白氏長慶集/卷069

碑序解祭文記 凡十二首 故饒州刺史吳府君神道碑銘 並序 汩市朝，溺妻子，非達也。囚山林，擯血屬，亦非達也。若有人與群動處一 代間：彼為彼，我為我，不自潔，不自污，不巢許，不伊呂，水其心，雲其 身，浮沉消息，無往而不自得者，其達人乎？吾友吳君，嘗從事於斯矣。君 諱丹，字真存，太子通事舍人覽之曾孫，睦州司馬庶之孫，太子宮門郎、贈 工部尚書詮之長子。以進士第入官，官曆正字、協律郎、大理評事、監察殿 中侍御史、太子舍人、水部庫部員外郎、都官駕部郎中、諫議大夫、大理少 卿、饒州刺史，職歷義成軍節度推官、浙西道節度判官、潼關防禦判官、鎮 州宣慰副使、臣函使，階至中大夫，勛至上柱國。讀書數千卷，著文數萬言。 寶曆元年，六月某日，薨於饒州官次。其年十一月某日，葬於常州晉陵縣仁 和鄉北原，從遺志也。君生四五歲，弄泥沙時，所作戲，輒象道家法事。八 九歲弄筆硯時，所出言，輒類詩家篇章。不自知其然，蓋宿集儒玄之業明矣。 既冠，喜道書，奉真篆，每專氣入靜，不粒食者累歲；穎氣充而丹田澤，飄 然有出世心，既壯，在家為長，屬有三幼弟，八稚侄，嗷嗷慄慄，不忍見其 饑寒，慨然有干祿意。乃曰：肥遁不可以立訓，吾將業儒以馳名；名競不可 以恬神，吾將體玄以育德；凍餒不可以安道，吾將強學以徇祿；祿位不可以 多取，吾將知足而守中。由是去江湖，來京師，求名得名，求祿得祿。身榮 家給之外，無長物，無越思。素琴在左，《黃庭》在右；澹乎自處，與天和 始終。履仕途二十七年，享壽命八十二歲。無室家累，無子孫憂；屈伸寵辱， 委順而已。未嘗一日戚戚其心，至於歸全反真；故予所謂達人之徒歟，信矣！ 仲弟，湖州長史某，以予辱與其兄游：既為同門生，又為同舍郎；周知初終， 托為碑紀。噫！先生之道，吾能引古以明之。銘曰： 漢中大夫，東方曼情，夏侯湛高之，作廟貌贊。唐中大夫，真存先生，白樂 天知之，作神道銘。嗚呼二大夫！異代而同塗，其皆達者乎！ 蘇州重玄寺法華院石壁經碑文 碑在石壁東次，石壁在廣德法華院西南隅，院在重玄寺西若干步，寺在蘇州 城北若干里。以華言唐文譯刻釋氏經典，自經品眾佛號以降，字加金焉。夫 開士悟入諸佛知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫尊於《妙法蓮華經》， 凡六萬九千五百五言。證無生忍，造不二門，住不可思議解脫，莫極於《維 摩經》，凡二萬七千九十二言。攝四生九類，入無餘涅槃，實無得度者，莫 先於《金剛般若波羅蜜經》，凡五千二百八十六言。壞罪集福，淨一切惡道， 莫急於《佛頂尊勝陀羅尼經》，凡三千二十言。應念順願，願生極樂土，莫 疾於《阿彌陀經》，凡一千八百言。用正見觀真相，莫出於《觀音普賢菩薩 法行經》，凡六千九百九十言。詮自性，認本覺，莫深於《實相法密經》， 凡三千一百五言。空法塵，依佛智，莫過於《般若波羅蜜多心經》，凡二百 五十八言。是八種經，具十二部，合一十一萬六千八百五十七言。三乘之要 旨，萬佛之秘藏，盡矣。是石壁積四重，高三尋，長十有五常，厚尺有咫； 有石蓮敷覆其上下，有石神固護其前後。火水不能燒漂，風日不能搖消：所 謂施無上法，盡未來際者也。唐長慶不年冬作，大和三年春成。律德沙門清 晃矢厥謀，清海繼厥志；門弟子南容成之，道則終之。寺憎契元舍藝而書之， 郡守居易施詞而贊之。贊曰： 佛涅槃後，世界空虛；惟是經典，與眾生俱。設有人書貝葉上，藏檀龕中， 非堅非久，如蠟印空。假使人刺血為墨，剝膚為紙：即壞即滅，如筆畫水。 噫！