畏窩集/卷二

畏窩集
卷二
作者：崔琳
1899年

書

上剛齋先生_甲申

竊嘗聞道之在天下。無一物之不具。無一息之間斷。而軆之全則在乎人。用而明則存乎聖。雖有氣稟粹駁之不齊。而其可以爲堯爲舜則固自有本然之性。雖有禮樂升降之不同。而其可以變齊變魯則亦自有施爲之方。然則何嘗限闕黨闕里。而闕黨自不爲闕里也。何嘗定漢唐唐虞。而漢唐自不爲唐虞也。於是乎人有知愚。世有汙隆。而道之顯晦。於是乎係焉。愚也稽諸書而得此意。以爲理未嘗不全。則不必羨於人而求諸己足矣。道未嘗不存。則不必望於古而揆諸今亦足矣。旣而思之。又以爲理雖具於吾心。而散在萬事則不可無講明竆格之功。道雖載於方策。而學有先覺則又不可無師友切劘之效。於是乎蚤夜思惟塵編俯仰。而苟聞一鄕之善一國之士有與於斯事。則汲汲然望其藩籬叩其扃鐍。而思欲砭吾膏肓醒吾大寐。以滌靈源於四百諸病之餘。而不恨微言於七十子喪矣。〈缺〉

上剛齋先生_乙酉

前春竊擬趍進。適値親癠有憂。未堪遠離。謹以此懷因人奉白。便回諦獲關聽。且蒙下書。半千程躳奉德音。又何異侍凾筵承辟咡。況德音覆燾。辭旨春溫。誘進憃愚。置之不絶之科。正席受讀。不覺感汗交集。第審先生道軆。客冬愆豫。至臘有間。聞始惶忙。何以爲心。自顧無狀。塊居遐陬。茫不知否泰之何時。又不與禱久之至誨。冥然自度。殆若異域之人者。雖信得天爲斯道。不日有喜。在小子終不做民生底道理。所以次及平復之音。而猶未敢渙然於中者。數昕夕然也。自後庭闈亦幸疾止。更欲爲越宿進道計。忽遇風痰頭耳齦痛等諸證交作。日夜叫𠿝。全妨食寐。轉致羸頓不得行。悠悠三四朔。不省歲月之擲人。而擧首馳心。寒暑先駛。雖因病悴。欲從末由。而槩是昏惰。敎無所施。靜言平生。將至堯舜與居而不能入。此非細憂。柰何柰何。因此一事。有以知見義之勇至仁之力。果是壁立千仞。而有非昏弱孱劣者肩脊扛夯也。嚮年南歸後。得鄕人鄭生錫麟爲誦所聞於丈席者。而鄭生聞之。有興起焉。因約他日幷進。前月鄭生臨行過門。而時則私諱日迫。不得在途。聊爲追趕計相送。嗟夫人能我先。躋彼至陽之原也。滔滔此心。尤增隕越。而坐待鄭生還仍走問。今者仲春。先生道軆又少節宣。雖定力自持。日臨諸生。而應接太劇。無少燕頤。轉致外感連日。有減天和雲。聞來尤不容不懼於私悃者。蓋朱先生雖曰與人談論。自覺疾病之去軆。然血氣之衰。聖人亦有時。豈以耆耋之年而強力以貽將迎之勞。此亦人事所合有者。恆居雖不可別討一箇閒靜處。而至於神氣未寧之時則似當除許多不緊要酬酢。以應動靜不失其時。其道光明之義。如何如何。此在左右維持調護者所不可不知也。信息後已浹旬望。天氣更加暄暖。又未審邇來軆道燮理。淸明在躳。衆甫憑翼。休祥自至。子舍定省之暇。亦能專意於詩禮誠正之訓。其下鑑鐸兩穉。想已蘭玉連襟。誦得百聯詩句。種種嚮祝。無任遠誠。小子慈侍素患痞膈之證。自秋冬及春。幸不至如前爲疾。私心殊喜。但生計益聊落。所以爲忠養之具。全不得成。人子情理。玆不能無慽然愧恨於中者。至於受敎此業。日用間豈敢爲全然廢格。終始客念未消。實心未完。自謂持守而毫忽之間。不覺放倒。有所思索而疑似之際。類多魚魯。日間照勘來。萬未有脫落明淨處。此固偏駁之質。未敢望一朝點化。而亦職由離遠尊嚴。每每率意。自無所準的持循而然。此所以惕然深懼。恐有違於前日所賜畏字之訓也。今未得追趕去人者。自月初痘疫徧鄰里。小子只一兒息今十四齡。尙未經此疾。目今鴟張。姑當待證。而未知其遲速何時。所以低徊不得卻去。謹以私悃仰稟。不勝惶惑之至。更乞道軆對時萬安。以副一邦顒望之忱。

上剛齋先生_丙戌

人之受生於天地也。除了百歲中疾病老幼。孝悌當及時。掃卻片心上經營勞攘。硏存須主靜。刊落浮世間呫囁糠糜。理義要一原。區區之愚妄。嘗窺覘得此於三復塵編之餘。而惟患稟因疵纇。遭尤𠟢劚。自騃至壯。固已失古人爲學坯墣。而晩復爲回頭補往之計者。又是架漏悠悠。愈久倀倀。以致四十年石火電光。其存得肺腑邊幾點種子。試求於大本倫敍日用動止隱顯久乍之際。何曾有半事半念。與素襟相徯相符。仰惟敎席允今考亭。曾未得門。惟懼不一供灑掃之役。及幸登堂。又謂當再聞吟弄之趣。乃爾獃矇。尙依孚𥤉未先。一違三載。只望霄漢。高山景行。豈宜如是。揆以事一。有罪有罪。甲申春初。纔奉一書。而惟俟譴絶之嚴。便回伏蒙賜敎。覆燾之昭蘇之。滿幅肫肫。諄誘不倦。伏讀感汗。惟幸尙不爲棄物。而又自惟未見棄。愈不若親陶鎔之見化也。昨年同鄕有一二友生。先後修踵門之禮者。或約與之偕而終至參差。或彼行時不及聞知。至以半千脩塗。有此兩度的便。而寂然闕然。身與書俱不克從。迨以隕越。惘若無歸。鄭生錫麟還。就承審兩年冬春間。節宣休祐。及十月韓生公翰回。遽承子舍喪儷之音。於欷從古理數之變。往往値仁賢之家何歟。隆慈沉痛之念。久益何堪。而鑑鐸兩幼慕孺之啼。尤可是膝前傷懷。頃夏初遇淸州去人。裁上一紙。比聞韓生轉語。先生尙垂眷愛於小子而不錄有來書。蓋是在道淪滯。未獲關聽也。噫天地受中之生。寧有一分盡分。而猶且依舊啄息。又奚干許多撓攘。而方且徘徊晨夕以思。惟覺此身之無措。今焉陽德初回。天氣猶寒。伏惟孟春。道軆履正萬祜。眷下服中諸節。尙幸供職無曠。館下執經諸子。其又左右無方。遠域馳誠。又豈敢食息已已。小子琳年間奉持愈蹙。慈顔益癠。加以身痾。若兒息痘憂若姪殤若內外緦功之慽。種種擾惱。殆恐百慮塡至。寒盡後稍見定疊。餘外隨分飮啄。不敢以聞。但往年旱傷。圻湖尤甚雲。朱夫子所謂漏船生靈。其果有副手梢工緩急可恃者乎。伏惟安土之樂。𤱶畝之憂。不容無幷行。而因韓生謄來。得奉六月所敦諭聖批及辭召上章。伏讀數過。有以見至尊優賢望輔之意。先生守道難進之節。可謂上下相須。而從古聖賢於出處之際。揆道制義。有不敢錙銖差者。正胡文定所謂當自決。而非區區末學所敢問者。然竊恐草茅間愛澤之念。杞菊外施措之方。俱是學問中素講而前定者。則雖欲略請其一二。而又不能朝夕侍右。從容發矇。則凡天下物之當明。倫之當察。言之有敎。動之有法。又孰從而博之審之鑽之究之。以求至乎至正之歸哉。所以春山見榮。夕牕看雪。未嘗不藹然起端。肅然起警。孤衷熲魂。直欲逍遙於懸山魯湖之涯。而弱不勝屩。窶不得鞅。遲留前卻。坐弊歲朔枉了之恨。豈止浹背。固知輯柔之顔。屋漏之念。靡有毫髮差爽。而幽顯一致。不習之省。無忘之能。毋或頃刻自暇而日月俱長。則庶幾萬一於或遠或近或抑或揚。君子敎術之所及。而是亦吾往吾止自喚自惺。小子之愚。豈敢雲爾乎哉。獻發在俄。準擬趍覲。而韓生先欲遣人修候。敢因瀝悃具稟。未進間。更祝爲道萬重。以副上下遠邇顒瞻之誠。

