神農本草經讀/全文
<篇名>神農本草經讀 書名：神農本草經讀 作者：陳修園 朝代：清 年份：公元1644-1911年
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<篇名>神農本草經讀序
內容：陳修園老友，精於岐黃之術，自負長沙後身，世醫環而姍笑之。及遇危證， 斷桅橫 ，萬手齊束。修園往，脫冠几上，探手舉脈，目霍霍上聳，良久乾笑曰∶「候本不奇，治之 者擾之耳。」主人曰∶「某名醫。」曰∶「誤矣。」曰∶「法本朱、張、王、李。」曰∶ 「更誤矣。天下豈有朱、張、王、李而能愈疾者乎！」口吃吃然罵，手仡仡然書，方具 則又自批自贊自解，自起調刀圭火齊，促服之。服之如其言。 嘗以李時珍《綱目》為譾陋者，有《神農本草經注》六卷，其言簡，其旨賅，其義奇而 不於正。其鈎深索隱也，元之又元，如李將軍之畫，不肯使一直筆。其扃辟奧啟也，仍復 明白坦易，如白香山詩句，雖灶下老嫗，亦可與知， 解不可解而後解，及其解之了，不異 人也。可謂金心在中，銀手如斷矣。 出山後，斂抑才華。每診一病，必半日許，才出一方，有難之者，其言訥訥然如不能出 壬戌冬回籍讀禮，閉門謝客。復取舊着六卷，中遴其切用者，一百餘種，附以《別錄》 ，分為四卷，俱從所以然處發揮，與舊着頗異，名曰《本草經讀》。蓋欲讀經者，讀於無字 處也。修園為余言，所着尚有《傷寒論注》四卷，重訂《柯注傷寒論》八卷，重訂《活人百 問》八卷，《金匱淺注》十六卷，《醫醫偶錄》二卷，《醫學從眾錄》八卷，《真方歌括》 二卷，《景岳新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫約》二卷，《醫訣 》三卷。雖依類立言，義各有取要。其闡抉古經之旨，多與此書相發明。暇日時予將遍讀焉 \x嘉慶八年歲次昭陽大淵獻皋月既望，侯官愚弟蔣慶齡小榕氏序。\x
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<篇名>後敘
內容：上古之聖人，仰觀天之六氣，俯察地之五行，論草木、金石、禽獸之性，而合於人之五 髒、六腑、十二經脈，着有《本草經》，詞古義深，難於窺測。漢季張長沙《傷寒論》、《 金匱要略》，多采中古遺方，用藥之義，悉遵《本經》，應驗如響。自李唐而後，《千金》 、《外台》等書，有驗有不驗者；蓋與《本經》之旨，有合有不合也。沿及宋、元諸家，而 師心自用，藥品日增，經義日晦，只雲某藥治某病，某病宜某藥，因陋就簡，愈趨愈下。 而流毒之最甚者，莫如宋之雷 ，竊古聖之名，着為《炮製》，顛倒是非，不知《本經》為 何 之，而東垣純盜虛名，無稽臆說流傳至今，無有非之者。李瀕湖 世俗之說，以多為貴，不無 喧客奪主之嫌。汪 庵照《綱目》而 精通醫學，起死回生指不勝屈。 前着 四卷 ，視前着又高一格，俱從所以然處發揮，且以《內經》之旨，《金匱》、《傷寒》之法融貫 於中，一書堪為醫林之金書，洵神農之功臣也。 余自髫年，以慈闈多病，矢志於醫。因本草向無繕本，集張隱庵、葉天士、陳修園三家 之說，而附以管見，名為《本草經三注》，而集中唯修園之說最多。今得修園之《本草經讀 》，則余《三注》之刻，可以俟之異日矣。喜其書之成而為之序。
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<篇名>凡例
內容：一、明藥性者，始自神農，而伊芳尹配合而為湯液。仲景《傷寒》、《金匱》之方，即其 遺書也。闡陰陽之秘，泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，緣唐、宋以後，諸家之 臆說盛行，全違聖訓，查對與經方所用之藥不合，始疑之，終且毀之也。 二、《神農本草》藥止三百六十品，字字精確，遵法用之，其效如神。自陶弘景以後， 藥味日多，而聖經日晦矣。張潔古、李東垣輩，分經專派。徐之才相須、相使、相惡、相反 等法，皆小家伎倆，不足言也。是刻只錄一百餘種，其餘不常用與不可得之品闕之。其註解 俱遵原文，逐字疏發，經中不遺一字，經外不溢一詞。 三、是刻只錄時用之藥，其品弟及字樣，不盡遵舊本。考陶隱居本草，有朱書墨書之別 ∶朱書為《神農本經》，墨書為《名醫別錄》。開寶間重定印本，易朱書為白字，茲因其近 古而遵之。 是刻遵古分上中下三品，《別錄》等本，采附於後。 四、藥性始於神農。用藥者不讀《本草經》，如士子進場作制藝，不知題目出於四子書 也。渠輩亦云藥性，大抵系《珍珠囊藥性賦》、《本草備要》及李時珍《本草綱目》之類， 雜收眾說，經旨反為其所掩，尚可雲本草耶？ 五、近傳《本草崇原》，越之張隱庵着也。《本草經解》，吳之葉天士着也；二書超出 諸群書之上。然隱庵專言運氣，其立論多失於蹈虛；天士囿於時好，其立論多失於膚淺；而 隱庵間有精實處，天士間有超脫處，則修園謝不敏矣，故茲刻多附二家之注。 六、上古以司歲備物，謂得天地之專精。如君相二火司歲，則收取姜、桂、附子之熱類 ；如太陽寒水司歲，則收取黃芩、大黃之寒類；如太陰土氣司歲，則收取 、術、參 、苓、山藥、黃精之土類；如厥陰風木司歲，則收取羌活、防風、天麻、鈎陳之風類；如陽 明燥金司歲，則收取蒼朮、桑皮、半夏之燥類。蓋得主歲之氣以助之，則物之功力倍濃。中 古之世，不能司歲備物，故用炮製以代天地之氣，如制附子曰炮，助其熱也；制蒼朮曰炒， 助其燥也；制黃連以水浸，助其寒也。今人識見不及，每用相反之藥，而反制之，何異束縛 手足而使之戰鬥哉？侶山堂之說最精，故節錄之。 按製藥始於雷公炮製，荒謬難以悉舉。要知此人名 ，宋時人，非黃帝時之雷公也。 七、熟地黃、枸杞，取其潤也；市醫炒松則上浮，燒灰則枯燥矣。附子、乾薑，取其烈 也；市醫泡淡則力薄，炮黑則氣浮矣。以及竹瀝鹽、咸枳實之類，皆庸醫兩可之見，不足責 也。至於棗仁生則令人不眠，熟則令人熟睡；黃 生用則托里發汗，炒熟則補中止汗；麥門 冬不去心，令人煩燥；桑白皮不炒，大瀉肺氣之類，數百年相沿之陋，不得不急正之。 八、本經每藥主治，不過三、四證及六、七證而止。古聖人洞悉所以然之妙，而得其專 長，非若後世諸書之泛泛也。最陋是李時珍《綱目》，泛引雜說而無當；李士材、汪 庵， 每味必摘其所短，俱是臆說，反啟時輩聚訟紛紛。修園為活人計，不得不痛斥之。 九、神農嘗草而作《本草經》，實無可考，其為開天明道之聖人所傳無疑也。張仲景、 華元化起而述之，陶隱居之說不誣也。漢時去古未遠，二公為醫中之傑，遵所聞而記之，謂 非神農所着可也，謂為神農所着亦可也。 十、每藥註解，必透發出所以然之妙，求與《內經》、《難經》、仲景等書，字字吻合 而後快。古雲群言淆亂衷於聖，願同志者取法乎上。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>人參
內容：氣味甘、微寒，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心 益智。久服輕身延年。 陳修園曰∶本經止此三十七字。其提綱雲∶主補五臟，以五臟屬陰也。精神不安、魂魄 不定、驚悸不止、目不明、心智不足，皆陰虛為陽亢所擾也。今五臟得甘寒之助，則為定之 、安之、止之、明之、開之、益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣， 火即邪氣也。今五臟得甘寒之助，則邪氣除矣。余細味經文，無一字言及溫補回陽。故仲景 於汗、吐、下陰傷之證，用之以救津液。而一切回陽方中，絕不加此陰柔之品，反緩姜、附 之功。故四逆湯、通脈四逆湯為回陽第一方，皆不用人參。而四逆加人參湯，以其利止亡血 而加之也；茯苓四逆湯用之者，以其在汗、下之後也。今人輒雲∶以人參回陽。此說倡自宋 、元以後，而大盛於薛立齋、張景岳、李士材輩，而李時珍《本草綱目》尤為雜沓。學人必 於此等書焚去，方可與言醫道。 仲景一百一十三方中，用人參者只有一十七方∶新加湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、半夏 瀉心湯、黃連湯、生薑瀉心湯、旋復代赭石湯、乾薑黃芩黃連人參湯、濃朴生薑半夏人參湯 、桂枝人參湯、四逆加人參湯、茯苓四逆湯、吳茱萸湯、理中湯、白虎加人參湯、竹葉石膏 湯、炙甘草湯，皆是因汗、吐、下之後，亡其陰津，取其救陰。如理中、吳茱萸湯以剛燥劑 中陽藥太過，取人參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙也。 又曰∶自時珍之《綱目》盛行，而神農之《本草經》遂廢。即如人參，《本經》明說微 寒，時珍說生則寒，熟則溫，附會之甚。蓋藥有一定之性，除是生搗取汁冷服，與蒸曬八、 九次，色味俱變者，頗有生熟之辨。若入煎劑，則生者亦熟矣。況寒熱本屬冰炭，豈一物蒸 熟不蒸熟間，遂如許分別乎？嘗考古聖用參之旨，原為扶生氣安五臟起見。而為五臟之長， 百脈之宗，司清濁之運化，為一身之橐龠者，肺也。人參惟微寒清肺，肺清則氣旺，氣旺則 陰長而五臟安。古人所謂補陽者，即指其甘寒之用不助壯火以食氣而言，非謂其性溫補火也 陶弘景謂∶功用同甘草。凡一切寒溫補瀉之劑，皆可共濟成功。然甘草功兼陰陽，故《 本經》雲∶「主五臟六腑」。人參功專補陰，故《本經》雲∶「主五臟」。仲景於咳嗽病去 之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>黃
內容：氣味甘、微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠 ，補虛 ，小兒百病。生用、鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。 陳修園曰∶黃 氣微溫，稟少陽之氣入膽與三焦；味甘無毒，稟太陰之味入肺與脾。其 主癰疽者，甘能解毒也。久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚，黃 入脾而主肌肉，入 肺而主皮毛也。大風者，殺人之邪風也。黃 入膽而助中正之氣，俾神明不為風邪亂；入三 焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅；入脾而救受克之傷；入肺而制風木之動，所以主之。 癩疾，又名大麻風，即風毒之甚也。五痔者，五種之痔瘡，乃少陽與太陰之火陷於下，而此 能 舉其陷。鼠 者，瘰 之別名，乃膽經與三焦之火郁於上，而此能散其郁也。其曰補虛者， 是總結上文諸證，久而致虛，此能補之。非泛言補益之品也。 葉天士雲∶小兒稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達則不病，所以概主小兒百疾也。余 細味經文 汗止；玉 屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆借黃 走表之力，領諸藥而速達於表而止汗，非黃 自能止汗也。諸家固表及生用發汗、炒用止汗等說，貽誤千古，茲特正之。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>白朮
內容：氣味甘、溫，無毒。主風寒濕痹，死肌、痙、疸，止汗，除熱，消食。作煎餌， 久服輕身延年不飢。（仲景有赤朮，即蒼朮也。功用略同，偏長於消導。汗多者大忌之。） 陳修園曰∶此為脾之正藥。其曰∶風寒濕痹者，以風寒濕三氣合而為痹也。三氣雜至， 以濕氣為主。死肌者，濕浸肌肉也；痙者，濕流關節也；疸者，濕郁而為熱，熱則發黃也； 濕與熱交蒸，則自汗而發熱也；脾受濕則失其健運之常，斯食不能消也；白朮功在除濕，所 以主之。「作藥餌」三字另提。先聖大費苦心，以白朮之功用在燥，而所以妙處，在於多脂 。（張隱庵雲∶土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。） 今以生術削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質滋潤，久服有延年不飢之效。可見今人炒 燥、炒黑、土蒸、水漂等制，大失經旨。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>甘草
內容：氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡 ，解 毒。久服輕身延年。（生用清火，炙用補中。） 陳修園曰∶物之味甘者，至甘草為極。甘主脾，脾為後天之本，五臟六腑皆受氣焉。髒 腑之本氣，則為正氣；外來寒熱之氣，則為邪氣；正氣旺則邪氣自退也。筋者，肝所主也； 骨者，腎所主也；肌肉者，脾所主也；氣者，肺所主也；力者，心所主也；但使脾氣一盛， 則五臟皆循環受益，而皆得其堅之、長之、倍之之效矣。金瘡者，為刀斧所傷而成瘡，瘡甚 而腫。脾得補而肉自滿也。能解毒者，如毒物入土，則毒化也。土為萬物之母，土健則輕身 延年也。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>薯蕷
內容：氣味甘、平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強 陰。久服耳目聰明，輕身，不飢，延年。 陳修園曰∶此藥因唐代宗名蕷，避諱改為山藥。山藥氣平入肺，味甘無毒入脾。脾為中 州而統血，血者陰也，中之守也；唯能益血，故主傷中。傷中愈，則肌肉豐，故補虛羸。肺 主氣，氣虛則寒邪生；脾統血，血虛則熱邪生；血氣充而寒熱邪氣除矣。脾主四肢，脾血足 則四肢健；肺主氣，肺氣充則氣力倍也。且此物生搗，最多津液而稠粘，又能補腎而填精， 精足則強陰。目明、耳聰、不飢，是脾血之旺；輕身是肺氣之充；延年是夸其補益之效也。 凡上品，俱是尋常服食之物，非治病之藥，故神農另提出「久服」二字。可見今人每服 上品之藥，如此物及人參、熟地、葳蕤、阿膠、菟絲子、沙苑蒺藜之類，合為一方，以治大 病，誤人無算。蓋病不速去，元氣日傷，傷及則死。凡上品之藥，法宜久服，多則終身，少 則數年，與五穀之養人相佐，以臻壽考。若大病而需用此藥，如五穀為養脾第一品。脾虛之 人 ，強令食谷，即可畢補脾之能事，有是理乎？然操此技者，未有不得盛名。薛立齋、張景岳 、馮楚瞻輩，倡之於前。而近日之東延西請、日診百人者，無非是術，誠可慨也！
