白虎通德論 (四部叢刊本)/卷第四
| 白虎通德論 卷第四 漢 班固 撰 景江安傅氏雙鑑樓藏元刊本
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白虎通德論卷第四
臣班 固 纂集
三軍
國有三軍何所以戒非常伐無道尊宗廟重
社稷安不忘危也何以言有三軍也論語曰
子行三軍則誰與詩云周王於邁六師及之
三軍者何法法天地人也以爲五人爲伍五
伍爲兩四兩爲卒五卒爲旅五旅爲師師二
千五百人師爲一軍六師一萬五千人也傳
曰一人必死十人不能當百人必死千人不
能當千人必死萬人不能當萬人必死橫行
天下雖有萬人猶謙讓自以爲不足故復加
五千人因法月數月者群隂之長也十二足
以窮盡隂陽備物成功二千人亦足以征伐
不義致太平也榖梁傳曰天子有六軍諸侯
上國三軍次國二軍下國一軍諸侯所以一
軍者何諸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一
方之難故得有一軍王者征伐所以必皮弁
素幘何伐者凶事素服示有悽愴也伐者質
故衣古服禮曰三王共皮弁素幘服亦皮素
幘又招虞人亦皮弁知伐亦皮王者將出辤
於禰還格祖禰者言子辤面之禮尊親之義
也王制曰王者將出𩔖於上帝冝於社造於
禰尚書曰歸假於藝祖出所以告天至告祖
無二元後廟後告者示不敢留尊者之命也
告天何示不敢自專非出辭反面之道也與
宗廟異義還不復告天者天道質無內外故
不復告也尚書言歸假於祖禰不見告於天
知不吿也王者受命質家先伐文家先正何
質家之天命已也使已也誅無道今誅得爲
王故先伐文家言天命巳成爲王者乃得誅
伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代
其質也文者先其文質者先其質故論語曰
予小子履敢昭告於皇天上帝此湯伐桀吿
天用憂家之法也詩云命此文王於周於京
此言文王誅伐故改號爲周易邑爲京也明
天著忠臣孝子之義也湯親北面稱臣而事
桀不忍相誅也禮曰湯放桀武伐紂時也王
法天誅者天子自出者以爲王者乃天之所
立而欲謀危社稷故自出重天命也犯王法
使方伯誅之尚書曰命予惟恭行天之罰此
所以言開自出伐有扈也王制曰賜之弓矢
乃得專征伐犯王誅者也大夫將兵出必不
御者欲盛其威使士卒一意繫心也故但聞
將軍令不聞君命也明進退大夫也春秋傳
曰此受命於君如伐齊則還何大其不伐䘮
也大夫以君命出進退在大夫也天子遣將
軍必於廟何示不敢自專也獨於祖廟何制
法度者祖也王制曰受命於祖受成於學此
言於祖廟命遣之也王法年此受兵何重不
絶人嗣也師行不必勝故須其有丗嗣年六
十歸兵者何不忍並闘人父子也王制曰六
十不預服戎又曰八十一子不
政九十家
不政父母之䘮三年不政齊衰大功三
月不政廢疾非人不飬者一人不政古
者師出不踰時者爲怨思也天道一時生一
時飬人者天之貴物也踰時則內有怨女外
有曠夫詩云昔我往矣楊栁依依今我來思
雨雪霏霏春秋曰宋人取長
傳曰外取邑
不書此何以書乆也王者有三年之䘮夷狄
有內侵伐之者重天誅爲宗廟祉稷也春秋
傳曰天王居於狄泉傳曰此未三年其稱天
王何著有天子也
誅伐
誅不避親戚何所以尊君卑臣強榦弱枝明
善惡善惡之義也春秋傳曰季子煞其母兄
何善示誅不避母兄君臣之義尚書曰肆朕
誕以爾東征誅弟也諸侯有三年之䘮有罪
且不誅何君子恕巳哀孝子之思慕不忍加
刑罰春秋曰晉士丐帥師侵齊至
聞齊侯
