眼前世界文化的趨向

　　今天我要講的題目，發表出來的是《眼前文化的趨向》，後來我想了想恐怕要把題目修改幾個字，這題目叫做「眼前世界文化的趨向」。「眼前世界文化的趨向」，有他的自然的趨向，也有他理想的方向，依着自然趨向，世界文化，在我們看起來，漸漸朝混合統一的方向，但是這統一混合自然的趨向當中，也可以看出共同理想的目標，現在我先談談自然的統一趨向：

　　自從輪船與火車出來之後，世界上的距離一天天縮短，地球一天天縮小，人類一天天接近，七十年前，有一部小說叫做「八十天環遊全世界」，這還是一種理想。諸位還記得，今年六月里，十九位美國報界領袖，坐了一隻新造飛機，6月17日從紐約起飛，繞了全球一周，6月30日飛回紐約，在路共計十三天，飛了兩萬一千四百二十四英里，而在飛行的時間不過一百點鐘，等於四天零幾點鐘，更重要的，是傳播消息，傳播新聞，傳播語言文字傳統思想工具。電報的發明是第一步，海底電線的成功是第二步，電話的發明是第三步，無線電報與無線電話的成功是第四步。

　　有了無線電報無線電話高山也擋不住消息，大海也隔不斷新聞，戰爭炮火也截不斷消息的流通。我們從前看過《封神榜》小說，諸位總是記得「千里眼，順風耳」的故事。現在北平可以和南京通電話，上海可以同紐約通電話。人同人可以隔着太平洋談話談天，可以和六大洲通電報，人類的交通已遠超過小說裡面的「千里眼，順風耳」的神話世界了！人類進步到了這個地步，文化的接觸，文化的交換，文化的打通混合，就更有機會了。就更有可能了。

　　所以我們說，一百四十年的輪船，一百二十年的火車，一百年的電報，五十年的汽車，四十年的飛機，三十年的無線電報，——這些重要的交通工具，在區區一百年之內，把地面更縮小了，把種種自然的阻隔物都打破了，使各地的貨物可以流通，使東西南北的人可以往來交通，使各色各樣的風俗習慣，信仰思想，都可以彼此接觸，彼此了解，彼此交換。這一百多年，民族交通，文化交流的結果，已經漸漸的造成了一種混同的世界文化。

　　以我們中國來說，無論在都市，在鄉村，都免不了這個世界文化的影響。電燈，電話，自來水，公路上的汽車，鐵路上的火車，電報，無線電廣播，電影，空中飛來飛去的飛機，這都是世界文化的一部分。不用說了，紙煙捲里的煙草，機器織的布，機器織的毛巾，記算時間的鐘表，也都是世界文化的一部分。甚至於我們人人家裡自己園地和大豆，老玉米，也都是世界文化的一部分，大豆是中國的土產，現在已成為世界上最有用的一種植物了。老玉米是美洲的土產，在四五百年當中，傳遍了全世界，久已成為全世界公用品，很少人知道他是從北美來的。

　　反過來看，在世界別的角落裡，在歐洲美洲的都市與鄉村里，我們也可以隨地看見許多中國的東西變成了世界文化的一部分，中國的磁器，中國的銅器，中國畫，中國雕刻，中國刻絲，中國刺繡，是隨地可以看見的，人人喝的茶葉是中國去的，橘子，菊花是中國去的，桐油是全世界工業必不可少的，中國春天最早開的迎春花，現在已成為了西方都市與鄉村最常見的花了，西方女人最喜歡的白茶花，梔子花，都是中國去的，西方家園裡，公園裡，我們常看見的藤蘿花，芍藥花，丁香花，玉蘭花，也都是中國去的。

　　文化的交流，文化的交通，都是自由挑選的，這裡面有一個大原則，就是「以其所有，易其所無，交易而退，各得其所」。釋成白話是「我要什麼，我挑什麼來，他要什麼，他挑什麼去。」老玉米現在傳遍世界，難道是洋槍大炮逼我們種的麼。桐油，茶葉，傳遍了世界，也不是洋槍大炮來搶去的，小的小到一朵花一個豆，大的大到經濟政治學術思想都逃不了這個文化自由選擇，自由流通的大趨向，三四百年的世界交通，使各色各樣的文化有個互相接近的機會，互相接近了，才可以互相認識，互相了解，才可以自由挑選，自由採用。