<目錄>卷之一\上品
<篇名>肉蓯蓉
內容：氣味甘、微溫，無毒。主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益 精氣，多子，婦人症瘕。久服輕身。 陳修園曰∶肉蓯蓉是馬精落地所生，取治精虛者，同氣相求之義也。凡五勞七傷，久而 不愈，未有不傷其陰者。蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱 而痛，精足則痛已矣。（又滑以去着）。精生於五臟，而藏之於腎，精足則陽舉，精堅令人多 子矣。婦人症瘕，皆由血淤，精足則氣充，氣充則淤行也。葉天士注∶症瘕之謂其咸 以堅，滑以去着，溫以散結，猶淺之乎測蓯蓉也。 張隱庵曰∶馬為火畜，精屬水陰。蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水 火之氣，而歸於太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>地黃
內容：氣味甘、寒，無毒。主折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱 積聚，除痹。生者尤良。久服輕身不老。 （參葉天士） 地黃氣寒，入足少陰腎經。味甘無毒，入足太陰脾經。氣味重濁，陰也； 陰者，中之守也；傷中者，守中真陰傷也。地黃甘寒，補中焦之精汁，所以主之。血痹者， 血虛閉而不運也。地黃味甘以滋脾血，氣寒以益腎氣，氣血行而閉者開矣。腎主骨，益腎則 水足而 潤脾則土滋而肌肉豐也。作湯除寒熱積聚者，湯者盪也，或寒或熱之積 聚，湯能盪之也。蓋味甘可以緩急，性滑可以去着也。又曰∶除痹者，言不但逐血痹，更除 皮肌筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋亦可療矣。久服輕身不老，以先後二天交換 ，元氣與谷氣俱納也。生者尤良，謂其本性俱在也。 陳修園曰∶地黃，《本經》名地髓，《爾雅》名 ，又名芑。唐以後幾蒸幾曬為熟地黃 ，苦味盡除，入於溫補腎經丸劑，頗為相宜；若入湯劑及養血涼血等方，甚屬不合。蓋地黃 專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼，全失其本性矣。徐靈胎辨之甚詳，無如若輩竟執迷 不悟也。 又曰∶百病之極，窮必及腎。及腎，危證也。有大承氣湯之急下法，有桃花湯之溫固法 ，有四逆湯、白通湯之回陽法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯之救陰法，有真武湯之行水法，有 附子湯之溫補法，皆所以救其危也。張景岳自創邪說，以百病之生，俱從腎治。誤以《神農 本經》上品服食之地黃，認為治病之藥。（《內經》雲∶五穀為養，五果為助，五菜為充， 毒藥攻邪。神農所列上品，多服食之品，即五穀、五果、五菜之類也，玩「久服」二字可見 。聖人藥到病瘳，何以雲久服？凡攻邪以去病，多取毒藥。）滋潤膠粘，反引邪氣斂存於少 陰 而無出路，以後雖服姜、附不熱，服芩、連不寒，服參、術不補，服硝、黃不下，其故何哉 ？蓋以熟地黃之膠粘善着。女人有孕服四物湯為主，隨證加入攻破之藥而不傷，以四物湯中 之熟地黃能護胎也。知其護胎之功，便可悟其護邪之害。膠粘之性最善着物，如油入面，一 着遂不能去也。凡遇有邪而誤用此藥者，百藥不效。病家不咎其用熟地黃之害，反以為曾用 熟地黃而猶不效者，定為敗症，豈非景岳之造其孽哉？
<目錄>卷之一\上品
<篇名>天門冬
內容：氣味苦、平，無毒。主諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍。久服輕身 、益氣、延年、不飢。 【參】 天門冬稟寒水之氣，而上通於天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痹者，言風 濕之邪暴中於人身，而成半身不遂之偏痹。天冬稟水天之氣，環轉營運，故可治也。強骨髓 者，得寒水之精也。三蟲伏屍皆濕熱所化，天冬味苦可以祛濕，氣平可以清熱，濕熱下逐， 三屍伏蟲皆去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身，益氣。天氣通貫於地中，故延年不飢。 張隱庵曰∶天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬，稟水精而上通於陽明；天門冬， 稟水精而上通於太陽。夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。後人 有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知何處引來，良可嘆也。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>麥門冬
內容：氣味甘、平，無毒。主心腹結氣，傷中傷飢，胃脈絕，羸瘦短氣。久服輕身不 老，不飢。 張隱庵曰∶麥冬，本橫生，根顆聯繫。有十二枚者，有十四枚者，有十五、六枚者，蓋 合於人身十二絡。加任之屏翳，督之長強，為十四絡；又加脾之大絡名大包，共十五絡；又 加胃之大絡名虛里，共十六絡。唯聖人能體察之，用之以通脈絡，並無「去心」二字。後人 不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今特表正之。《經》雲∶主心腹結氣，傷中傷飢，胃 絡脈絕者，以麥冬根顆聯繫不斷，能通達上下四旁，令結者解，傷者復，絕者續，皆借中心 之貫通也。又主羸瘦短氣者，補胃自能生肌，補腎自能納氣也。久服輕身不老、不飢者，先 天與後天俱足，斯體健而耐飢矣。（《崇原》曰∶「麥冬氣味甘平，質性柔潤，凌冬青翠， 蓋稟少陰冬水之精，與陽明胃土相合。）」又曰∶凡物之涼者，其心必熱，熱者陰中之陽也。 人但知去熱，而不知用陽，得其陽而後能通陰中之氣。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>細辛
內容：氣味辛、溫，無毒。主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛，死肌。久服 明目，利九竅，輕身長年。 張隱庵曰∶細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交於太陽之 藥也。少陰為水髒，太陽為水腑，水氣相通行於皮毛，內合於肺；若循行失職，則病咳逆上 氣，而細辛能治之。太陽之脈，起於目內 ，從巔絡腦；若循行失職，則病頭痛腦動，而細 辛亦能治之。太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣不合太陽，則風濕相侵。痹於筋 骨，則百節拘攣；痹於腠理，則為死肌；而細辛皆能治之。其所以能治之者，以氣勝之也。 久服明目利九竅者，水精之氣濡於空竅也；九竅利，則輕身而延年矣。 又曰∶宋元佑·陳承謂細辛單用末，不可過一錢，多則氣閉不通而死。近醫多以此語忌 用，而不知辛香之藥豈能閉氣？上品無毒之藥何不可多用？方書之言，類此者不少。學人不 詳 察而遵信之，伊芳黃之門，終身不能入矣！
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<篇名>柴胡
內容：氣味苦、平，無毒。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服 輕身、明目、益精。（按∶經文不言發汗，仲聖用至八兩之多，可知性純，不妨多服，功緩 必須重用也。） 葉天士曰∶柴胡氣平，稟天中正之氣。味苦無毒，得地炎上之火味。膽者，中正之官， 相火之府；所以獨入足少陽膽經，氣味輕升，陰中之陽，乃少陽也。其主心腹腸胃中結氣者 ，心腹腸胃，五臟六腑也。臟腑共十二經，凡十一髒，皆取決於膽。柴胡輕清，升達膽氣， 膽氣條達，則十一髒從之宣化，故心腹腸胃中凡有結氣皆能散之也。其主飲食積聚者，蓋飲 食入胃散精於肝，肝之疏散又借少陽膽為生發之主也。柴胡升達膽氣，則肝能散精，而飲食 積聚自下矣。少陽經行半表半里，少陽受邪，邪並於陰則寒；邪並於陽則熱。柴胡和解少陽 ，故主寒熱之邪氣也。春氣一至，萬物俱新。柴胡得天地春升之性，入少陽以生氣血，故主 推陳致新也。久服清氣上行，則陽氣日強，所以輕身。五臟六腑之精華上奉，所以明目。清 氣上行，則陰氣下降，所以益精。精者，陰氣之英華也。
<目錄>卷之一\上品
<篇名>黃連
內容：氣味苦、寒，無毒。主熱氣目痛、 傷淚出，明目，腸 腹痛下痢，婦人陰中腫 痛。久服令人不忘。 陳修園曰∶黃連氣寒，稟天冬寒水之氣，入足少陰腎；味苦無毒，得地南方之火味，入 手少陰心。氣水而味火，一物同具，故能除水火相亂，而為濕熱之病。其雲主熱氣者，除一 切氣分之熱也。目痛、 傷、淚出、不明，皆濕熱在上之病；腸 腹痛下痢，皆濕熱在中之 病；婦人陰中腫痛，為濕熱在下之病；黃連除濕熱，所以主之。久服令人不忘者，苦入心即 能補心 以其味之苦而補之；而寒能勝火，即以其氣之寒而瀉之。千古唯仲景得《本經》之秘。《金 匱》治 心氣不足而吐血者，取之以補心；《傷寒》寒熱互結心下而痞滿者，取之以瀉心；厥陰之熱 氣撞心者 ，合以烏梅；下利後重者，合以白頭翁等法。真信而好古之聖人也。
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<篇名>防風
內容：氣味甘、溫，無毒。主大風，頭眩痛，惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節 疼痛、身重。久服輕身。 陳修園曰∶防風氣溫，稟天春術之氣而入肝；味甘無毒，得地中土之味而入脾。主大風 三字提綱，詳於巴戟天注，不贅。風傷陽位，則目盲無所見。風行周身者，經絡之風也；骨 節疼痛者，關節之風也；身重者，病風而不能 捷也。防風之甘溫發散，可以統主之。然溫 屬春和之氣，入肝而治風；尤妙在甘以入脾，培土以和水氣，其用獨神。此理證之易象，於 剝復二卦而可悟焉。兩土同崩則剝，故大敗必顧脾胃；土木無忤則復，故病轉必和肝脾。防 風驅風之中，大有回生之力；李東垣竟目為卒伍卑賤之品，真門外漢也。
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<篇名>續斷
內容：氣味苦、微溫，無毒。主傷寒，補不足，金瘡癰瘍折跌，續筋骨，婦人乳難。久 服益氣力。 【參】 此以形為治。續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象；而色帶紫、帶黑，為肝腎 之象。氣味苦溫，為少陰、陽明火土之氣化；故寒傷於經絡而能散之，癰瘍絡於經絡而能療 之 ，折跌筋骨有傷，而能補不足、續其斷絕；以及婦人乳難，而能通其滯而為乳。益氣力者， 亦能強筋骨之功也。
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<篇名>牛膝
內容： 氣味苦酸、平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火 爛，墮胎。久服輕身耐老。 陳修園曰∶牛膝氣平，稟金氣而入肺；味苦，得火味而入心包；味酸，得木味而入肝。 唯其入肺，則能通調水道而寒濕行，胃熱清而痿愈矣。唯其入肝，肝藏血而養筋，則拘攣可 愈，膝亦不痛而能屈伸矣。唯其入心包，苦能泄實，則血因氣凝之病可逐也。苦能瀉火，則 熱湯之傷與火傷之爛可完也。苦味本伐生生之氣，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之權，則 胎無不墮矣。久服輕身耐老者，又統言其流通血脈之功也。
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<篇名>巴戟天
內容：氣味甘、微溫，無毒。主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中增志益 氣。（酒焙。） 陳修園曰∶巴戟天氣微溫，稟天春升之木氣而入足厥陰肝；味辛甘無毒，得地金土二味 入足陽明燥金胃。雖氣味有木土之分，而其用則統歸於溫肝之內。《佛經》以風輪主持大地 ，即是此義。《本經》以「主大風」三字提綱兩見∶一見於巴戟天，一見於防風。陰陽造化 之機，一言逗出。《金匱》雲∶「風能生萬物，亦能害萬物。」防風主除風之害，巴戟天主 得風之益，不得滑口讀去。蓋人居大塊之中，乘氣以行，鼻息呼吸不能頃刻去風。風即是氣 ，風氣通於肝，和風生人，疾風殺人。其主大風者，謂其能化疾風為和風也。邪氣者，五行 正氣不得風而失其和。木無風則無以遂其條達之情，火無風則無以遂炎上之性，金無風則無 以成其堅勁之體，水無風則潮不上，土無風則植不蕃。一得巴戟天之用，則到處皆春而邪氣 去矣。邪氣去而五臟安，自不待言也。況肝之為言敢也，肝陽之氣，行於宗筋而陰痿起；行 於腎臟，腎存志而志增，腎主骨而骨強；行於脾臟，則震坤合德，土木不害而中可補。益氣 二 即風也，逐而散之；風散則為氣散，生而亦死；益而和之，氣和即 為風和，死可回生。非明於生殺消長之道者，不可以語此也。 葉天士雲∶淫羊藿治陰虛陰痿，巴戟天治陽虛陰痿。
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<篇名>石斛
