甘澤謠

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甘澤謠
作者:袁郊 唐

唐袁郊撰。晁公武《讀書志》雲,載譎異事九章,咸通中久雨臥疾所著。陳振孫《書錄解題》述其自序雲,以春雨澤應,故有甘澤成謠之語,以名其書。此本為毛晉所刊,雲得之華陰楊儀。篇數與《讀書志》合,然但有儀序而無郊自序。儀序稱郊為唐祠部郎中。考《新唐書·宰相世系表》,郊字子乾,官至虢州刺史,不知儀何所據也。《書影》曰,甘澤謠別自有書。今楊夢羽所傳,皆從他書抄撮而成,偽本也。或日夢羽本未出時,已有抄《太平廣記》二十餘條為《甘澤謠》以行者,則夢羽本又贗書中之重佁矣。今考《書影》所稱夢羽,即儀之字。其所稱先出之一本,今未之見。錢希言《獪園薄明經》為魚一條,稱嘗見唐人小說有《甘澤謠》,載《魚服記》甚詳。今此本無《魚服記》,豈希言所見乃先出一本耶?然據此本所載,與《太平廣記》所引者一一相符。則兩本皆出《廣記》,不得獨指儀本為重佁。又裒輯散佚,重編成帙,亦不得謂之贗書。所論殊為未允。其書雖小說家流,而瑣事軼聞,往往而在。如杜甫《飲中八仙歌》,葉夢得《避暑錄話》謂惟焦遂不見於書傳,今考此書陶峴條中,實有布衣焦遂,而絕無口吃之說,足以證師古偽註之謬。是亦足資考證,不盡為無益之談矣。

魏先生[編輯]

魏先生,生於周家,於宋儒書之外詳究樂章。隋初出遊關右,值太常考樂,議者未平,聞先生來,競往謁問。先生乃取平陳樂器,與樂官蘇夔、蔡子元等詳其律度,然後金石絲竹鹹得其所,內致清商,署為太樂官,斂帛二百段以酬之。先生不復入仕,遂歸梁宋,以琴酒為娛。及隋末兵興,楊玄感戰敗,謀主李密亡命雁門,變姓名以教授,先生同其鄉曲,由是遂相往來,常論鍾律。李密頗能先生,因戲之曰:「觀吾子氣沮而目亂,心搖而語偷。氣沮者,新破敗;目亂者,無所倚;心搖者,神未定;語偷者,思有謀於人。今方捕蒲山黨,得非長者乎?」李公驚起,執先生手曰:「既能知我,豈不能教我與?」先生曰:「吾子無帝王規模,非將相才略,乃亂世之雄傑耳。」李公曰:「為吾辨析,行藏亦當繇此而退。」先生曰:「夫為帝王者,包羅天地,儀古今。外則日用而不知,中則成功而自立。堯詢四嶽,舉鯀而殛羽山,此乃出於無私也;漢任三傑,納良而圍垓下,亦出於無私也。故鳳有爪吻而不施,麟有蹄足而永廢者,能得其道而求自集於時,此帝王之規模也。凡為將帥者,幕建太一旗,驅無戰之師,伐有罪之民。乃周戈既授,玉弩斯張。誠負羈之有言,那季良之猶在。所以務其燕犒,致逸待勞;修其屯田,觀釁而動。遂使風生虎嘯,不可抗其威;雲起龍驤,不可攘其勢。仲尼曰:『我戰則克。』孟軻云:『夫誰與敵。』此將帥之才也。至有秉其才,知動以機,鈐公於國,則為帥臣。私於已則曰,亂盜私於已,必掠取財色,屠其城池。朱亥為前席之賓,樊期為升堂之客。朝聞夕死,公孫終敗於邑中;寧我負人,曹操豈兼於天下?是忘輦千金之貺,報陳一飯之恩。有感謝之人,無懷歸之眾。且魯史之誡曰:『度德連山之。』文曰:『待時尚欲謀於人,不能專於已。』天人厭亂,曆數有歸。時雨降而妖祲除,太陽升而層冰釋。引繩縛虎,難希飛兔之門;赴水持甖,豈是安生之地?吾嘗望氣,汾晉有聖人生,能往事之,富貴可取。」李公拂衣而言曰:「隋氏以篡殺取天下,吾家以勳德居人表。振臂一嘑,眾心響應;提兵時伐,何往不下?道行可以取四海,不行亦足以王一方。委質於人,誠所未忍。女真豎儒,不足以計。」事遂絕。魏生因寫《懷賦》詩,為鄉吏發覺,李公脫身而走,所在收兵,北依黎陽而南據雒口,連營百萬,與王世充爭衡,首尾三年,終見敗覆。追思魏生之說,即日遂歸於唐,乃授光祿之官,復構桃林之叛。魏生得道之士,亡其名,蓋文貞之宗親也。

