白虎通德論 (四部叢刊本)/卷第十
| 白虎通德論 卷第十 漢 班固 撰 景江安傅氏雙鑑樓藏元刊本
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白虎通德論卷第十
臣班 固 纂集
紼冕
紼者何謂也紼者蔽也行以蔽前紼蔽者小
有事因以別尊卑彰有德也天子朱紼諸侯
赤紼詩云朱紼斯皇室家君王又赤紼金舄
㑹同有繹又雲赤紼在股皆謂諸侯也書曰
黼黻衣黃朱紼亦謂諸侯也並見衣服之制
故逺別之謂黃朱亦赤矣大夫忩衡別於君
矣天子大夫赤紱忩衡士韎韐朱赤者或盛
色也是以聖人𡍼法之用爲紼服爲百王不
易也紼以韋爲之者反古不忘本也上廣一
尺下廣二尺天一地二也長三尺法天地人
也所以有冠者�也所以�持其髮也人懷
五常莫不貴德示成禮有修飾首別成人也
士冠經曰冠而字之敬其名也論語曰冠者
五六人童子六七人禮所以十九見正者而
冠何漸三十之人耳男子陽也成於隂故二
十而冠曲禮曰二十弱冠言見正何以知不
謂正月也以禮士冠經曰夏葛屨冬皮屨明
非𡻕之正月也皮弁者何謂也所以法古至
質冠名也弁之言樊也所以樊持其髮也上
古之時質先加服皮以鹿皮者取其文章也
禮曰三王共皮弁素積裳也腰中辟積至質
不易之服反古不忘本也戰伐田獵此皆服
之麻冕者何周宗廟之冠也禮曰周冕而祭
又曰殷哻夏収而𥙊此三代宗廟之冠也十
一月之時陽氣冕仰黃泉之下萬物
施前
冕而後仰故謂之冕謂之詡者十二月之時
施氣受化詡張而後得牙故謂之詡謂之収
者十三月之時氣収本舉生萬物而逹出之
故謂之収冕仰不同故前後乖也詡張故萌
大時物亦牙萌大也収而逹故前忩大者在
後時物亦前忩也絻所以用麻爲之者女功
之始亦不忘本也即不忘本不用皮皮乃太
古未有禮文之服故論語曰麻冕禮也尚書
王麻冕冕所以前後遂延者何示進賢退不
能也垂旒者示不現邪纊塞耳示不聽䜛也
故水清無魚人察無徒明不尚極知下故禮
玉藻曰十有二旒前後遂延禮器曰天子麻
冕朱緑藻
十有二旒者法四時十二月也
諸侯九旒大夫七旒士爵弁無旒委皃者何
謂也周朝廷理政事行道德之冠名士冠經
曰委皃周道章甫殷道母追夏后氏之道所
以謂之委皃何周統十一月爲正萬物萌小
故爲冠飾最小故曰委貌委貌者委曲有貌
也殷統十二月爲正其飾微大故曰章甫章
甫者尚未與極其本相當也夏者統十三月
爲正其飾最大故曰母追母追者言其追大
也爵弁者周人宗廟之冠也禮郊特牲曰周
弁士冠經曰周弁殷哻夏収爵何以知指謂
其色又乍言爵弁乍但言弁周之冠色所以
爵何爲周尚赤所以不純赤但如爵頭何以
本制冠者法天天色玄者不失其質故周加
赤殷加白夏之冠色純玄何以知殷加白也
周加赤知殷加白也夏殷士冠不異何古質
也以士冠禮知之
䘮服
諸侯爲天子斬衰三年何普天之下莫非王
土率土之賔莫非王臣臣之於君猶子之於
父明至尊臣子之義也䘮服經曰諸侯爲天
子斬衰三年天子爲諸侯絶其何示同愛百
姓明不獨親也故禮中庸曰朞之䘮逹乎諸
侯三年之䘮逹乎天子卿大夫降緦重公正
也禮庻人國君服齊衰三月王者崩京師之
民䘮三月何民賤故思淺故三月而已天子
七月而葬諸侯五月而葬者則民始哭素服
先葬三月成齊衰朞月以成禮葬君也禮不
下庻人所以爲民制何禮不下庻人者尊卑
制度也服者恩從內發故爲之制也王者崩
臣下服之有先後何恩有深淺逺近故制有
日月檀弓記曰天子崩三日祝先服五日官
長服七日國中男女服三月天下服三年之
䘮何二十五月以爲古民質痛於死者不封
不樹䘮期無數亡之則除後代聖人因天地
