習隷書。初，但微作八分。皇祐中，受詔書《獻穆公主碑》。李氏求以古隷冩，於是始作隷書。既出，人競愛。宋丞相曰：「近世人家栢楹之刻所未及也。」君謨亦云：「君之隷字，乃得漢世舊法，僕之所作，但唐謂〈一本作體〉隷耳。」

筆法

公言：「用筆須圓勁，結體須作方正，然後以奇古爲工。」皇祐中，受詔與君謨分寫邇英閣二圖。公書《無逸篇》；君謨真字書《孝經》。既成，上作飛白二軸答之後。又受詔，分寫集禧觀諸殿榜。公書「奉福」、「虛福殿」二榜，君謨書「神藻殿」二榜。

爲文

公誨諸子屬文曰：「爲文，以造語爲工，當意深而語簡，取則於六經、《莊》、《騷》，司馬遷、揚雄之流皆以此也。」又論修身行道，至於性命之理，既而曰：「此皆第一等語。汝輩一詞賦，亦未能善，固未知也。然不當不爲汝輩道。」

讀書記

公嘗言：「隋王劭作《讀書記》，凡所説書，隨意所取，疏之後，輯而成篇。又唐人有《臺閣集》，纂當世名人詩。今此二書，人家罕有存者。」

鷄鳴歌

公言人嘗云：「汝南出鳴鷄？考之舊事，漢時於汝南，取『能鷄鳴歌』之人，其云『鳴鷄』，蓋謬也。」

葬

公言：「昔觀孔子墓，視其地之形勢，大與今俗深相符。今之術，果昔人之所遺耶？」

子房封留

公言：「今陳留立祠祀張子房，非也。所封留沛，今彭城有留城是也。昔宋武北征，過陳留，下教修復其失，蓋已久矣。」

作文

公訓諸子曰：「壯年爲文，當以氣焰爲上。悲哀憔悴之詞，慎不得法。」

知字音切

公言：「學者不可不知音切。茍不通，終爲不識字人。」

論隂陽拘忌

公言：「昔有一士人，病其家數世未葬，亟出錢買地一方，稍近爽塏者。自祖考及緦麻小功之親，悉以昭穆之次葬之。都無歳月、日時、隂陽、忌諱與塋穴之法。人且譏其易，而謂禍福未可知。歲中輙遷官秩，後其家益盛。以此觀之，真達者也。今之人，稽留葬禮，動且踰紀，邀求不信之福於祖先遺骸，真罪人也。」

筆法

江南李主及二徐，傳二王「撥鐙」筆法。中朝士人呉遵義、待詔尹希古，悉得之。呉尤以爲秘，所傳二人與范宗傑而已。其法五字 —— 擫、厭、抵、勾、揭。呉。又云：「更有二字曰：蹲、送。蹲送者，蹲鋒迎送之謂耳。若作一字，必從腕勢中出之。」呉笑曰：「然。」

讀甘露記

公嘗讀《甘露記》，歎曰：「無妄之禍，乃至於此！以此視之，軒冕非可戀之物，吾日有歸意。」

唐時金帶

公言：「李防給事有一金帶，唐之製作，撻尾刻云『龍朔某年紫宸殿宣賜鄭畋』。其製作與色澤尤奇。防卒，其子不肖，妄以與人。臨淄公晏殊，留守南郡，大會客伎，有服金帶立其側者，公目之，覺異於常，引視其刻，問所従來，曰：『李氏子所假』，公俛歎久之。」