上剛齋先生_丁亥

伏惟仲冬陽復。軆道起居對時崇寧。膝下鑑鐸兩秀。幸保無愆節。門下游楊諸彥。又左右幾人。遠伏慕無任區區愚誠。小子啁啾之頃。母制已闋。隕絶之餘。縷息尙延。而纍然氣血。怳經劫海。又於南訛。酷値饑荒。昆弟不得完於一處。挈婦幼呼號轉徙。少頓於舊壑近地東京阜者。卽前所謂孔巖之泉上也。一枝未安。孤根互攻。常恐不免滾浪之靡底。以貽辜負淵源之所自也。前月初。令胄氏蔚山倅。奉陪我老先生廟䫉。路下東都。故謹與邑中二三章甫。祇拜於道左。更俟夕次於雞林館舍。恭惟七分中瑞日祥雲之眞。倂得蒙從者見之之至意。則又復肅然起敬。愀然如見。默惟當年若鄭丈巖寒水齋諸賢。沒身鑽仰之不足。而到今百歲後。遍海壤血氣尊親之愈久者。其何以致之哉。得非傳所引有斐君子終不可諼兮者。以其有道學自脩至善之實。而見其有恂慄威儀表裏之盛者歟。嗚呼。銀山鐵壁。想當年而無及。海運川停。遏橫流而同歸者。其誰使歟。其無然乎。嗟惟後學。其可忘是。路間見同學韓生公翰。始知其反自門墻。而語其行時忙未及相示。尤以喟焉增一番末由之歎也。遂欲踵今蹁躚。敬俟予琴之命。以補違闊之罪。而實自𠟢剝以來。凋瘁益甚。鄕井數舍之地。常患蹩躄而難行。又竆嚴弊薄。凜然㥘寒。凡三簦蹻而復止。謹須開初。當宿齊爲計。未間將復餞迓。伏祝道衛萬亨。以慰一邦斯文瞻抃之忱。

與洪梅山_直弼

竊謂仁義兩端。爲人道之大綱。親親尊賢。爲仁義之大目。愚嘗得此說於易傳性命之書及夫子告君之語。而三復究之。以爲人之所以爲人。固不越乎仁義。而仁者愛之理。愛莫切於愛親。則仁之必先於親親者。軆認固易見也。而若乃義之制事則有事君之義焉。有長長之義焉。而夫子之訓。必曰尊賢爲大。以是爲親親之對待者。固有至意焉。蓋天之道曰陰陽。而必陰陽交而後天道泰。地之道曰柔剛。而必柔剛合而後地道章。人於兩間。奚獨不然。君子講道而必須芝蘭臭味之資。聖人御世而必有風雲聲氣之應。以至親親之仁長長之義。亦由賢賢而後切磋以成。則義之爲義。孰有先於尊賢。而其可爲親親之對待者。不其然乎。噫世之無此義也久矣。賢而在下則在上者以爲詘而不以先。賢而在上則在下者以爲諂而不欲後。幸而位德均焉。又間於年之先後地之遠近而或並世不相知。然則尊賢之義。其果行於古而不行於今乎。何世之寥寥而無聞也。無乃世之無賢而不知尊賢之爲吾義乎。苟有賢焉。吾將行吾義而質諸今日。今日之賢者。吾知有執事而已。知有執事而不知尊焉。則吾喪吾義。知尊執事而不能尊其道。則又非所以尊之之實矣。執事其將擴古義而與今人由之乎。將自守其尊而不屑人咫尺之義乎。然而吾知執事樂聞仁義者也。愚將以平生所聞之未盡者。願質於巾幾之傍焉。蓋嘗謂古今賢不肖。內外遠近風氣之不同。而惻隱羞惡恭敬是非之心則同一天賦也。公卿士庶人貴賤上下地位之雖別。而父子兄弟夫婦賓主之倫則同一天敍也。視聽言䫉出入動靜之必有其則。如飮食裘葛之不容已也。格致誠正修齊治平之必有其序。如門戶階級之不可亂也。則道本吾固有。德非由外求者。況復先師往哲啓佑無缺。上自洙泗。下逮濂閩。所以提宏綱挈裘領者。固已明日星炳丹靑。至若誠之爲五常百行之本。敬之爲一心萬化之主。忠恕天人之分。中和性情之德。太極之精蘊。訂頑之極醇。旣皆條貫而縷析之。無有毫髮遺恨。則後之有志於求道者。其亦可自反而深思。眞知而力踐。固不可謂古之賢而無於今。亦不可謂人之能而否於我也。柰之何前脩旣遠。大道日卑。纂組之習。競歸科目則類方朔覆射之戲。章句之學。僅資口耳則冒上蔡鸚鵡之譏。間有佳子弟好姿品。粗或繩墨其步趍。而孤芳失養。奄齊寒之十日。獨行招訕。喧越雪於三朝。或羞而縮。或怠而止。於斯世也而卓然有立。蟬蛻流俗。毅然任重塵芥軒駟。俛焉孶孶。脂吾車兮遵吾路者。吾嘗聞執事矣。然則今日斯文之望。果將何寄。而今日執事之責。果何如也。愚之所以汲汲於此言者。固非有平昔之雅也。亦非爲求知之階也。蓋將觀執事之所養。以覷乎斯道之有寄。而亦或與薰沐之。以揉其狂踈之質也。嗚呼。愚偏滯孤陋之見。何曾望北海之洋而乘西河之瀾哉。少也矇騃。旣無師友鞭策之益。壯而疾病。又廢經訓講劘之功。荏苒侵尋。空然作三十載儱侗一物。而自顧守隅之性。又不能與世乾沒。方且遁跡荒林。力田蒔藥。以資親堂晩暮之計。而有時窺覘塵蠧。又莫知秦西郢南之所歸。則離羣遠俗。秖以自悞。而拊躳惄然。只可發將安歸之歎耳。側聞執事以圭璋之資。得文獻之傳。廣大高明。德性堅定。剛健篤實。光輝日新。道足以澤民而無意於進取。材足以範世而尤嚴於自持。不言而人飮和。聞風而人起敬。凡今日讀書執經之士。孰不欲鬻田之洛。以供掃門之役而一質其所疑哉。幸復遇春府先生歷試東都。而執事隨奉晨昏。殆天所以惠我遐荒晩進而俾近大君子道德之光也。但以世之習於貴貴而昧於賢賢。上交則諛。下交則瀆。坐此塗轍。至今低回。伏惟執事嘗爲春坊之官而退然自守。雖在紈綺之中而介然自持。願進於門下者。固無冒利之嫌而實有陶鎔之望。則附驥尾服烏頭。是固愚之至願。而區區世俗之言。有不足恤也。執事其以愚言爲眞能尊賢也否。愚於執事也。妄以仁義叩焉。