　　今日的世界文化就是這樣自然的形成，這是我說的第一句話。

　　我要說的第二句話是「眼前的世界文化」，在剛才說過的自由挑選的自然趨向之下，還可以看出幾個共同的大趨向，有幾個共同的理想目標，這幾個理想的目標是世界上許多聖人提倡的，鼓吹的，幾個改造世界的大方向，經過了幾百年的努力，幾百年的宣傳，現在差不多成了文明國家共同努力的目標了，到現在是有那些世界文化共同的理想目標呢，總括起來共有三個：

　　第一，用科學的成績解除人類的痛苦，增進人生的幸福。

　　第二，用社會化的經濟制度來提高人類的生活，提高人類生活的程度。

　　第三，用民主的政治制度來解放人類的思想，發展人類的才能，造成自由的獨立的人格。

　　先說第一個理想用科學的成果來增進人生的幸福減除人生的痛苦。

　　這個世界文化的最重要成分是三四百年的科學成績。有些悲觀的人，看了兩次世界大戰，尤其是看了最近幾年的第二次世界大戰，他們常常說，科學是殺人的利器，是毀滅世界文化的大魔王，他們讀了兩個原子彈毀滅了日本兩個大城市，殺了幾十萬人，他們就想像將來的世界大戰一定要把整個世界文明都毀滅完了，所以他們害怕科學，咒罵科學，這種議論是錯誤的，在一個大戰爭的時期，為了國家的生存，為了保存人類文明，為了縮短戰爭，科學不能不盡他的最大努力，發明有力量的武器，如第二次大戰爭里雙方發明的種種可怕武器，但這種戰時工作，不是科學的經常工作，更不是科學的本意，科學的正常使命是充分運用人的聰明才智來求真理，求自然界的定律，要使人類能夠利用這種真理這種定律來管理自然界種種事物力量，譬如叫電氣給我們趕車，叫電波給我們送信，這才是科學的本分，這才是利用科學的成果來增進人生的幸福。

　　這幾百年來的科學成績，卻是朝着這個方向做去的，無數聰明才智的人，抱着求真理的大決心，終身埋頭在科學實驗室里，一點一滴的研究，一步一步的進步，幾百年繼續不斷的努力，發明了無數新事實，新理論，新定律，造成了人類歷史上空前的一個科學新世界，在這個新世界裡，人類的病痛減少了，人類的傳染病在文明國家裡差不多沒有了，平均壽命延長了幾十年，科學的成果應用到工業技術上造出了種種替代人工的機器，使人們可以減輕工作的勞力，增加工作的效能，使人們可以享受無數機械的奴隸伏侍，總而言之：科學文明的結果使人類痛苦減除，壽命延長，增加生產，提高生活。

　　因為科學可以減除人類的痛苦，提高人生的幸福，所以現代世界文化的第一個理想目標是充分發展科學，充分利用科學，充分利用科學的成果來改善人們的生活，近世科學雖然是歐洲產生的，但在最近三十年中，科學的領導地位，已經漸漸地從歐洲轉到美國了，科學是沒有國界的，科學是世界公有的，只要有人努力，總可以有成績，所以新起來的國家如日本，如蘇聯，如印度，如中國，有一分的努力就可以有一分的科學成績，我希望我們在世界文化上有這種成分。其次談到第二個理想標準，用社會的經濟制度來提高生活程度。