京氏律厯

《京氏律厯》一卷，虞翻爲之解。其書雖存，學者罕究。公従秘府傳其書，究習遂通。屢以占卦，甚效。

修書進藁

公言修書藁草，《隋書》尤重，謂之初藁，毎與正本並奏。

古事不見所出

公言：「古事有相承傳用，而不見出者甚多。如『顔回讀書，鐵鏑三摧』，是其一也。」

秘閣易法

公言：「秘閣有鄭氏注《易》一卷，《文言》自爲篇，而陸氏《太玄》，篇第亦各異。考之足以見古《易經》之舊次。」

方藥精通

公言：「髙文莊，方藥精通，聚奇藥，價及巨萬，雅尚之一也。」

繪事後素

公言：「繪事後素，即《考工記》所謂『後素工』也。」

七言詩

公言：「古七言詩自漢末，蓋出於史篇之體。」

性貴平淡

公言：「人性貴乎平淡，若加以器識，即所謂宰輔器也。蓋宰制方物，等之公平，甄別不差，足任機柄耳。昔劉劭論人物，亦以平淡爲先也。」

蘭蕙

公言：「蘭、蕙二草，今人蓋無識者。或云雚香爲蕙草。」

録書須黏葉

公言：「作書冊，黏葉爲上，雖歲久脫爛，茍不逸去。尋其葉第，足可抄録次序。初得董子《繁露》數卷，錯亂顛倒，伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完服。乃縫綴之弊也。嘗與宋宣獻談之，公悉命其家所録書作黏法。」

少女風

公言：管輅云：「天欲雨，樹上已有少女風。」今俗多云「急風翻葉見白」者是。

靈符石

公少遊蜀，於江濱得靈符石。石理堅潤，其文尤異。

李廷珪墨

公性尤愛墨，持玩不厭。几案牀枕間，往往置之。常以柔軟物磨拭，發其光色，至用衣袖，畧無所惜。慶厯中，人有持廷珪墨十九求售，従子參預，託公草文字，恐溷其思，遽令麾去。公後聞之，極爲歎惜。後此墨尤難得，而屢以萬錢市一丸。其品乃有數等 —— 其「邽」字，作「下邽」之「邽」者爲上；作「圭潔」之「圭」者，次之；作「珪璧」之「珪」者，又次之；其云「奚庭圭」者最下。蓋廷珪，本燕人，奚，初姓，後徙江南，其初未奇，久而益佳，故李主寵其能，賜之姓也。雖名號有髙下，其間又自有粗精，亦時有偽作者，人亦多惑。公言：「若辨之，當視其背印。云『歙州李廷珪墨』。『歙』旁『州』字之左足，與『李』字之中書，可與『子』字之足貫。又與『廷』字之豎，書『墨』字之右角貫，視之上下相通者爲真。」公又自能造墨，在濠梁、彭門，常走人取兗州善煤，手自和揉，妙爲形體，蓋光色與廷珪相上下。既成，分遺好事，悉伏其精。嘗以廷珪墨遺君謨，隴西王之子恂謂公曰：「聞以墨遺君謨，槖中必缺，請以一丸補之。」

小篆奇古

公亦習古文小篆。嘗謂：「古文至少，至許慎所不載，及不出孔氏書者，悉後人所造。學之，少所根據。小篆源流可究，便於施用。」公用筆奇古，慶厯中，士大夫家墓銘，蓋多公筆也。今上「景祐」徽號玉冊，宣獻宋公受詔寫，宋公不習篆，公與代書也。又章郇公受詔書相國寶奎殿太宗、真宗詩額，亦公代之。

篆銘嘉量

皇祐中，上令少府作嘉量，公稽攷制度，參以周漢，既成，自篆刻銘，奏御。藏於內府。詔在集中。

碑額

按公所書古隷字 —— 則《獻穆公大長公主碑》、《曹襄悼碑》、《範文正碑》、《晏元獻碑》、《伊先生隔山庵記》；正字 ——則《張少監墓誌》、《濠州四望亭詩》、《莊生臺詩》、《宋宣獻詩》；書額 —— 濠州四望亭、南京御史臺讀易堂、襄州峴山亭、臨芳亭、華嚴寺、羊太傅廟、西京教忠積慶寺、東都李氏閒燕堂、來鶴堂、連亭、箖箊亭、劉氏芸華堂。

古器

景祐中，內出古銅鐘、鼎、尊三器，詔公辨其欵識。公驗其文，稱有「周立王」，字法，參以篆隷，形制不與經典相合，非逺古時物，疑似武氏時器具，上其事，詔藏於龍圖閣，語在公集中。皇祐中，又出玉器二：一爲四龍行走上騰之形，其端升，餘可置物；一爲梳形，旁上連窣綿繰，可插羽，下有柄，雕以蜻蜓、蝘蜓，絶工巧。公以爲皆物柄也。梳形者，疑古人羽扇之柄，其他莫可知。