內容：氣味甘、平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服濃 腸胃。 葉天士曰∶石斛氣平入肺，味甘無毒入脾。甘平為金土之氣味，入足陽明胃、手陽明大 腸。陰者，中之守也；陰虛則傷中，甘平益陰，故主傷中。痹者，脾病也；風、寒、濕三氣 而脾先受之，石斛甘能補脾，故能除痹。上氣，肺病也；火氣上逆則為氣喘，石斛平能清肺 ，故能下氣。五臟皆屬於陰，而脾名至陰，為五臟之主。石斛補脾而蔭及五臟，則五臟之虛 勞自復，而肌肉之消瘦自生矣。陰者宗筋也；精足則陰自強。精者，陰氣之精華也；納谷多 而精自儲。腸者，手陽明大腸也；胃者，足陽明胃也；陽明屬燥金，久服甘平清潤，則陽明 不燥，而腸胃濃矣。（《新訂》。） 張隱庵曰∶石斛生於石上，得水長生，是稟水面之專精而補腎。味甘色黃，不假土力， 是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，能營運中土之氣而愈諸病也。
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<篇名>澤瀉
內容：氣味甘、寒，無毒。主風寒濕痹，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服耳 目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。 陳修園曰∶澤瀉氣寒，水之氣也；味甘無毒，土之味也。生於水而上升，能啟水陰之氣 上滋中土也。其主風、寒、濕痹者，三氣以濕為主，此能啟水氣上行而復下，其痹即從水氣 而化矣。其主乳難者，能滋水精於中土而為汁也。其主「養五臟，益氣力，肥健」等句，以 五臟主藏陰，而脾為五臟之原，一得水精之氣則能灌溉四旁，俾五臟循環而受益，不特肥健 消水不飢，見本髒之功；而肺得水精之氣而氣益，腎得水精之氣而耳聰，且形得水精之氣而 全體輕，色得水精之氣而面生光輝，一生得水精之氣而延年，所以然者，久服之功。能行在 下之水而使之 園，一莖直上，無下行之性，故其功效如此。今人以鹽水拌炒，則反掣其肘矣
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<篇名>五味子
內容：氣味酸，溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精 陳修園曰∶五味子氣溫味酸，得東方生長之氣而主風。人在風中而不見風，猶魚在水中 而不見水。人之鼻息出入，頃刻離風則死，可知人之所以生者，風也。風氣通於肝，即人身 之木氣。莊子云∶「野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也。」「息」字有二義∶一曰「生息 」，二曰「休息」。五味子溫以遂木氣之發榮，酸以斂木氣之歸根。生息休息，皆所以益其 生生不窮之氣。倘其氣不治，（治，安也。）咳逆上氣者，風木挾火氣而乘金也。為勞傷、為 羸瘦、為陰痿、為精虛者，則《金匱》所謂虛勞諸不足，風氣百疾是也。風氣通於肝，先聖 提出虛勞大眼目，惜後人不能申明其義。五味子益氣中，大具開闔升降之妙，所以概主之唐 、宋以也。下，諸家有謂其具五味而兼治五臟者；有謂其酸以斂肺，色黑入腎，核似腎而補 腎者。想當然之說，究非定論也。然肝治五臟，得其生氣而安，為《本經》言外之正旨。仲 景佐以乾薑，助其溫氣，俾氣與味相得而益彰是，補天手段。
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<篇名>薏苡仁
內容：氣味甘、微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痹，下氣。久服輕身益氣。 陳修園曰∶薏苡仁夏長秋成，味甘色白，稟陽明金土之精。金能制風，土能勝濕，故治 以上諸證。久服輕身益氣者，以濕行則脾健而身輕，金清則肺治而氣益也。
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<篇名>菟絲子
內容：氣味辛、平，無毒。主續絕傷，益氣力，補不足，肥健人，汁去面 。久服明 目，輕身，延年。 陳修園曰∶菟絲氣平稟金氣，味辛得金味，肺藥也。然其用在腎而不在肺。子中脂膏最 足，絕類人精，金生水也。主續絕傷者，子中脂膏，如絲不斷，善於補續也。補不足者，取 其最足之脂膏，以填補其不足之精血也。精血足，則氣力自長，肥健自增矣。汁去面 者， 言不獨內服得其填補之功，即外用亦得其滑澤之效也。久服，腎水足則目明，腎氣壯則身輕 。華元化雲，腎者，性命之根也。腎得補則延年。
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<篇名>葳蕤
內容：氣味甘、平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。久服去面 黑 ，好顏色，潤澤，輕身不老。 張隱庵曰∶葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精以資中焦之汁。主中風暴熱不能 搖動者，以津液為邪熱所灼也。跌筋者，筋不柔和也。結肉者，肉無膏澤也。諸不足者，申 明以上諸證皆屬津液不足也。久服則津液充滿，故去面上之黑 ，好顏色而肌膚潤澤，且輕 身不老也。 又曰∶陰柔之藥，豈堪重用？古人除治風熱以外，絕不敢用。自李時珍有不寒不燥，用 代參 之說，時醫信為補劑，虛證服此，百無一生，咎其誰職耶？
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<篇名>沙參
內容：氣味苦、微寒，無毒。主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。 （參葉天士） 沙參氣微寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。謂其得水氣， 以 瀉心火之有餘也。心火亢，則所主之血不行而為結，而味之苦可以攻之；心火亢，則所藏之 神不寧而生驚，而氣之寒可以平之。心火稟炎上之性，火郁則寒，火發則熱，而苦寒能清心 火，故能除寒熱也。陰者，所以守中者也，苦寒益陰，所以補中；補中則金得土生，又無火 克，所以益肺氣也。
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<篇名>遠志
內容：氣味苦、溫，無毒。主逆咳傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明 ，不忘，強志，倍力。久服輕身不老。 按∶遠志氣溫，稟厥陰風木之氣，入手厥陰心包；味苦，得少陰君火之味，入手少陰心 。然心包為相火，而主之者，心也。火不刑金則咳逆之病癒；火歸土中，則傷中之病癒。主 明則下安，安則不外興利除弊兩大事，即「補不足，除邪氣」之說也。心為一身之主宰，凡 九竅利，智慧益，耳聰目明，善記不忘，志強力壯，所謂天君泰，百體從令者此也。又雲∶ 「久服輕身不老者」，即《內經》所謂∶「主明則下安」，以此養生則壽之說也。夫曰養生 ，曰久服，言其為服食之品，不可以之治病，故經方中絕無此味。今人喜用藥丸為補養，久 則增氣而成病。唯以補心之藥為主，又以四藏之藥為佐。如四方諸侯，皆出所有以貢天子， 即乾綱克振，天下皆寧之道也。諸藥皆偏，唯專於補心，則不痛。抱朴子謂∶陵陽子仲，服 遠志二十七年，有子三十七人。開書所視，記而不忘，着其久服之效也。若以之治病，則大 失經旨矣。
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<篇名>菖蒲
內容：氣味辛、溫，無毒。主風寒濕痹，咳逆上氣，開心竅，補五臟，通九竅，明耳目 ，出聲音；主耳聾，癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身，不忘，不迷惑，延年，益心智， 高志不老。 陳修園曰∶菖蒲性用略同遠志，但彼苦而此辛，且生於水石之中，受太陽寒水之氣。其 味辛合於肺金而主表。其氣溫合於心包絡之經，通於君火而主神。其主風寒濕痹、咳逆上氣 者，從肺驅邪以解表也。開心竅至末句，皆言補心之效，其功同於遠志。聲音不出，此能寧 之。心火下濟而光明，故能溫腸胃而止小便利也。但菖蒲稟水精之氣，外通九竅，內濡五臟 ，其性自下以行於上，與遠志自上以行於下者有別。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>赤箭
內容：氣味辛、溫，無毒。主殺鬼精物，蠱毒惡風。久服益氣力，長陰肥健。輕身增年 張隱庵曰∶赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金，金能制風，而 有弧矢之威，故主殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故能治蠱毒惡風。 天麻形如芋魁，有遊子十二枚周環之，以仿十二辰十二子，在外應六氣之司天。天麻如皇極 之居中，得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食上品，是以久服益氣力，長陰肥 健。 李時珍曰∶補益上藥，天麻第一，世人止用之治風，良可惜也！
<目錄>卷之二\上品
<篇名>車前子
內容：氣味甘、寒，無毒。主氣癃止痛，利水道，通小便，除濕痹。久服輕身耐老。 張隱庵曰∶車前草，《本經》名當道，《毛詩》名 苡。 乾坤有動靜，夫坤其靜也翕，其動也辟。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋 得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣閉也；閉則痛，痛則水道不利；車前得土氣之 用，土氣行則水道亦行而不癃，不癃則不痛，而小便長矣。土氣行則濕邪散，濕邪散則濕痹 自除矣。久服土氣升而水氣布，故能輕身耐老。 《神仙服食經》雲∶「車前，雷之精也；震為雷為長男。」《詩》言∶「采采 苡」， 亦欲妊娠而生男也。
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<篇名>羌活
內容：氣味苦、甘、辛，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚，止癇痙，女子疝瘕。久 服輕身耐老。（一名獨活。） 陳修園曰∶羌活氣平，稟金氣而入肺；味苦甘無毒，得火味而入心，得土味而入脾。其 主風寒所擊者，入肺以御皮毛之風寒，入脾以御肌肉之風寒，入心助太陽之氣以御營衛之風 寒也。其主金瘡止痛者，亦和營衛長肌肉完皮毛之功也。奔豚乃水氣上凌心火，此能入肺以 降其逆，補土以制其水，入心以扶心火之衰，所以主之。癇痙者，木動則生風，風動則挾木 勢而害土，土病則聚液而成痰，痰迸於心則為痙、為癇；此物稟金氣以制風，得土味而補脾 ，得火味以寧心，所以主之。女子疝瘕，多經行後血假風濕而成，此能入肝以平風，入脾以 勝濕，入心而主宰血脈之流行，所以主之。久服輕身耐老者，着其扶陽之效也。 張隱庵曰∶此物生苗，一莖直上，有風不動，無風自動，故名獨活。後人以獨活而出於 西羌者，名羌活。出於中國處處有者，名獨活。今觀肆中所市，竟是二種。有雲羌活主上， 獨活主下，是不可解也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>升麻
內容：氣味甘、平、苦、微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣邪氣 ，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕 身長年。 張隱庵曰∶升麻氣味甘、苦、平，甘者土也，苦者火也，主從中土而達太陽之氣，太陽 標陽本寒，故微寒。蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表，如天氣之下連於水也。太陽在上，則天 日當空，光明清湛；清湛故主解百毒，光明故殺百精老物殃鬼。太陽之氣行於膚表，故辟瘟 疫瘴氣邪氣。太陽之氣行於地中，故蠱毒入口皆吐出；治蠱毒，則中惡腹痛自除；辟瘟疫瘴 氣邪氣，則時氣毒癘、頭痛寒熱自散。寒水之氣滋於外而濟於上，故治風腫諸毒、喉痛口 瘡。久服，則陰精上滋，故不夭；陽氣盛故輕身；陰陽充足則長年矣。 嘗考∶凡物紋如車輻者，皆有升轉循環之用。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻， 皆紋如車輻，而升麻更覺空通，所以升轉甚捷也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>茵陳蒿
內容：氣味苦、平、微寒，無毒。主風（濕寒）熱邪氣，熱結黃膽。久服輕身，益氣， 耐老，面白悅，長年。白兔食成仙。 張隱庵曰∶《經》雲∶春三月，此為發陳。茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令寒水之氣，而 具陽春生發之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。結熱黃膽，得水寒之氣 ，則內熱自除也。久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅、長年。兔乃 純陰之物，喜食陽春之氣，故白兔食之成仙。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>甘菊花
內容：氣味苦、平，無毒。主諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹。 久服利血氣，輕身耐老延年。 徐靈胎曰∶凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清 肅之氣，而不甚燥烈，故於頭目風火之疾尤宜焉。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>龍膽