答洪梅山_庚子

嚮奉水樓一宵。未敢擬衡嶽再月。而別來鴈橫浦。千里夢相同之意。未嘗須臾少弛。但自西河淚枯。雖已拜爾有罪之至敎。而歸視空廬。孤孩不離膝。自不免係少子失丈夫之咎。且以蒲柳之質。𠟢剝已甚。尋常閭里間。尙且有十日不一見顔色者。因是灑掃之未及供。居然五六載之久矣。倚斗遙望。只見月滿空而雲在嶺。豈意盛德不遐。敎思無竆。珍重墨誨。隕自邸遞。滿幅辭旨。諄複備摯。自恧無狀。何以得不絶於大賢門庭而指南迷塗。鞭繩蹇步。若是肫𢢽。只此一篇文字。已足模楷士林。不獨巾衍自藏。口誦心鐫。曷有其極。便後徂暑。又見秋之爲揫。更未審白露凝涼。頤候萬衛。履視百祥。子舍懽慶。復進詩禮否。至抃至禱。不啻規規寒溫之備文。琳優蒙厚庇。僅完木石。而分外恩命。遽及陰崖。大勻播物。雖曰無垠。而至如賤臣材勻液樠。跡寘枳棘。早從科目。已覺藩羊之不遂。晩逐口耳。尤歎塵蠧之未窺。而何緣姓名上誤公卿。以致翰音虛颺。恩職謬加。聞命之日。震悚惶汗。跼天蹐地。未足以喩其懼。循墻𮣡壞。莫可以遁其形。欺世盜名。將何以靦顔。越分踰尊。將何以著跟。衆怒羣謗。理所必至。而晉如摧如。裕亦罔孚。乃蒙執事含垢納汙。不加誅斥。反欲引進於出處之義者。無乃君子之心。常過於厚而不自知其好惡之失正歟。抑亦孟子見無禮無義者之爲人役。而導之以莫如爲仁乎。出處之義。於愚賤何有哉。然而竊伏計所蒙。乃草野希闊之典也。顚頓猝迫。初未知格例之如何。而累日驚魂乍定。細詳此事。旣不可以冒據。又不可以逡廵。但已謹裁呈辭。付諸來隷。俾之轉稟於銓曹。未知如是可得當以庶幾爲安身逃罪之地否。來敎所論幽貞之吉。非敢擬議。而亦嘗聞堯舜君民之業。已基於一芥千駟之取予。熊魚死生之義。當審於簞食豆羹之辭受。則士君子立心制行。又豈可毫忽放過耶。抑以爲子路之車馬輕裘。共朋友無憾。又孰若縕袍弊衣。與狐貉不恥乎。蓋志彼則富以其鄰而未見夫隨處充滿之軆。以此則貧愈固竆而有切於卽下承當之用。此夫子之訓所以有富貴不處貧賤不去。而以至於終食造次顚沛之無違者也。又如來誨中桎梏冠冕。泥滓祿位之喩。非不高爽。令人警竪。而吾儒法門。恐不當如此說。第觀聖賢仕止語默。惟義所在。而學者分上。要當致力於明誠之地。剖毫於義利之辨。使吾心地潔潔淨淨。居常事爲。無一不出於南軒所謂無所爲而爲者。故不爲有利而勸。不爲無利而沮。遙而不憫。近而不企。冠冕祿位。時至則行。而又其難進之節不屈之氣。壁立千仞。快劒兩段然後。其止其行。庶無尤悔。而歲寒孤根。不至爲震風掀倒也歟。然退溪李先生嘗曰吾東方有志慕道者。多罹於世患。亦其所自爲有未盡而然。學未至而自處太高。不度時而勇於經世。此其取敗之道也。凡此箇義理此等話頭。固非愚賤所敢妄喙。而伏惟執事養精江湖。駸尋歲月。盛德大業。前定不竆。其於尊庇之具。當有萬斛之載舟。其於出處之宜。當如千勻之發弩。而頃年外臺之擬。竊聽於傳誦。今日平市之署。親承於牘面。未知其果以明新之學。一試於兼善之地。以酬平生憂戀之忱。以副吾學幼壯之規否。晦庵所謂萬古靑山只麽靑者。可謂至矣。而五峯所謂一洗塵埃山更好者。迺爲軆用之全歟。遠地鄙悃。不容不願聞於下風也。至論人生究竟一息不懈。尤見任道之重。警惰之力。而仰高鑽堅。拳拳循循。顔氏所以卓爾。臨深履薄。戰戰兢兢。曾氏所以免夫。終古賢哲。何嘗不以此準的。而及其生順死安。俯仰無愧。則上宇下宙。能有幾人。而執事有望於今日同志之士哉。愚之所仰祝者。惟願名車載脂。硬脊自在。只當以望於人者。反躳孶孶。了紫陽一生之力。爲靑璣絶學之倡。是乃斯文之幸。千萬勖哉。至於琳之愚賤。生長蓬蒿。旣非文獻之所萃。怵迫飢寒。又闕行墨之專工。雖嘗一二往復於鰲村講座。而鈍根已痼。頂針莫回。旣不能扣其扃牖而掇其緖餘。及至頃年。遽喪依歸。則烏頭力盡而馬齒加羸。撫省生平。區區鑽覘。不過如禪家所謂電光消息。而無半點眞實見得處。執事迺以取燭有書。相期於精思妙契之域者。無乃假借太優。而嚮風赬汗。尤庸踧踖。矧今所蒙。循名責實。萬不相侔。旣無蕫安豐天知之孝。楊關西地知之廉則不可謂孝廉。又無淵雲之俊逸。枚馬之文章則不可謂茂才。旣外於此。又外於科第而得此者。將何以自處而可以贖欺竊之誅乎。願先生幸有以哀憫昏愚。指示逕路。俾不倀倀。補往追來之計。則從今至死。皆執事賜也。孟子曰今人修其天爵以要人爵。旣得人爵而棄其天爵。若人之愚則前無自修之實。後無可棄之資。倘因聖主雨露之渥。羣公薰沐之力。而潛誘其衷。益圖自新。則亦或爲身心奉塵剎。名爲報佛恩者耶。仰恃崇慈。覼縷畢陳。恐煩省閱。尤切悚悚。

答洪梅山_辛丑

蒙諭出處之宜。雖非愚賤所敢承當。而其所以指示迷塗則尤見君子愛人之德久要之義。炯然是自家方寸中片片秤停。而非苟爲霎時筆舌間湊合將來。自顧亡狀。因甚得大賢家終始庇燾若此肫摯。感汗服膺。誠所謂金斷蘭臭。永言篋笥。何日忘之。其秋梢更將謝書。付納於府衙西歸之便。伊後歲聿其除。嗣音又邈。未知其果無洪喬而獲登照覽否。路雲迢迢。日用黯黯。伏見今天道更新。漢道方亨。乾坤獨御。日月重光。〈大王大妣撤簾於庚子臘月。聖上親政故云。〉式我東萬年無疆之休也。涵濡率濱。夫孰不一心精白。以承至治。耿惟先生。江湖日久。視履僎隆。際遇明時。益躋仁壽。桂樹山中。不但甘明月長終。而篔簹舖上。更得聞金丹消息不。區區賤誠。直是蟻微。上而爲聖人祝。下而爲洛士望。琳以至愚之質。處至愚之地。幼旣鹵莽。長益儱侗。而秖以鄕黨訾贅之間。有如韓子所謂偶然題作木居士者。因是而上誤公卿之知。又加以謬玷掄選之末。聖恩如天。感泣無地。而循省跼蹐。罪無所逃。蚤夜思惟。何有報塞。而草茅賤臣。又何所猷爲。惟當反身省諐。洗心齊戒。不敢有一毫欺慢之習。不敢做頃刻悠泛之意。凜凜常若立乎朝廷之上師保之前。而以至屋漏之下袵席之間。律之愈嚴。察之愈精。則所以立大本宰萬化者。誠在於是。而庶幾以無爲之爲。爲不報之報。而神明所燭。容或宥寬。愚也有見於此而秖恐桑楡暮景。又無及於三年之艾也。仰恃眷愛。披瀝衷腸。其或有契於道義之鈐錘否。幸因便風。益終敎誨焉。

與淵泉洪相公_奭周

軒屛隔霄。星月迭舍。歷春徂夏。氣行不齊。伏惟台候起居爲國尊安。禮治樂宣。幷膺禎祥。季氏海居閤下肅雝且湛。信順天佑。悠悠下誠。何畀何助。惟以康寧攸好德數字。澡心永禱而已。琳纔旋蟻穴。強息鷦枝。而顧以願靡逮於劬勞。誰爲衣蘚。忠莫效於葵藿。且恧糝藜。又況竆閻索居。一混於山禽水蝦之伍。未嘗接嚴憚切磋之益。而畢竟爲厭然小人之歸。則又何能輯柔以望君子之庭。第伏念前秋負墻之頃。仰蒙台慈無棄一物。俯憐悾悾之問。而有勤循循之誨。方其耳提。若望洋渺瀰。未易涯涘。且微辭奧義。嚴未敢亟請。載心以歸。蚤夜以究。始覺意味淵永。師不我欺。而病以醒飢以飽。但恐茅胷桐命。不記則還塞。故敬紬前緖。附陳愚悃。乞賜裁擇而卒敎焉。

