眉山唐先生文集 (四部叢刊本)/卷二十九
| 眉山唐先生文集 卷二十九 宋 唐庚 撰 張濟元 撰校勘記 閩侯龔氏大通樓藏舊鈔本
|
眉山唐先生文集卷二十九
眉山 唐庚 子西
𥙊文
𥙊祖墳文
嗚呼昔我先祖積善累仁以垂𥙿於後昆
皇天福善篤生我先人夙有淑貭未㓜而
學我先祖以考終惟我先人丕承厥志率
德
行令聞令望風動於四方匹夫匹婦
罔不知有我先人時命不與則竟罔有成
功至於小子厶不肖懼忝前烈早夜祗惕
畏慎雖薦更多難則亦罔敢怠荒而稟賦
顓䝉不䏻承我祖宗之志
天子哀其愚錫以一命俾竢罪於益昌非
厶小子䏻實惟我祖宗之休嗚呼厶生不
辰不逮事於祖宗夙夜恃怙則犬馬之飬
有所施惟是勤勞王事益盡為臣之忠
庶㡬有禆我祖宗之志緒不至於隕越嗚
呼酒醴薦羞雖則不腆以告其區區之心
祖宗其格思尚享
𥙊宋承之文
嗚呼公乎維公蜀人起於逺方角出特立
致身冨貴頭角軒昻入握省闈出持使斧
有燁其光西極岷峨東盡河湟維公之𭛌
聖神嗣㒷改易法度登崇俊良先帝舊臣
千載一時森列廟堂一日九遷唾手可淂
易如探嚢車在要津舟在急流遂爾淪亡
炙手之𫝑桒隂未移
冷如霜跪奠道左
感念疇昔揮涕其滂尚享
登程公儀文
嗚呼哀㢤我昔攜孥赴官益昌公時送我
泣下霑裳雲我老矣不𣸪見子終天之別
將止於此我謂不然願公加飡秩滿即還
彈指頃間我舟既行翁止於岸眷眷不去
囬首永嘆我官於東轉眼十年𣸪來㝷翁
墓木蒼然〈一作墓柏森然〉永懐徃事淚落
秋草為文冩哀以薦萍藻嗚呼哀㢤靈其
尚享
𥙊陳戶部文
惟公學道寛中善於容物立言詣理𠯁以
名家入則郎潛出則使指踐更既熟進退
自如未應閑適之年有便安之請
者
爭席方物我以相忘弔者在門遂幽明之
永隔耆舊零落衣冠嘆傷闕文之史今亡
正始之音遂絶豈無禮楽頋先進之可思
雖有典刑嗟老成之愈逺況我小子受公
深知拊棺長號有淚如覆嗚呼哀㢤靈其
尚享
𥙊孔明文
天降喪亂漢祚將傾公抱器業
陽躬耕
𨼆而未見行而未成嗚呼清㢤萬乗知已
三頋茅廬計安天下周爰諮諏恊力合謀
克賛伯圖嗚呼智㢤帝念 𢧐𢧐兢兢
㪯國托
知公之䏻公受頋命拳拳服𭙶
嗚呼忠㢤建國之𥘉國如綴旒
扆涖政
為伊為周燕蓋不亂民言不流嗚呼難㢤
歩卆數萬哆然北出河洛騷動雍梁震慄
曹氏君臣為之仄席嗚呼壯㢤天未厭亂
短公之命禮楽不㒷斯民不幸曹氏君臣
酌酒相
嗚呼痛哉昔我先子旅病瀘川
乃禱公祠兾淂生還神鍳孔昭生還故山
嗚呼靈哉西蜀遺民荷公之恩登公之祠
拜公之神𥙊公以饌吊公以文嗚呼歆㢤
尚享
南行𥙊江濱文
年月日西蜀唐厶頓首跪拜江濱之靈慷
慨太息而祝曰僕草萊野夫愚不知分不
能與田夫野老傭耕畆而背書腰劔假
道荊楚以逰大梁鄉里親戚笑其狂妄兄
弟妻孥泣涕撮挽而撃鼓𤼵棹𡚒然不頋
其志蓋將有所為也他日登金門上玉堂
垂璫珥筆昻軒峩冠亦在於此榮耀父母
庇
兄弟兼濟朋友飬活妻子亦在於此
安國家定社稷立功名使千萬世不冺亦
在於此僕之此行所望大矣所繫重矣神
之有靈鍳其所存為我拘黿鼉蟄蛟蜃鞭
逐鯨鯢俾無驚湍怒濤之恐此神之隂𦔳
力也其他功名冨貴則人所自致非敢以
祈於神尚享
代程信孺𥙊新婦文
平生孝和天豈無耳冝壽而夭孰窮此理