內容：氣味苦、澀、大寒，無毒。主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。 張隱庵曰∶龍乃東方之神，膽主少陽甲木，苦走骨，故主骨間寒熱。澀類酸，故除驚癇 邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑，皆取決於膽，故定五臟。山下有風曰蠱，風 氣升而蠱毒殺矣。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>紫蘇
內容：氣味辛、微溫，無毒。主下氣，殺谷除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通 神明，輕身耐老。 【述】紫蘇氣微溫，稟天之春氣而入肝。味辛，得地之金味而入肺。主下氣者，肺行其 治節之令也。殺谷除飲食者，氣溫達肝，肝疏暢而脾亦健運也。辟口臭、去邪毒、辟惡氣者 ，辛中帶香，香為天地之正氣，香能勝臭，即能解毒，又能勝邪也。久服則氣爽神清，故通 神明，輕身耐老。其子下氣尤速；其梗下氣寬脹，治噎膈反胃，止心痛；旁小枝通十二經關 竅脈絡。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>藕實莖
內容：氣味甘、平。主補中養神，益氣力，除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>雞頭實
內容：氣味甘、平。主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明 。久服輕身不飢，耐老神仙。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>黑脂麻
內容：氣味甘、平，無毒。主傷中虛羸，補中五內，益氣力，生長肌肉，填髓腦。久 服輕身不老。色黑者良。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>益母草子
內容：氣味辛，甘、微溫，無毒。主明目益精，除水氣。久服輕身延年。（今人奉 為女科專藥，往往誤事，且其獨具之長反掩。）
<目錄>卷之二\上品
<篇名>茜草
內容：氣味苦、寒，無毒。主寒濕風痹，黃膽，補中。 陳修園曰∶氣味苦寒者，得少陰之氣化也。風寒濕三氣合而為痹，而此能入足少陰，俾 上下交通而旋轉，則痹自愈矣。上下交通則中土自和，斯有補中之效矣。中土和則濕熱之氣 自化，而黃膽愈矣。又《素問》以蘆茹一兩，烏 魚骨四兩，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治氣 竭肝傷、脫血、血枯，婦人血枯經閉，丈夫陰痿精傷，名曰四烏 骨一蘆茹丸。蘆茹即茜草 也，亦取其入少陰以生血，補中宮以統血。汁可染絳，似血而能行血歟。（後人以此三味入 烏骨白絲毛雞腹內，以陳酒、童便、煮爛，烘乾為丸。以百勞水下五七十丸，治婦人倒經血 溢於上、男子咳嗽吐血、左手關脈弦，背上畏寒有淤血者。）
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<篇名>茯苓
內容：氣味甘、平，無毒。主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口 焦舌干，利小便。久服安魂養神，不飢延年。 陳修園曰∶茯苓氣平入肺，味甘入脾。肺能通調，脾能轉輸，其功在於利小便一語。胸 為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆則憂恚驚邪恐悸，七情之用因而弗調。心下為太陽之 部位，水邪停留則結痛；水氣不化則煩滿；凌於太陰則咳逆；客於營衛則發熱惡寒；內有宿 飲則津液不升，為口焦舌干，唯得小便一利，則水行而氣化諸疾俱愈矣。久服安魂養神、不 飢延年者，以肺金為天，脾土為地，位一身之天地，而明其上下交和之效也。
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<篇名>豬苓
內容：氣味甘、平，無毒。主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。 陳修園曰∶豬苓氣平，稟金氣而入肺。味甘無毒，得土味而入脾。肺主治節，脾主轉輸 ，所以能利水道。又考此物，出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸於膀胱。膀胱為太陽， 其說有二∶一曰經絡之太陽，一日六氣之太陽。何謂經絡之太陽？其腑在下而主水，得上焦 肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治。所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆；俾決瀆之用 行於州都，則州都中自有雲行雨施之景象，利水如神，有由來也，且不獨利水道也。六氣之 太陽名曰巨陽，應天道居高而衛外，乃君心之藩籬也。凡風寒初感，無非先入太陽之界，治 不 久則為 〔即傷寒雜病似瘧非瘧者，皆在此例〕。但得豬苓之通 利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解。仲景五苓散、桂枝去桂加 茯苓白朮湯非於此得其悟機乎？若陽明之渴欲飲水，小便不利，少陰之咳嘔而渴，心煩不眠 ，熱瘧多兼此症，總於利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之 義也。且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱疰不驅自除。又雲∶久服輕身耐 老者，溺得陽氣之化而始長，溺出不能遠射，陽氣衰於下也；溺出及溺已時頭搖者，頭為諸 陽之會，從下以驗其上之衰也；此皆老態，得豬苓助太陽之氣而可耐之。然此特聖人開太陽 之治法，非謂豬苓平淡之可賴也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>牡桂
內容：氣味辛、溫，無毒。主上氣咳逆結氣，喉痹吐吸，利關節，補中益氣。久服通神 ，輕身不老。 牡，陽也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也、菌根也。菌桂即今之肉桂、濃桂也。然生發 之機在枝幹，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉 桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。 張隱庵曰∶桂本凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。肺腎不交，則為 上氣咳逆之證；桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痹者，三焦之氣 不行於肌腠，則結氣而為喉痹；桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痹可治矣。吐吸 者，吸不歸根即吐出也；桂能引下氣與上氣相接，則吸之氣直至丹田而後入，故治吐吸也。 關節者，兩肘、兩腋、兩髀、兩 皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行；桂助君 火之氣，使心主之神氣出入於機關，遊行於骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上 下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神明。三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。 徐忠可曰∶近來腎氣丸、十全大補湯俱用肉桂，蓋雜溫暖於滋陰藥中，故無礙。至桂枝 湯，因作傷寒首方，又因有春夏禁用桂枝之說，後人除有汗發熱惡寒一證，他證即不用，甚 至春夏則更守禁藥不敢用矣。不知古人用桂枝，取其宣通血氣，為諸藥嚮導，即腎氣丸古亦 用桂枝，其意不止於溫下也。他如《金匱》論虛損十方，而七方用桂枝∶孕妊用桂枝湯安胎 ；又桂苓丸去症；產後中風面赤，桂枝、附子、竹葉並用；產後乳子煩亂、嘔逆，用竹皮大 丸內加桂枝治熱煩。又附方，於建中加當歸內補。然則，桂枝豈非通用之藥？若肉桂則性熱 下達，非下焦虛寒者不可用，而人反以為通用，宜其用之而多誤矣。余自究心《金匱》以 後，其用桂枝取效，變幻出奇，不可方物，聊一拈出以破時人之惑。 陳修園曰∶《金匱》謂氣短有微飲，宜從小便出之，桂苓甘術湯主之，腎氣丸亦主之。 喻嘉言注∶呼氣短，宜用桂苓甘術湯以化太陽之氣；吸氣短，宜用腎氣丸以納少陰之氣；二 方俱借桂枝之力，市醫不曉也。第桂枝為上品之藥，此時卻蹇於遇，而善用桂枝之人，亦與 之同病。癸亥歲，司馬公之媳，孀居數載，性好靜，長日閉戶獨坐，得咳嗽病，服生地、麥 冬、百合之類，一年余不效。延余診之，脈細小而弦緊，純是陰霾四布，水氣滔天之象，斷 為水飲咳嗽，此時若不急治，半月後水腫一作，盧扁莫何！言之未免過激，診一次後，即不 復與商。嗣腫病大作，醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、濃朴、大腹皮、蘿蔔子為主，加焦白朮 、熟地炭、肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤小豆 、商陸、豬苓、枳殼之類，出入加減。計服二個月，其腫全消，人瘦如柴，下午氣陷腳腫， 次早亦消，見食則嘔，冷汗時出，子午二時煩躁不寧，咳嗽輒暈。醫家以腫退為效，而病 人時覺氣散不能自支。又數日，大汗、嘔逆、氣喘欲絕。又延余診之，脈如吹毛，指甲黯， 四 前「此直言獲咎，以致今日病不可為，余實不能辭其責也。但尊 恙一月，余進藥三劑全愈， 迄今三載，尚守服舊方，精神逾健， 豈遂忘耶？茲兩次遵命而來，未准一見，此症已束手無策，未知有何面諭？」渠少君雲∶「但 求氣喘略平。」所以然者，非人力也。余不得已，以《金匱》桂苓甘術湯小劑應之（茯苓二 錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢。）次日又延，余知術拙不能為力，固辭之別延醫治。後一 曰歿。旋聞醫輩私議，桂苓甘術湯為發表之劑，於前證不宜。夫桂苓甘術湯豈發表劑哉！只 緣湯中之桂枝一味，由來被謗。余用桂枝，宜其招謗也。噫！桂枝之屈於不知己，將何時得 以大申其用哉！ 桂枝性用，自唐宋以後，罕有明其旨者。叔父引張隱庵注，字字精確。又引徐忠可之論 ，透發無遺。附錄近日治案，幾於痛哭垂涕而道之。其活人無己之心，溢於筆墨之外。吾知 桂枝之功用，從此大彰矣！又按∶仲景書桂枝條下，有「去皮」二字；葉天士《醫林指南》 方中，每用桂枝末，甚覺可笑。蓋仲景所用之桂枝，只取梢尖嫩枝，內外如一，若有皮骨者 去之，非去枝上之皮也。諸書多未言及，特補之。（受業侄鳳騰、鳴岐注。）
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<篇名>菌桂
內容：氣味辛、溫、無毒。主百病，養精神，和顏色，為諸藥先通聘使。久服輕身不老 ，面生光華，媚好常如童子。 陳修園曰∶性用同牡桂。養精神者，內能通達臟腑也。和顏色者，外能通利血脈也。為 諸藥先通聘使者，辛香能分達於經絡，故主百病也。與牡桂有輕重之分，上下之別，凡陰邪 盛與藥相拒者，非此不能入。
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<篇名>橘皮
內容：氣味苦辛、溫，無毒。主胸中瘕熱逆氣，利水谷。久服去臭，下氣通神。 陳修園曰∶橘皮氣溫，稟春氣而入肝；味苦入心；味辛入肺。胸中為肺之部位，唯其入 肺，所以主胸中之瘕熱逆氣；疏泄為肝之專長，唯其入肝，所以能利水谷；心為君主之官， 唯其入心，則君火明而濁陰之臭氣自去。又推其所以得效之神者，皆其下氣之功也。總結上 三句，古人多誤解。 又曰∶橘皮筋膜似脈絡，皮形似肌肉，宗眼似毛孔。人之傷風咳嗽，不外肺經；肺主皮 毛，風之傷人，先於皮毛，次入經絡而漸深；治以橘皮之苦以降氣，辛以發散；俾從脾胃之 大絡，而外轉於肌肉毛孔之外，微微從汗而解也。若削去筋膜，只留外皮，名曰橘紅，意欲 解肌止嗽，不知汗本由內而外，豈能離肌肉經絡而直走於外？雷 去白留白之分，東垣因之 ，何不通之甚也！至於以橘皮製造為醬，更屬無知妄作。查其製法∶橘皮用水煮三次極爛， 嚼之無辛苦味，曬乾，外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂，熬濃汁浸曬多次，以 汁干為度。又以人參、貝母研末拌勻，收貯數月後用之。據云能化痰療嗽，順氣止渴生津 。而不知全失橘皮之功用。橘皮治嗽，妙在辛以散之，今以烏梅之酸收亂之；橘皮順氣，妙 在苦以降之，今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之；橘皮妙在溫燥，故能去痰寬脹，今以麥冬 、貝母、元明、硼砂、青鹽之咸寒亂之；試問橘皮之本色何在乎？余嘗究俗人喜服之由，總 由入口之時得甘酸之味，則滿口生津；得咸寒之性，則堅痰暫化；一時有驗，彼此相傳，而 陰被其害者不少也。法制半夏，亦用此藥浸造，罨發黃衣收貯，貽害則一。
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<篇名>枸杞