與是愚鄭相公_晩錫

嚮拜軒屛。薦承眷遇。俯憫𡞦獨。若癏在躳。下及民隱。隨證調劑。蓋不待更僕負墻。而竊伏仰愛人之仁制事之義。遹能軆聖后所咨十二牧惇德允元柔遠能邇之意。推是誠也。何博不施。耿耿愚衷。孔神者存。蓋將爲一路生靈奉賀之無已。未敢以公廚授餐。席次賜容。爲一己私謝也。拜違日久。天序迭嬗。竆陰之底。陽德已昭。伏惟季冬。旬宣台軆萬祿川至。更伏想報政朞年。國課其益完謐。觀風再駕。民吏其益孚顒。其他鉅細機務。文武搜選。擧不越乎衡平鏡明之中而庶績其凝。區區下誠。無任懽抃獻祝之至。琳厚蒙庇澤。尙延軀命。瑣瑣鷦鼯。固未敢仰溷。而第所謂生平愚慮之所存。見今措置之迷方。更安得厭然欺蔽。而不一言於神明知遇之下乎。蓋嘗聞孟子論古人出處。而有淸者和者任者之不同。歐公述時人用舍。而有遇也時也命也之不齊。嗚呼。天下之生久矣。君臣之倫大矣。中庸之德至矣。爲高者之往而不返。爲通者之溺而不止。俱已惑也。若夫淸者之望望然。和者之由由然。任者之囂囂然而改幡然者。其視夫子之金始玉終仕止久速。雖若有缺。其如西山餓夫獨樹萬世之綱常。東魯黜臣不以三公而易守則已俱是天民者之伯仲事業而邈乎其不可及也。至於後世智能才俊之人。疇不欲一試其有以償其智。而又有所謂時與命者。行乎其間。蓋所謂時者易中所謂時義是也。初則潛二則見。而又言君子進德修業。欲及時也。昔朱夫子嘗於孝宗初年。有言曰陛下者今日之聖主。而今日者陛下之盛時。及其季年。又言曰日月流邁。如川之流。不惟臣之蒼顔白髮。已迫遲暮。而竊仰天顔亦覺非昔時矣。若所謂命者則又賦於陰陽二氣屈伸合散之爲。而有稟得陽之多者。有稟得陰之多者。語其分則陽貴而陰賤。陽淑而陰慝。然究其數則陽奇而陰偶。偶贏而奇乏。故衍河圖則天九而地十。陳洛疇則福五而極六。乾之緯則歲之爲德也一而熒白辰之爲災也常夥。易之繇則吉之可喜者一而凶悔吝之可憂者居三。是知造化流行之運。已難値連珠合璧之期。霽月光風之時。而物之所受而爲命者。率得其偏。罕得其全。故至如獸之角者去其齒。鳥之翼者兩其足。頸之短者續則悲。脛之長者斷則啼。以至郤行仄行連行紆行。脰鳴旁鳴股鳴胷鳴之屬。莫不各有不可易之定分而亦各安於所受歟。又況斯人也。耳目聰明而經緯萬類。心知虛靈而酬酢萬化。則已是邵子所謂賦予不貧。孟子所謂天之尊爵。而於物之塞已通矣。物之嗇已豐矣。至於富貴利達之雲。直是外也末也。可復有有餘不足之計較耶。肆惟君子所求者。求諸己而已。所安者。安於義而已。己有所不逮則俛焉而忘老。義有所未慊則祿之而視欿。其何有於怨尤。又曷道於時命哉。若琳之愚陋。雖或侍於長者而非敢擬於蒙養也。以求諸心性則鑠於衆累而無一零之點化。以考其見聞則懵於六經而無一斑之窺覘。撫躳循省。秖增內疚。天之與我者至重而吾以之自輕。天之付我者至明而吾以之自惛。宅心持身。應事接物。無一髣髴於規矩節制。則其得與庸衆人齒儓輿混伍者。厚矣幸矣。而比年以來。又加以一重罪戾。竆閻賤蹤。誤辱公相之崇聽。簡牘以問。囷廩以賙。方其承命也。惶惑震悸。欲其返之也則懼於不恭。欲其受之也則疑於無處。逡廵踧踖。中不自定。而久乃自宥。以爲身四竆之民而仁政先之焉。則豈敢傷公上之惠。以自取揭己之嫌乎。以是祇承而不辭也則人或言往拜之未當。中又自顧。以爲嶺以下鱞寡困竆之人。豈惟一民。於吾身獨然者。其或不獨以竆民見憐而已。無或大君子包荒之量。其或曰山中樸野之民。慣看閭里艱難。而役夫所不能自伸。守相所不及見聞者。彼或來告焉。則吾得以察邇言廣視聽而有補於治理歟。

與是愚鄭相公_庚午

竊伏以爲學士之自重有恥者。或進於尊德樂義之廡下。公卿之伉厲守高者。常遜於被褐懷珍之席上。是二人者之所爲。始若相反而終亦相須者。蓋下之人志於求知者。不是畔援歆羨。而直以夫泰山喬嶽眞可敬仰。上之人急於求賢者。亦非爲違道干譽。而職以其滄海遺珠。不容拋置。故此義也在下者得之不爲諂。在上者行之不爲詘。而古之光國家樂田廬者。亦嘗措諸躳而訓諸後矣。嗚呼。俗漓而不復醇。風弛而不復張。以至徇名者衆而知德者寡。則雞鳴趍四關者。盡入於金張許史之家。而慷慨志節之士。吾不得而見之矣。日晏下彤闈者。一務於聲色狗馬之翫。而握髮吐哺之勤。吾不得而夢之矣。琳也衡茅賤跡。章句末學。狷介迂滯之見。旣不足爲一鄕之願人。崎𡼲落拓之容。未嘗干於五陵之羣公。遂使歲月侵尋。坐成潘岳之二毛。浩歌彌激。只切梁鴻之一噫。而時復反而思之。則又認得天之所以與我者。又自有內外輕重之分。而傅翼兩趾之數。亦有默定於其間者。由是而㗳然忘言。向壁看書。而伊訓說命之旨。旣足以資心上之經綸。沂水舞雩之懷。又足以滌胷裏之塵滓。回顧向來憧憧之念。蓋已除卻八九分矣。於斯時也。竊聽於賢士大夫之論。又聽於輿人走卒之誦。其言不容口。咸曰當今搢紳間。國家所賴以爲安。朝廷所恃以爲重者。眇然可一二數。而今廵相鄭公尤能傑立宇宙。上殿則百僚股慄。賦政則四方爰發。琳之愚魯側僻。妄不自料。深惟竊歎。自以爲士生斯世。旣不能自附於古之賢人。又不能自達於今之君子。而兀然孤居。以守此夏蟲井蛙之識。終恐見笑於大方之家也。自此而又低回眷顧。食息不置。而欲往則倚雲之梯難攀。欲止則嚮風之誠彌篤。固知投書獻刺。以求自通。鄕曲有恥之士在所不屑。而至如心無所求。一念尙德。則雖古先民亦多此例。若孔文擧之於李校尉。張橫渠之於範文正是已。所以忘僭越之誅。進狂瞽之言。方且惴惴惕惕。以俟譴斥之罪。乃蒙量弘海納。襟澈淵澄。而一收泥塗。俾遂掃門。旣又賜之坐而與之語者。無一不出於憂國奉公之忠忱。愛民恤士之至誠。惓惓之心。謙謙之德。藹然呈露於言意之表。琳俯仰欣悚。無以爲對。而竊伏念十年竆居。方甘蟻螻之賤。尺書誤知。獲登龍門之峻。一布衣夙昔之願。幸矣得償。而大君子汎愛之仁。無或濫觴也耶。自玆以還。賜館賜餼之厚。惠扇惠書之恩。尤足以澤朽株而光蓬蓽。則雖以頑懦鄙薄。有伯夷所不能廉。柳下所不能敦者。亦須有一點分化。而量自處之義。圖尺寸之效。以謝詩人彼姝何告之諭者。然山野鄙薄之態。不可以累瀆威尊。軒閣邃嚴之地。不可以久乞閒燕。而間一承顔。退又阻閽。則寒溫動止之尙不得亟拜。進退去留之或不得再請。而至於罄竭鄙悃。仰裨崇聽則自不暇論也。邇者竊伏聞閤下旬宣一朞。風化四周。凋瘵之悉已輯寧。貪鄙之悉已銷落。而但以憂時髮白。悵五年之辭京。戀國心丹。難一日而忘闕。方使莊助告東海之疾。晦翁上南康之章。而再三力請。以待漢朝徵黃之命。踈遠傳說。雖未知信否。而信如野人之語則愚固知閤下峀雲初心。一施霖雨。便向淸都。而萬人赴泉之望。有不遑恤。然秖恐七十州漏船生靈。纔喚得副手梢工。未便許中流斷棹也。嗚呼。君子之卷舒行藏。自有伸蟠潛躍之異時。而竊瞷閤下以貞忠直節。際會昌朝。聖主所以激厲褒奬之恩。賢相所以維持調護之力。怳然在堯明舜哲之廷。左周右召之列。則其所以竭心膂而報知遇者。有與尋常朝士旅進旅退者。蓋萬萬不侔矣。伏願閤下益勵素心。深究大業。德彌盛而禮彌恭。位愈高而志愈下。夷險一節。始終一致。至如在官蒞政之際。照察幽隱。雖不可不嚴。而光明正大之軆。尤爲定本。綜理微密。雖不可不詳。而踈通簡易之典。亦所留神。雖當衆務轇轕。而常遊昭曠之原。或値憂疑沓至。而先登坦蕩之路。積誠意以感淵衷。仗直道以絶朋比。而猶能使水鏡眼中燭未形之幾微。鐵輪頂上任自然於休咎。則一心昭格。百祿來崇。而勳名德業。彪炳煥烺。方將變化台極。儀表三輔。豈止偃仰廳事。風敎二南而已哉。琳以樗散之材。抱支離之疾。旣不能爲經世適用之資。而親老家貧。黽勉以就科擧之習。然又以性質踈愚。不工於冶女俳優之文。而志違題柱。淚多渡灞。一身之榮枯得喪。雖不足慽慽。而六旬親堂暮朝成就之望。無以慰悅也。伏念早蒙薰沐。無補涔爝。而今聞壽星朝北。攀轅莫回。固知竇侍御之還朝。未肯訪浣花之人。仲山甫之永懷。但當誦淸風之詩耳。嚮往之深情不自裁。更進狂僭之說。仰凂高明之見。伏惟照察而不罪焉。

