白氏長慶集/卷058

初授拾遺獻書 元和三年進 五月八日，翰林學士、將仕郎、守左拾遺臣白居易頓首頓首，謹昧死奉書於 旒扆之下：臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遺、〔依〕前充翰林學士 者。臣與崔群同狀陳謝，但言忝冒，未吐衷誠。今者再黷宸嚴，伏惟重賜詳 覽。臣〔謹〕按《六典》：左右拾遺掌供奉、諷諫，凡發令舉事，有不便於 時，不合於道者，小則上封，大則庭諍。其選甚重，其秩甚卑。所以然者， 抑有由也。大凡人之情，位高則惜其位，身貴則愛其身。惜位則偷合而不言， 愛身則苟容而不諫，此必然之理也。故拾遺之置，所以卑其秩者，使位未足 惜，身未足愛也。所以重其選者，使上不忍負恩，下不忍負心也。夫位未足 借，恩不忍負；然後能有闕必規，有違必諫；朝廷得失無不察，天下利病無 不言，此國朝置拾遺之本意也。由是而言，豈小臣愚劣暗懦所宜居之哉？況 臣本鄉里豎儒，府縣走吏，委心泥滓，絕望煙霄；豈意聖慈，擢居近職。每 宴飫無不先及，每慶賜無不先沾；中廄之馬代其勞，內廚之膳給其食。朝慚 夕惕，已逾半年。塵曠漸深，憂愧彌劇。未伸微效，又擢清班。臣所以授官 已來，僅將十日：食不知味，寢不遑安；唯思粉身，以答殊寵，但未獲粉身 之所耳。今陛下肇建皇極，初受鴻名，夙夜憂勤，以求致理。每施一政，舉 一事，無不合於道，便於時；故天下之心，顒顒然日有望於太平也。然今後 萬一事有不便於時者，陛下豈不欲聞之乎？萬一政有不合於道者，陛下豈不 欲革之乎？候陛下言動之際，詔令之間，小有遺闕，稍關損益；臣必密陳所 見，潛獻所聞，但在聖心裁斷而已。臣又職在中禁，不同外司；欲竭愚衷， 合先陳露。伏希天鑒，深察赤誠。無任感恩欲報，懇款屏營之至！謹言。 論制科人狀 近日內外官除改及制科人等事宜 右臣伏見內外官近日除改，人心甚驚，遠近之情，不無憂懼，喧喧道路，異 口同音。皆云：制舉人牛僧孺等三人，以直言時事，恩獎登科。被落第人怨 謗加誣，惑亂中外，謂為證妄，斥而逐之，故並出為關外官。楊於陵以考策 敢收直方者，故出為廣府節度。韋貫之同所坐，故出為果州刺史。裴垍以覆 策，又不退直言者，故免內職，除戶部侍郎。王涯同所坐，出為虢州司馬。 盧坦以數舉事，為人所惡，因其彈奏小誤，得以為名，故黜為左庶子。王播 同之，亦停知雜。臣伏以裴垍、王涯、盧坦、韋貫之等，皆公忠正直，內外 咸知；所宜授以要權，致之近地。故比來眾情私相謂曰：此數人者，皆人之 望也。若數人進，則必君子之道長；若數人退，則必小人之道行。故卜時事 之否臧，在數人之進退也。則數人者，自陛下嗣位已來，並蒙獎用，或任之 耳目，或委以腹心。天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏棄之，或降於散班， 或斥於遠郡。設令有過，猶可優容；況且無瑕，豈宜黜退？所以前月已來， 上自朝廷，下至衢路，眾心洶洶，驚懼不安。直道者疚心，直言者杜口。不 審陛下得知之否？凡此除改，傳者紛然。皆云：裴垍等不能委曲順時，或以 正直忤物，為人之年媒孽，本非聖意罪之。不審陛下得聞之否？臣未知此說 虛實，但獻所聞。所聞皆虛，陛下得不明辯之乎？所聞皆實，陛下得不深慮 之乎？虛之與實，皆恐陛下要知。臣若不言，誰當言者？臣今言出身戮，亦 所甘心。何者？臣之命至輕，朝廷之事至大故也。臣又聞：君聖則臣忠，上 明則下直。故堯之聖也，天下已太平矣；尚求誹謗，以廣聰明。