辨藥

公示京師市藥，須當精。別市中藁本，多雜以威靈仙，不可稱辨，往往誤售入藥，遂不爲效。藁本，蓋柔細而芳香者是。

自治之要

公謂諸子曰：「人之文章美者，固譽之，不至者，未嘗輕視。吾心意和平，得自治之要。險巇貪媢，固自不生。怨尤僥倖，逾絶思慮，以其染汚吾心，戕賊天理，皆屏之於未萌。然事有曲直，必當中理。今朝廷之士，與吾論事，有不直謗毀甚多，然吾皆不責，固無報復，蓋吾自信者篤耳。此乃汝輩粗識善惡，人亦不能欺，吾其能以無爲有紿汝輩耶？吾既已自力如此，更欲汝輩效而爲之，不可不勉也。」

校書

公言校書之例，它本有語異而意通者，不可取信，蓋不可決。謂：「非昔人之意，俱當存之，但注爲一云、一作」〈二字已上，謂之「一云」。一字謂之「一作」〉。公自校杜甫詩，有「草閣臨無地」之句，它本又爲荒蕪之「蕪」，既兩存之。它日有人曰：「爲『無』字，以爲無義。」公笑曰：「《文選》云：『飛閣下臨於無地』，豈爲『無』義乎？」唐鄭顥自云：「夢爲詩《十許詔》，有云『石門霜露白，玉殿蕪苔青。』意甚惡之，後遇宣宗山陵成，因復職。」公嘗笑曰：「此杜工部《橋陵詩》也。顥以爲真陵之祥，而更復綴緝，亦嗤鄙之一也。」

相知之厚

蔡文忠守南都。公時爲書院説書。且將薦公，而謂公曰：「欲薦，而未有人可令草奏，以敘君之美，莫若煩君自爲之。」公謝曰：「某之才不足當公薦。今石太祝延年，衆愛重，宜置某而薦石。」蔡公曰：「石固欲薦之，亦當自令草奏。」公徐曰：「得之矣。」遂命公草石奏，而石爲公草奏。

初，罷野城尉，里中是時，晏丞相爲留守，方修後圃，而使諸曹掾賦馴鶴小池，戸曹掾玉初邀同賦，既成，並上臨淄公，公喜，遇之甚厚。及臨淄公還朝，力薦爲應天府學講書。語在公《家傳》中。

是後，蔡文忠繼守留鑰，復待以上客。蔡公既去，而宋公來，其所以遇之尤加。毎公事退，開郡閤邀公。殆日以爲常，相對但持書冊論議而已。宋公嗜食乾果，羅列左右，間或相勸食，或以文章示公。句意有所欲易，及一字不安者，必曰：「君試思之。」公曰：「以某句某字如何？」曰：「更試思之。」或至再三，遂用。後宋公還朝，公亦入上庠，又陪佐史局，無一日異於初。宋公薨，公爲之議諡，撰著《行狀》，象篆勒墓銘。諸宋以服帶、緡錢，遺於公甚厚。公不發其封，悉還之。李邯鄲公戲簡公曰「可惜筆端得來，盡被車兒推去。」後老，思宋公平昔之知，嘗歎曰：「相知之厚，不愧古人。今亡矣夫。」

去年，公謁告還里中，錢於飛侍讀爲留守，其妻，宋公女也。聞錢宴公於郡齋，曰：「是往者日與吾父論書於此齋中。吾家爲餚羞尊酒以待者也。」因泣下。明日，錢以其妻語語公，公亦爲悽然。

古今樂律通譜

公洞曉音律，自能辨聲度曲。嘗究今樂之與古樂所由變，而總諸器之同歸，以籍於譜，至如言。黃鐘其聲則屬絃之某，抑按金石之某聲，考筦之某穴，皆衡貫爲表而別之。至於北部諸器亦然，雖不知者，可一視而究，號曰《古今樂律通譜》。又云：「今北部樂，乃古之清商遺音。」其論甚詳。

芸

芸，香草也。舊説爲不食，今人皆不識。文丞相自秦亭得其種，分遺公。歳種之公家庭砌下，有草如苜蓿，揉之尤香。公曰：「此乃牛芸，《爾雅》所謂『權黃華』者，校之尤烈於芸。食與否，皆未可試也。」