別紙

甕牖前頭。有所謂孔巖者。此實前日閤下所嘗賜慕聖巖三字及銘詩四句者也。而其丹崖翠壁之截然聳峙。淺流深潭之瀅然遠回。殆可謂神刓鬼刻。春粧秋餙。惜其出於荒堙夐僻之境而非車塵駟跡之所可到。琳之入西山也。竊能愛其邃而尤美其名之得孔字。妄欲僦屋。讀書於其下。而又或得貴重墨蹟刻於石。以寓區區慕仰之意而終身焉。所以年前就謁竹葉山墅。而淸燕夜席。妄以是及之。則閤下亦不以爲不然。酬答如響。書賜三字。至於銘詩則又是微衷之所未敢望者。感悚無涯。已愜私願。而歸路湖西。又拜鰲村講座。而從容及此。敢以所獲於閤下者聞焉。則丈席亦愛翫而亟稱之。更爲手書尋顔及慕彥四字以副焉。其所謂尋顔者。蓋以爲旣曰慕聖。又以鑽仰高堅爲銘詩。則此本是顔子語。且孔顔一道。有志慕孔。更須尋顔子樂處。其所謂慕彥者。朱夫子嘗捐俸錢令西原隱者崔嘉彥作臥龍庵。今之卜居西山者。適與嘉彥姓同。地又近似故云爾。琳辭謝不敢承當。然旣得此兩書。退而心語雲人是遐蹤。地乃偏境而慳秘。一朝乃能遭値當今兩君子若嘗摩挲而面命焉。則無寧造物者一水一石之屈伸顯晦。亦隱然有數存乎其間者耶。歸當洗閱劫來苔食塵埃。而令半壁蒼顔。露出數行銀鉤。亭亭玉立於朝暉暮雲之外。則其與岣嶁之倒薤赤石。玉女之揷花臨水。未知孰爲高下。而人之自託於其間者。亦足以忘愚賤而樂衡泌矣。但竆措大生平手分。半畦杞菊。尙且措置未得。況能容易於一日茅棟耶。徘徊歲暮。秖庸關心。卽在前冬。偶因徒友之自遠邑來者。常苦合席之無所。始謀數椽於玆邱。而鑿石架壑。功役甚艱。譙翛日久。纔建樑柱。而千萬意外淸道郡人數輩有妬害之心。倡言此地乃吾邑也。不可許他邑人作屋。其所執言者。以爲此山曾有故司諫郭公珣作亭處。則後人之來占其址。是所不可也。以此措辭。赴愬本郡。而詆誣愚生罔有餘地。必欲撤屋而後已。故營建之徒。至有對卞。而官令圖其形址。則新創之西。越水迢迢。得頹址遺礎於榛莽亂塚之間。古老相傳是郭司諫作亭處。而亭之廢迄今三百年。荒閑堙棄。漫不記識。其左右民葬累累相繼。而所謂淸道郡人不曾誰何。又何曾記念郭司諫之爲何許人耶。特於今日欲沮他人新屋而妄引古人亭址。然古人去後三百年。又何來者之不可卜宅哉。本郡猶或於遺址之可禁。則彼又歷擧前世之一嘗經過者。僞加郡誌。混稱遺址。而官家不斥其非理。又令撤移新屋於閒地。嗚呼。從此孔巖永爲千百年鬼魅寂寞之濱矣。粵若廬阜之南壃。本因李渤隱居處。而南唐昇元中。賜經給田。以養諸生。至宋朝興國初。亦令搜拔其雋遺。而孫冕乞退。又許其爲書堂。中爲茂草者幾年而晩遭朱夫子。始復建院於其址。則溪山庠塾之興廢。亦或有關於時運。豈以昔人今人之遞易爲說哉。今此卜居之人。雖未敢上比於李家。而獨不重命名者之無負於廬阜歟。竊覸淸道人之意象氣焰。將並與其尊嚴墨字而磨滅無顧惜。嗚呼。以淸道一二沒知之輩。而講學之不可復施。江山之不可復識耶。此則似有妨於國家化民成俗之意。而遭其害者不得無辨。且以當今名公碩儒之所賞。而猶不能取重。則此將告訴何地而可以得正耶。故今日建白之徒。皆云與其速我於召伯。寧有質厥於文王。細念此擧。事軆希闊。言又草野。似未可逕庭。若剡川一曲之唐。以賜知章。華山三峯之宋。以與希夷。雖有故事。而今無古人之才學際遇則又不當援此爲例。而但湖山之間。衣冠絃誦。自是盛世之美事。則朝家亦豈有禁使不得耶。況如地名之不俗。筆蹟之可貴。尤難空棄而有足聽聞者乎。若能拔例上聞則似或有蒙兪之典。第念此等情原。多不見收於政院。未至於登陛耳。伏望台慈特加矜賞。指敎可否。若於道理無妨則乞垂造化之力於可施之地。儻雲事軆不然。則更賜曲成之方。有不待望天而可捫星辰者乎。亦惟陶鑄之是竢。而只願已成之屋。必不至於畫墁。鏤石之澤。必不至於沒字。則非徒隷業之徒蹈舞康莊。而亦惟是愚二字。輝暎湖山。語涉煩猥。不知忌諱。伏乞寬宥而裁納焉。