素娥[編輯]

素娥者,武三思之姬人也。三思初得喬氏窈娘,能歌舞。三思曉知音律,以窈娘歌舞天下至藝也。未幾沈於雒水,遂族喬氏之家。左右有舉素娥者,曰:「相州鳳陽門宋媼女,善彈五弦,世之殊色。」三思乃以帛三百段往聘焉。素娥既至,三思大悅,遂盛宴以出素娥,公卿大夫畢集,唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒於座中,有言宴罷。有告仁傑者,明日謝謁三思曰:「某昨日宿疾暴作,不果應召。然不睹麗人,亦分也。他後或有良宴,敢不先期到門?」素娥聞之,謂三思曰:「梁公,彊毅之士,非款狎之人,何必固抑其性?再燕,不可無。請不召梁公也。」三思曰:「儻阻我燕,必族其家。」後數日復宴,客未來梁公果先至,三思特延梁公坐於內寢,徐徐飲酒,待諸賓客。請先出素娥,略觀其藝,遂停杯設榻召之。有頃,蒼頭出曰:「素娥藏匿,不知所在。」三思自入召之,皆不見。忽於堂奧隙中聞蘭麝芬馥,乃附耳而聽,即素娥語音也。細於屬絲,纔能認辨,曰:「請公不召梁公,今固召之,某不復生也。」三思問其繇,曰:「某非他怪,乃花月之妖。上帝遣來,亦以多言蕩公之心,將興李氏。今梁公乃時之正人,某固不敢見。某嘗為仆妾,寧敢無情?願公勉事梁公,勿萌他誌,不然武氏無遺種矣。」言訖更問,亦不應也。三思出見仁傑,稱素娥暴疾,未可出敬。事之禮,仁傑莫知其繇。明日三思密奏其事,則天歎曰:「天之所授,不可廢也。」

陶峴[編輯]

陶峴者,彭澤之子孫也。開元中,家於崑山,富有田業,擇家人不欺而了事者悉付之,身則泛艚江湖,遍遊煙水,往往數歲不歸,見其子孫成人,初不辨其名字也。峴之文學可以經濟,自謂疏脫,不謀宦遊。有生之初通於八音,命陶人為甓,潛記歲時,敲取其聲,不失其驗。撰《樂錄》八章以定八音之得失。自三舟,備極堅巧,一舟自載,一舟致賓,一舟貯飲饌客。有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂,各置仆妾共載。而峴有女樂一部奏清商曲。逢奇遇興,則窮其景物,興盡而行。峴且聞名朝廷,又值天下無事,經過郡邑,無不招延。峴拒之曰:「某麋鹿間人,非王公上客。」亦有未招而自詣者,係方伯之為人、江山之可駐耳,吳越之士號為「水仙」。曾有親戚為南海守,因訪韶友,遂往省焉。郡守喜其遠來,贈錢百萬,遺古劍長二尺許,玉環徑四寸,海舶崑崙奴名摩訶,善泅水而勇健。遂悉以所得歸,曰:「吾家之三寶也。」及回棹下白芷,入湘江,每遇水色可愛,則遺環劍於水,令摩訶下取以為戲笑也。如此數歲。因渡巢湖,亦投環劍而令取之,摩才入,獲劍環跳波而出焉,曰:「為毒蛇所齧。」遽刃去一指乃能得免。焦遂曰:「摩訶所傷,得非陰靈為怒乎?」犀燭下照,果為所讎,蓋水府不欲人窺也。峴曰:「敬奉諭矣。然某嘗樂謝康樂之為人,雲『終當樂死山水間』。但殉所好,莫知其他。且棲遲於逆旅之中,載於大塊之上,居布素之賤,擅貴遊之懽。浪跡怡情垂三十年,固其分也。不得升玉墀,見天子,施公養惠,得志平生亦其分也。」乃命移舟,曰:「要須一到襄陽山水,後老吳郡也。」行次西塞山,泊舟吉祥佛舍,見江水黑而不流,曰:「此下必有怪物。」乃投環劍命摩訶下取。見摩訶汨沒波際,久而方出,氣力危絕,殆不任持,曰:「環劍不可取!有龍高二丈許,而環劍置前。某引手將取,龍輒怒目。」峴曰:「女與環劍,吾之三寶。今者既亡環劍,汝將安用?必須為我力爭也。」摩訶不得已,被髮大嘑,目眥流血:「窮泉一入不復出矣!」久之,見摩訶支體磔裂浮於水上,如有示於峴也。峴流涕水濱,乃命回棹,因賦詩自敘不復議遊江湖矣。詩曰:「匡廬舊業自有主,吳越新居安此生。白髮數莖歸未得,青山一望計還成。鵶翻楓⒓夕陽動,鷺立蘆花秋水明。從此舍舟何所詣,酒旗歌扇正相迎。」孟彥深復遊青瑣,為武昌令;孟雲卿當時文學南朝上品;焦遂天寶中為長安飲徒,時好事者為《飲中八仙歌》云云:「焦遂五斗方卓然,高談雄辨驚四筵。」