畫水不若文石，印蠟不若字金，其功不朽，其義甚深。故吾謂石經功德， 契如來付囑之心。 池上篇 並序 都城風上水木之勝，在東南偏。東南之勝，在履道里。里之勝，在西北隅。 西閈北垣第一第，即白氏曳樂天退者之地。地方十七畝，屋室三之一，水五 之一，竹九之一，而島樹橋道間之。初，樂天既為主，喜且曰：雖有台，無 粟不能守也，乃作池東粟凜。又曰：雖有子弟，無書不能訓也，乃作池北書 庫。又曰：雖有賓朋，無琴酒不能娛也，乃作池西琴亭，加石樽焉。樂天罷 杭州刺史時，得天竺石一，華亭鶴二以歸；始作西平橋，開環池路。罷蘇州 刺史時，得太湖石、白蓮、折腰菱、青板舫以歸；又作中高橋，通三島徑。 罷刑部侍郎時，有粟千斜，書一車，洎臧獲之習筦、磐、弦歌者指百以歸。 先是穎川陳孝山與釀法酒，味甚佳。博陵崔晦叔與琴，韻甚清。蜀客姜發授 《秋思》，聲甚淡。弘農楊貞一與青石三，方長平滑，可以坐臥。大和三年 夏，樂天始得請為太子賓客，分秩於洛下，息躬於池上。凡三任所得，四人 所與，洎吾不才身，今率為池中物矣。每至池風春，池月秋，水香蓮開之旦， 露清鶴唳之夕，拂楊石，舉陳酒，援崔琴，彈姜《秋思》，頹然自適，不知 其他。酒酣琴罷，又命樂童登中島亭，合奏《霓裳·散序》，聲隨風飄，或 凝或散，悠揚於竹煙波月之際者久之。曲未竟，而樂天陶然已醉，睡於石上 矣。睡起偶詠，非詩非賦。阿龜握筆，因題石間。視其粗成韻章，命為《池 上篇》云爾。 十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏；足以容 膝，足以息肩。有堂有亭，有橋有船；有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白 須飄然；識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務巢安；如蛙居坎，不知海寬。 靈鶴怪石，紫菱白蓮，皆吾所好，盡在我前。時引一杯，或吟一篇。妻孥熙 熙，雞犬閒閒。優哉游哉！吾將終老乎其間。 因繼集重序 去年，微之取予《長慶集》中詩未對答者五十七首追和之，合一百一十四首 寄來，題為《因繼集》卷之一。「因繼」之解，具微之前序中。今年，予復 以近詩五十首寄去。微之不逾月，依韻盡和，合一百首，又寄來，題為《因 繼集》卷之二。卷未批云：「更揀好者寄來。」蓋示餘勇，磨礪以須我耳。 予不敢退舍，即日又收拾新作格律詩共五十首寄去。雖不得好，且以供命。 夫文，猶戰也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。微之轉戰，迨茲三矣；哪不知 百勝之術，多多益辦耶？抑又不知鼓衰氣竭，自此為遷延之役耶？進退唯命。 微之，微之！走與足下和答之多，從古未有。足下雖少我六七年，然俱已白 頭矣。竟不能舍章句，拋筆硯；何癖習如此之甚歟？而又未忘少年時心，每 因唱酬，或相侮謔。忽忽自曬，況他人乎？《因繼集》卷，且止於三可也。 忽恐足下懶發，不能成就至三。前言戲之者，姑為巾幗之挑耳。然此一戰後， 師亦老矣。宜其囊弓匣刃，彼此與心休息乎？《和晨興》一章，錄在別紙。 語盡於此，亦不修書。二年，十月十五日，樂天重序。 劉白唱和集解 彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合 應者聲同，交爭者力敵；一往一復，欲罷不能。由是每制一篇，先相視草； 視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。