祖宗配郊位議

祖宗配郊位議
作者：陳致雍　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0873》

臣伏聞禘郊祖宗配食之文，其來有秩。以遠祖而配者，則始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘，法周人郊後稷之義也。以近祖而配者，受命之君是也。若高祖神堯皇帝孟春配祈穀，法周人祖文王之義也。太宗文皇帝孟夏配雩祀，法周人宗武王之義也。國家憲章三代，專配郊丘，得禮之正也。自開元中不用太祖景皇帝配天地，以高祖神堯皇帝配天地，謂高祖受命之君，有天下不因於景皇帝。至永泰元年，太常博士獨孤及議云：「太祖景皇帝於柱國之任，翼周弼魏，肇啟皇業。逮封於唐，高祖因之，以有天下之號，天之所命也。亦猶周後稷始封之祖。若廢配天地，是太祖之廟毀也。」二年，禮儀使杜鴻漸與獨孤及議同。自是相承複依武德貞觀故事，不用《開元禮》文。我烈祖再造區宇，建七世之廟，奉高祖居昭穆之上，景皇帝不在太祖之位，故以高祖配天地，太宗配雩祀。所以配雩祀者，蓋興複以來，未暇祈穀之祭故也。竊以高皇帝廟號烈祖，功格上元。居百世以不遷，繼中興而垂統。禮合躋升之義，位崇昭配之文。修撰高遠所奏，未協舊章。然則國朝大祀，歲隻有三。若上遷太宗文皇帝配皇地祗，是祖宗皇帝之功有差，父子之倫不敘。子雖齊聖，不先父食。周人所以郊祀後稷，宗祀文王，以後稷為天地之主，文王避祖之位。今或依奏，以太祖配皇地祗，則於禮無謂。未若建孟春祗穀一祭，以太宗從下佐食，然可奉烈祖高皇帝孟夏配雩祀，使尊祖之禮得申，免齊聖之食有黷。考古沿酌，庶協執中。伏請更下尚書省眾官定議。