漢文之明也， 海內已理矣；賈誼猶比之倒懸，可為痛哭。二君皆容納之，所以得稱聖明也， 今陛下明下詔令，徵求直言；反以為罪，此臣所以未諭也。陛下視今日之理， 何如堯與漢文之時乎？若以為及之，則誹謗痛哭，尚合容而納之；況征之直 言，索之極諫乎？若以為未及，則僧孺等之言，固宜然也；陛下縱未能推而 行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以為陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位 年，亦征天下直言極諫之士，親自臨試，問以天旱。穆質對云：兩漢故事， 三公當免。卜式著議，弘羊可烹。此皆指言當時在權位而有恩寵者。德宗深 嘉之，自第四等拔為第三等，自畿尉擢為左補闕；書之國史，以示子孫。今 僧孺等對策之中，切直指陳之言，亦未過於穆質；而遽斥之，臣恐非嗣祖宗 承耿光之道也。書諸史策，後嗣何觀焉？陛下得不再三省之乎？臣昨在院， 與裴垍、王涯等覆策之時，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢負恩，下不忍 負心，唯秉至公，以為取捨。雖有仇怨，不敢棄之；雖有親故，不敢避之； 唯求直言，以副聖意。故皇甫湜雖是王涯外甥，以其言直合收，涯亦不敢以 私嫌自避。當時有狀，具以陳奏。不意群心構成禍端，聖心以此察之，則或 可悟矣。儻陛下察臣肝膽，知臣精誠，以臣此言，可以聽采；則乞俯回聖覽， 特示寬恩：僧孺等准往例與官，裴垍等依舊職獎用，使內外人意，歡然再安。 若以臣此言，理非允當；以臣覆策，事涉乖宜：則臣等見在四人，亦宜各加 黜責。豈可六人同事，唯罪兩人？雖聖造優容，且過朝夕；在臣懼惕，豈可 苟安？敢不自陳，以待罪戾？臣今職為學士，官是拾遺，日草詔書，月請諫 紙。臣著默默，惜身不言，豈惟上辜聖恩，實亦下負神道。所以密緘手疏， 潛吐血誠；苟合天心，雖死無恨。無任憂懼激切之至！ 論於頔、裴均狀 於頔、裴均欲入朝事宜 右，臣聞諸道路，皆云：於頔、裴均，累有進奉，並請入朝；伏聞聖恩，已 似允許。臣側聽時議，內酌事情，為陛下謀，恐非穩便；晝夜思慮，不敢不 言。伏見貞元已來，天下節將，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三凶，威 加四海，是得諸道節度使三二年來，朝廷追則追，替則替，奔走道路，懼承 命之不暇。斯則聖德皇威，大被於四方矣。夫謀宜可久，事貴得中。當難制 之時，則貴欲令其朝覲；及可制之日，則不必使之盡來。何則？安眾心，收 眾望，在調馭之得其宜也。臣伏見近日節度使，或替或追，稍似煩數。今又 許於頔等入奏，或慮便留在朝。臣細思之，有三不可。何者？竊見外使入奏， 不問賢愚，皆欲仰希聖恩，傍結權貴，上須進奉，下須人事，莫不減削軍府， 割剝疲人，每一入朝，甚於兩稅。又聞於頔、裴均等，數有進奉。若又許來， 荊襄之人，必重困於剝削矣。奪軍府疲人之不足，奉君上權貴之有餘。伏料 聖心知之，深所不忍。此不可一也。臣又竊聞時議云：近日諸道節使，或以 進奉希旨，或以貨賄藩身。謂恩澤可圖，謂權位可取，以入覲為請，以戀闕 為名，須來即來，須住即住，要重位則得重位，要大權即得大權；進退周旋， 無求不獲。天下節使，盡萌此心。不審聖聰，聞此議否？今於頔等以入覲為 請；若又許之，豈非須來即來乎？