至 大和三年春已前，紙墨所存者，凡一百三十八首。其餘乘興扶醉，率然口號 者，不在此數。因命小侄龜兒編錄，勒成兩卷，仍寫二本：一付龜兒，一授 夢得小兒侖郎，各令收藏，附兩家集。予頃以元微之唱和頗多，或在人口。 常戲微之云：仆與足下，二十年來，為文友詩敵，幸也，亦不幸也。吟詠情 性，播揚名聲，其適遺形，其樂忘老，幸也；然江南士女，語才子者，多雲 「元、白」。以子之故，使仆不得獨步於吳越間，亦不幸也。今垂老，復遇 夢得，得非重不幸耶！夢得、夢得！文之神妙，莫先於詩。若妙與神，則吾 豈敢？如夢得「雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲」；「沉舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春」之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之，豈唯 兩家子侄秘藏而已？己酉歲三月五日，樂天解。 祭中書韋相公文 維大和三年，歲次己酉，六月己酉朔，三十日戊寅，中大夫、守太子賓客、 分司東都、上柱國、晉陽縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹以 茶果之奠，敬祭於故中書侍郎平章事、贈司空韋公德載：惟公忠貞大節，輔 粥嘉謨，倚注深恩，哀榮盛禮：伏見冊贈制中已詳。惟公世祿官業，家行士 風，茂學清詞，沖襟弘度：伏見碑誌文中已詳。此不重書，但申夙願。公佩 服世教，棲心空門，外為君子儒，內修菩薩行；常接餘論，許追高蹤。元和 中，出守開、忠二邵日，公先以《喻金礦偈》相問，往復再三。由是法要心 期，始相會合。長慶初，俱為中書舍人日，尋詣普濟寺宗律師所，同受八戒， 各持十齋。由是香火因緣，漸相親近。及公居相位，走在班行，公府私家， 時一相見；佛乘之外，言不及他，誓趨菩提，交相度脫。去年臘月，勝業宅 中，公云：必結佛緣，無如願力。因自開經篋，出《大方廣佛華嚴經》中《十 願品》一通，合掌焚香，口讀手授。云：白持護始傳一人。曾未經旬，公即 捐館。追思覆視，似不偶然。今即日於道場，齋心持念，一願一禮，如公在 前；以至他生，不敢廢墜。至若與公同科第，聯官僚，奉笑言，蒙推獎；窮 通榮悴之感，離合存歿之悲，盡成虛空，何足言嘆！今茲薦奠，不設葷腥， 庶幾降臨，鑑察精意。噫！ 浮生是幻，真諦非空。靈鷲山中，既同前會：兜率天上，豈無後期？嗚呼韋 君！先後間耳。伏惟尚饗。 祭〔郎中〕弟文 維大和二年，歲次戊申，十二月壬子朔，三十日辛巳，二十二哥居易以清酌 庶羞之奠，致祭於郎中二十三郎知退之靈：日月不居，新婦、龜兒等，亹酷 如昨，俯及歲暮，奄過大祥，禮制雲終，追號永遠；哀纏手足，悲裂肝心， 痛深痛深！孤苦孤苦！嗚呼！自爾去來，再周星歲，前事後事，兩不相知。 今因奠設之時，粗表一二。吾去年春，授秘書監，賜紫。今年春，除刑部侍 郎。孤苦零丁，又加衰疾；殆無生意，豈有宦情？所以g 俛至今，待終龜兒 服制。今已請長告，或求分司，即擬移家，盡居洛下，亦是夙意。今方決行， 養病撫孤，聊以終老。合家除蘇蘇外，並是通健。龜兒頗有文性，吾每自教 詩書，三二年間，必堪應舉。阿羅日漸成長，亦勝小時；吾竟無兒，窮獨而 已！茶郎、叔母已下，並在鄭滑，職事依前。蘄蘄、卿娘、盧八等，同寄蘇 州，免至飢凍。遙憐在符離莊上，亦未取歸。