邈然二孫誰撫誰視豈無他人寕若所恃
䰟兮何之豈復念此
代路次𥙊文
殯之於室猶在目前喪既即路遂復寂然
昔以𭭕交今以哀別痛如之何𠔃有淚如
血
䇿題
問尊儒
問大𮗚新書春秋釋奠於先聖前世宗工
臣儒皆淂與於従祀之列尊儒重道之意
可謂至矣嘗聞漢㒷之𥘉六
出於散亡
之餘有齊魯韓毛之詩有田焦費氏之易
有伏勝孔安國之書有普小大戴之禮
支分𣲖別並立於天下非獨爲
不同而
文亦異其後諸家之斈既已㓕熄而毛
氏之詩費氏之易孔氏之書小戴之禮獨
行於後世此四人者其於㫖雖不䏻有
所彂明而聖人文淂以遂傳天下寔此
四人之力也今三人皆従祀而一人獨無
與焉議者將欲建明以稱朝廷尊儒重道
之意
王制
問孟子之時去成周為未逺而成周之治
蓋孟子之所欲為而不淂者也以其所欲
為之心而考其所未逺之事冝乎皆淂其
寔而至論班爵祿之制有不合於者夫
公侯伯子男固五䓁也而曰天子一位公
一位侯一位伯一位子男同一位以天子
之尊而列於五䓁之間既非𠩄冝而子男
同一位之又於傳無所見以子男之居
皆五十里而謂之同耶則公侯皆百里而
不謂之同者何也以子男之爵皆五命而
謂之同𫆀則侯伯皆七命而不謂之同者
何也其言卿大夫士之受地與王制不同
而論耕者之所𫉬與周官亦異雖曰諸矦
𢙣其害已而去其籍然此數事猶見於他
不為無所考而孟子之論如此有司所
以疑而問也
用賢
問先王之時其所以待天下之賢者與䏻
者異矣賢者不可責以事則使之在位而
服休䏻者不可虛其材則使之在職而服
采此書所謂承之庸之而孟子所謂尊賢
使䏻者也然周之建官三百有六十自卿
大夫至於下士莫不因事以設位因位以
制祿未有居位食祿而不任以事者雖
宰之賢貴亦未離於服采焉其所謂服休
者不𬨨三公而已服采者嘗衆服休者常
寡則天下賢者將何以䖏之𫆀在位者任
德而常逸在職者任事而常勞則先王用
人亦有流品之異𫆀
兵賦
問政必本於財財必取於民賞必施於功
罰必加於罪此爲天下國家不可易之制
也布粟力役之徵古之制也而孟子以爲
用其二而民有殍用其三而父子離関市
夫里之徵古之制也而孟子則欲去関市
之徵無夫里之布執干戈衛社稷古之所
謂力也而孟子以為善𢧐者服上刑土地
闢田野治古之所謂力而孟子以為闢草
萊任土地者次之茲豈古之制歟意者其
自有旨歟
儒異
問先儒有言孟子之書所以象論語故旨
意合同者衆蓋大賢擬聖而作也切嘗考
之疑其不然孔子君命召不俟駕孟子將
朝聞命而遂不果孔子去衛明日遂行孟
子去齊三𪧐而後出晝其制行之異𩔗如
此孔子稱楽則韶舞而孟子則曰今之楽
猶古之楽也孔子稱畏大人而孟子則曰
説大人則藐之其言之異𩔖皆如此安在
其為合歟抑其所以為異者乃其所以同
之歟
言語
古之取士者或以德進或以事㪯或以言
言之用於世其來逺矣內有朝覲會同
辭受送勞之禮外有存省聘問傳道諭
之事束帶立朝與賓客言使於四方不辱
君命專對之才不可謂無益於用是以聖
人雖以徳行為先而語言辭命亦在所不
廢此宰我子貢所以淂歯於顔閔之後而
公西華所以淂與於由求之列也子恥巧
言後也遂以訥貭為賢是果聖人之意㢤
言不可以取人則古之所謂以言者又
何也孔子四科今用其三矣其一未也故
與諸公議之
眉山唐先生文集卷二十九