內容：氣味苦、寒，無毒。主五內邪氣，熱中消渴，周麻風濕。久服堅筋骨，輕身不老 ，耐寒暑。 陳修園曰∶枸杞氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。五內，即五臟。五臟 為藏陰之地，熱氣傷陰即為邪氣，邪氣伏於中則為熱中，熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑 而為消渴，外不能灌溉經絡而為周痹。熱甚則生風，熱郁則成濕，種種相因，唯枸杞之苦寒 清熱可以統主之。「久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑」三句，則又申言其心腎交補之功，以 腎字從堅，補之即所以堅之也。堅則身健而輕，自忘老態；況腎水足可以耐暑，心火寧可以 耐寒，洵為飲食之上劑。然苦寒二字，《本經》概根、苗、花、子而言。若單論其子，嚴冬 霜雪之中，紅潤可愛，是稟少陰水精之氣兼少陰君火之化，為補養心腎之良藥；但性緩不可 以治大病、急病耳。
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<篇名>木香
內容：氣味辛、溫，無毒。主邪氣，辟毒疫瘟鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。 張隱庵曰∶木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之 氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫瘟鬼者，天氣光明也。強志者，天生水，水 生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陰陽和、開闔利，故久服 不夢寤魘寐。夢寤者，夢中之夢；魘寐者，寐中之魘也。
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<篇名>杜仲
內容：氣味辛、平，無毒。主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便 餘瀝。久服輕身耐老。 （參張隱庵）杜仲氣味辛平，得金之氣味；而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之 精氣而為用也。腰為腎府，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰 膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也；益陰者，益少陰之精氣也；堅筋骨者，堅陽明所 屬之筋，少陰所主之骨也；強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。陽明燥氣下 行，故除陰下濕癢，小便餘瀝也。久服則水金相生，精氣充足，故輕身耐老也。
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<篇名>桑根白皮
內容：氣味甘、寒，無毒。主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。（舊 本列為中品，今從《崇原》。） 葉天士曰∶桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。中者，中州脾也。脾 為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五臟勞傷真氣也。六極者，六腑之 氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清 內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐而勞極愈矣。崩中者，血脫也；脈 者，血之府；血脫故脈絕不來也。脾統血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。火 與元氣勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益也。 陳修園曰∶今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效。且謂生用大瀉肺氣， 宜塗蜜炙之。然此藥忌火，不可不知。 張隱庵曰∶桑割而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。
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<篇名>桑上寄生
內容：氣味苦、平，無毒。主腰痛，小兒背強，癰腫。充肌膚，堅發齒，長鬚眉， 安胎。 張隱庵曰∶寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神效，故能 資養血脈於空虛之地，而取效倍於他藥也。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子 以系胞；寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之證，應有背強 癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫亦能治之。充肌膚，精氣外達也；堅發齒，精氣內 足也。精氣外達而充肌膚，則鬚眉亦長；精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之 余；齒者，骨之餘；發與鬚眉者，血之餘；胎者，身之餘；以餘氣寄生之物，而治餘氣之病 ，同類相感如此。
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<篇名>槐實
內容：氣味苦、寒。主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔，火瘡。婦人乳瘕，子藏急痛。
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<篇名>柏實
內容：氣味甘、平。主驚悸平，（清心經之游火），安五臟，（滋潤之功）。益氣，（壯火 食氣火寧，則氣益也）。除風濕痹，（得秋金之令，能燥濕平肝也）。久服令人潤澤美色，耳 目 不飢不老，輕身延年。（柏之性不假灌溉而能壽也。） 徐靈胎曰∶柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能寧心神，斂心氣，而 不為邪風游火所侵克也。人之生理謂之仁，仁藏於心。物之生機在於實，故實亦謂之仁。凡 草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。
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<篇名>大棗
內容：氣味甘、平，無毒。主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經， 補少氣、少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。 陳修園曰∶大棗氣平入肺，味甘入脾。肺主一身之氣，脾主一身之血，氣血調和，故有 以上諸效。
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<篇名>朴硝
內容：氣味苦、寒，無毒。主治百病，除寒熱邪氣，逐五臟六腑積聚，固結留瘕。能化 七十種石。煉餌服之，輕身神仙。 張隱庵曰∶雪花六出，元精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石，面上生 牙，如圭角，作六棱，乃感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同。但硝石遇火能 焰 止稟地水之精，不得天氣，故遇火不焰也，所以不同者如此。
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<篇名>丹砂
內容：氣味甘、微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪 惡鬼。久服通神明不老。 陳修園曰∶丹砂氣微寒入腎，味甘無毒入脾，色赤入心。主身體五臟百病者，言和平之 藥，凡身體五臟百病，皆可用而無顧忌也。心者，身之本，神之居也；腎者，氣之源，精之 處也；心腎交，則精神交養。隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，精神交養則魂魄自安 。氣者得之先天，全賴後天之谷氣而昌，丹砂味甘補脾所以益氣。明目者，以石藥凝金之氣 ，金能鑒物，赤色得火之象，火能燭物也。殺精魅邪惡鬼者，具天地純陽之正色，陽能勝陰 ，正能勝邪也。久服通神明不老者，明其水升火降之效也。
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<篇名>滑石
內容：氣味甘、寒，無毒。主身熱泄 ，女子乳難，癃閉；利小便，盪胃中積聚寒熱， 益精氣。久服輕身，耐飢長年。 按∶滑石氣寒，得寒水之氣入手足太陽；味甘入足太陰；且其色白兼入手太陰。所主諸 病，皆清熱利水之功也。益精延年，言其性之循不比他種石藥偏之為害也。讀者勿泥。
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<篇名>紫石英
內容：氣味甘、溫，無毒。主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無 子。久服溫中，輕身延年。 陳修園曰∶紫石英氣溫，稟木氣而入肝；味甘無毒，得土味而入脾。咳逆邪氣者，以心 腹為脾之部位，人之呼吸，出心肺而入肝腎，脾居中而轉運，何咳逆之有？惟脾虛受肝邪之 侮，不能下轉而上沖，故為是病；其主之者，溫能散邪，甘能和中，而其質又重而能降也。 補不足者，氣溫味甘，補肝脾之不足也。風寒入於子宮，則肝血不藏，脾血亦不統，往往不 能生育，脾土之成數十，所以十年無子也；紫石英氣溫可以散子宮之風寒，味甘可以補肝脾 之血也。久服溫中輕身，延年者，夸其補血納氣之力也。 按∶白石英治略同，但紫色屬陰，主治沖脈血海，多在下功。白為金色，主治消渴，兼 理上焦之燥。
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<篇名>赤石脂
內容：氣味甘、平，無毒。主黃膽，泄痢，腸 膿血，陰濁下血赤白，邪氣癰腫，疽 痔惡瘡，頭瘍疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。五色石脂，各隨五色補五臟。 陳修園曰∶赤石脂氣平稟金氣，味甘得土味，手足太陰藥也。太陰濕勝，在皮膚則為黃 疸，在腸胃則為泄痢，甚則為腸 膿血；下注於前陰，則為陰蝕並見赤白帶下；下注於後陰 ，則為下血；皆濕邪之氣為害也。石脂具濕土之質，而有燥金之用，所以主之。癰腫、疽痔 惡瘡、頭瘍疥瘙等證，皆濕氣鬱而為熱，熱盛生毒之患；石脂能燥濕化熱，所以主之。久服 補髓益氣、肥健不飢、延年者，濕去則津生，自能補髓益氣，補髓助精也、益氣助神也；精 神交會於中土，故有肥健不飢，輕身延年之效也。
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<篇名>禹餘糧
內容：氣味甘寒，無毒。主咳逆，（補中降氣不使以逆。）寒熱（除脾胃濕滯之寒熱， 非謂可以通治寒熱。）煩滿，（性寒除熱，即可上止煩；質重降逆，即可以泄滿。）下利赤 白。（除濕熱之功。）血閉，症瘕。（消濕熱所滯之淤積。）大熱。（熱在陽明者，熱必甚，此 能除 之。）煉餌，服之不飢，（其質類谷粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也。）輕身延年。（補養 後天之效。） 按李時珍曰∶生池澤者，為禹餘糧；生山谷者，為太一餘糧。《本經》雖分兩種，而治 體則同。
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<篇名>發
內容：氣味苦、溫，無毒。主五癃關格不通，利小便水道，療小兒驚、大人 ，仍自還 神化。（以皂莢水洗淨，復用甘草水洗、鹽水洗，曬乾入瓶內，以鹽土固濟， 存性，謂之 血餘灰，研極細用。） 陳修園曰∶心主血，發者血之餘也，屬手少陰心。《經》雲∶腎之合骨也，其榮發也， 屬足少陰腎。又雲∶皮毛者，肺之合也。發亦毛類，屬手太陰肺，肺為水源，小腸為心府， 故主五癃關格不通、水道不利等症。調肺氣，寧心神，除心肺之痰，故主小兒癇、大人 等 證。其曰∶仍自還神化者，謂發為血餘，乃水精奉心化血所生；今取以煉服，仍能入至陰之 藏，助水精而上奉心臟之神，以化其血也。後人感於以人補人之說，每用紫河車增熱為害， 十服十死，不如用此藥之驗。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>龍骨
內容：氣味甘、平，無毒。主心腹鬼疰精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅 結，小兒熱氣驚癇。 陳修園曰∶龍得天地純陽之氣，凡心腹鬼疰精物，皆屬陰氣作祟，陽能制陰也。肝屬木 而得東方之氣，肝火乘於上則為咳逆，奔於下則為泄痢膿血。女子漏下，龍骨能斂戢肝火， 故皆治之。且其用變化莫測，雖症瘕堅結難療，亦能穿入而攻破之。至於驚癇顛痙，皆肝氣 上逆，挾痰而歸迸入心；龍骨能斂火安神，逐痰降逆，故為驚癇顛痙之聖藥。仲景風引湯， 必是熟讀《本經》，從此一味悟出全方，而神妙變化，亦如龍之莫測。余今詳註此品，復為 點睛欲飛矣。 痰，水也，隨火而升。龍屬陽而潛於海，能引逆上之火與泛濫之水，而歸其宅。若與牡 蠣同用，為治痰之神品。今人只知其性澀以止脫，何其淺也？