宅相得彭澤場官，各知平善。 骨兜、石竹、香鈿等三人，久經驅使，昨大祥齋日，各放從良。尋收膳娘， 新婦看養。下邦楊琳莊，今年買了，並造堂院已成。往日亦曾商量：他時身 後甚要，新昌西宅，今亦買訖。爾前後所著文章，吾自檢尋編次，勒成二十 卷，題為《白郎中集》。嗚呼！詞意書跡，無不宛然，唯是魂神，不知去處。 每開一卷，刀攪肺腸；每讀一篇，血滴文字。擬憑崔二十四舍人撰序。他日， 及吾文集，同付龜、羅收傳。前年已來，合家所造齋供功德，皆領得否？朔 望晨夕向奠，復嘗來無？不諭音容，潛歿已久；乃至夢寐，相見全稀。豈幽 冥道殊，莫有拘礙？將精爽遷散，杳無覺知？不然，何一去三年，而茫昧若 此？吾今頭白眼暗，筋力日衰；黃壤之期，亦應不遠。但恐前後乖隔，不知 得見爾無？下邦北村，爾瑩之東，是吾他日歸全之位；神縱不合，骨且相依， 豈戀餘生？願畢此志！鳴呼！奠筵將徹，幃帳欲收；此生之間，豈有見日？ 未死之際，應無忘期！仰天一號，心骨破碎！猶冀萬一聞吾此言。痛心痛心！ 千萬千萬！尚饗。 祭孿司徒文 維大和四年，歲次庚戌，七月癸酉朔，十九日辛卯，中大夫、守太子賓客、 分司東都、上柱國、賜紫金魚袋白居易，內重表弟朝請大夫、守少府監、上 柱國李翱：謹以清酌庶羞之奠，敬祭於故相國、興元節度、贈司徒李公：惟 公之生，樹名致節，忠貞諒直，天下所仰。惟公之歿，遭罹禍亂，冤憤痛酷， 天下所知，雖千萬其言，終不能盡；故茲奠次，但寫私誠。居易應進士時， 以鄙劣之文，蒙公稱獎。在翰林日，以拙直之道，蒙公扶持。公雖徇公，愚 則受賜。或中或外，或合或離；契闊綢繆，三十餘載。至於豆觴之會，軒蓋 之游，多奉光塵，最承歡惠。眷遇既深於常等，痛憤實倍於眾情。永決奈何？ 長慟而已！翱情兼中外，分辱眷知，綿以歲時，積成交舊。敢申薄奠，庶鑒 微衷！嗚呼哀哉！伏惟尚饗。 祭無微之文 維大和五年，歲次辛亥，十月乙丑朔，十日辛已，中大夫、守河南尹、上柱 國、晉陵縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋白居易，謹以清酌庶羞之奠， 敬祭於故相國，鄂岳節度使、贈尚書右僕射元公微之：惟公家積善慶，天鍾 粹和；生為國禎，出為人瑞，行業志略，政術文華，四科全才，一時獨步。 雖歷將相，未盡謨酞；故風聲但樹於藩方，功利不周於夷夏。噫！此蒼生之 不大遇也，在公豈有所不足耶？《詩》云：「淑人君子，胡不萬年？」又云： 「如可贖兮，人百其身！」此古人哀借賢良之懇辭也。若情理憤痛，過於斯 者，則號呼壹鬱之不暇，又安可勝言哉？嗚呼微之！貞元季年，始定交分， 行止通塞，靡所不同；金石膠漆，未足為喻。死生契闊者三十載，歌詩唱和 者九百章：播於人間，今不復敘。至於爵祿患難之際，瘩寐憂思之間，誓心 同歸，交感非一。布在文翰，今不重雲。唯近者，公拜左丞，自越過洛，醉 別悲咤，投我二詩，云：「君應怪我留連久，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸 稀少，明日恐君無此歡。」又曰：「自識君來三度別，這回白盡老髭鬚。戀 君不去君須會，知得後回相見無？」吟罷涕零，執手而去。私揣其故，中心 惕然。及公捐館於鄂，悲訃忽至，一愉之後，萬感交懷。覆視前篇，詞意若 此，得非魄兆先知之乎？無以繼寄悲情，作哀同二首，今載於是，以附奠文。 其一云：「八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。妻孥親友來相吊，唯道皇天 無所知。」