李衞公文

公亟稱李衞公之文，謂「不減燕許」。毎讀《積薪賦》，曰：「『雖後來之髙處，必居上而先焚。』真文章之精緻也。」

作文立意

班固《典引·序》「唐堯君臣之德，迭享天下」云。「股肱既周，後授漢劉」，公言：「古人作文，立意髙奇如此，後學者可不務哉」。〈一云「文當務立意髙奇，不蹈陳故」〉。

爲箴自警

公始爲進士，居里中，與嵇穎〈缺〉竇充締交合，各爲箴以自警。

期待之深

公爲舒城尉，馬亮鎮廬江，始入謁，謂公曰：「君狀貌類宋尚書白，材質正與君等。他日，亦不下此人。」後入上庠，暇日謁邢侍讀昺，識公甚喜，歎曰：「君，異時之孫、馮也。」〈孫奭、馮元，方貴顯〉。

上官忌兀日

公云：「隂陽忌諱，固不足泥，然亦不可畧者。嘗記丁顧言少卿云：『昔遊宦蜀中，至官有期，駐舟江滸，遊憩山寺，遇老僧問丁公何爲而至，丁具以之官告，又問期在何時，丁又以告，僧曰：「是所謂兀日，不可視事。弗避之，君必以事去。」』君〈丁？〉笑而不應，既至官，月餘，竟以事免歸。丁深異之，於是復道故處，従僧謁其術。」丁屢以語公，臨治頗用之。

水漬書冊

公言：「藏書之家，書冊或爲雨漏及途路水潦所漬者，皆可大甑中蒸而暴之，至一二畨，乃以物鎮壓平處，逮乾，色雖微漬而畧無損壞。」

雌黃墨

公言：「雌黃爲墨，校書甚良。飛研極細，堅膠揉爲錠，無油甆器中磨，加以少藤黃，尤佳。」

詩話

公言：「舊嘗得句，云『槐杪青蟲縋夕陽』，因思昔人似未曽道。後閲杜少陵詩，有云『青蟲懸就日』，尤歎其才，思無所不周也。」

契丹風物

公言：「昔使契丹，戎主觴客，悉以玉杯，其精妙，殆未嘗見也。」又言：「北人饋客以乳粥，亦北荒之珍。彼中有鐵腳草，採取隂乾，投之沸湯中，頃之，莖葉，舒捲如生。」

書儀

公言：「唐裴、鄭二家書儀，皆云凶書，須好紙繕寫，言語哀雅，稽之，似非寧戚之義，不若以生紙書之，語言字體質朴爲稱。」

元父城

公言：「阮籍有《元父城賦》，甚陋其土，昔嘗經行，視其地，信然。」

方言

揚雄《方言》，世所傳云舊本也。公患其無次序，判別其訓，各以類従，且云：「此殆子雲之初意也。」後人見其有條理，便謂昔本則妄耳。

修書

按公所修之書：《春秋蕃露》〈舊墜簡脫文，差互不可考。公數年尋繹文義，綴緝始成，仍舊爲十卷〉、《方言》〈舊無次序，公析之以類従〉、《杜甫詩》〈古六十卷，今亡。世傳二十卷，止數百篇。參合別本，以歳時爲類，得編二十卷〉、《髙適詩》〈舊十三卷。公分爲十卷〉、《易緯》〈館閣舊本，以《乾鑿度》、《稽覽圖》、《通卦驗》，分爲三書。各自著分擾，隋唐《志》目，並載《易緯》九卷。仍依篇次，合爲一書，復其舊次〉。

詩話

公言：「近人別傳杜甫詩《杜鵑行》一篇，云：『誰言養雛不自哺』，此語亦足爲愚蒙，此正破前篇非甫作也。」

醫

公言：「昔東都有一醫者，姓劉，其術甚異，通《黃帝八十一難經》，病註者失其旨，乃自爲解，獻於闕下，仍爲人講説，自號曰『劉難經』。其治疾察脈，無隠不知。肘後有二藥奩，止藥末數品而已。毎視人病，旋取諸末，合和加減，分爲劑料。日服不盡其數，病未愈，他日再至，曰：『此藥服不如數耳。所餘當有幾。』人不能欺，後以老終。」