賴殘[編輯]

嬾殘者,名明攢,天寶初衡嶽寺執役僧也。退食既收所餘而食,性賴而食殘,故號賴殘也。晝專一寺之功,夜止群牛之下,曾無倦色已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書,察賴殘所為,曰:「非凡物也。」聽其中宵梵唄,響徹山林。李公情頗知音,能辨休戚,謂賴殘經音先淒惋而後喜悅,必謫墮之人,時將去矣。候中夜,李公潛往謁焉,望席門通名而拜。賴殘大訽,仰空而唾曰:「是將賊我!」李公愈加敬謹,唯拜而已。賴殘正撥牛糞火出芋,啖之良久,乃曰:「可以席地。」取所啗芋之半以授焉,李公奉承就食而謝。謂李公曰:「慎勿多言,領取十年宰相。」公一拜而退。居一月,刺史祭嶽修道甚嚴,忽中夜風雷,而一峰頹下其緣,山磴道為大石所欄,乃以十牛縻絆以挽之,又以數百人鼓譟以推之,物力竭而石愈固,更無他途可以修事。賴殘曰:「不假人力,我試去之。」眾皆大笑,以為狂人。賴殘曰:「何必見嗤?試可乃已。」寺僧笑而許之,遂履石而動,忽轉盤而下,聲若震雷。山石既開,寺僧皆羅拜,一郡皆嘑至聖,刺史奉之如神。賴殘悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群,日有殺傷,無繇禁止,賴殘曰:「授我箠,為爾盡驅除之。」眾皆曰:「大石猶可推,虎豹當易製!」遂與之荊挺,皆躡而觀之,纔出門見一虎,銜之而去。賴殘既去,虎亦絕蹤。後李公果十年為相也。

聶隱娘[編輯]