其二云：「文章卓牽生無敵，風骨精靈歿有神。哭送咸陽北原上， 可能隨例作埃塵？」嗚呼微之！始以詩交，終以詩訣；弦筆兩絕，其今日乎！ 嗚呼微之！三界之間，孰不生死？四海之內，誰無交朋？然以我爾之身，為 終天之別；既往者已矣，未死者如何？鳴呼微之！六十衰翁，灰心血淚；引 酒再奠，撫棺一呼，佛經云：「凡有業結，無非因集。」與公緣會，豈是偶 然？多生已來，幾離幾合？既有今別，寧無後期？公雖不歸，我應繼往，安 有形去而影在，皮亡而毛存者乎？嗚呼微之！言盡於此。尚饗。 唐故溯州長城縣令、贈戶部侍郎、博陵崔府君神 道碑銘 並序 公諱孚，字某，古太岳胤也，今博陵人也。唐虞之際，因生為姜姓。暨周封 齊，分類曰崔氏。長源遠派，大族清門，珪組賢俊，準繩濟美：斯崔氏所以 綿千祀而甲百族也。隋散騎常侍諱洽，公六代祖也。唐冀州武強令諱紹，曾 祖也。監察御史諱預，王父也。常州江陰令育，皇考也。公幼以門蔭子補太 廟齋郎，初調授汝州葉縣尉，再調改宋州單父尉。時天寶未，盜起燕薊，毒 流梁宋，屠城殺吏，如火燎原。單父之民，將墜塗炭。公感激奮發，仗順興 兵，挫敗賊徒，保全鄉縣，拳勇之旅，歸之如雲。方欲糾合貌虎，驅誅蛇象， 京觀群盜，金湯一方。本道節度使奇之，將議上聞；會有同事者爭功，陰相 傾奪。公超然脫展，遂以族行，東遊江淮，安時俟命。屬吳王出閣領鎮，求 才撫人，常聞公名，試以吏事，遂表請為宋城尉，事舉，移假漣水令，賞啡 魚袋，縣政修。轉常州錄事參軍，糾察課成。浙東採訪使聞之，奏授越州余 姚令，吏畏人悅。歲未滿，浙西採訪使知之，奏改湖州長城令。長城之理， 又加於前二邑焉。政成秩滿，解印罷去，優遊自得，獨善其身。興元元年， 疾歿於宋。大和五年，遷葬於洛。享年若干。詔贈尚書戶部侍郎。夫人隴西 李氏，追封歧國夫人，皆從子貴也。公為人儀表魁梧，氣概調儻，負不羇之 才，慕非常之功。始發軔於單父，志立而功不就；終稅駕於長城，道行而位 不達。善慶所積，實生司空。司空諱弘禮，公之幼子也。以學發身，以文飾 吏，以幹蠱克家，以忠壯許國。典十郡，領二鎮，再厘東土，追命上公。雖 天與之才，國與之位；亦由公義方之訓，輔而成焉。大丈夫貯蓄材術，樹置 功利，鎡基富貴，焯耀家邦；不當其身，而得於後：父析子荷，相去幾何？ 嗚呼崔公！何不足之有？按國典：官五品已上，墓廟得立碑。又按喪葬令： 凡諸贈官，得同正官之制。其孫彥防、彥佐等，奉父命，述祖德，揭石於墓， 勒銘於碑。銘曰：天無全功；賢無全福；既享天爵，難兼世祿。矯矯崔公， 道積厥躬；大志長略，卷於懷中。黃綬遏寇，思奮奇功；銅印字人，躬行古 風。才高位下，步闊塗窮；竟戢羽翮，不展心胸。天道有知，善積慶鍾；昭 哉報施，其在司空！ 大唐泗州開元寺臨壇律德、徐泗濠三州僧正、明 遠大師塔碑銘 並序 娑婆世界中，有釋迪如來，出為上首。如來滅後，像法中或羅漢憎，或菩薩 僧，在在處處，出為上首。佛道未喪，間生其人。故泗州開元寺臨壇律德大 師，實一方上首也。大師，譙郡酇人，世姓暴氏，僧號明遠。七歲，依本郡 需禪師出家。十九，從泗州靈穆律師受具戒。五夏，通《四分律》、《俱舍 論》，乃升講座，乃登戒壇。元和元年，眾請充當寺上座。明年，官補為本 州僧正，統十二部。開元寺北地二百步，作講堂七間，僧院六所。淮泗間地 卑多雨潦，歲有水害。師與郡守蘇遇等謀，於沙湖西隙地，創避水僧坊，建 門廓廳堂廚庇二百間，植松杉捕桂檜一萬本；由是，僧與民無墊溺患。旋屬 災焚本寺，寺殲、像滅、僧潰者數年。師與徐州節度使王侍中有緣，侍中名 智興。