卒乃旋傳曰大其不伐䘮也諸侯之義非天
子之命不得動衆起兵誅不義者所以強榦
弱枝尊天子卑諸侯論語曰天下有道則禮
樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自
諸侯出丗無聖賢方伯諸侯有相㓕者力能
救者可也論語曰陳恆弒其君孔子沐浴而
朝請討之王者侯之子
弒其君而立臣下
得誅之者廣討賊之義也春秋傳曰臣弒君
臣不討賊非臣也又曰蔡丗子班弒其君楚
子誅之王者受命而起諸侯有臣弒君而立
當誅君身死子不得繼者以其逆無所天也
詩云母封靡於爾
惟王其崇之此言追誅
大罪也㦯盜天子土地自立爲諸侯絶之而
已父煞其子當誅何以爲天地之性人爲貴
人皆天所生也託父母氣而生耳王者以飬
長而教之故父不得專也春秋傳曰晉侯煞
丗子申生不出蔡佞人當誅何爲其
善行
傾䨱國政韓詩內傳孔子爲魯司冦先誅少
正卯謂佞道巳行國政也佞道未行章明
逺之而巳論語曰放鄭聲逺佞人子得爲父
報讎者臣子於君父其義一也忠臣孝子所
以不能巳以恩義不可奪也故曰父之讎不
與共天下兄弟之讎不與共國朋友之讎不
與同朝族人之讎不共隣故春秋傳曰子不
復讎非子檀弓記子夏問曰居兄弟之讎如
之何仕不與同
銜君命遇之不闘父母以
義見煞子不復讎者爲往來不止也春秋曰
父不受誅子復讎可誅猶責也誅其人責其
罪極其過惡春秋曰楚子虎誘蔡侯班煞之
於由傳曰誅君之子不立討者何謂討猶除
也欲言臣當掃除君之賊春秋曰衛人煞州
吁於濮傳曰其稱人何討賊之辭也伐者何
謂伐擊也欲言伐擊之也尚書曰武王伐紂
征者何謂也征猶正也欲言其正也輕重
辭也誕以爾東征誅祿甫也又曰甲戍我惟
征徐戎戰者何謂尚書大傳曰戰者憚警之
也春秋䜟曰戰者延改也弒者試也欲言臣
子殺其君父不敢卒候間司事可稍稍弒之
易曰臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故
也者何謂也猶奪也取也欲言庶奪嫡
孽奪宗引奪取其位春秋傳曰其人何辭
也稍稍煞之襲者何謂也行不假途掩人不
𬾨也春秋傳曰其謂之秦何夷狄之也
爲
夷狄之秦伯將
鄭人國掩人不𬾨行不假
途人銜杖馬繮勒晝伏夜行爲也諸侯家
國入人家冝告主人所以尊敬防併兼也春
秋傳曰桓公假途於陳而伐楚禮曰使次斤
先假途用束帛即如是諸侯賣王者道禮無
往不反非謂所賣者也將入人國先使大夫
執幣假道主人亦遣大夫迎於郊爲賔主設
禮而待之是其相尊敬也防併兼柰何諸侯
之行必有師旅𢙢掩人不𬾨士卒歛取恆遟
先假途則預𬾨之矣冬至所以休兵不舉事
閉𨵿啇旅不行何此日陽氣微弱王者承天
理物故率天下靜不復行役扶助微氣成萬
物也故孝經纎曰夏至隂氣始動冬至陽氣
始萌易曰先王以至日閉𨵿啇旅不行夏至
隂始起反大𤍠何隂氣始起陽氣推而上故
大𤍠也冬至陽始起隂氣推而上故大寒也
諫諍
臣所以有諫君之義何盡忠納誠也愛之能
無勞乎忠焉能無誨乎孝經曰天子有諍臣
七人雖無道不失其天下諸侯有諍臣五人
雖無道不失其國大夫有諍臣三人雖無道
不失其家士有諍友則身不離於令名父有
諍子則身不䧟於不義天子置左輔右弼前
凝後承以順左輔主修政㓨不法右弼主糺
周言失傾前凝主糺度定德經後承主匡正
常考變天四弼興道率主行仁夫陽變於七
以三成故建三公序四諍列七人雖無道不
失天下杖辟賢也諸侯諍不得去何以屈
尊申卑
惡君也去日某質性頑鈍言愚不
任用請退避賢如是之是待以禮臣待放如