聶隱娘者,貞元中魏博大將聶鋒之女也。方十歲,有尼乞食於鋒舍,見隱娘悅之,乃云:「問押衙乞取此女。」鋒大怒叱尼。尼曰:「任押衙鐵櫃中盛,亦須偷去矣。」後夜果失隱娘所在。鋒大驚駭,令人搜尋,曾無景響。父母每思之,相對啼哭而已。後五年,尼送隱娘歸,告鋒曰:「教巳成矣!可自領取。」尼亦不見。一家悲喜,問其所習。曰:「初但讀經念咒,餘無他也。」鋒不信,懇詰隱娘。曰:「真說,又恐不信,如何?」鋒曰:「但真說之!」乃曰:「隱娘初被尼挈去,不知行幾裏。及明,至大石穴中,嵌空數十■,寂無居人,猿猱極多。尼先已有二女,亦各十歲,皆聰明婉麗,不食,能於峭壁上飛走,若捷猱登木無有蹶失。尼與我藥一粒,兼令執寶劍一口,長一二尺許,鋒利吹毛可斷。遂令二女教某攀援,漸覺身輕如風,一年後刺猨猱百無一失;後刺虎豹,皆決其首而歸。三年後能飛,使刺鷹隼無不中,劍之刃漸減五寸,飛禽遇之,莫知其來也。至四年,留二女守穴,挈我於都市,不知何處也。指其人者,一一數其過,曰:『為我刺其首來,無使知覺。定其膽若飛鳥之易也。』授以羊角匕首,刃廣三寸,遂白日刺其人於都市中,人莫能見,以首入囊,反命則以藥化之為水。五年又曰:『某大僚有罪,無故害人。若干夜,可入其室決其首來。』又攜匕首入其室,度其門隙無有鄣礙,伏之樑上,至瞑時得其首歸。尼大怒曰:『何大晚如是?』某云:『見前人戲弄一兒可愛,未忍便下手。』尼叱曰:『以後遇此輩,必先斷其所愛,然後決之。』某拜謝。尼曰:『吾為女開腦後藏匕首而無傷,用即抽之。』曰:『女術已成,可歸家。』遂送還。雲後二十年方可一見。」鋒聞語,甚懼。後遇夜即失蹤,及明而反。鋒已不敢詰之,因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門,曰:「此人可與我為夫。」白父,父又不敢不從,遂嫁之。其夫但能淬鏡,餘無他能,父乃給衣食甚豐具。數年後,父卒,魏帥知其異,遂以金帛召署為左右吏,如此又數年。至元和間,魏帥與陳許節度使劉昌裔不協,使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許,劉能神筭,已知其來,召牙將,令來日早至城北候一丈夫一女子,各跨白黑衛至門,遇有鵲來噪,丈夫以弓彈之不中,妻奪夫彈,一丸而斃鵲者,揖之曰:「吾欲相見祇迎也。」牙將受約束遇之,隱娘夫妻云:「劉僕射果神人,不然者何以動召也?願見劉公。」劉勞之。隱娘夫妻拜曰:「得罪僕射合萬死。」劉曰:「不然!各親其主,人之常事。魏今與許何異?請當留此,勿相疑也。」隱娘謝曰:「僕射左右無人願舍彼而就此,服公神明耳,蓋知魏帥之不及劉也。」劉問所須,曰:「每日祇要錢二百文足矣。」乃依所請,忽不見二衛所在,劉使人尋之,不知所向。後潛於布囊中見二紙衛,一黑一白。後月餘,白劉曰:「彼未知止,必使人繼至。今宵請剪發係之,以紅綃送於魏枕前,以表不回。」劉聽之,至四更,卻反曰:「送其信矣。後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首。此時亦萬計殺之,乞不憂耳!」劉豁達大度,亦無畏色。是夜明燭,半宵之後,果有二幡子一紅一白飄飄然如相擊於床四隅。良久見一人自空而踣,身首異處,隱娘亦出曰:「精精兒已斃。」拽出於堂之下,以藥末化之為水,毛發不存矣。隱娘曰:「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術,人莫能窺其用,鬼莫得躡其蹤,能從空虛入冥莫,無形而滅景,隱娘之伎故不能造其境,此即係僕射之福耳。但以于闐玉周其頸,擁以衾,隱娘當化為蠛蠓潛入腸中聽伺,其餘無逃避處。」劉如言。至三更,瞑目未熟,果聞頂上鏗然,聲甚厲。隱娘自劉口中躍出,賀曰:「僕射無患矣。此人如俊鶻,一搏不中即翩然遠逝,恥其不中耳。纔未踰一更巳千里矣。」後視其玉,果有匕首劃處,痕逾數分。元和八年,劉自許入覲,隱娘不願從焉,云:「自此尋山水訪至人。」但一一請給與其夫,劉如約,後漸不知所之。及劉薨於軍,隱娘亦鞭驢而一至京師柩前,慟哭而去。開成年,昌裔子縱除陵州刺史,至蜀棧道遇隱娘,貌若當時,甚喜,相見依前,跨白衛如故,謂縱曰:「郎君大災,不合適此。」出藥一粒令縱吞之,云:「來年火急拋官歸雒,方脫此禍。吾藥力隻保一年患耳。」縱亦不甚信,遺其繒糸采,一無所受,但沉醉而去。後一年縱不休官,果卒於陵州,自此無復有人見隱娘矣。