論逸少書

公言：「毎閲王右軍書，覺毎帖氣勢各異。此所謂羲之萬紙不同也。」

醫茶

公言：「茶品髙而年多者，必稍陳。遇有茶處，春初取新芽，輕炙，雜而烹之，氣味自復。」在襄陽試作，甚佳。嘗語君謨，亦以爲然。

古碑

石舍人楊休，典宿州。蘄澤岸傍，得古碑刻，云：「有周渤海公玄孫伯著之碑」，問公：「所謂公者，非宇文氏乎？」公曰然。

史官

宋丞相庠與翰林祁公，皆布衣之舊，同年登科。皆貴達，益篤契好。初，宣獻公薦公入史局，時邯鄲李公叔領撰著，李方貴顯，與宋公同列而不相下，頗有間隙。宋既與公舊，勸公毋受命，公辭以辱宣獻公知，不敢避讓。宋怒，遽折簡謂公曰：「自古爲史者，不免天菑或人禍，子何爲當而不避？今且賀子而弔子也。」

藥性

公言：「醫藥治病，或以意類取。至如百合，治百合病，似取其名；嘔血用胭脂紅花，似取其色；淋漓腸結，則以燈心、木通，似反其類。意類相假，變化感通，不可不知其旨也。」

唐三宗像

公言：「舒城縣民李氏者，唐宗室之裔，有一軸畫，上畫玄、肅、代三帝真。云其先，別子所出也。其畫亦當時之跡，毎持以見，縣官免科役。」

王建宮詞

王建宮詞云：「如今池底休鋪錦」。公言：此即文公對李公石云：「開元中，舊宮人盡在，問之，無知此事者。」

楊姓異同

楊修書云：「修家子雲」。公言：「子雲自敘爲楊侯之裔，自爲楊字。恐與華陽之陽異。」

唐世詩僧

公言：「唐世詩僧得名者衆，然格律一體，乏於髙逺。顔延之所謂『委巷中歌謠』耳。唯皎然特優。」

解經

公言：「學者解經，或有改字就義者，非先儒闕疑之旨，往往自取議。」

起居注

公言：「《穆天子傳》，左右史之書。起居注始於漢世，乃有遺法也。故今《崇文書目》以《穆傳》首記注之列。」

黃白術

公言：「先中令在金陵，有一術者，自言得黃白術，請試之。初持二藥罨至，云丹砂所化也。中令不以爲然，既而請持歸，明日復至，皆先所見物也。而其一當中印一指痕，乃金瀝也，其一如滿盛，其瀝而復瀉去者，其表則素潔如初，遂留二物而去，後不知所適。」

又

公言：「初赴舉時，接一士人，稍親近。忽謂公曰：『君苦無資乎？求開通錢千餘，當爲君化少物。』公曰：『錢固有，而難化也。』既得開通，曰：『銅精者皆可。』數日持銀十兩至，視之，錢「周郭與字」，隠隠尚在。謂公曰：『君並欲其法乎？亦無所秘。』公笑曰：『聊試卿法爾。吾無所用。』悉還之，後月餘，其人卒。」

丁謂家資

公言：「丁謂前敗之一夕，買竭都市中金。餘産籍沒，後官斥賣，人有買其綵薦，一拆之，得絹凡三百餘端。」

二蘇草隷

二蘇皆工草隷，而舜欽先得名。人或咨公，云二人優劣。公曰：「才翁筆勢勁媚，疑較長也。」

周官

公言：「學者多云疑《周官》。初以吾考之，殆作而未用之書也。以近事比之，唐世，制《六典》，著當時百官之目最爲詳，悉竟不能遵用。」

晏相觀書

公言：「晏丞相自云：『觀書，遇事有可用者，必準度所宜使處，然後黙記。如未獲用者，心常恨之。他日臨文，速不廢忘。』」

贈日本僧詩

公言：「祥符中，日本僧寂照來朝，後求禮天台山。先中令守會稽，寂照經由來謁。寂照善書跡，習二王，而不習華言，但以筆禮通意。時長兄爲天台宰，中令以書導之，兼贈詩云：『滄波泛瓶錫，幾月到天朝。鄕信日邊斷，歸程海面遙。秋泉吟裡落，霜葉定中飄。爲愛華風住，扶桑夢自消。』既至天台，來致書謝，累幅勤至。其字體婉美可愛。楊文公在禁中識之，亦嘗序其事。」

