琴辨引
彥實苗君，平陽人。童丱中，為鄉先生喬孟州扆君章所器，命其子河東按察轉運使宇德容與同研席。君章文學深博，兼通音律，教彥實與德容琴事。初授指法，累錢手背，以輕肆為禁，至一聲不敢妄增損。彥實後以雅重見稱，有自來矣。弱冠應明經舉選，三赴廷試。至論知琴，亦與德容相後先。
當熙宗守成之際，惟弄琴為樂而已。琴工衛宗儒者，一日鼓琴不成聲，問之故，曰：「山後苦寒，手拮據耳。」即賜之貂鼠帳，熾炭其前，使鼓之。世宗好此藝，殊有父風，寢殿外設琴工幕次，鼓至夜分乃罷。嘗言：「吾非好琴，人主心無所住，則營建、征伐、田獵、寵嬖何所不有，吾以琴係著吾心耳。」一侍從鼓琴東宮，衣著華麗，上以輕浮，敕不得入宮。至顯宗，又妙於琴事者也。三四十年之間，此道大行，而彥實出於其時。
近臣有薦於章廟者，因得待詔翰林，居京師未久而聲譽籍甚，至廢舉業不就。南渡後，日從楊、趙遊。閑閑嘗有詩推敬，故詩人止以高士目之。公藝既專，又漸於敦樸之化，習與性成，其分別古今操弄孰雅孰鄭，猶數一二而辨黑白也。常選古人所傳操弄百餘篇有古意者纂集之，將傳於世，為危急存亡之秋，良未暇也。
長子名某，字君瑞，嘗仕為省郎，閑居燕中。悼雅道之將廢，而先意之不究，將鋟木以傳，請予題端，且以卜當傳與否也。
予謂君瑞言：「子第傳之。山谷有云：『枯木嵌空微暗淡，古器雖在無古弦。袖中正有《南風》手，誰為聽之誰為傳？』東坡有云：『琴裏若能知賀若，詩中定合愛陶潛。』漢大司空宋弘薦桓譚文學可比前世揚雄、劉向父子，光武拜為議郎。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔於薦舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：『吾所以薦子者，願令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改耶？會相舉以法乎？』譚頓首謝，良久乃遣之。後大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：『臣所以薦桓譚者，謂能以忠正導主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。』帝改容謝之，譚遂不得給事中。予切謂《南風》手不可得，而今世愛陶詩者幾人？果如坡、穀所言，唯當破此琴為烹鶴之具耳！光武好繁聲，舉朝亦好之，乃有宋司空。謂宋弘之後，遂無宋弘，則彥實此書何從出哉！夫八音與政通為難，審音以知政，居今而行古又為難，合是二難，始有此書，乃欲藏之名山，以待其人乎？司空表聖最為通論，云：『四海之廣，豈無賞音？固應不待五百年耳！』請以此為之引。」
歲丁巳秋八月初吉，遺山詩老引。
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