韋騶[編輯]

韋騶者,明五音,善長嘯,自稱逸群公子,舉進士一不第,便已曰:「男子四方之志,豈拘節於風塵哉?」遊嶽陽,嶽陽太守以親知見辟,數月謝病去。騶親弟騋,舟行溺於洞庭湖,騶乃水濱慟哭,移舟湖神廟下,欲焚其廟,曰:「千金賈胡安穩獲濟,吾弟窮悴乃罹此殃焉?用爾廟為?」忽於舟中寐夢神人盛服來謁,謂騶曰:「幽冥之途無枉殺者。明公先君嘗為城守,方剛讜正,鬼神避之。撤淫祠甚多,不當廢者有一二神上訴,帝初不許,固請十餘年,乃許與後嗣一人謝二廢廟之主,然亦須退不能知其道、進無以補於時者,故賢弟當之耳。儻求喪不獲,即我之過,當令水工送屍湖上。」騶驚悟,其事遽止,遂命漁舟施鉤緡,果獲弟之屍於岸。是夕,又夢神謝曰:「鬼神不畏忿怒而畏果敢,以其誠也。君今為人果敢如是,吾所以懷畏。昔洞庭張樂是吾所司,願以至音酬君厚惠,所冀觀咸池之節奏,釋浮世之憂煩也。」忽睹金石羽籥鏗鏘振作,騶甚歎異,以為非據,曲終乃寤。

圓觀[編輯]

圓觀者,大曆末雒陽惠林寺僧,能事田園,富有粟帛,梵學之外,音律貫通,時人以「富僧」為名而莫知所自也。李諫議源,公卿之子,當天寶之際以遊宴飲酒為務,父憕居守,陷於賊中,乃脫粟布衣止於惠林寺,悉將家業為寺公財,寺人日給一器食、一杯飲而已,不置僕使,絕其聞知,唯與圓觀為忘言交,促膝靜話,自旦及昏,時人以清濁不倫頗生譏誚,如此三十年。二公一旦約遊蜀州,抵青城峨眉,同訪道求藥。圓觀欲遊長安,出斜穀;李公欲上荊州、三峽。爭此兩途,半年未決。李公曰:「吾已絕世事,豈取途兩京?」圓觀曰:「行固不繇人,請出三峽而去。」遂自荊江上峽,行次南浦,維舟山下,見婦人數人錦襠負甖而汲,圓觀望見泣下,曰:「某不欲至此,恐見其婦人也。」李公驚問曰:「自上峽來此徒不少,何獨恐此數人?」圓觀曰:「其中孕婦姓王者,是某託身之所,逾三載尚未娩懷,以某未來之故也。今既見矣,即命有所歸,釋氏所謂『循環』也。」謂公曰:「請假以符咒,遣某速生。少駐行舟,葬某山下。浴兒三日,公當訪臨,若相顧一笑,即某認公也。更後十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,與公相見之期。」李公遂悔此行,為之一慟。遂召婦人,告以方書,其婦人喜躍還家。頃之,親族畢至,以枯魚獻於水濱,李公往,為授朱字符。圓觀具湯沐,新其衣裝,是夕,圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新兒,繈褓就明,果致一笑,李公泣下,具告於王。王乃多出家財,葬圓觀。明日李公回棹,言歸惠林,詢問觀家,方知已有理命。後十二年秋八月,直指餘杭赴其所約,時天竺寺山雨初晴,月色滿川,無處尋訪,忽聞葛洪川畔有牧豎歌竹枝詞者,乘牛、叩角、雙髻、短衣,俄至寺前,乃觀也。李公就謁曰:「觀公健否?」卻問李公曰「真信士!與公殊途,慎勿相近,俗緣未盡,但願勤修不墮,即遂相見。」李公以無由敘話,望之潸然。圓觀又唱竹枝步步前去,山長水遠,尚聞歌聲,詞切韻高,莫知所詣。初到寺前,歌曰:「三生石上舊精魂,賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性常存。」寺前又歌曰:「身前身後事茫茫,欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊巳遍,卻回煙棹上瞿塘。」後三年,李公拜諫議大夫,一年亡。

紅線[編輯]