夢

公言：「始作禮官時，夢入禁苑中。引一紫衣人，至後亭見上。免後踰年，荊王薨，皇帝受服。予時引太常卿入苑中，其徑路所至，皆夢中所見。」

汗衫

公言：「皇祐中，人有獻唐昭宗御服汗衫一，上有朱字手詔，與錢鏐，求助兵，時隔塞不通，蓋密信也。獻者朱氏子孫，欲求官，朝廷留而賜之帛，遣之。」

厯官

公言：近世，司天算，楚衍爲首。既老昬，有弟子賈憲、朱吉著名，憲今爲左班殿直，吉隷太史。憲運算亦妙，有書傳於世。而吉駮憲棄去餘分，於法未盡。

贈狄國寅詩

耀州三〈闕〉人。狄國寅自云仁傑之後，有告身數通，及代宗時，御史中丞狄歸昌《請復御膳表》，具攜以示公，仍請詩，云：「毎讀梁公傳，青編日屢開。神交慕英烈，自喜見雲來。一命須朝祿，連章薦楚材。凡昇黃綬秩，世代乃身媒。」國寅向以龍圖閣直學士狄棐論得官。

詩話

公言：「杜甫爲詩多用當時事，所言『玉魚蒙塟地』者，事見韋述《兩京記》云云。有言『鐵馬汗常趨』者，昭陵陵馬助戰是也。」此類甚多。此篇不全。

評書

公雅好永禪師書。嘗得古本《千字文》，手自裭背，暇則玩閲，至老不倦。嘗云：「今人筆美，未能爲書，須結體巧，常使左方，髙氣勢，自得遒媚，乃爲佳也。」與蔡君謨在西閣朝夕評書，君謨毎有繕寫，求公指其失，後語公曰：「與原叔論書數年，自覺倍精。」昔時人或與公論禪理，公曰：「仲尼絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。蓋不出是也。」

自強

叔彛云：「富公才業賢望如此，然其心好學，喜爲文章。又樂與人論議經旨，及古今興亡治亂，雖逐日亦各有工課，夜坐一書室中，或至二三更，方歸寢。」此蓋往年，曽倅鄆州，佐王曽相，而曽乃如此所爲，富公亦常服其勉勵耳。此實士君子規矩其身，而不敢自懈。《易》曰：『君子以自強不息』，此之謂也。」

通經

叔彛常云：「士有曉熟世務，兼能作文字者，然後能通經。又其常潛心於其間故也。然則，如今天下學者皆能經術，然求所謂通經者，其人少矣。」

修慎

韓謙父聞臺官呉中復等，疏陳相執中所爲及家私事，凡九條。謙父乃曰：「此言必書之史傳，施後世而不善之名，安可掩哉？士君子，豈得不修。慎哉！」

訪問

倪義父云：「某毎因往街市，或坐次，逢河東、河北、陜西客旅等，某必問其事。意亦要知茶、鹽、礬之類，及雜物有所更改増添條制之事。又可以知省中所行事宜，經久便與不便如何也？」

識明則經明

周伯堅云：「某於《周易》，與先生之説有不同之處，然則，君子所患者識耳。識明則經明，而周流通變矣。」

不置侍婢

伯堅又云：「相愛者與家人言，以某年髙，在逺方，勸置一女子侍飲食湯藥，圖其安逸。某乃云：『自幼年力耕鑿，孤貧讀書，歴盡艱苦，而執志期於粗有所樹立，而今幸亦爲人所見愛，茍或如此，是棄忘其初心也。』」

