白話文法
「白話文法」現在還在草創時期，萬難於三兩個星期內講個明白；只能和大家多講點「白話文法的研究法」，使大家將來有方法可以去研究白話文法，共同完成一部白話文法出來。
白話文法，可以說是國語文法；在未講白話文法之先，我們要問：什麼是國語？
說到國語，多有一種誤解，就是把注音當做國語；學好了注音，就是學好了國語。不知注音是促進國語的一種工具，他的作用，完全只在標明音讀，使大家便於認識罷了。現在的方言，都有儘先補用國語的希望；卻要具備兩種資格：
第一，要在各種方言中通行最廣；
第二，要在各種方言中文學的著作最多最通行。須有了這兩種資格的方言，經過一定時期，就可儘先補用，完全國語。
歐洲各國都有國語；卻在四百年前，也都是方言，不能通行全國。首先用方言做小說、詩詞、劇曲的是意國，因此就通行起來了意國的國語。在三百一十年前，美國中部的方言較為通行，於是有文學家把他拿來[做]小說劇曲，後來也成了實缺的國語。至於法德……也都用方言變成國語，合於上面的兩種資格罷了。
我國也差不多具備這兩種資格。從東三省到西南三省，從黃河北岸到珠江南岸，所謂普通官話，幾乎都能講，第一種資格將具備了。論到第二種資格，也還可以，在千年當中的文學書，如李後主的詞、程朱語錄、禪家語錄、元曲以及《水滸傳》、《紅樓夢》、《儒林外史》等都是白話做的；陸放翁和別的詩人也有白話做的，幾乎都可與文言一樣通行，不象那只限於一地方的粵歌、崑腔、蘇白哩。再大家齊來加以整理，不多年後，自然而然的有一種南腔北調、大同小異的國語發生，可完成新文學。若那夢想國語完全統一，恐怕終是一個夢想罷！即如英國的國語，雖然大同，卻還有英倫、英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭的一些小異，可以知了。
想促進一種大同小異的國語，最要的方法，就在統一文法合乎自然的條理。例如普通話說來了，官話卻說來了啦，了啦是同意的字，不如只用了字的好。又如我吃飯，不能說飯吃我，也不能我飯吃，或吃我飯，就是要他統一合於自然哩。
文法本隨着語言，就發生了的，而中國研究文法遠在歐洲之後的原因，大概有三：
一、中國文法是獨立的，大與各國不同，不易與別種文法比較；不像歐洲各國的文字，大同小異，很易發生比較研究的動機。
二、中國文法關於時候、數目、屬性、字類和位置，比歐洲各國的文字變化最少，不易引起研究的需要。
三、因我國常說「文成法立」，「文無定法」，所以對於文法的教授，只重「意會」，不知「言傳」。
等到清朝，小學發達，注釋經書家要求他的通例；於是中國第一部文法書出世——王引之的《經傳釋詞》——不過因無參考書，字性的分析，還不大明了。到馬建忠「用西國葛朗瑪之法，盡十餘年之力」成了一部《馬氏文通》才算大備。這是用科學的方法著出來的，可以不朽！然而他的取材，全限於古代的經史子集，只可算是古文法，不是白話文法；如今白話文漸次盛行，有研究白話文法的必要了。
此時既沒有一部白話文法，那麼開始研究，最要緊的，就是研究的方法。
研究白話文法到底應用什麼方法呢？
大概說來，有最重要的三個：
第一，歸納法——白話文法不是任意造得出來的，是要根據實際的白話文，用精密的方法，歸納出來的，不知歸納，就不能研究，所以歸納法是研究白話文法的根本方法。馬氏能成一部《文通》的要法，就是歸納法。他說「字櫛句比，繁稱博引，比例而同之，觸類而長之」，是歸納法的一個好解釋。大家研究白話文法，也一定要用這個方法哩！
現在且舉一兩個例子，說明歸納法的應用。
例如「了」字的意，要分清楚，可把《水滸傳》、《紅樓夢》內面的了字搜集出來，看他所有的用法，是一樣，還是不同？我從前曾找出幾十個「了」字，知道他的用法，有兩個大分別：
（一）用在過去的，完全只表明過去的口氣；
（二）用在現在或將來的，則不是表明過去的口氣，卻有一種虛擬的神情。
又如造句子的通法，是先主詞——次語詞——次止詞；卻在古文裡面有不是如此的。例如「吾誰欺？欺天乎？」吾是主詞，在先，欺是語詞，而誰字卻在欺字之先；這是一個什麼原故呢？再看「寡人有子，未知其誰立焉？」「誰憚而不為此？」誰字也都是在語詞之先，可以發現一個通則：
誰字用作詢問代字時，概置在動字之先。
其他詢問代字和「誰」字相等，如「孰從而聽之」的「孰」字，「客何好」「客何能」的「何」字，「問臧奚事」、「問榖奚事」的「奚」字都是在動字之先，與誰字一樣，於是又可以知他們的通則。用表記明如下：
第二，歷史的方法——以上由懷疑，假定，去引證的歸納方法，固是很要緊的；然而語言是進化的，文法也是變遷的，不用歷史的方法去補救，那麼所歸納的結果，有時不確。
有個故事，可以證明文法的變遷：清朝乾隆南來，出外看見一個小孩，問他牆上「此路不通」四字認識麼，他答應不認識「此」字，乾隆很奇怪的問他，「讀了什麼書」，他答讀的《論語》。後來考察才知《論語》中果無「此」，因為孔子的時代多用「斯」字哩。如果忘卻了這個時代的分別，把「此」「斯」兩字歸納起來，說是一樣，那就稍為有點錯誤了。又如劉復的《中國文法通論》裡證明「吾我」「予」「余」四字用法完全相同的例，最古的是《論語》，最近的是歐陽修的文，相隔有一千七百年，這未免是很危險的方法了。在孔子時，吾，我，的用法，完全不同，如：