既來，必以戀闕為名；若又許之，豈非須 住即住乎？則重位自然合加，況必求之乎？大權不得不與，況必圖之乎？重 位大權，人誰不愛？於頔既得，則茂昭求之。臣聞茂昭，又欲入朝，已謀行 計。茂昭亦宰相也，亦國親也；若引於頔為例，獨不可乎？若盡與之，則陛 下重位大權，是以人情假人也，授之可乎？若獨與彼不與此，則忿爭怨望之 端，自此而作。今幸門已開矣，速杜之，又今於頔等開之。臣必恐聖心有時 而悔矣。其不可二也。臣又竊見自古及今，君臣之際，權太重則下不得所， 勢太逼則上不甚安。今於頔任兼將相，來則總朝廷之權；家通國親，入則連 戚里之勢。勢親則疏者不敢諫，權重則群下不敢言。臣慮於頔未來之間，內 外迎附之者，其勢已赫赫炎炎矣，況其已來乎？臣恐於頔未到之間，內外合 言者，已不敢言矣，況其已到乎？脫或至此，陛下有術以制馭之邪？若用術 制之，不如不制之安也。若又無術，將如之何？且於頔身是大臣，子為駙馬， 性靈事跡，陛下素諳。一朝到來，權兼內外：若繩以規制，則必失君臣之心； 若縱其作為，則必敗朝廷之度。進退思慮，恐貽聖憂。其不可三也。凡此三 不可，事實不細；伏乞聖覽，再三思之。今臣所言，皆君臣之密機，安危之 大計；伏望秘藏此狀，不令左右得知。況臣以疏議親，以賤論貴，語無方便， 動有悔尤，言出身危，非不知耳；但以職居近密，身被恩榮，苟有聞知，即 合陳露，倫言而得罪，亦臣所甘心；若默而負恩，則臣所不忍。伏希聖鑒， 俯察愚誠，謹具奏聞。謹奏。 論和糴狀 今年和糴折糴利害事宜 右，臣伏見有司，以今年豐熟，請令畿內及諸處和糴，令收賤谷，以利農人。 以臣所觀，有害無利。何者？凡曰和糴，則官出錢，人出谷，兩和商量，然 後交易也。比來和糴，事則不然，但令府縣散配戶人，促立程限，嚴加征催； 苟有稽遲，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚於稅賦。號為和糴，其實害人。儻依前 而行，臣故曰有害無利也。今若有司出錢，開場自糴，比於時價，稍有優饒； 利之誘人，人必情願。且本請和糴，只圖利人；人若有利，自然願來。利害 之間，可以此辯。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端 取捨，伏惟聖旨裁之。必不得已，則不如折糴。折糴者，折青苗稅錢，使納 斛斗，免令賤祟，別納見錢。在於農人，亦甚為利。況度支比來所支和糴價 錢，多是雜色匹段。百姓又須轉賣，然後將納稅錢。至於給付不免侵偷，貨 易不免折損。所失過本，其弊可知。今若量折稅錢，使納斛半，既無賤祟麥 粟之費，又無轉賣匹段之勞。利歸於人，美歸於上。則折糴之便，豈不昭然？ 由是而論，則配戶不如開場，和糴不如折糴，亦甚明矣。臣久處村閭，曾為 和糴之戶，親被迫蹙，實不堪命。臣近為畿尉，曾領和糴之司，親自鞭撻， 所不忍睹。臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰；疏遠賤微，無由上達。今幸擢 居禁職，列在諫官，苟有他聞，猶合陳獻；況備諳此事，深知此弊；臣若緘 默，隱而不言，不唯上辜聖恩，實亦內負夙願。猶慮愚誠不至，聖鑒未回； 即望試令左右可親信者一人，潛問鄉村百姓，和糴之與折糴，孰利而孰害乎？ 則知臣言不敢苟耳。或慮陛下以敕命已下，難於移改。以臣所見，事又不然。 夫聖人之舉事也，唯務便人，唯求利物；若損益相半，則不必遷移；若利害 相懸，則事須追改。