不以禮待遂去君待之以禮柰何曰予熟思
夫子言未得其道今子不且留聖王之制無
塞賢之路夫子欲何之則遣大夫送至於郊
必三諫者何以爲得君臣之義必得於郊者
忠厚之至也兾君𮗜悟能用之所以必三年
古者臣下有大䘮君子年不呼其門所以復
君恩今已所言不合於禮義君欲罪之可得
也援神契曰三諫待放復二千盡惓惓也所
以言放者臣爲君諱
言有罪放之也所諫
事巳行者遂去不留凡待放兾君用其言耳
事巳行各去無爲留也易曰介如石不終
日貞吉論語曰三日不朝孔子行臣待於郊
者君絶其祿者示不欲去也道不合耳祿參
三與之一留與其妻長子使終𥙊宗廟賜之
環則反賜之玦則去明君子重恥也王度記
曰反之以玦其不待放者亦與之物明有介
主無介民也詩曰逝將去汝適彼樂土
曰
天子之臣不得言放天子以天下爲家也親
屬諫不待放者骨
無相去離之義也春秋
傳曰司馬皮曰請處乎此臣請歸子皮者楚
公子也時不待放士不得諫者士賤不得預
政事故不得諫也謀及之得固盡其忠耳禮
保傳大夫進諫士傳民語妻得諫夫者夫婦
榮恥共之詩云相䑕有體人而無禮人而無
禮胡不遄死此妻諫夫之詩也諫不不得
去之者本娶妻非爲諫正也故一與齊終身
不改此地無去夫之義也子諫父不去者父
子一體而分無相離之法猶火去木而㓕也
論語事父母㡬諫下言又敬不違臣之諫君
何取法法金正木也子之諫父法火以楺木
也臣諫君以義故折正之也子諫父以恩故
但楺之也木無毀傷也待放去取法於水火
無金則相離也諫者何諫間也因也更也是
非相間革更其行也人懐五常故有五諫謂
諷諫順諫窺諫
諫伯諫諷者智也患禍之
萌深睹其事未彰而諷告此智性也順諫者
仁也出辭遜順不逆君心仁之性也窺諫者
禮也視君顔色不恱且卻恱則復前以禮進
退此禮之性也諫者信也質相其事也
此信之性也伯諫者義也惻𨼆發於中直言
國之害勵志忘生爲君不避䘮身義之性也
孔子曰諫有五吾諷之諫事君進思盡忠
退思𥙷過去而不訕諫而不露故曲禮曰爲
人臣不顯者纎㣲未見於外如詩所㓨也若
過惡巳著民蒙毒螫天見災變事白異露作
詩以㓨之幸其𮗜悟也明王所以立諫諍者
皆爲重民而求巳失也禮保傳曰於是立進
善之旍懸誹謗之木建招諫之鼓王法立史
記事者以爲臣下之儀様人之所取法則也
動則當應禮是以必有記過之史徹膳之宰
禮玉藻曰動則左史書之言則右史書之禮
保傳曰王失度則史書之士誦之三公進讀
之宰夫徹其膳是以天子不得爲非故史之
義不書則死宰不徹膳亦死所以謂之史何
明王者使爲之也謂之宰何宰制也使製法
度也宰所以徹膳何隂陽不調五榖不熟故
王者爲不盡味而食之禮曰一不升不𬾨
鷄鷃二榖不升不𬾨三牲人臣之義當掩惡
美所以記君過何各有所縁也掩惡者謂
廣德宣禮之臣所以爲君隠惡何君至尊故
設輔弼置諫官本不當有遺失故論語曰陳
司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮此爲君隠
也君所以不爲臣隠何以爲君之於臣無適
無莫義之與比賞一善而衆臣勸罰一惡而
衆臣懼爲卑隠爲不可殆也故尚書曰必
力賞罰以定厥功諸侯臣對天子亦爲隠乎
然本諸侯之臣今來者爲聘問天子無恙非
爲告君之惡來也故孝經曰將順其美匡救
其惡故上下治能相親也君不爲臣隠父獨
爲子隱何以爲父子一體而分榮恥相及故
論語曰父爲子隠子爲父隠直在其中矣兄
弟相爲隠乎曰然與父子同義故周公誅四
國常以祿甫爲主也朋友相爲隠者人本接
朋結友爲欲立身名也朋友之道四焉通
財不在其中近則正之逺則稱之樂則思之