紅線,潞州節度使薛嵩家青衣,善彈阮咸,又通經史,嵩遣掌箋,表號曰「內記室」。時軍中大宴,紅線謂嵩曰:「羯鼓之音頗悲調,其聲者必有事也。」嵩亦明曉音律,曰:「如女所言。」乃召而問之,云:「某妻昨夜亡,不敢乞假。」嵩遽遣放歸。是時至德之後,兩河未寧,初置招義軍,以滏陽為鎮,命嵩固守控壓山東,殺傷之餘。軍府草創,朝廷復遣女嫁魏博節度使田承嗣男,又遺嵩男取滑州節度使令狐彰女,三鎮互為姻婭,人使日浹往來。時田承嗣嘗患肺氣,遇夏增劇,每曰:「我若移鎮山東,納其涼冷,可緩數年之命。」乃募軍中武勇十倍者得三千人,號「外宅男」而厚恤養之,常令三百人夜直州宅。卜選良日,將並潞州。嵩聞之,日夜憂悶,咄咄自語,計無所出。時夜漏將傳,轅門已閉,杖策庭除,惟紅線從焉。紅線曰:「主自一月不皇寢食,意有所屬,豈非鄰境乎?」嵩曰:「事係安危,非爾能料。」紅線曰:「某雖賤品,然亦有解主憂者。」嵩乃具告其事,曰:「我承祖父遺業,受國家厚恩,一旦失其土疆,即數百年勳伐盡矣。」紅線曰:「易耳!不足勞主憂也。乞放某一到魏郡,觀其形勢,覘其有無。今一更首途,三更可以復命。請先定一走馬兼具寒暄書,其他即俟某卻回也。」嵩大驚,曰:「不知女是異人,我之暗也!然事若不濟,反速其禍,奈何?」紅線曰:「某之行無不濟者!」乃入閨房飾其行具,梳烏蠻髻,攢金鳳釵,衣紫繡短袍,係青絲,輕履,胸前佩龍文匕首,額上書太乙神名,再拜而■忽不見。嵩乃反身閉戶,背燭危坐,常時飲酒數合,是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風,一⒓墮露,驚而試問,即紅線回矣。嵩喜而慰問曰:「事諧否?」曰:「不敢辱命。」又問曰:「無傷殺否?」曰:「不至是,但取床頭金合為信耳。」紅線曰:「某子夜前三刻即到魏郡,凡曆數門,遂及寢所。聞外宅男止於房廊,睡聲雷動;見中軍士卒步於庭廡,傳呼風生。某發其左扉,抵其寢帳,田親家翁止於帳內,鼓趺酣眠,頭枕文犀,髻包黃縠。枕前露橐一七星劍,劍前仰開一金盒,盒內書生身甲子與北斗神名,復以名香及美珍散覆其上,揚威玉帳,但期心豁於生前;同夢蘭堂,不覺命懸於手下。寧勞禽縱,祗益傷嗟。時則蠟炬光凝,爐香燼煨,侍人四布,兵器森羅,或頭觸屏風鼾而軃者、或手持巾拂寢而伸者,某拔其簪珥、縻其襦裳,如病如昏,皆不能寤,遂持金合以歸。出魏城西門將行二百里,見銅高揭,漳水東注,晨雞動野,斜月在林,憂往喜還,頓忘於行役;感知酬德,仰副於心期,所以當夜漏三時,往反七百里,入危邦一道,經過五六城,冀減主憂,敢言其苦!」嵩乃發使遺承嗣書曰:「昨夜有客從魏中來,雲自元帥頭邊獲一合,不敢留駐,謹卻封納。」專使星馳,夜半方到,見搜捕金合,一軍憂疑。使者以馬撾叩門,非時請見,承嗣遽出,使者以金合授之。奉之時驚怛絕倒,遂留駐使者止於宅中,狎以私宴,多其錫賚。明日遣使,齎繒帛三萬疋,名馬二百匹,他物稱是,以獻於嵩,曰:「某之首領,係在恩私便宜。知過自新,不復更貽伊戚,專膺指使,敢議姻親。役當奉轂後車,來則麾鞭前馬,所置紀綱。仆號為外宅男者,本防他盜,亦非異圖,今並脫其甲裳放歸田畝矣。」由是一兩月內,河北河南人使交至而紅線辭去,嵩曰:「女生我家而今欲安往?又方賴女,豈可議行?」紅線曰:「某前世本男子,遊學江湖間,讀《神農藥書》,救人災患。時里人有孕婦忽患蠱症,某以芫花酒下之,婦人與腹中二子俱斃,是某一舉殺三人,陰功見誅,降為女子,使身居賤隸,氣稟賊星。所幸生於公家,今十九年矣,使身厭羅綺,口窮甘鮮,寵待有加,榮亦至矣。況國家建極,慶且無疆,此輩背違天理,當盡弭患。昨往魏郡以示報恩,今兩地保其城池,萬人全其性命,使亂臣知懼,烈士安謀,在某一婦人功亦不小,固可贖其前罪,還其本形。便當遁跡塵中,棲心物外,澄清一氣,生死常存。」嵩曰:「不然!遺爾千金為居山之所給。」紅線曰:「事關來世,安可預謀?」嵩知不可駐留,乃廣為餞別,悉集賓客,夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒,請坐客中冷朝陽為辭,辭曰:「采菱歌怨木蘭舟,送客魂消百尺樓。還似雒妃乘霧去,碧天無際水空流。」歌畢,嵩不勝悲,紅線拜且泣,因偽醉離席,遂亡其所在。