答金相公_道喜

伏惟先大資源仁厚澤。至今口碑於嶺一路百萬生靈。而最是東都之人。兼蒙撫字之恩。〈金監司諱魯應曾爲慶尹。移拜嶺伯。〉尤切慕乳之誠。繼以閤下趾美勳德。踵稅南棠。惟召公是似。舊民之拭瞻赴環。不啻眞泉州添壽星之懽謠。矧惟琳龍鍾愚陋。蹩躄竆荒。不齒於鄕。無聞於人。而何緣姓名上誤明知。以至降屈威尊。頫存蔀茅。飢焉廩粟。燠焉涼箑。拊省逡廵。義難承當。而猝迫拜受。秖庸悚靦。何況六月二十二日恩除一職。遽隕自天。瞻戀感祝。眇眇是蜂蟻性分上不容已者。而震汗勃躩。萬萬非草莽身分上所當得者。因而眩瞀怖悸。不能自定。細思此事又不可循墻但已。謹以呈辭。付還來隷。轉達銓曹。又未知如是可得當而庶無逋慢之罪否。嗚呼。爐金非自躍。器木有先容。而竊伏聞今日愚生所蒙。寔遭遇閤下槖籥中鎔化來。聞滋惶惑。罔知報答。而第恐匠氏取樲棘。孫陽賞駑𮩻。而不料其不適於用。又何如也。俯仰慚怍。每懷靡及。際伏聞旬宣化洽。憂戀誠深。斂此大惠。偉然有遄歸均弘之意。儘然則南服攀轅之忱。雖付莫何。而竊瞷神明應事之機。其以處公義私情。兩盡無礙否。〈金公來書雲以堂內不幸事。間已辭遞。雖無公法之可據。徒以私情之難安也。〉琳前此雖未嘗一望淸光。而到今思惟。亦不敢以遠外閒民自私。月初竊欲修掃門之禮。而又不免見阻於公閽。噫世間皦皦者。遮前掩後底般情態。反欲粧點得他人。使之共做了擡不起噤不言之樣子。此豈愚生平日宅心行事。必欲以光明正直自遂者哉。以是而卑陬不自安。恐負眷庇之意。而不得出大君子門下。又豈圖盛德含垢。不加誅斥。重辱崇牘。遠及陰崖。蒼黃奉翫。感涕交零。自恧無狀。何以得大君子終始曲全。如是之勤摯也。鐫佩無量。謹審仲秋收潦。奉省台候膺受天佑。區區下忱。至虔至禱。況聞交龜載邇。整駕有期。夙夜匪懈。誰慰仲山甫永懷。進退亦憂。可想范希文高志。竊惟琳晩暮光陰。崎𡼲身世。江湖十載。夢日邊而難憑。嶺海千里。交雲端而逈阻。嘗觀老杜詩曰常擬報一飯。況懷辭大臣。又曰白鷗波浪闊。萬里誰能馴。愚也旣未效陽山之區冊。又不能如琅琊之老叟。惟此古人數句話。正爲今日準備語也。千萬伏祝。板輿陪侍。神明護持。更乞爲邦國愼攝。加勞進祿。以副遠近瞻仰。

與尹慶州_致謙

竊惟愚賤畸命。備嘗艱險。至於草衣木食。猶不能自謀。仰貽台慈鞠育之勤。嚮所蒙餼廩俯恤之恩。實靡容蹜踖悚汗之至。而恭念先世以來。衣被大爺諸先生推奬之遇。迄至於今。尙幸此身又不離我城主撫字之下。則盛德謙光。不遺我卑鄙。卽謂我舊家血裔。而凍煦暍沃。無不周徧。以至疾而饋之藥。飢而賜之粟。其在台慈。實爲哀煢之仁。揆以愚分。亦爲食舊之義。故殆若惠之而無歉。受之而有辭。自謂不至罪於僭越之誅。今伏覩府吏書告。卽雲廵營吏踏印文字。以米肉下饋之意。致煩本府。卽看一碩十斤。來塞破屋子。夫以荒崖僻陬之民。其於大營鈴閣。曾未嘗一望履幕。而姓名面目無緣得入於名公崇問。則一朝蒙受濫恩。未知名義之何據也。謂以賙道內飢民則一道之飢者固爲不少。又謂此一民尤在施恩之所當先則此民之阸於貧與竆於鱞獨。遠之營閤又何以炯燭耶。不以鳥養養鳥而饗之以鍾鼓則爰居之眩悲不食。固其宜也。際値非常。惶惑惴慄。罔知所以爲辭。而官價在門。促以拜受。數日來深思極惟。惟有傳所謂庶人無事而賜於上者以爲不恭。蓋此之爲不恭。反有甚於卻之之爲不恭也。謹以此義。不敢當此賜。而事有干歷公府。又未敢自下擅達。伏乞下燭愚悃。更賜曲庇。幸使府吏具陳此民不敢受饋之私。俾蒙營閤亟下反汗之命。以安愚分。亦千萬受賜之一大惠也。無任悚懇之至。

與閔蔚山_致文

竊聞古之君子。有志於尊主庇民者。必先於求道。有志於明理進學者。必急於求賢。蓋以平治之具。俱有典刑。自治之益。又在切劘。苟非講之有素。知之以豫。又何以酬酢萬變而不爽於毫銖。諮訪從容而不憂於倉卒耶。然而世之君子。其未試也。謂非己任而付經綸於贅疣。旣得意也。謂莫己若而簡髦俊爲筌蹄。此業之所以未廣而交之所以未博也。竊瞷執事其以喬木之家。國與休戚而不計於竆通。以好問之資。下及芻蕘而無拘於貴賤歟。自非然者。何歉於百里有腳之春而傍延輔佐。奚聞乎遠方不齒之人而思欲淬礪。以至鷺洲雞林。步賖宿舂。朱幡素襟。跡懸雲泥。而靈犀暗照。五馭辱臨。此何等風流。何等禮際。顧乃盤辟焉瑟縮焉。踰垣也不得。一邇淸光。便爾若舊識神交。半夜空樓上。膝促面命。藹然從志士仁人寸丹片赤中百轉迴來。嗟夫。當今大人。其於敵以下。賢有聞者。尙不肯屈己以先。曠懹以容。況如古人所謂齊矦取寗斷之以耳者。今於執事親承此義。又安可以不肖之身。竟於逃遁而反欲蓋其黔驢之一喙乎。又嘗聞畵毛嬙之面。美而不可悅。規孟賁之目。大而不可畏。以其君形者亡焉。蓋天下之物。未有不誠而成者也。假有人焉倥侗爾腹。幅巾大袖。高視闊步而號爲伊川之學則其將信其䫉而與之乎。其可與圖天下之治與國家之理也歟。且以商鞅之酷而先說帝王。鍾山之拗而必言堯舜。嗚呼。天下之不辨玉與珉久矣。此王公所以勌於求賢而有執策無馬之悲也歟。然所求者固難其眞。而求之者亦必以誠。若在我之權衡尺度。不足以稱重量長。自我之幣篚壺矢。不足以多儀及物。徒以好名之心苟簡之文。恃以爲求賢之資。則彼之爲賢士者。明旣足以燭理。守旣足以遵軌。自處必高而不能同流。自待必厚而不欲苟容。此又王公大人所以不得亟見而盡其心志之底蘊。是必有君子並世。或出或處。而二人同心。或遠或近。而俱潔其身。忠信以爲基。孝悌以爲本。而天下國家可得而言矣。未知執事所以爲國計者。果有如是之誠。而愚之所以爲己謀者。果無如彼之僞也歟。愚卽一蓬虆人也。假饒從人側聽。粗解句讀。玆不過看雲聽鳥。只堪自悅。傳所謂蓼萊成列。甁甌有堤。可以治家而不可以治國。滌器而食洗爵而飮。可以饗老而不可以饗軍。今夫區區蓽門之見。有何與聞於輔君爲民之方。而執事更僕之暇。卽提以爲敎。顧此至愚至庸。何知而何語哉。假使不肖少有窾中之明。固不敢率爾妄言。況於執事發之至誠。而又敢以聲音笑䫉容易雲爾哉。此所以再三逡廵而不知所以仰對也。今之與大人言。言之爲民國之憂者。如執事幾許洪鍾寸筳。固不相撞。而伯牙鼓琴。駟馬仰抹。精誠所至。感應有如是者。是庸犯不韙之罪。小以玷收爝之明。伏惟垂聽焉。嘗觀鴻烈書雲身以上荒芒爾遠。身以下無竆爾滔。以數匝之壽。憂天下治亂。猶憂河水之小。注而益之。此是叔季淸虛之論。叫呶自恣。外天下國家而敺人於無父無君之域。若乃聖人之道。則優優大哉。彌綸宇宙而以天下爲一家。綱紀古今而視萬世如一日。雖堯舜時雍而競業萬機無敢忽也。雖湯武征討而禮樂四達無或息也。遇乾而觀羣龍潛躍之順時。處姤而儆羸豕蹢躅之可畏。日之方中憂其昃。霜之始履慮其冰。大有矣而思積中之不敗。旣濟矣而戒終日之襦袽。所以辨淑慝察消長存安危之防者。備矣至矣。蓋以氣化盛衰。人事得失。反覆相尋於陰陽往來。乾坤闔闢之中。而所以斡其機淸其源者。只在人主之一心。至於所以正人主之心者。則又係乎耳目之官肺腑之近喉舌之司。各奉其職而各得其平焉。此愚於嚮日執事首以輔導元良爲說。則不覺斂袵而允其爲知本之論也。蓋元良且是一國之主宰。而此心者又是一身之主宰也。行以三善。承以四輔。以至居處出入之地。罔非正人則是正君之要也。靜如止水。動如春雷。以至喜怒愛惡之間。無不中節則是正心之功也。此心旣正則其所以發號施令。擧直措枉者。無有纖毫之私邪昵之蔽。而睿斷淸明。萬境俱新。羣賢並湊。細大不捐。銅英靑金英黃者。異質而均珍。江出岷河出崙者。散流而同歸。庶官無曠。庶事有條。治必求所以治之端。弊必思所以弊之由。剛柔相摩則馬氂截玉。可否相濟則雞頭已瘻。以之爲國則折衝乎千里。以之爲民則飽歌乎百年。是則愚又以求賢進德。爲輔君長世之要。而執事明訓。有終始惓惓焉者也。