患則死之夫妻相爲隠乎傳曰曽去妻𥠖蒸
不熟問曰婦有七出不蒸亦預乎曰吾聞之
也絶交令可友棄妻令可嫁也𥠖蒸不熟而
巳何問其故乎此爲隠之也
郷射
天所以以親射何助陽氣逹萬物也春氣微
弱𢙢物有窒塞不能自逹者夫射自內發外
貫堅入剛象物之生故以射逹之也含文嘉
曰天子射熊諸侯射麋大夫射虎豹士射鹿
豕天子所以射熊何示服猛巧侫也熊爲獸
猛巧者非但當服猛也示當服天下巧侫之
臣也諸侯射糜者示逹迷惑人也麋之言迷
也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕者示
除害也各取德所能服也大夫士兩射者人
臣示爲君親視事身勞苦也或曰臣隂故數
偶也𠉀者以布爲之何用人事之始也本正
則未正矣所以名爲候何明諸侯有不朝者
則射之故禮射祝曰嗟爾不寕候爾不朝於
王所以故天下失業亢而射爾所以不射正
身何君子重同𩔖不忍射之故晝獸而射之
射主何爲乎曰射義非一也夫射者執弓堅
固心平體正然後中也二人爭勝樂以徳飬
也勝負俱降以崇禮讓可以選士故射選士
大夫勝者發近而制逺也其兵短而害長也
故可以戒難也所以必因射助陽選士者所
以扶助微弱而抑其強和調隂陽戒不虞也
何以知爲戒難也詩云四矢反𠔃以禦𠔃
因射習禮樂射於堂上何示上制下也禮
曰賔主執弓請升射於兩楹之間天子射百
二十𡵯諸侯九十𡵯大夫七十𡵯士五十𡵯
明尊者所服逺也卑者所服近也所以十月
行郷飲酒之禮何所復尊卑長㓜之義春夏
事急俊井次墻至有子使父弟使兄故以事
閑暇復長㓜之序也王者父事三老兄事五
更者何欲陳孝悌之徳以示天下也故雖天
子必有尊也言有父也必有先也言有兄也
天子臨辟雍親祖割牲尊三老父象也竭忠
奉几杖授安車濡輪恭綏執授兄事五更寵
接禮交加客謙敬順貌也禮記祭義曰祀於
明堂所以教諸侯之孝也享三老五更於太
學者所以諸侯悌也不正言父兄言五更者
何老者夀考也欲言所令者多也更者更也
所更暦者衆也即如是不但言老言三何欲
言其明於天地人之道而老也五更者欲言
其明於五行之道而更事也三老五更㡬人
乎曰各一人何以知之旣以父事父一而巳
不冝有三
致仕
臣七十懸車致仕者臣以執事趨走爲職七
十陽道極耳目不聡明跂踦之屬是以退去
避賢者所以長㢘恥也懸車示不用也致仕
者致其事於君君不使自去者尊賢者也故
曲禮大夫七十而致仕王制曰七十致政郷
大夫老有盛徳者留賜之几杖不𬾨之以䈥
力之禮在家者三分其祿以一與之所以厚
賢也人年七十臥非人不溫適四方乗安車
與婦人俱自稱曰老夫曲禮曰大夫致仕
不得謝則必賜之几杖王記曰臣致仕於君
者飬之以其祿之半几杖所以扶助衰也故
王制曰五十杖於家六十杖於郷七十杖於
國八十杖於朝臣老歸年九十君欲有問則
就其室以珎明尊賢也故禮祭義曰八十
不仕朝於君問就之大夫老歸死以大夫禮
葬車馬衣服如之何曰盡如故也
辟雍
古者所以年十五入太學何以爲八𡻕毀齒
始有識知入學學書計七八十五隂陽𬾨故
十五成童志明入太學學經術學之爲言覺
也悟所不知也故學以治性慮以變情故玉
不𤥨不成器人不學不知道子夏曰百工居
肆以致其事君子學以致其道故禮曰十年
曰㓜學論語曰吾十有五而志於學三十而
立又生而知之者上也學而知之者次也是
以雖有自然之性必立師傅焉論語䜟曰五
帝立師三王制之傳曰黃帝師力牧帝顓頊
師緑圖帝嚳師赤松子帝尭師務成子帝舜
師尹夀禹師國先生湯師伊尹文王師呂望
武王師尚父周公師虢叔孔子師老聃天子
太子諸侯丗子皆就師於外尊師重先生之