萬物有終始而爲之制以㫷斷之父至尊母
至親故爲於𨺚以盡孝子恩恩愛至深加之
則倍故再朞二十五月也禮有取於三故謂
之三年縁其漸三年之氣也故春秋傳曰三
年之䘮其實二十五月也三年之䘮不以閠
月數何以其言朞也朞者復其時也大功巳
下月數故以閠月除禮士虞經曰言朞而小
祥又朞而大祥䘮禮必制衰麻何以副意也
服以飾情情貌相配中外相應故吉凶不同
服歌哭不同聲所以表中誠也布衰裳麻絰
蕭笄繩纓苴杖爲略反本絰者亦示也故揔
而載之示有䘮也腰絰者以伐紳帶也所以
結之何思慕腸
結也必再結之何明思慕
無已所以必杖者孝子失親悲哀哭泣三日
不食身體嬴病故杖以扶身明不以死傷生
也禮童子婦人不杖者以其不能病也禮曰
斬衰三日不食齎衰二日不食大功一日不
食小功緦麻一日不食再不食可也以竹何
取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以
桐何竹者陽也桐者隂也竹何以爲陽竹斷
而用之質故爲陽桐削而用之加人功文故
爲隂也故禮曰苴杖竹也削杖桐也所以必
居𠋣廬何孝子哀不欲聞人之聲又不欲居
故處居中門之外𠋣木爲廬質反古也不在
門外何戒不虞故也故禮大傳曰父母之葬
居𠋣廬於中門外東墻下戸北面練而居堊
室無餘之室又曰婦人不居𠋣廬又曰天子
七日又曰公諸侯五日卿大夫三日而服成
居外門內赤壁下爲廬寢苫塊哭晝無夜時
不脫絰帶旣虞寢有席𬞞食飲水朝一哭夕
一哭而已旣練舎外寢居聖室始食菜果及
素食哭無時二十五月而大祥飲醴酒食乾
肉二十七月而禫通𥙊宗廟去䘮之殺也䘮
禮不言者何思慕盡情也言不文者指謂士民
不言而事成者國君卿大夫杖而謝賔財少恃
力面垢作身不言而事具者故號哭盡情䘮有
病得飲酒食
何所以輔人生巳重先祖遺支
體也故曲禮曰居䘮之禮頭有瘡則沐身有瘍
則浴有疾則飲酒食五十不致毀七十唯衰麻
在身飲酒食又曰父母有疾食不至變味
飲酒不至變皃𥬇不至矧怒不至詈琴瑟不御
曽子問曰三年之䘮練不羣立不旅行禮以飾
情三年之䘮而吊哭不亦虛乎禮檀弓曰曽子有
母之䘮弔子張子張者朋友有服雖重服吊之
可也曽子問曰小功可以與祭乎孔子曰斬衰
巳下與𥙊禮也此謂君䘮然也子夏問三年之
䘮旣卒哭金革之事無避者禮與孔子曰吾聞
諸老聃曰魯公伯禽則有爲之也今以三年之䘮
從其利者吾不知也婦人不出境吊者婦人無
外事防
佚也禮雜記曰婦人越彊而吊非禮
也而有三年䘮君與夫人俱徃禮妻爲父母服
夫亦當服有不吊三何爲人臣子常懷恐懼
深思逺慮志在全身今乃畏厭溺死用爲不
義故不吊也檀弓曰不吊三畏厭溺也畏者
兵死也禮魯子記曰大辱加於身皮體毀傷
即君不臣士不交𥙊不得爲昭穆之屍食不
得昭穆之牲死不得葬穆之城也弟子爲師
服者弟子有臣君父子朋友之道也故生則
尊敬而親之死則哀痛之恩深義重故爲之
隆服入則絰岀則否檀弓曰昔夫子之䘮顔
回䘮子而無服䘮子路亦然請䘮天子
䘮父而無服也曽子問曰君薨旣殯而臣有
父母之䘮則如之何孔子曰歸居於家有殷
事則之君所朝夕否曰君旣歛而臣有父母
之䘮則如之何孔子曰歸殯哭而反於君殷
事則歸朝夕否大夫室老行事士則子孫行
事夫內子有殷事則亦如之君所朝夕否諸
侯有親䘮聞天子崩奔䘮者何屈己親親猶
尊尊之義也春秋傳曰天子記崩不記葬者
必其時葬也諸侯記葬不必有時諸侯爲有
天子喪奔不得必以其時葬也大夫使受命
而出聞父母之喪非君命不反者蓋重君也
故春秋傳曰大夫以君命出聞䘮徐行不反
諸侯朝而有𥝠䘮得還何凶服不入公門君