不獨於此，其他亦然，伏望宸衷，審賜詳察。謹具奏聞。 謹奏。 論太原事狀三件 嚴綬 輔光 右，嚴綬、輔光太原事跡，其間不可，遠近具知。臣前日對時，已子細麵奏。 今奉宣：輔光已替，嚴綬續追。此皆聖鑒至明，左右不能惑聽，合於公議， 斷自宸衷；內外人心，甚為愜當。其嚴緩，早須與替，不可更遲。緣與輔光， 久相交結，軍中補署職掌，比來盡由輔光。今見別除監軍，小人乍失依託， 或恐嚴綬相黨，曲為妄陳。軍情事宜之間，須過防慮。伏望聖恩，速令貞亮 赴本道，便許嚴綬入朝。 貞亮 右，貞亮元是舊人，曾任重職。陛下以太原事弊，使替輔光。然臣伏聞貞亮 先充汴州監軍日，自置親兵數千；又任三川都監日，專殺李康兩節度使，事 跡深為不可。為性自用，所在專權。若貞亮處事依前，即太原卻受其弊。雖 將追改，難以成功。其貞亮發赴本道之時，恐須以承前事切加約束，令其戒 懼。此事至要，伏惟聖心不忘。 范希朝 右，希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望風畏伏。況又勤儉信實，所在 士卒歸心。今若太原要人，無出希朝之右。伏恐聖意，慮其有年。臣又訪聞： 希朝筋力，猶堪驅使。但且令鎮撫，必愜軍情。待其一二年間，威製成立， 然後擇能者，即必易守成規。則雖老年，事須且用。其靈武比太原雖小，亦 是要鎮。如納臣愚見，伏恐便須擇人與希朝相代。謹具奏聞。謹奏。 奏請加德音中節目二件 緣今時旱，請更減放江淮旱損州縣百姓今年租稅 右，伏以聖心優軫，重降德音，欲令實惠及人，無如減放租稅。昨正月中所 降德音，量放去年錢米。伏聞所放數內，已有納者：縱未納者，多是逃亡， 假令不放，亦征不得。況旱損州縣至多，所放錢米至少，百姓未經豐熟，又 納今年稅租，疲乏之中，重此征迫，人力困苦，莫甚於斯！卻是今年，伏望 聖恩，更與宰臣及有司商量：江淮先旱損州作分數，更量放今年租稅。當疲 困之際，降惻隱之恩，感動人情，無出於此。敢竭愚見，以副聖心。 請揀放後宮內人 右，伏見大曆已來，四十餘載，宮中人數，稍久漸多。伏慮驅使之餘，其數 猶廣。上則虛給衣食；有供億縻費之煩；下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦。 事宜省費，物貴遂情。頃者已蒙聖恩，量有揀放。聞諸道路，所出不多。臣 伏見自太宗、玄宗已來，每遇災旱，多有揀放，書在國史，天下稱之。伏望 聖慈，再加處分；則盛明之德，可動天心，感悅之情，必致和氣。光垂史冊， 美繼祖宗，貞觀開元之風，復見於今日矣。非小臣愚懇，不能發此言；非陛 下英明，不能行此事。如蒙允許，便請於德音中，次第處分。謹具奏聞，伏 待進旨。謹奏。 論於頔所進歌舞人事宜狀 右，臣三五日來，聞於時議，云：前件所進者，並是於頔愛妾，被普寧公主 暗欲選進。今於頔所進，事非獲已者。臣未知此說虛之與實；再三思之，皆 為不可。何則？於頔自入朝來，陛下待之，深得其所。存其大體，故厚加寵 位；知其性惡，故不與威權。中外人情，以為至當。在于于頔，亦自甘心。 今因普寧，奪其愛妾，眾人既有流議，於得以為詞。臣恐此事，不益聖德。 在臣愚見，豈敢不言？伏見陛下，數月已來，分別邪正。所有制斷，所有處 置，無不合於公論，無不愜於人情。唯此一事，實乖時體，關於損益，臣實 惜之！今道路云云，皆有此說。是於頔自進，亦恐外人不知，去就之間，恐 須卻賜於頔。內足以辯明聖意，外足以止息浮詞，又令於頔有所感戴。