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<篇名>阿膠
內容：氣味甘、平，無毒。主心腹內崩，勞極灑灑如瘧狀。腰腹痛，四肢酸疼，女子下 血，安胎。久服輕身益氣。 陳修園曰∶阿膠以阿井之水，入黑驢皮煎煉成膠也。《內經》雲∶手少陰外合於濟水， 內合於心，故能入心。又曰∶皮毛者，肺之合也；以皮煎膠，故能入肺，味甘無毒，得地中 正之土氣，故能入脾。凡心包之血，不能散行經脈，下入於腹，則為崩墮，阿膠入心補血， 故能治之。勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒；阿膠入肺補氣，故能治之。脾為後天生血之 本，脾虛則陰血內枯，腰腹空痛，四肢酸疼；阿膠補養脾陰，故能治之。且血得脾以統，所 以有治女子下血之效。胎以血為養，所以有安胎之效。血足氣亦充，所以有輕身益氣之效也 東阿井，在山東兗州府陽穀縣，東北六十里，即古之東阿縣也。此清濟之水，伏行地中 ，歷千里而發於此井，其水較其旁諸水，重十之一、二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜 沉而不宜浮；以之制膠，正與血脈相宜也。必用黑皮者，以濟水合於心，黑色屬於腎，取水 火相濟之義也。所以妙者，驢亦馬類，屬火而動風；肝為風髒而藏血，今借驢皮動風之藥， 引入肝經；又取阿水沉靜之性，靜以制動；俾風火熄而陰血生，逆痰降。此《本經》性與天 道
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<篇名>白膠
內容：氣味甘、平，無毒。主傷中勞絕，腰痛羸瘦，補中益氣，婦人血閉無子，止痛安 胎。久服輕身延年。 陳修園曰∶白膠即鹿角煎熬成膠，何以《本經》白膠列為上品、鹿茸列為中品乎？蓋鹿 茸溫補過峻，不如白膠之甘平足貴也。功用略同，不必再釋。其主婦人血閉、止痛安胎者， 皆補沖脈血海之功也。輕身延年者，精足血滿之效也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>牛黃
內容：氣味苦、平。主驚癇寒熱，熱盛狂 ，除邪逐鬼。
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<篇名>麝香
內容：氣味辛、溫，無毒。主辟惡氣、殺鬼精物，去諸蟲蟲毒，溫瘧驚癇。久服除邪， 不夢寤魘寐。 【參】 麝食柏葉、香草及蛇蟲，其香在臍，為諸香之冠。香者，天地之正氣也，故能 辟惡而殺毒。香能通達經絡，故能逐心竅凝痰，而治驚癇；驅募原邪氣，以治溫瘧。而魘寐 之症，當熟寐之頃，心氣閉塞而成。麝香之香氣最盛，令閉者不閉，塞者不塞，則無此患矣 。孕婦忌之。
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<篇名>石蜜
內容：氣味甘、平，無毒。主心腹邪氣，諸驚癇 ，安五臟諸不足，益氣補中，止痛解 毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老。 陳修園曰∶石蜜氣平，稟金氣而入肺；味甘無毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及 大小腹與脅肋而言也；邪氣者，六淫之氣自外來，七情之氣自內起，非固有之氣，即邪氣也 ，其主之者甘平之用也。諸驚癇 者，厥陰風木之為病也；其主之者，養胃和中，所謂厥陰 不治，取之陽明是也。脾為五臟之本，脾得補而安，則五臟俱安，而無不足之患矣。真氣者 ，得於天而充於谷，味甘益脾，即所以益氣而補中也。止痛者，味甘能緩諸急。解毒者，氣 平能勝諸邪也。諸花之精華，採取不遺，所以能除眾病；諸花之氣味，醞釀合一，所以能和 百藥也。久服強志輕身、不飢不老者，皆調和氣血，補養精神之驗也。
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<篇名>龜板
內容：氣味甘、平，無毒。主漏下赤白，破症瘕 瘧，五痔陰蝕，濕痹四肢重弱，小兒 囟不合。久服輕身不飢。 陳修園曰∶龜甲諸家俱說大補真水，為滋陰第一神品，而自余視之，亦不盡然。大抵介 蟲屬陰，皆能除熱；生於水中，皆能利濕。其甲屬金，皆能攻堅，此外亦無他長。《本經》 雲∶主治漏下赤白者，以濕熱為病；熱勝於濕則漏下赤色，濕勝於熱則漏下白色，龜甲專除 濕熱故能治之。破症瘕者，其甲屬金，金能攻堅也。 瘧，老瘧也，瘧久不愈，濕熱之邪痼 結陰分，唯龜甲能入陰分而攻之也。火結大腸則生五痔，濕濁下注則患陰蝕，肺合大腸，腎 主陰產，龜甲性寒以除其熱，氣平以消其濕也。脾主四肢，因濕成痹以致重弱，龜居水中， 性能勝濕，甲屬甲冑，質主堅強，故能健其四肢也。小兒囟骨不合，腎虛之病；龜甲主骨， 故能合之也。久服輕身不飢者，言陰精充足之效也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>牡蠣
內容：氣味咸、平、微寒，無毒。主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩，鼠 ， 女子帶下赤白，久服強骨節，殺邪鬼，延年。（按∶補陰則生搗用，若 過則成灰，不能補 陰矣。方書注云∶ 用者皆取粉，外治之法。荒經者誤收，遂相沿不改矣。） 陳修園曰∶牡蠣氣平者，金氣也，入手太陰肺經；微寒者，寒水之氣也，入膀胱經；味 咸者，真水之味也，入足少陰腎經。此物得金水之性。凡病起於太陽，皆名曰傷寒；傳入少 陽之經，則為寒熱往來；其主之者，借其得秋金之氣，以平木火之遊行也。溫瘧者，但熱 不寒之瘧疾，為陽明經之熱病；灑灑者，即陽明白虎證中背微寒惡寒之義，火欲發而不能徑 達也 ；主以牡蠣者，取其得金之氣，以解炎暑之苛；白虎湯命名，亦同此意也。驚恚怒氣，其主 在心，其發在肝；牡蠣氣平，得金之用以制木。味咸，得水之用以濟火也。拘者筋急，緩者 筋緩為肝之病。鼠 即瘰 之別名，為三焦膽經火郁之病，牡蠣之平以制風，寒以勝火，咸 以堅，所以咸主之。止帶下赤白與強骨節二句，其義互見於龜板注中，不贅。殺鬼邪者， 補肺而申其清肅之威。能延年者，補腎而得其益精之效也。
<目錄>卷之二\上品
<篇名>桑螵蛸
內容：氣味咸、平。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小 便水道。 陳修園曰∶螵蛸，螳螂之子也。氣平屬金，味咸屬水。螳螂於諸蟲中，其性最剛；以其 具金性，能使肺之治節申其權，故主疝瘕，女子血閉、通五淋、利水道也。又具水性，能使 腎之作強得其用，故主陰痿、益精生子、腰痛也。其主傷中者，以其生於桑上，得桑氣而能 續傷也。今人專取其縮小便，雖曰能開而亦能闔，然要其本性，在此而不在彼。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>乾薑
內容：氣味辛、溫，無毒。主胸滿咳逆上氣，溫中止血，出汗，逐風濕痹，腸 下痢。 生者尤良。 陳修園曰∶乾薑氣溫，稟厥陰風木之氣，若溫而不烈，則得沖和之氣而屬土也；味辛， 得陽明燥金之味，若辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故乾薑為髒寒之要藥也。胸中者，肺 之分也，肺寒則金失下降之性，氣壅於胸中而滿也，滿則氣上，所以咳逆上氣之症生焉，其 主之者，辛散溫行也。中者，土也，土虛則寒，而此能溫之。止血者，以陽虛陰必走，得暖 則血自歸經也。出汗者，辛溫能發散也。逐風濕痹者，治寒邪之留於筋骨也。治腸 下痢者 ，除寒邪之陷於腸胃也。以上諸治皆取其雄烈之用，如孟子所謂剛大浩然之氣，塞於天地之 間也。生則辛味渾全，故又申言曰∶生者尤良。即《金匱》治肺痿用甘草乾薑湯自注炮用， 以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛味稍減，亦一時之權宜；非若後世炮黑、炮灰，全失姜 之本性也。葉天士亦謂炮黑入腎，何其陋歟？
<目錄>卷之三\中品
<篇名>生薑
內容：氣味辛、微溫，無毒。久服去臭氣，通神明。 陳修園曰∶凡藥氣溫屬厥陰風木；大溫為熱，屬少陰君火；微溫稟春初之木氣，則專入 足少陽膽經也。味辛屬陽明燥金，大辛屬手太陰肺、手陽明大腸，微辛為土中之金則專入足 陽明胃經也。仲景桂枝湯等，生薑與大棗同用者，取其辛以和肺衛，得棗之甘以養心營，合 之能兼調營衛也。真武湯、茯苓桂枝湯用之者，以辛能利肺氣，氣行則水利汗止，肺為水之 上源也。大小柴胡湯用之者，以其為少陽本經之藥也。吳茱萸湯用之者，以其安陽明之氣， 陽明之氣以下行為順，而嘔自止矣。少陰之氣，上交於陽明中土，而利亦止矣。凡此之類， 《本經》雖未明言，而仲景於氣味中獨悟其神妙也。久服去臭氣通神明者，以臭氣為濁陰之 氣，神明為陽氣之靈，言其有扶陽抑陰之效也。今人只知其散邪發汗，而不知其有匡正止汗 之功，每於真武湯，近效白朮湯，輒疑生薑而妄去之，皆讀書死於句下過也。又病家每遇方 中有生薑，則曰素有血疾，或曰曾患眼赤及喉痹等症，不敢輕服。是亦自置死地也，又何怨 哉？
<目錄>卷之三\中品
<篇名>蔥白
內容：氣味辛、平，無毒。作湯，治傷寒寒熱，中風面目浮腫，能出汗。 陳修園曰∶蔥白辛平發汗。太陽為寒水之經，寒傷於表則發熱惡寒，得蔥白之發汗而解 矣。風為陽邪，多傷於上；風勝則面目浮腫，得蔥白之發汗而消矣；此猶人所易知也。至於 仲景通脈四逆湯，面赤者加蔥，非取其引陽氣以歸根乎？白通湯以之命名者，非取其葉下之 白 ，領姜、附以入腎宮，急救自利無脈，命在頃刻乎？二方皆回陽之神劑，回陽先在固脫。仲 師豈反用發汗之品？學人不參透此理，總屬誤人之庸醫。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>當歸
內容：氣味苦、溫，無毒。主咳逆上氣，溫瘧，寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏中絕子，諸 惡瘡瘍，金瘡。煮汁飲之。 （參各家說） 當歸氣溫，稟木氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。其主咳逆上氣者， 心主血、肝存血，血枯則肝木挾心火而刑金；當歸入肝養血，入心清火，所以主之也。肝為 風，心為火，風火為陽，陽盛則為但熱不寒之溫瘧；而肺受風火之邪，肺氣怯不能為皮毛之 主，故寒熱洗洗在皮膚之中；當歸能令肝血足而風定，心血足而火息，則皮膚中之寒熱可除 也。 心火 ，血足則心火息矣。金瘡無不失血，血長則金瘡瘳矣。「煮汁飲之」四字，則言先聖大費苦 心，謂「中焦受氣，取汁變化而赤是謂血」，當歸煮汁，滋中焦之汁，與地黃作湯同義。可 知時傳炒燥土炒，反涸其自然之汁，大失經旨。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>芎
內容：氣味辛、溫，無毒。主中風入腦，頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子 陳修園曰∶芎 氣溫，稟春氣而入肝；味辛無毒，得金味而入肺。風為陽邪，而傷於上 ，風氣通肝，肝經與督脈會於顛頂而為病，芎 辛溫而散邪，所以主之。血少不能熱膚，故 生寒而為痹；血少不能養筋，故筋結而為攣，筋縱而為緩，筋縮而為急；芎 辛溫而活血， 所以主之。治金瘡者，以金瘡從皮膚以傷肌肉。芎 稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。婦 人以血為主，血閉不通，則不生育；芎 辛溫，通經而又能補血，所以治血閉無子也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>淫羊藿
內容：氣味辛、寒，無毒。主陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。（羊脂拌炒。） 陳修園曰∶淫羊藿氣寒，稟天冬水之氣而入腎；味辛無毒，得地之金味而入肺；金水二 髒之藥，細味經文，俱以補水髒為主。陰者，宗筋也；宗筋屬於肝木，木遇烈日而痿；一得 氣寒之羊藿，即如得甘露而挺矣。絕傷者，絡脈絕而不續也。《金匱》有雲∶絡脈者，陰精 陽氣所往來也。羊藿氣寒味辛，具水天之氣環轉營運而能續之也。莖主莖也，火郁於中則痛 ，熱者清之以寒，郁者散之以辛，所以主莖中痛也。小便主於膀胱，必假三焦之氣化而出， 三焦之火盛則孤陽不化而為溺短。溺閉之證，一得羊藿之氣寒味辛，金水相函，陰陽濡布， 陽得陰而化，則小便利矣。肺主氣，腎藏志。孟夫子云∶「夫志，氣之帥也」。潤肺之功歸 於補腎，其益氣力強志之訓，即可於孟夫子善養剛大之訓悟之也。第此理難與時醫道耳！ 葉天士雲∶淫羊藿浸酒治偏風不遂，水涸腰痛。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>荊芥
內容：氣味辛、溫，無毒。主寒熱，鼠 瘰 ，生瘡，破結聚氣，下淤血，除濕疸。 【參】 荊芥氣溫，稟木氣而入肝膽。味辛無毒，得金味而入肺。氣勝於味，以氣為主 ，故所主皆少陽相火、厥陰風木之症。寒熱往來，鼠 瘰 、生瘡等症， 乃少陽之為病也；荊芥辛溫以發相火之郁，則病癒矣。飲食入胃，散 精於肝，肝不散精，則氣滯而為積聚；肝藏主血，血隨氣而營運；肝氣一滯，則血亦滯而為 淤，乃厥陰之為病也。荊芥辛溫以達肝木之氣，則病癒矣。其除濕疸者，以疸成於濕；荊芥 溫而兼辛，辛入肺而調水道，水道通則濕疸除矣。今人炒黑，則變為燥氣而不能達，失其辛 味而不能發，且謂為產後常用之品，昧甚！
<目錄>卷之三\中品
<篇名>麻黃