（一）「如有用『我』者，『吾』其為東周乎？」
（二）「如有復『我』者，則『吾』必在汶上矣！」
上兩個「我」字，都用在受格——目的格；兩個「吾」字，都用在主格，卻不能混淆。
又爾汝兩字，在古代也有大分別：「爾」字常在領格——所有格，「汝」字常在主格，也不可亂。如：
（一）《檀弓》「『爾』罪宜也」，《論語》「與（爾）鄰里鄉黨」；
（二）《論語》「『汝』為君子儒，無為小人儒。」
至《孟子》中的爾字，多是鄙棄之詞也，可以略知文法的變化了。
總之，一個時代，還他一個時代的文法才對。
第二，比較的方法——我們要知文法的所以然，那就要靠比較的方法才容易一些；不然，自己也弄不清楚了。王引之的《經傳釋詞》搜集許多證例，卻因無比較的材料，不能說明其所以然。例如：「孔子『之』宋」，「『之』其所親愛而辟焉」「愛『之』欲其生」的三「之」字，王氏就不能明白說出他的用法。但是自外國文法輸入之後，就易知道（一）是動字，（二）是介字，（三）是代字了。
與外國文法比較，很容易使白話文法越發明白。如「了」字用在現在和未來的，何以知道有虛擬的口氣？很難單獨說明。但與英文I， I were, I would，就可知是subjunctive mood了。又如提起筆來寫字，何以一定要用「來」字？放下筆去讀書，何以一定要用「去」字？在英文裡散動字——無定動字之前，都是用Go，沒有分別。而在法文里De與「去」字相當，a與「來」字相當。於是可得個通則：
這動與作同方向的用「來」，不同的用「去」字。
是外國文法比較的好處。
白話還可與古文相比，藉以確知他的意義。如「吾將仕矣」的「矣」字，是表明要做官還未做官的一種口氣，與「我要做官了」的「了」字完全相同，也是一個虛擬詞。更可在聲韻上考得「矣」變為「了」的痕跡哩。
不但如此，甲地的白話，也可與乙地的白話比較，知道他的真意義。相同的固可比較，相異的也可比較，比較越多，意義越明了。
以上是白話文法的導言。——還附講了一些文法的術語，因為略讀了一兩部文法書的，就可知道，故不贅。
前回所說研究文法的三種方法，是指示我們怎樣着手去研究白話文法，現在再說我們研究白話文法應該着重在什麼地方？
從來講文法的人，因為着重的地方，可以分兩大派別：
一、分析法 分析文句，注重他的字性，如納氏文法就是這種講法；
二、圖解法 用圖解釋文句，注重各部的作用，最新的英文法書多用此法。
用老法研究文法，有的分析文句固然很清楚；卻做一個很簡單的句子還有時不能明白。所以新法把分析字性的工夫，移到圖解文句各部的作用，最易知他的意義，可以把老法的毛弊，減少全部或一部了。現講白話文法是用的第二法，所以與從前文法書用字性分篇的大不相同：往日注重字——詞的性質，分為九類，如《馬氏文通》分為：
而此時是注重字的作用，只分一句為四大部分：
且舉一句話來圖解，看他的各部的作用是怎樣？如「一部很華美的雙馬車，今天早上五點鐘，從古樓得……的來到南高」，可以圖解他各部的作用在下面：
圖中「馬車」是主詞，「來」是語詞，「馬車」線下的都是主詞的附加語，「來」字線下是都是語詞的附加語：如此這句的意思，「瞭如指掌」了。
字性九類分法，其實還可以括為四類，使句子每部的作用越發明白：
一、實詞——名詞是實詞不待說了；代名詞既與名詞有一樣的功用也是實詞。此外嘆詞，《馬氏文通》和別的文法書都把他歸虛字裡內；其實他是一種真正的實詞。因為嘆詞是表示感歡的聲音，聲音發於實在的感情，萬不能把哈，哎，呵，噯喲這些字說是虛字咧！
二、動詞——就是通常說的動字表示事物動作的。
三、區別詞——所以區別事物或動作的；如形容詞、狀詞都是。
四、關係詞——所以表明事物和事物，或事物和動作，或動作和動作一切關係的；如介詞，連詞，都是。其實介詞與連詞性質有些相近，所以有時很難分別。比方說「我同你去」「同」字的性質，是介詞，還是連詞？把他翻成英文看看：
一、I go with you同翻作with就是介字，似乎是表明一種不平等的關係，好象「我帶你去」。
二、you and I go同翻作and就是連字，表示平等的關係。
還有一句話是要申明的：白話文法內面講的單位是詞不是字，——一形一義的是字，一字以上成為一義的是詞——與字書和普通文法書所講點又有點不同咧。
（第一講完）
這部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1962年逝世，在美國以及版權期限是作者終身加60年以下的國家以及地區（包括兩岸四地、馬來西亞），屬於公有領域。
這部作品也可能在本國本地版權期限更長，但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地區（包括新加坡、加拿大、韓國、新西蘭），屬於公有領域。
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