臣所 聞所見如此，伏恐陛下要知，輒敢密陳，庶裨萬一。謹具奏聞。謹奏。 論魏徵舊宅狀 李師道奏請出私財，收贖魏徵舊宅事宜 右，今日守廉宣，令撰與師道詔：」所請收贖魏徵宅，還與其子〔孫〕， 甚合朕心，允依來奏者。」臣伏以魏徵是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平； 在於子孫，合加優恤。今緣子孫窮賤，舊宅典賣與人。師道請出私財收贖， 卻還其後嗣。事關激勸，合出朝廷；師道何人？輒掠此美。依宣便許，臣恐 非宜。況魏徵宅內舊堂，本是宮中小殿，太宗特賜，以表殊恩。既又與諸家 不同，尤不宜使師道與贖。計其典賣，其價非多。伏望明敕有司，特以官錢 收贖，便還後嗣，以勸忠臣。則事出皇恩，美歸聖德（臣苟有所見）。不敢 不陳。其與師道詔，未敢依宣便撰。伏待聖旨。謹具奏聞。謹奏。 論王鍔欲除官事宜狀 右，臣竊有所聞，云：王鍔見欲除平章事。未知何故，有此商量。臣伏以宰 相者，人臣極位，天下具瞻；非有清望大功，不合輕授。王鍔既非清望，又 無大功，若加此官，深為不可。咋日裴均除平章事，內外之議，早已紛然。 今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣。若盡與，則典章大壞，又未 感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望，幸門一啟，無可奈何。臣又聞：王 鍔在鎮日，不恤凋殘，唯務差稅。淮南百姓，日夜無憀。五年誅求，百計侵 削，錢物既足，部鄰入朝，號為羨餘，親自進奉。凡有耳者，無不知之。今 若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進奉而與宰相也。臣又恐諸 道節度使，今日已後，皆割剝生人，營求宰相；私相謂曰：誰不如王鍔邪？ 故臣以為深不可也。其王鍔歸鎮與在朝，伏望並不除宰相。臣尚未知所聞信 否，貴欲先事而言，或恐萬一已行，即言之無及。伏惟聖鑒，俯察愚衷。謹 具奏聞。謹奏。 論裴均進奉銀器狀 右，臣伏聞向外傳說，云：裴均前月二十六日，於銀台進奉前件銀器。雖未 審知虛實，然而物議喧然。既有所聞，不敢不奏。伏以陛下昨因時旱，念及 疲人，特降德音，停罷進奉。天意如感，雨澤應期，巷舞途歌，咸呼萬歲。 伏自德音降後，天下顒望遵行，未經旬月之間，裴均便先進奉；若誠有此事， 深損聖德。臣或慮有人云：裴均所進銀器，發在德音之前。遂勸聖恩，不妨 受納。以臣所見，事固不然。臣聞眾議，皆云：裴均性本貪殘，動多邪巧， 每假進奉，廣有誅求。料其深心，不願停罷。必恐即日修表，倍程進來，欲 試朝廷，嘗其可否。何者？前月三日降德音，准諸道進奏院報事例，不過四 五日，即裴均合知。至二十六日，進物方到。以此詳察，足見姦情。今若便 容，果落邪計。況一處如此，則遠近皆知，臣恐諸道依前，從此不守法度。 則是陛下明降制旨，又自棄之；何以制馭四方？何以取信天下？臣反覆思慮， 深為陛下惜之！伏准德音節文，除四節及旨條外，有違越進奉者，其物送納 左藏庫，仍委御史台具名聞奏。若此事果實，則御史台必准制彈奏，諫官必 諫，宰相必論。天下知之，何稗聖政？以臣所見，伏望明宣云：裴均所進銀 器，雖在德音之前，恐四方不知，宜送左藏庫收納。如此，則海內悅服，天 下歡心。事出宸衷，美歸聖德。又免至御史、諫官奏論之，然後有處置在 於事體，深以為宜。伏願聖心，速賜裁斷，謹具奏聞。謹奏。