許雲封[編輯]

許雲封,樂工之笛者。貞元初,韋應物自蘭郎出為和州牧,非所宜願,頗不得志,輕舟東下,夜泊靈璧驛。時雲天初秋,露凝冷,舟中吟風,將以屬辭,忽聞雲封笛聲,嗟歎久之。韋公洞曉音律,謂其笛聲酷似天寶中梨園法曲李謩所吹者,遂召雲封問之,乃是李謩外孫也。雲封曰:「某任城舊士,多年不歸。天寶改元初生,一月時東封回駕,次至任城,外祖聞某初生,相見,甚喜,乃抱詣李白學士,乞撰令名。李公方坐旗亭,高聲命酒,當壚賀蘭氏,年且九十餘,邀李置飲於樓上,外祖高笛送酒,李公握筦醉書某胸前,曰:『樹下彼何人?不語真我好。語若及日中,煙霏謝陳寶。』外祖辭曰:『本於學士乞名,今不解所書之語。』李公曰:『此即名在其間也。樹下人是木子,木子李字也;不語是莫言,莫言謩也;好是女子,女子外孫也;語及日中是言午,言午是許也;煙霏謝陳寶是雲出封中,乃是雲封也,即李謩外孫許雲封也。』後遂名之。某纔始十年,身便孤立,因乘義馬西入長安,外祖憫以遠來,令齒諸舅學業,謂某性知音律,教以橫笛,每一曲成,必撫背賞歎。值梨園法部置小部音聲,凡三十餘人,皆十五以下。天寶十四載六月日,時驪山駐蹕,是貴妃誕辰,上命小部音聲樂長生殿,仍奏新曲,未有名,會南海進■枝,因以曲名《荔枝香》,左右歡呼,聲動山谷。是年安祿山叛,車駕還京,自後俱逢離亂,漂流南海,近四十載。今者近訪諸親,將抵龍邱。」韋公曰:「吾有乳母之子,其名千金,嘗於天寶中受笛李供奉,藝成身死,每所悲嗟。舊吹之笛即李君所賜也。」遂囊出舊笛,雲捧跪對悲切,撫而觀之,曰:「信是佳笛,但非外祖所吹者。」又謂韋公曰:「竹生雲夢之南,鑒在柯亭之下,以今年七月望前生,明年七月望前伐。過期不伐則其音窒,未期而伐則其音泛。浮者外澤中乾,乾者受氣不全,氣不全則其竹夭。凡發揚一聲,出入九息。古之至音者一疊十二節,一節十二敲。今之名樂也,至如落梅流韻,感金穀之遊人;折柳傳情,悲玉關之戍客。誠有清響。異音非至音,無以降神而祈福也。其已夭之竹,遇至音必破,所以知非外祖所吹者。」韋公曰:「欲信女鑒,笛破無傷。」雲封乃奉笛吹《六州遍》,一疊未盡,劃然中裂。韋公驚歎久之,遂禮雲封於曲部。

PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。