不呼之義也凶服不敢入公門者明尊朝廷
吉凶不相干故周官曰凶服不入公門曲禮
曰居䘮不言樂𥙊事不言凶公庭不言婦女
論語曰子於是日哭則不歌臣下有大䘮不
呼其門者使得終其孝道成其大禮春秋傳
曰古者臣有大䘮君三年不呼其門聞哀哭
而後行何盡哀舒燌然後行望國境則哭過
市朝則否君子自抑小人勉以及禮見星則
止日行百里惻怛之心但欲見屍柩汲汲故
禮奔䘮以哭荅使者盡哀問故遂行曽子曰
師三十里者行五十里奔䘮百里旣除䘮乃
歸哭於墓何明死者不可見痛傷之至也謂
䘮不得追服者也哭於墓而已故禮奔䘮記
曰之墓西向哭止此謂逺出歸後葬䘮服以
禮除曽子與客立於門其徒趨而出曽子曰
爾將何之曰吾父死將出哭於巷曽子曰反
哭於爾次曽子北面而吊焉檀弓記曰孔子
曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭諸廟門之外師吾
哭諸寢朋友吾哭諸寢門外所知吾哭諸野
養從生葬從死周公以王禮葬何以爲周公
踐祚理政與天同志展與周道顯天度數萬
物鹹得休氣允寒原天之意予愛周公與文
武無異故以王禮葬使得郊𥙊尚書曰今天
動威以彰周公之德下言禮亦冝之
崩薨
書曰成王崩天子穪崩何別尊卑異生死也
天子曰崩大尊像崩之爲言崩伏強天下撫
擊失神明𥠖庶殞涕海內悲涼諸侯曰薨國
失陽薨之言奄也奄然亡也大夫曰卒精熠
終卒卒之爲言終於國也士曰不祿失其忠
節不忠終君之緑緑之言消也身消名彰庶
人曰死魂去亡死之爲言澌精氣窮也崩薨
紀於國何以爲有尊卑之禮謚號之制即有
矣禮始於黃帝至堯舜而備易言復者據遂
也書殂落死者矣各自見義堯皆㦧痛之舜
見終各一也䘮者何謂也䘮者亡人死謂之
䘮言其亡不可復得見也不直言䘮何爲孝
子心不忍言尚書曰武王旣䘮䘮終曰死爲
適室知據死者稱䘮也生者䘮痛之亦稱䘮
禮曰䘮服斬衰易曰不封不樹䘮期無數孝
經曰孝子之䘮親也是施生者也天子下至
庶人俱言䘮何欲言身體髮膚俱受之父母
其痛一也天子崩計告諸侯何縁臣子䘮君
哀痛憤懣無能不告語人者也諸侯欲聞之
又當持土地所出以供䘮事故禮曰天子崩
遣使者計諸侯王者崩諸侯悉奔䘮何臣子
悲哀慟怛莫不欲觀君父之棺柩盡悲哀者
也又爲天子守蕃不可頓空也故分爲三部
有始死先奔者有得中來盡其哀者有得㑹
䘮奉送君者七月之間諸侯有在京師親供
臣子之事者也號泣悲哀奔走道路者有居
其國哭痛思慕竭盡所供以助䘮事者是四
海之內咸悲臣下䘮考妣之義也葬有㑹
者親踈逺近盡至親親之義也童諸侯不朝
而來奔䘮者何明臣子於其君父非有老少
也亦因䘮質無般旋之禮但盡悲哀而已臣
死亦赴告於君何此君哀痛於臣子也欲聞
之加
𮚐之禮故春秋曰蔡侯考父卒傳曰
卒赴而葬禮也諸侯薨赴告隣國何縁隣國
欲有禮也春秋傳曰桓母䘮告於諸侯
母
賤尚告於諸侯諸侯薨告隣國明矣諸侯夫
人薨告天子者不敢自廢政事天子亦欲知
之當有禮也春秋曰天子使宰喧來歸惠公
仲子之賵譏不及事仲子者魯君之貴妾也
何況於夫人乎諸侯薨使臣歸瑞珪於天子
何諸侯以瑞珪爲信今死矣嗣子諒闇三年
之後當乃更爵命故歸之推讓之義也禮曰
諸侯薨使臣歸瑞珪於天子天子聞諸侯薨
哭之何慘怛發中哀痛之至也使大夫吊之
追逺重終之義也故禮檀弓曰天子哭諸侯
爵弁純衣又曰遣大夫吊詞曰皇天降災子
遭離之難嗚呼哀哉大王使臣某吊臣子死
君往吊之何親與之共治民恩深義重厚欲
躬見之故禮𮦀記曰君吊臣主人待於門外
見馬首不哭君至主人先入君升自阼階西
向哭王人居中庭從哭或曰大夫疾君問之