答朴淸道_楚壽

嚮拜軒屛。適値星弁之會。自顧韋褐。未敢承三賓之末。則又無觀於三讓之節。只堪一辭而退。而第伏恨是日也。卽月之三而成魄。曾氏所謂暮春者。而遙看韋房之兼有詩酒。迭奏歌絃。隱然若三橋踏靑。五陵鳴玉。其視草衣芒屩。偶影獨有。奚啻登岱宗而頫蟻垤。摶扶搖與搶楡枋之間哉。然以有道者灑然胷襟。獨觀乎上下同流。各得其所之妙。則樓臺過花。簾幕飛燕。終是做不得沂水舞雩五冠七童。微吟緩節底意象。所以歸掃衡門。徙倚智僊之亭。以徯我大夫干旄于于徐徐於溪聲水色之間。而區區菲忱。縱不能躋公堂稱觥籌。猶當澗底拾薪。山下負茶。以與我傴僂者提攜者射者奕者。同遊於百里桑麻。一川風月之中。豈謂來旬命暇。十日不詹。以致一曲之虹橋尙鎖。孤山之鶴艇空回。願莫之遂。悵如之何。第伏蒙一尺崇牘。字字霏瓊。四碩來牟。粒粒雨玉。竊懼山野竆苦之蹤。屢貽軒閣鞠育之勤。旣無以添丁。又不能腹壬。思所裨報。粉糜其益。但以旬九之遇。適當未炊之時。旣拜下饋。實感洪勻。穉孫之叫怒者問知卻喜。嫠婦之愁眉者驕氣乍先。更聞說當日一境內。黃童白叟。俱霑哺乳之惠。鳧藻於鵠面。煙火於涼屋。始知造化之功須臾慰望。變枯萎爲豐穰。化赤子爲充肥者。殆非虛語也。第伏承朱墨勞精。嘯詠無暇。是固知忠丹悃愊。起坐咨嗟。而作善降福。天監孔神。伏惟季春。視履考祥。百福是遒。洛第中子舍懽侍。衆慶俱臻。上而言之。聖朝萬斯年受天之祜者。式至有文王文定之祥。而繼自今關雎麟趾之化。在在融融。溢於二南。爰曁方伯甘棠之思。大夫采蘩之歈。而鄕飮酒工歌三篇。不容不作。且宣上德意。以與民同樂。太守事也。芳辰易徂。勝筵難再。無曰花殘。半開未開之留爲殿後。無曰魚潛。大者小者之倔強沙頭。而杜少陵詩曰傳語風光共流轉。暫時相賞莫相違。獨樂園詩曰林間高閣望已久。花外小車猶未來。伏願以單父彈琴之餘。爲山陰一觴之娛。則琳也亦豈爲口腹之累而浮家之忙耶。方且曳屣而歌商頌。布襪而入雲門。與衆賓懽爲仁矦賦之。而五馬東旋。回上太華峯頭。乘藕船看玉字。恐非太晩計也。忘僭率言。罪罪悚悚。