　　我特別用「社會化的經濟制度」一個名詞，因為我要避掉「社會主義」一類的名詞。「社會化的經濟制度」就是要顧到社會大多數 人民的利益的經濟制度，最近幾十年的世界歷史有一個很明顯的方向，就是無論在社會主義的國家，或在資本主義的國家，財產權已經不是私人的一種神聖不可侵犯的人權了，社會大多數人的利益是一切經濟制度的基本條件，美國英國號稱資本主義的國家，但他們都有級進的所得稅和遺產稅，前四年的英國所得稅，每年收入在一萬鎊的人，要抽百分之八十，而每年收入在二百五十鎊以下的人，只抽百分之三的所得稅。同年美國所得稅率，單身人（沒有結婚的）每年收入一千元的，只抽一百零七元；每年收入一百萬元的，要抽八十九萬九千五百元等於百分之九十的所得稅。這樣的經濟制度，一方面並不廢除私有財產和自由企業，一方面節制資本，徵收級進的所得稅，供給全國的用度，用時還可以縮短貧富的距離。這樣的經濟制度可以稱為「社會化的」。此外，如保障勞工組織，規定最低工資，限制工作時間，用國家收入來救濟失業者，這都是「社會化」的立法。英國民族在各地建立的自治新國家，如澳洲，如紐西蘭，近年來都是工黨當國，都傾向於社會主義的經濟立法。英國本身最近在工黨執政之下，也是更明顯的推行經濟制的社會化。美國在羅斯福總統的十三年的「新法」政治之下，也推行了許多「社會化」的經濟政策。至於北歐西歐的許多民主國家，如瑞典，丹麥，挪威，都是很早就在實行各種社會化的立法的國家。

　　這種很明顯的經濟制度的社會化，是世界文化的第二個共同的理想目標。我們中國本來有「不患貧而患不均」的傳統思想，我們更應該朝這個方面多多的努力，才可以在經濟世界文化上占一個地位。

　　最後，世界文化還有第三個共同的理想目標，就是民主的政治制度。

　　有些人聽了我這句話，也許要笑我說錯了，他們說最近三十年來，民主政治已不時髦了，時髦的政治制度是一個代表勞農階級的少數黨專政，剷除一切反對黨，用強力來統治大多數的人民。個人的自由是資本主義的遺產，是用不着的。階級應該有自由，個人應該犧牲自由，以謀階級的自由。這一派的理論在眼前的世界裡，代表一個很有力的大集團。而胡適之偏要說民主政治是文化的一個共同的理想目標，這不是大錯了嗎？

　　我不承認這種批評是對的。我是學歷史的人，從歷史上來看世界文化的趨向，那民主自由的趨向是三四百年來的一個最大目標。一個最明白的方向。最近三十年的反自由，反民主的集體專制的潮流，在我個人看來，不過是一個小小的波折，一個小小的逆流。我們可以不必因為中間起了這一個三十年的逆流，就抹煞那三百年的民主自由大潮流，大方向。

　　俄國的大革命，在經濟方面要爭取勞農大眾的利益，那是我們同情的。可是階級鬥爭的方法，造成了一種不容忍，反自由的政治制度，我認為那是歷史上的一件大不幸的事。這種反自由，不民主的政治制度是不好的，所以必須依靠暴力強力來維持他，結果是三十年很殘忍的壓迫與消滅反對黨，終於從一黨的專制走上一個人的專制。三十年的苦鬥，人民所得到的經濟利益，還遠不如民主國家從自由企業與社會立法得來的經濟利益那末多。這是很可惋惜的。

　　我們縱觀這三十年的世界歷史，只看見那些模仿這種反自由，不容忍的專制制度一個一個的都被打倒了，都毀滅了。今日的世界，無論是在老文明的歐洲，或是在新起的亞洲，都還是朝着爭民主，爭自由的大方向走。印度的獨立，中國的結束一黨訓政，都是明顯的例子。

　　所以我毫不遲疑的說：世界文化的第三個理想目標是爭取民主，爭取更多更合理的民主。

　　有些人看見現在世界上有兩個大集團的對立，「兩個世界」的明朗化，就以為第三次世界大戰禍不久即將來臨了。將來勝敗不知如何，我們不要押錯了寶，將來後悔無及！

　　這是很可憐的敗北主義！所謂「兩個世界」的對壘，其實不過是那個反自由不容忍的專制集團，自己害怕自己氣餒的表現。這個集團至今不敢和世界上別的國家自由交通，這就是害怕的鐵證！這就是氣餒。我們認清了世界文化的方向，盡可以不必擔憂，盡可以放大膽子，放開腳步，努力建立我們自己的民主自由的政治制度。我們要解放我們自己，我們要自由，我們要造成自由獨立的國民人格，只有民主的政治可以滿足我們的要求。

（本文為1947年8月1日胡適在北平廣播電台的講話，原載1947年8月3日北平《華北日報》）