無數士疾二問之而大夫卒比葬不食比
卒哭不舉樂士比殯不舉樂玄冠不以吊者
不以𠮷服臨人凶示助哀也論語曰羔裘玄
冠不以吊崩薨三日乃小斂何奪孝子之恩
以漸也一日之時屬纊於口上以𠉀絶氣二
日之時尚兾其生三日之時魂氣不還終不
可柰何故禮士䘮經曰御者四人皆坐持禮
屬纊以𠉀絶氣禮曰天子諸侯三日小斂大
夫士二日小歛屬纊於口者孝子欲生其親
也人死必沐浴於中霤何示㓗淨反本也禮
檀弓曰死於牖下沐浴於中霤飯唅於牖下
小斂於戸內大斂於阼階殯於客位祖於庭
葬於墓所以即逺奪孝子之恩以漸也所以
有飯唅何縁生食今死不欲虛其口故唅用
珠寳物何也有益死者形體故天子飯以玉
諸侯以珠大夫以米士以貝也贈禭何謂也
贈之爲言稱也玩好曰贈禭之爲言遺也衣
曰曰禭知死者則贈禭所以助生送死追
恩重終副至意也贈𮚐者何謂也贈者助也
所以相佐給不足也故吊辤曰知生則貨
財曰車馬曰𮚐天子七日而殯諸侯五日
而殯事有小大所供者不䓁故王制曰天子
七日而殯諸侯五日而殯卿大夫三日而殯
夏后氏殯於阼階殷人殯於兩楹之間周人
殯於西階之上何夏后氏教以忠忠者厚也
曰生吾親也死亦吾親也主人冝在阼殷人
教以敬曰死者將去又不敢容也故置之兩
楹之間周人共夾而敬之周人教以文曰死
者將去不可又得故賔客之也檀弓記曰夏
後氏殯於阼階殷人殯於兩楹之間周人殯
於西階稽命徴曰天子舟車殯何爲避水火
災也故棺在車上車在舟中臣子更執紼晝
夜常百二十二人紼者所以掌持棺也故禮
曰天子舟車殯諸侯車殯大夫𠋣塗士瘞尊
卑之差也祖於庭何盡孝子之恩也祖者始
也始載於庭也乗軸車辭祖禰故名爲祖載
也禮曰祖於庭葬於墓又曰適祖昇自西階
所以有棺槨何所以掩藏形惡也不欲令孝
子見其毀壞也棺之爲言之皃所以藏屍令
皃全也槨之爲言廓所以開廓闢土無令迫
棺也禮王制曰天子棺槨九重衣衾百二十
稱於領大度曰公侯五重衣衾九十稱士再
重禮曰大夫有大棺三重衣衾五十稱士無
大棺二重衣衾三十稱單祫備爲一稱禮檀
弓曰天子棺四重水光草棺被之其厚三寸
地棺一梓棺二柏槨以端長六尺有虞氏瓦
棺今以木何虞尚質故用瓦夏后氏益文故
易之以堲周謂堲木相周無膠
之周也殷
人棺槨有膠之用周人𣷽文墻置翣加巧
飾䘮葬之禮縁生以事死生時無死亦不敢
造太古之時穴居野處夜皮帶革故死衣之
以薪內藏不師中古之時有宮室衣服故衣
之幣帛藏以棺槨封樹識表體以象生夏殷
彌文齊之以器械至周大文縁夫婦生時同
室死同葬之屍柩者何謂也屍之爲言失也
陳也失氣亡神形體獨陳柩之爲言究也乆
也不復章也曲禮曰在床曰屍在棺曰柩崩
薨別號至墓同何也時臣子藏其君父安暦
之義貴賤同葬之爲言下藏之也所以入地
何人時於隂含陽光死始入地歸所與也天
子七月而葬諸侯五月而葬何尊卑有差也
天子七月而葬同䡄必至諸侯五月而葬同
㑹必至所以愼終重䘮也禮曰家人奉圗先
君之葬君居以中昭穆爲左右群臣從葬以
貴賤序合葬者所以固夫婦之道也故詩曰
榖則異室死則同穴又禮檀弓曰合葬非古
也自周公已來未之有改也葬於城郭外何
死生別處終始異居易曰葬之中野所以絶
孝子之思慕也傳曰作樂於廟不聞於墓哭
泣於墓不聞於廟所以於北方何就隂也檀
弓曰孔子卒所以受魯君之璜玉葬魯城北
又曰於邑北北首三代之逹禮也封樹者所
以爲識故檀弓曰古也墓而不墳今丘也東
西南北之人也不可以不識也於是封之崇
曰尺春秋含文嘉曰天子墳髙三仞樹以松
諸侯半之樹以栢大夫八尺樹以欒士四尺
樹以槐庶人無墳樹以楊柳
白虎通德論卷第十