道也禮曰有來學者無往教者也易曰匪我
求童𫎇童𫎇求我王制曰小學在公宮南之
左太學在郊又曰天子太子群後之太子公
卿大夫之元士嫡子皆造焉父所以不自教
子何爲丗瀆也又授之道當極
隂陽夫婦
變化之事不可父子相教也師弟子之道有
三論語曰朋友自逺方來朋友之道也又曰
回也視予猶父也父子之道以君臣之義教
之君臣之道也天子立辟雍何所以行禮樂
宣德化也辟者璧也象璧圎又以法天於雍
水側象教化流行也辟之爲言積也積天下
之道德也雍之爲言壅也壅天下之殘賊故
謂之辟雍也王制曰天子曰辟雍諸侯曰泮
宮外圎者欲使觀之平均也又欲言外圎內
方明德當圎行當方也不言圎辟何又圎於
辟何以知其圎也以其言辟也何以知有外
也又詩云思樂泮水薄采其荇詩訓曰水圎
如璧諸侯曰泮宮者半於天子宮也明尊卑
有差所化少也半者象璜也獨南面禮儀之
方有水耳其餘壅之言垣宮名之別尊卑也
明不得化四方也不曰泮雍何嫌但半天子
制度也詩云穆穆魯侯克明其徳旣作泮宮
淮夷攸服郷曰庠里曰序庠者庠禮義也序
者序長㓜也禮五帝記曰帝庠序之學則父
子有親長㓜有序善如尓舎明令必次外然
後前民者也未見於仁故立庠序以導之也
教民者皆里中之老而有道徳者為右師教
里中之子弟以道藝孝悌行義立五帝之德
朝則坐於里之門弟子皆出就農而復罷示
如之皆入而復罷其有出入不時早晏不莭
有過故使語之言心無由生也旣收蔵皆
入教學立春而就事其有賢才美質如學者
足以聞其心頑鈍之民亦足以別於禽獸而
知人倫故無不教之民孔子曰以不教民戰
是謂棄之明無不教民也天子所以有靈臺
者何所以考天人之心察隂陽之㑹揆星度
之證驗爲萬物𫉬福無方之元詩云經始靈
臺天子立明堂者所以通神靈感天地正四
時出教化宗有徳童有道顯有能褒有行者
也明堂上圎下方八䆫四闥布政之宮在國
之陽上圎法天下方法地八䆫象八風四闥
法四時九室法九州十二坐法十二月三十
六戸三十六兩七十二牖法七十二風
災變
天所以有災變何所以譴告人君覺悟其行
欲令悔過修德深思慮也援神契曰行有玷
缺氣逆於天情感變出以戒人也災異者何
謂也春秋潛潭巴曰災之言傷也隨事而誅
異之言恠先感動之也何以言災有哭也春
秋曰新宮火三日哭傳曰必三日哭何禮也
災三日哭所以然者宗廟先禮所處
神無
形體曰今忽得天火得無爲災所中乎故哭
也變者何謂變者非常也耀嘉曰禹將受位
天意火變迅風靡木雷雨晝㝠服乗者何謂
衣服乍大乍小言語非常故尚書大傳曰時
則有服乗也孽者何謂也曰介蟲生爲非常
尚書大傳曰時則有介蟲之孽時則有龜孽
尭遭洪水湯遭大旱示有譴告乎尭遭洪水
湯
大旱命運時然所以或災變或異何各
隨其行因其事也霜之爲言亡也陽以散雲
雹之爲言合也隂氣專精積合爲雹日食者
必殺之何隂侵陽也鼓用牲於社社者衆隂
之主以朱𢇁縈之鳴鼓攻之以陽責隂也故
春秋曰日食鼓用牲於社所以必用牲者社
地別神也尊之故不敢虛責也日食大水則
鼔於用牲於社大旱則雲祭未雨非茍虛也
𠡠陽責下求隂道也月食救之者隂失明也
故角尾交日月食救之者謂夫人擊鏡傳人
擊杖庶人之妻楔搔
耕桑
王者所以親耕後親桑何以率天下農蠶也
天子親耕以供郊廟之𥙊後之親桑以供祭
服祭義曰天子三推三公五推卿大夫士七
推耕於東郊何東方少陽農事始起桑於西
郊西方少隂女功所成故曽子問曰天子耕
東田而三反之周官曰後親桑率外內婦蠶
於北郊禮祭義曰古者天子諸侯必有公桑
蠶室近外水爲之築周𣗥牆而外閉之者也
白虎通徳論卷苐四