內容：氣味苦、溫，無毒。主中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除 寒熱，破症堅積聚。（去節根。） 陳修園曰∶麻黃氣溫，稟春氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。心主汗，肝主疏泄， 故為 發汗上藥。其所主皆系無汗之症。太陽證中風傷寒頭痛、發熱、惡寒、無汗而喘系宜麻黃以 發汗。但熱不寒，名曰溫瘧，熱甚無汗、頭痛，亦宜麻黃以發汗。咳逆上氣，為手太陰之寒 證；發熱惡寒，為足太陽之表證；亦宜麻黃以發汗。即症堅積聚為內病，亦系陰寒之氣，凝 聚於陰分之中，日積月累而漸成；得麻黃之發汗，從陰出陽，則症堅積聚自散。凡此皆發汗 之功也。 根節古雲止汗，是引止汗之藥，以達於表而速效，非麻黃根節自能止汗，舊解多誤。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>葛根
內容：氣味甘、辛、平，無毒。主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>葛谷
內容：氣味甘、平，無毒。主下痢十歲以上。 葉天士曰∶葛根氣平，稟天秋平之金氣，入手太陰肺經；味甘辛無毒，得地金土之味， 入足 陽明燥金胃。其主消渴者，辛甘以升騰胃氣，氣上則津液生也。其主身大熱者，氣平為秋氣 ，秋氣能解大熱也。脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根味甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行 而嘔吐止矣。諸痹皆起於氣血不流通，葛根辛甘和散，氣血活諸痹自愈也。陰者從陽者也， 人 味 ；平者，金之和氣；所以解諸毒也。 張隱庵曰∶元人張元素謂∶「葛根為陽明仙藥，若太陽初病用之，反引邪入陽明等論， 皆臆 方，有葛根湯治太陽病項背几几；又治太陽與陽明合病。」若陽明本 病，只有白虎承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶！ 前 人學不明經，屢為異說，李時珍一概收錄，不加辨正，學人看本草發明，當 合經論參究，庶不為前人所誤。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>黃芩
內容：氣味苦、寒、無毒。主諸熱，黃膽，腸 泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。 陳修園曰∶黃芩與黃連、黃柏皆氣寒味苦而色黃，主治大略相似。大抵氣寒皆能除熱， 味苦皆能燥濕，色黃者皆屬於土，黃而明亮者則屬於金，金借土之色以為色，故五金以黃金 為貴也。但黃芩中空似腸胃，腸為手陽明，胃為足陽明。其主諸熱者，指腸胃諸熱病而言也。 黃膽為大腸經中之鬱熱； 腸泄痢者，為大腸腑中之鬱熱。逐水者，逐腸中之水。下血閉者， 攻腸中之蓄血。惡瘡疽蝕火瘍者，為肌肉之熱毒；陽明主肌肉，瀉陽明之火即所以解毒也。 《本經》之言主治如此，仲景於少陽經用之∶於心下悸易茯苓，於腹痛易芍藥，又於《本經 》言外別有會悟也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>元參
內容：氣味苦、微寒，無毒。主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。 陳修園曰∶元參所以治腹中諸疾者，以其啟腎氣上交於肺，得水天一氣，上下環轉之妙 用也 張隱庵註解甚妙，詳於丹參注中。其雲主產乳余疾者，以產後脫血則陰衰，而火無所制。 治 之以寒涼既恐傷中，加之以峻補又恐拒隔，惟元參清而帶微補，故為產後要藥。令人目明者 ，黑水神光屬腎，自能明目也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>丹參
內容：氣味苦、微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿 ，益氣。 張隱庵曰∶丹參、元參皆氣味苦寒，而得少陰之氣化。但元參色黑，稟少陰寒水之精而 上通 於天；丹參色赤，稟少陰君火之氣而下交於地；上下相交，則中土自和。故元參下交於上， 而治腹中寒熱積聚；丹參上交於下，而治心腹寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛溢 ，故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者，治寒熱之積聚也；止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也。 夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣，所以治邪氣也。 陳修園曰∶今人謂一味丹參，功兼四物湯，共認為補血行血之品，為女科之專藥，而丹 參之 真功用掩矣。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>丹皮
內容：氣味辛、寒，無毒。主寒熱，中風螈 ，驚癇邪氣，除症堅淤血留舍腸胃，安五臟， 療癰瘡。 陳修園曰∶丹皮氣寒，稟水氣而入腎；味辛無毒，得金味而入肺。心火具炎上之性，火 郁則 寒，火發則熱；丹參稟水氣而制火，所以主之。肝為風髒，中風而害其筋則為螈 ，中風而 亂其魂則為驚癇，丹皮得金味以平肝，所以主之。邪氣者，風火之邪也，邪氣動血，留舍腸 胃，淤積症堅；丹皮之寒能清熱，辛能散結，可以除之。肺為五臟之長，肺安而五臟俱可安 。癰瘡皆屬心火，心火降而癰瘡可療。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>防己
內容：氣味辛、平，無毒。主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。 【述】 防己氣平，稟金之氣；味辛無毒，得金之味入手太陰肺經。風寒溫瘧者，感風 寒而 患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。溫熱皆為陽 邪，癇瘧皆屬風木，防己可以統治之。除邪者，又申言可除以上之邪氣也。然肺為水之上源 ，又與大腸相為表里，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。 張隱庵曰∶《經》雲∶水道不行則形消氣索，是水有隨氣而營運於膚表者，有水火上下 之相 濟者，如氣滯而水不行則為水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主 通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病有防己黃 湯、防己茯苓湯； 治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋 氣運於上，而水能就下也。而李東垣有雲∶防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。又 雲∶如險健之人，幸災樂禍首為亂階，若善用之亦可敵凶突險。此瞑眩之藥，故聖人存而不 廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反雲上焦氣 分 不可用，何不通之甚乎？防己能營運去病，是運中有補。《本經》列於中品之前，奚為存而 不廢？緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之 罪乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。嗟嗟！安得伊芳歧重出世，更將經旨復重宣也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>狗脊
內容：氣味苦、平。主腰背強，關機緩急，風痹寒濕膝痛，頗利老人。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>秦艽
內容：氣味苦、平，無毒。主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。 張隱庵曰∶秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。蓋 天氣 左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣 外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則 寒濕風三邪合而成痹以致肢節痛者，可愈也。地氣營運則水下，天氣營運則小便利。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>紫菀
內容：氣味苦、溫，無毒。主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿 ，安五臟。 張隱庵曰∶紫者，黑赤之間色也；黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也；其質 陰柔 ，稟水氣也。主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少 陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿 在筋屬水，水 能生木，故去痿 。水火者，陰陽之徵兆也，水火交則陰陽合，故安五臟。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>知母
內容：氣味苦、寒，無毒。主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。 葉天士曰∶知母氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。腎屬水，心屬火，水 不制 火，火爍津液，則病消渴；火熏五內，則病熱中；其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。除邪 氣者，苦寒之氣味能除燥火之邪氣也。熱勝則浮，火勝則腫；苦者清火，寒能退熱，故主肢 體浮腫也。腫者水髒，其性惡燥，燥則開合不利而水反蓄矣。知母寒滑，滑利關門而水自下 也。補不足者，苦寒補寒水之不足也。益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。 愚按∶《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢節疼痛、身體 羸、腳腫如脫，可知長沙諸方， 皆 從《本經》來也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>貝母
內容：氣味辛、平，無毒。主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙。 陳修園曰∶貝母氣平味辛，氣味俱屬於金，為手太陰、手陽明藥也。其主傷寒煩熱者， 取西 方之金氣以除酷暑；《傷寒論》以白虎湯命名，亦此意也。其主淋瀝邪氣者，肺之治節行於 膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。疝瘕為肝木受病，此則金平木也。喉痹為肺竅內閉，此 能宣通肺氣也。乳少為陽明之汁不通，金瘡為陽明之經脈受傷，風痙為陽明之宗筋不利，貝 母清潤而除熱，所以統治之。今人以主治痰嗽，大失經旨。 且李士材謂∶貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如水炭之反，皆臆說也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>栝蔞根
內容：氣味苦、寒，無毒。主消渴身熱，煩滿大熱，補虛安中，續絕傷。 陳修園曰∶栝蔞根氣寒，稟天冬寒之水氣而入腎與膀胱；味苦無毒，得地南方之火味而 入心 。火盛爍液則消渴，火浮於表則身熱，火盛於里則煩滿，大熱火盛則陰虛，陰虛則中失守而 不安，栝蔞根之苦寒清火，可以統主之。其主續絕傷者，以其蔓延能通陰絡而續其絕也。實 名栝蔞，《金匱》取治胸痹，《傷寒論》取治結胸，蓋以能開胸前之結也。 張隱庵曰∶半夜起陰氣於脈外，上與陽明相合而成火土之燥。花粉起陰津於脈中，天癸 相合 而能滋其燥金。《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者燥熱太過，即去半夏 易花粉以滋之。聖賢立加減之方，必推物理所以然。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>芍藥
內容：氣味苦、平，無毒。主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小便，益氣 陳修園曰∶芍藥氣平，是夏花而燥金之氣；味苦，是得少陰君火之味。氣平下降，味苦 下泄 而走血，為攻下之品，非補養之物也。邪氣腹痛、小便不利及一切諸痛，皆氣滯之病，其主 之者，以苦平而泄其氣也。血痹者，血閉而不行，甚則為寒熱不調。堅積者，積久而堅實， 甚則為疝瘕、滿痛者，皆血滯之病；其主之者，以苦平而行其血也。又雲∶益氣者，謂邪氣 得攻而淨，則元氣自然受益，非謂芍藥能補氣也。今人妄改聖經， 以酸寒二字易苦平，誤認為斂陰之品，殺人無算。試取芍藥而嚼之，酸味何在乎？ 張隱庵曰
<目錄>卷之三\中品
<篇名>木通