答金判書_陽淳

前秋草茇裏。旌棨辱臨。誠不知藐然蓬纍之蹤。曾無姓名之可聞。而緣何玷誤明知。俯垂此過當之禮。希闊之䫉也。愚於受命之時。恐恐若淵隕谷墜。雖欲踰垣閉門而不可得。遽然奉對。頑然若義分之所當得者。古人所謂所觀變於前。所守易於內。誠非虛語。已爲之逡廵祇慄。不敢自寧。又況竆山雪壑。賜之以庖肉。華簟深燈。假之以賓席。尤何等寵光而一時稠疊。又欲辭之而不獲。雖知閤下德愈盛位愈高心愈下而不以爲嫌。琳得爲何人也。東都之廬。豈眞有石生之爲才而大梁之市。又豈無竊罵矦生者耶。又恐旣退後。或以輕身於匹夫。有言於閤下。而重使愚賤獲謗於來榮。則又非所以上下各安而俱不當其可也。於戲。仁之難成也久矣。禮之不行也遠矣。賁於邱園。易言束帛。適子之館。詩見緇衣。若齊之蠋前燕之隗始。猶曰季世。而自玆以還則楊子所謂公卿不揖客。將相不俛眉。郡守不延師。縣令不請士。而貴人之門。無人跡矣。未知閤下疇昔之爲。殆將病世之尊貴者狃於勢位而簡於禮人。世之爲士者急於趍營而闕於自守。故故爲是寬假之容於山野之姿。以厲頹俗。以惇儒尙耶。抑亦以今則方伯之尊。以進則樞筦之任。而忠專於報主。志銳於澤民。將以廣吾聰明集吾思慮。左顧右眄。求長取短。下詢於芻蕘。博採於管庫。遂欲如夷吾之進九九。安平之師一卒。而偶及愚生之謬聞耶。頃於陪侍之夕。愚聞閤下一二自道。而有以窺閤下憂國之心恤民之仁。發於至誠。溢於辭表。可令人一唱三歎。其語憂國則曰臣之事君。猶子之事親。父母疾劇。子當焦毛髮煎粥餌。猶幸其有瘳。豈可拱手徐視。及語恤民則曰當使赤子知剝膚竭膏之不由乎上。偉哉言乎。愼斯而往。文王以寧。萬夫以望。閤下此意。何處得來。喬木故家忠義之傳。眞可謂百世匹休。而聞於下風者。雖古之懷珍蓄德遁光膠口者。亦將傾囷倒廩以告之。而況遂旣覯之願而飮其和茹其實者耶。但愚乃倥倥人也。徒不勝規規願忠之誠。姑擧平昔之所蓄疑者。以質於門下。願閤下之取裁焉。琳之生平圭竇之見。妄意商古今閱理義。雖已知散木不材。枯株無芬。惟念洪勻賦予。不以富貴而有餘。不以貧賤而不足。洞三極於一身。包萬象於方寸。金銀玉貝。孰如其寶。而藏之不以府庫。瞍舜堯朱。不能相受。而守之不以兵甲。我求卽得。而天下之得。莫易於是。我欲斯至而天下之至。莫邇於是。然獨怪夫宇宙林林蔥蔥戴圓履方者。莫不有是。而及考其有生有死間。措諸身施諸事。則又何聖哲之寡而塗人之衆耶。拋自家光明之物而走取鐵爐邊査礦。捨天下康莊之路而倒上太行之羊腸。中夜孔神而在朝晝亡之。曠屋無居而或日月至焉。玆豈不以冦戎易逐而一己之欲難除。大勳易立而至微之心難保。白刃可蹈而中庸不可能者耶。此愚之所以始也懽然以趍。中也惶然以惑。而猶不敢以自棄自止者。自安以自陷於褻天慢人遺親後君之歸。則倀倀然幽室獨求。惟有簡編之醒聾聵。於是乎竟晷乎丌上唐虞座中夫子。昭乎日月之貞明。凜乎師保之如臨。而淵淵灝灝。莫可端倪。及讀有宋諸賢典雅文字。則太極陰陽之離合互根。水火木金之順布時行。乾坤男女之本於氣化。萬物生生之傳於形化。剛柔善惡之人稟以分。仁義中正之人極以立。幸矣無極翁指掌而全牛莫解。若寒暑晝夜之屈伸往來。風雨露雷之升降作止。飛走草木之性情形軆。聲音律呂之開發收閉。皇王帝霸之因革汙隆。元會運世之闔闢消息。偉歟無名公骨髓而半豹難窺。是皆千古後先覺。蓋世底人豪。而建圖屬書。闡幽抉微。致使荊公退思至忘寢食。富公深喜不覺下堂。固非聦明特達。孰能與於此。然而從理上說來者。雖極簡奧。而實不離乎日用之常。從數上推去者。力慕高遠。而有不切於近思之學。故明道先生雖謂之加倍法而有後日都忘之語。伊川先生雖與論天下事而有未嘗及數之訓。獨於汝南得其吟風弄月之趣味。夫仲尼顔子之樂而續旣絶之統。濬疏瀹之源。嗚呼。千五百年之間。其果無人會讀書。無人會道理耶。微程氏其孰知庸學二篇之爲入德明道之書。微程氏又孰知主敬二字之爲聖學始終之要哉。夫如是說得切看得徹而猶未百年。踳駁已甚。向又無紫陽子之敎雨荷珠。亦何能折衷羣言而論天下之事。剖天下之疑哉。蓋其以心竆造化之源達聖賢之蘊。以身體天地之運任綱常之責。在朝廷極其忠鯁而已迫蒼顔白髮之時。在山裏了卻殘書而不是尋行數墨之人。所以牖後學而爲昏衢之燭。閑先聖而爲障川之柱。若當時永康之膠於事功。江西之淪於空寂。屢經辭闢而畢竟伯恭之主張史學。便作惡口議論。幼淸之偏墮一邊。終是拍頭叫喚。則今日吾儒之講究同異而收功一原者。又不越乎晦翁所謂明誠兩進。敬義夾持。而存此心於齊莊靜一之中。竆此理於學問思辨之際。不睹不聞而軆立乎無聲無臭之妙。卽事卽物而用行乎三千三百之儀。此實洛閩以來。相傳旨訣。而後之人所當塗轍者也。然非曰能言。惟曰篤信。非曰徇名。惟曰務實。若以褒衣大袖而曰爲伊川之學。繩趍尺步而皆爲朱子之徒。則顔氏之周冕殷輅。豈是塊然無事底人。孟氏之遊梁勸齊。又豈直百呼千者哉。故後之言治者。常歸於管鞅。求道者率入於釋老。治若無預於學。道反不涉於事。此所以軆用分裂而眞僞混殽者也。如愚之下愚。何曾有窺於塵蠧之萬一。而自不離於鸚鵡之爲飛。則又焉有繡䲶鴦而度與人哉。伏覩閤下以勻衡鼎鼐之資。在民人方面之寄。今方衆務轇輵。百計擾攘。正當汲汲於求治。而未暇於講學。然所謂學者。亦豈在於應事之外無物之地哉。方其事物未來而鑑空衡平。知覺不昧者。卽存養之謂也。及其事物旣接而縷析毫分。是非不謬者。卽省察之謂也。心固主乎一身而不可使有頃刻之不存。理固散在萬事而不可使有纖微之不察。又況閤下位則高矣業則廣矣。一政之得失而生民之休戚關焉。一令之寬嚴而州縣之勤慢效焉。至於幽獨得肆之地。一有不謹。則潛魚孔昭之可畏。紛華波動之中。一有不審。則看鳥錯應之可戒。必也使平朝湛然之氣而好惡至正。終日對越之心而刑賞至公。愛君如父而常若天顔之咫尺。愛民如子而不啻切躳之癢痾。則閤下前日之言。實亦允蹈而無愧。而至誠經綸之學。豈直俗士之章句哉。竊覸閤下濟物之仁好善之義。有足於洋洋乎召南。而又以閔農之憂育莪之樂。進進乎南康。則德之所以就。治之所以成。又非近世縉紳近功淺效而已。詩曰溫溫恭人。惟德之基。閤下非溫溫乎哉。又曰抑抑威儀。惟德之隅。閤下其抑抑乎哉。又曰夙興夜寐。灑掃庭內。修爾車馬弓矢戎兵。此蓋言雖居袵席之上無事之時。而慮無不周功無不極。夷險一節。始終一心。而勉勉孜孜。不敢遑寧。其所以自養之具輔助之方。則齊明盛服以脩身。賤貨貴德以勸賢。至於整綱紀退貪猾。敦士風裕民力。申武備勦盜賊之類。又皆機務之大目。而雖非一手足朝暮間所能致。然宅心行事之際。念念提撕。件件兢業。則自然忠誠貫徹。德意熏蒸。而上信下孚。家達邦聞。詩所謂無言不讎。無德不報。惠於朋友。庶民小子。其此之謂也。噫愚之受賜於閤下也多矣。一辭之後。縱不得亟拜。而欲以一得之愚。少裨涓爝。此實小人情至事從之義也。傳曰上好禮則民莫敢不敬。上好信則民莫敢不用情。記曰君子之愛人也以德。小人之愛人也以姑息。若夫譽德道功。面輸背違。非愚之所敢聞。而此又非事君子盡心之道也。朱夫子曰求士而取之言語文字之間。則道學德行之士。吾不得而見之矣。得士而雜之妄庸便佞之伍。則慷慨志節之士。寧有長揖而去耳。閤下亦宜以此察人。而所以望於人者。又如武矦所謂勤攻吾闕者。則異時愚所以追頌勳烈。與有光榮。其在斯歟。語涉僭妄。類觸忌諱。無任惶恐。

答洪慶州_鍾遠

伏念臘月賜食。旣叨分外之榮光。春時繼粟。又豈賤子之所堪。夫上之賜下。必有常數。若於氓則有周之。於賢則有養之。至於百工技藝及庶人在官者。皆以事食於上。其他無常職而食於上者則以爲不恭。然則琳固一氓也。以爲貧而周之則子産之輿。恐不足於洧涉。以爲賢而養之則太牢之饗。又何當於海禽。又曾微錐刀之技鞭弭之役而虛受廩餼。不亦傷廉而傷惠乎。且夫惡乎爲君子。其不曰貧不去而富不處乎。誰之謂丈夫。其不曰貴不淫而賤不移乎。堯舜君民之業。必本於一芥千駟。取予之以道。熊魚死生之義。已決於簞豆萬鍾辭受之以禮。故士君子立心之始。須當壁立千仞。滴水滴凍。而猶患夫因仍墜墮。以至面塵三斗心漆幾盆。而況無孟氏忍竆守餓一生辛苦底根本工夫。遽欲高心以望顔氏陋巷之藩籬。魯公乞米之筋骨歟。夫如是則琳之所以自養。城主所以養人者。顧不當苟然而已。方今南畝載饁。前村未炊。伏惟正中之德普施之功。固當春同萬戶雨均千田。而四顧百里。紅腐赤乏。又安得爲無麵之飥不秸之粟。而以救漏船之生靈耶。故君子之道。惟在務本。而所以立本者。亦曰居敬竆理而已。蓋心常敬故。至虛至明而半畝之天光常在。理旣格故。卽事卽物而十年之硎刃新發。因民利而利之。斯不亦惠而不費乎。由己仁而仁焉。斯不亦欲而不貪乎。仰恃崇慈。猥涉涯分。伏願寬其妄言之誅而益恢下際之道。則一境之內。固將枯以蘇而燠以醒矣。區區下民之誠。無以仰答知遇。而惟歌詠茂烈之是俟耳。