遂合願葉力，再造寺宇。乃請師為三郡僧正，奏乞連置戒壇。因其施 利，廓其規度。侍中又以家財萬計，助而成之。自殿閣堂亭廊庖凜藏，泊僧 徒臧獲傭保馬牛之舍，凡二千若干百十問。其中像設之儀，售用之具，一無 閉者。長慶五年春作，大和元年秋成。輪奐莊嚴，星環棋布；如自地踴，若 從天降。供施無虛日，鍾梵有常聲。四眾知歸，萬人改觀。於是增上慢者起 敬，種善根者發心：利喜饒益，叵能具舉。若非大師於福智僧中而得第一， 若非侍中於敬信人中亦為第一，則安能大作佛事、而中興像教者乎？故如來 所謂：我滅後，我法傳授於弟子，囑於大臣。斯言信矣！師以大和八年，十 二月十九日齋時，終於本寺本院。是月二十九日，道俗眾萬輩，恭敬悲泣， 備涅粱威儀，遷全身歸於湖西磚塔：遵本教而奉先志也。報年七十，憎臘五 十有一。始出家，訖於遷化，志業行願，道力化緣，引而伸之。隨日廣大。 前後臨戒壇者八，登律座者十有五；僧尼得度者三萬眾，江淮行化者四十年。 或疑是人，如來所使，羅漢菩薩。吾焉知之？初，大師以功德為心，既成而 化。侍中以撰錄見托，未就而藉。今按弟子僧僧亮、元素行狀，序而銘之。 嗚呼！所以滿大師之願，終侍中之志也。銘曰： 平地踴塔，多寶示現；險路化城，導師方便。繁我大師，亦有大願：像法是 弘，塔廟是建；佛人交接，兩得相見。法有毗尼，眾有僧尼；承教於佛，得 度於師。宣傳戒藏，振起律儀；四十餘載，勤而行之。福德如空，不可思議； 緣合而來，功成而去。如性不動，色身無住；示有遷化，非實滅度。表塔勒 銘，門人戀慕。 東邵十律大德長聖善寺缽塔院 主智如和尚茶毗幢記 浮圖教有茶毗威儀，事具《涅梁經》。陀羅尼門有佛頂咒功德，事具《尊勝 經》。經文甚詳，此記不載。今但載大師僧行佛事興建幢義趣而已。大師姓 吉，號智如，絛郡正平人。自孩及童，不飲酒，不茹葷，不食肉，不兒戲。 年十二，授經於僧皎。二十二，受具戒於僧晤，學《四分律》於曇溶律師， 通《楞伽》思益心要於法凝大師。貞元中，寺舉省選，累補昭成敬愛等五寺 開法臨壇大德。由是行寢高，名寢重，僧尼輩請以聖善寺敕置法寶嚴持院處 之。居十年，而法供無虛日，律講無虛月；使疑者信，墮者勤，增上慢者退。 僧風驟變，佛事勃興：寶我師傳授誘海之力也。大和八年，十二月二十三日， 終於本院，報年八十六，僧夏六十五。明年正月十五日，合都城道俗萬數， 具涅槃儀，移窆於龍門祖師塔院。又明年，某月某日，用闍維法，遷附於奉 先寺祖師塔西而建幢焉。噫！大師自出家至即世，前後講毗尼三十會，度芯 芻百千人，秉律登壇、施法行化者五十五載。而身相長大，而相端嚴，心不 放逸，口無戲論：四部瞻仰，敬而畏之。矧又以直心坐道場，以密行傳法藏， 為東王城十大德首，為南贍部八關戒師；名冠萬憎，利及百眾：所謂提智慧 劍，破煩惱賊，撾無畏鼓，降內外魔：凜乎佛庭之直臣，郁乎僧壇之大將者 也！初，師之將遷化也，無病無惱，晏坐齋心，領一童詣諸寺，遇像致敬， 逢僧與游，口雖不言，心若默別，後數日而化，識者異之。及臨盡滅也，告 弟子言：「我歿後。當依本院先師遺法，勿塔勿墳，唯造佛頂尊勝陀羅尼一 幢，置吾茶毗之所。吾形之化，吾願常在、願依幢之塵之影，利益一切眾生， 吾願足矣。」今院主上首弟子振公，泊傳法受遺侍者弟子某等若干人，合力 建幢，以畢師志。振輩以居易辱為是院門徒者有年矣，又十年以還，蒙師授 八關齋戒，見托為記，附於真言：蓋欲以奉本教而滿先願，尋往因而集來果 也。欲重宣此義，以一偈贊之。偈云： 幢功德甚大，師行願甚深。孰見如是幢，不發菩提心？