作文主之以誠

管允中云：「凡修學，不患作文字不能精，在持身立事，自期如何耳。然則，作文字，必主之以誠也。《中庸》曰：『不誠無物』，誠之説，於聖賢道，可謂至大矣。」

政事

蔡監簿至夫在學云：「叔彛有書與叔父密學，言：『京師弊政十餘條，而叔父已先行其七八，與叔彛所聞者暗相合。』叔父甚喜之。」時君謨行京兆事。

思慮

潘十六、十九秀才，在富相爲外甥，云：「舅氏往年典郡，某嘗於左右修學，而舅氏毎中夜，或獨坐一靜書室中至二三更，但仰靠椅子，不知思慮天下何事也。」

好學

歐大太祝云：「大人嘗云：『太師致仕在家，毎日須看文字。又喜學書並草書。』」

又

歐大又云：「大人在家，逐日須作文字，而於經史間，亦各有工課耳。」

廉慎

焦秀才云：「胡內翰於湖州時，買物卻於他郡，致，仍一一供稅錢也。」

相人

歐大又云：「凡相人，最好於得失榮辱之際，觀其動否，便可知其器之小大也。然後見其人之前程也。」

作官

又云：「作官須事事要知，只如耕犂之具，亦要知製作，蓋臨政利民，亦有使處。」又云：「作官須且坐而觀之，久而後可發，作官不在文章。劉參政作官後，不在文章，亦不全在器業也。」

持身

焦秀才云：「錢志通於編勅《刑統》，皆一一節目之。」又云：「不患作文字不精，患不能持身與立事耳。」又云：「君子不以己所藏，而推所受。」

河圖

歐公云：「《河圖》之説，雖見於《書》《易》《論語》《禮記》。某獨以爲不然，蓋後之人，好怪説耳。豈有聖人以己有德，而不獲天位，非也。某以文字正之，後世必有信之者，一千年後必得一人信之，二千年後又必得一人信之。又三千年後又必得一人信之矣。以三千年而獲三人見信，則後數千年信者必多，則其説行矣。」

作詩

又云：「凡作詩，並選中唐之名士。衆作格式，毎作三五篇，雜於其間，文字亦然。」

推誠待物〈相業附〉

李兵部云：「}-唯人推誠待物，不要城府，而人自和平也。某凡於職司十餘年，前後應猜防人底文字，並不發奏及其〈闕〉某奏此事，乃先奏，某亦依違〈闕〉。供〈闕〉，亦不欲旁損其人也。」

又云：嘗見龎相，勸其如公孫弘之脫粟飯、布被，伊不聽其言，豈有六十五歳，更造宅營葺，所活幾時？其愚可知己。

又云：「凡宰相多以己之親戚，遂隔朝廷仕宦者，豈至公之道邪？賈相則不然，雖唐詢爲事令作臺官，亦不言之。」

又云：「夫《易》之《咸》卦，聖人感人心而天下和平，此事亦甚大，以一人之心感天下，使之和平，豈非誠乎？非以虛受人而人可化哉？蓋虛受人，則無城府，無城府則無疑，無疑則誠矣。」

又云：「今之居宰相，百執之上，不慮人之窺伺，而錯作事，天下人之聰明，豈可掩哉。」

又曰：「凡在中書者，自平生讀書，學聖人之道，及可用之處，反不用之，其本爲利祿所汨，而聰明有所蔽也。」

又云：「今之大臣，但家中爲歡樂，豈有思天下憂患與國家之安危，平生所學，當行之事哉！」

賢者能受毀〈大臣欲知典故附〉

張中行云：「夫賢者，難能受屈辱，蓋以其有所負而期於後世也。夫譽者，人易受，而毀者，所不能堪，然而能堪受人之毀，而不動者，亦唯賢者能之。夫平居無事之時，人皆能言可以守道死而不變；及有罹患難而當鼎鑊之誅，而獨能不易其操者，乃爲難耳。」

又云：「大臣者，欲知國家故事，如魏相者，則可以爲宰相而治天下者也。」

作文

歐公某云：「毎日雖無別文字可作，亦須尋討題目，作一二篇。」又曰：「凡看史書，須作方畧抄記。」又曰：「文字既馳騁，亦要簡重。」

經史

焦秀才云：「欲作文字與立身，先且須積日以養其源可也。長源與知仲書曰：『知日講《史記》及孟子，甚善甚善，蓋經書養人根本，史書開人才思，此事不可一日廢，而須自少年積之。』宜常用此法也。」