內容：氣味辛、平，無毒。主除脾胃寒熱，通利九竅，血脈，關節，令人不忘，去惡蟲。（ 木通，《本經》名通草。陳士良撰《食性本草》，改為木通。今復有所謂通草，即古之通脫 木也，與此不同。） 張隱庵曰∶木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而為通關利竅之 藥也 。稟土氣，故除脾胃之寒熱。藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利，則令 人不忘。稟金氣，故去惡蟲。 防己、木通，皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外；木通取 用 在 須 知小便之利，亦必上而後下，外而後內也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>白芷
內容：氣味辛、溫。主女人漏下赤白，血閉陰腫，寒熱，風侵頭目淚出，長肌膚，潤澤，可 作面脂。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>苦參
內容：氣味苦、寒。主心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝。逐水，除癰腫，補中，明目 止淚。 徐靈胎曰∶此以味為治也。苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。 但黃 連似去心臟之火為多，苦參似去心府小腸之火為多；則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也 。（按∶「補中」二字，亦取其苦以燥脾之義也）。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>水萍
內容：氣味辛、寒。主暴熱，（得水之氣，故能除熱）。身癢，（濕熱在皮膚）。下水氣（萍入 水不濡，故能滌水）。勝酒，（水氣勝則酒氣散矣）。長鬚發，（益皮毛之血氣）。主消渴。（得 水氣之助）。久服輕身。（亦如萍之輕也） 徐靈胎曰∶水萍生於水中，而能出水上，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也。故凡水 濕之 病皆能治之。其根不着土而上浮水面，故又能主皮毛之疾。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>款冬花
內容：氣味辛、溫，無毒。主咳逆上氣善喘，喉痹，諸驚癇，寒熱邪氣。 張隱庵曰∶款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通 肺金 之藥也。太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘；款冬稟水氣而通肺，故可 治也。厥陰、少陽木火之氣結於喉中，則如喉痹；款冬得金水之氣，金能平木，水能制火， 故可治也。驚癇寒熱邪氣，為病不止一端，故曰諸驚癇寒熱邪氣；款冬稟太陽寒水之氣，而 上行外達，則陰陽水火之氣自相交會，故可治也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>濃朴
內容：氣味苦、溫，無毒。主中風，傷寒，頭痛，寒熱，驚悸，氣血痹，死肌，去三蟲。（ 生用則解肌而達表，炙香則運土而助脾。） 陳修園曰∶濃朴氣溫，稟木氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。然氣味濃而主降，降 則溫 而專於散，苦而專於泄，故所主皆為實症。中風有便溺阻隔症，傷寒有下之微喘症，有發汗 後腹脹滿症、大便硬症，頭痛有濁氣上沖症，俱宜主以濃朴也。至於溫能散寒，苦能泄熱， 能散能泄，則可以解氣逆之驚悸。能散則氣行，能泄則血行，故可以治氣血痹及死肌也。三 蟲本濕氣所化，濃朴能散而泄之，則三蟲可去也。寬脹下氣，經無明文，仲景因其氣味苦溫 而取用之，得《本經》言外之旨也。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>梔子
內容：氣味苦寒，無毒。主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。 陳修園曰∶梔子氣寒，稟水氣而入腎；味苦，得火味而入心。五內邪氣，五臟受熱邪之 氣也 。胃中熱氣，胃經熱煩懊 不眠也。心之華在面，赤則心火盛也。鼻屬肺，酒 鼻，金受 火克而色赤也。白癩為濕，赤癩為熱，瘡瘍為心火。梔子下稟寒水之精，上結君火之實，能 起水陰之氣上滋，復導火熱之氣下行，故統主之。以上諸症，唯生用之，氣味尚存，若炒黑 則為死灰，無用之物矣。仲景梔子豉湯用之者，取其交媾水火、調和心腎之功；加香豉以 引其吐，非梔子能涌吐也。俗本謂翻子生用則吐，炒黑則不吐，何其陋歟？ 按∶仲景雲∶舊有微溏者，勿用。
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<篇名>枳實
內容：氣味苦、寒，無毒。主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五 髒，益氣。 張隱庵曰∶枳殼氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化。臭香形園，花白多刺，瓤肉 黃白 ，又得陽明金土之氣化。主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢者，得陽明金氣而制風，稟少陰水 氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢、長肌肉者， 得陽明中土之氣也。五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟。得少陰之陰 故益氣，得陽明之氣故輕身。仲祖本論，有大承氣湯，用炙濃朴、炙枳實；小承氣湯，用生 濃朴、生枳實；生熟之間，有意存焉，學人不可不參。 按《本經》有枳實，無枳殼，唐《開寶》始分之。然枳殼即枳實之大者，性宣發而氣散， 不 如枳實之完結，然既是一種，亦不必過分。
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<篇名>黃柏
內容：氣味苦寒，無毒。主五臟腸胃中結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。 陳修園曰∶黃柏氣寒，稟天冬寒之水氣。味苦無毒，得地南方之火味；皮濃色黃，得太 陰中 土之化。五臟為陰，凡經言主五臟者，皆主陰之藥也。治腸胃中熱結者，寒能清熱也。治黃 疸、腸痔者，苦能勝濕也。止泄利者，濕熱泄痢，唯苦寒能除之，而且能堅之也。 女子胎漏下血，因血熱妄行；赤白帶下，及陰戶傷蝕成瘡，皆因 濕熱下注；黃柏寒能清熱，苦可燥濕，所以主之。然皆正氣未傷，熱毒內盛，有餘之病，可 以暫用，否則不可姑試也。 凡藥之燥者，未有不熱；而寒者，未有不濕；黃柏於清熱之中，而兼燥濕之效。
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<篇名>山茱萸
內容：氣味酸、平，無毒。主心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲，久服輕身。（ 去核）。 陳修園曰∶山茱萸色紫赤而味酸平，稟厥陰、少陽木火之氣化。手厥陰心包、足厥陰肝， 皆 屬於風木也；手少陽三焦、足少陽膽，皆屬於相火也。心下巨闕穴，乃手闕陰心包之募，又 心下為脾之 分。曰邪氣者，脾之邪實為肝木之邪也。足厥陰肝木，血少氣亢則克脾土，並於陽則熱，並 於陰則寒也。又寒熱往來，為少陽之病，山萸稟木火之氣化，故咸主之。山萸味酸收斂，斂 火歸於下焦，火在下謂之少火，少火生氣，所以溫中。山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充膚 熱肉，所以逐周身寒濕之痹。三蟲者，厥陰風木之化也；仲景烏梅丸之酸，能治蛔厥，即此 物悟出。肝者，敢也，生氣生血之髒也。孫真人生脈散中，有五味之酸，能治倦怠而輕身， 亦從此物悟出。 張隱庵曰∶仲祖八味丸，用山茱萸，後人去附、桂改為六味丸，以山茱萸為固精補腎水 之藥 ，此外並無他用，皆因安於苟簡，不深討故也。今詳觀《本經》，山茱萸之功能如此，學人 能於《本經》之內會悟而廣其用，庶無拘隘之弊。
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<篇名>吳茱萸
內容：氣味辛、溫，有小毒。主溫中，下氣，止痛，又除濕血痹，逐風邪，開腠理，咳逆 ，寒熱。（泡一次用） 陳修園曰∶吳萸氣溫，稟春氣而入肝。味辛有小毒，得金味而入肺。氣溫能祛寒，而大 辛之 味，又能俾肺令之獨行而無所旁掣；故中寒可溫，氣逆可下，胸腹諸痛可止；皆肺令下行， 坐鎮而無餘事。仲景取治陽明食谷欲嘔症，及乾嘔吐涎沫症，從《本經》而會悟於言外之旨 也。肺喜溫而惡寒，一得吳萸之大溫大辛，則水道通調而濕去。肝藏血，血寒則滯而成痹， 一得吳萸之大辛大溫，則血活而痹除。風邪傷人，則腠理閉，而為寒熱咳逆諸症，吳萸大辛 大溫，開而逐之，則咳逆寒熱諸證俱平矣。然猶有疑者，仲景用藥悉遵《本經》，而「少陰 病吐利，手足逆冷，煩燥欲死者，吳茱萸湯主之」二十字，與《本經》不符。而不知少陰之 髒，皆本陽明水谷以資生，而復交於中土。若陰陽之氣不歸中土，則上吐而不利；水火之氣 不歸中土，則下燥而上煩；中土之氣內絕，則四肢逆冷而過肘膝，法在不治。仲景取吳茱萸 大辛大溫之威烈，佐人參之沖和，以安中氣，姜、棗之和胃，以行四末；專求陽明，是得絕 處逢生之妙。張隱庵、葉天士之解俱淺。
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<篇名>杏仁
內容：氣味甘、苦、溫，冷利，有小毒。主咳逆上氣，雷鳴喉痹，下氣產乳，金瘡，寒心奔 豚。（湯泡去皮。雙仁者，大毒勿用） 陳修園曰∶杏仁氣味甘苦，其實苦重於甘，其性帶濕，其質冷利（冷利者，滋潤之意也）。 下氣二字，亦足以盡其功。肺實而脹，則為咳逆上氣。雷鳴喉痹者，火結於喉為痹痛，痰聲 之響如雷鳴也；杏仁下氣，所以主之。氣有餘便是火，氣下即火下，故乳汁可通，瘡口可合 也。心陽虛，則寒水之邪，自下上奔，犯於心位；杏仁有下氣之功，伐寒水於下，即所以 保心陽於上也。凡此皆治有餘之症，若勞傷咳嗽之人，服之必死。時醫謂產於叭噠者，味純 甘可用，而不知純甘非杏仁之正味。既無苦降之功，徒存其濕以生痰，甘以壅氣，陰受其害 ，至死不悟，惜哉！
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<篇名>烏梅
內容：氣味酸、溫、平、澀，無毒。主下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死 肌，去青黑痣，蝕惡肉。 陳修園曰∶烏梅氣平，稟金氣而入肺；氣溫，稟木氣而入肝；味酸無毒，得木味而入肝； 味 澀即酸之變味也。味勝於氣，以味為主。梅得東方之味，花放於冬，成熟於夏，是稟冬令之 水精，而得春生之氣而上達也。主下氣者，生氣上達，則逆氣自下矣。熱煩滿、心不安，《 傷寒論》厥陰症，以氣上撞心，心疼熱等字概之，能下其氣，而諸病皆愈矣。脾主四肢，木 氣克土，則肢體痛；肝主藏血，血不灌溉，則偏枯不仁，而為死肌；烏梅能和肝氣，養肝血 ，所以主之。去青黑痣及蝕惡肉者，酸收之味，外治能消痣與肉也。 張隱庵雲∶後人不體經義，不窮物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之性未之 講也。惜哉！
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<篇名>犀角
內容：氣味苦、酸、咸、寒，無毒。主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣，解鈎吻、鴆羽、蛇毒，除邪， 不迷惑魘寐。久服輕身。 陳修園曰∶犀角氣寒，稟水之氣也；味苦酸咸無毒，得木火水之味也。主百毒蠱疰、邪 鬼瘴 氣者，以犀為靈異之獸，借其靈氣以辟邪也。解鈎吻、鴆羽、蛇毒者，以牛屬土而犀居水， 得水土之精，毒物投水土中而俱化也。不迷惑魘寐、輕身者，言水火既濟之效也。今人取治 血症，與經旨不合。
<目錄>卷之三\中品
<篇名>羚羊角
內容：氣味咸、寒，無毒。主明目，益氣，起陰，去惡血，注下。辟蠱毒，惡鬼不祥，常 不魘寐。（俗稱羚羊） 【參】羚羊角氣寒味咸無毒，入腎與膀胱二經。主明目者，咸寒以補水，水足則目明也。 益 氣者，水能化氣也。起陰者，陰器為宗筋而屬於肝，肝為木，木得烈日而萎，得雨露而挺也 。味咸則破血，故主去惡血。氣寒則清熱，故止注下也。蠱毒為濕熱之毒也，咸寒可以除之 。辟惡鬼不祥、常不魘寐夢者，夸其靈異通神之妙也。
<目錄>卷之四\中品
<篇名>鹿茸
內容：氣味甘、溫，無毒。主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒不老。 陳修園曰∶鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭以通督脈；督脈為通身骨節之主，腎主 骨， 故又能補腎。腎得其補，則志強而齒固，以志藏於腎，齒為骨余也。督得其補，則大氣升舉 ，惡血不漏，以督脈為陽氣之總督也。然角中皆血所貫，沖為血海，其大補沖脈可知也。凡 驚癇之病，皆挾沖脈而作，陰氣虛不能寧謐於內，則附陽而上升，故上熱而下寒。陽氣虛不 能周衛於身，則隨陰而下陷，故下熱而上寒；鹿茸入沖脈，而大補其血，所以能治寒熱驚癇 也。至於長而為角，《別錄》謂其主惡瘡，逐惡氣。以一點胚血，發泄已盡，只有拓毒消散 之功也。
<目錄>卷之四\中品
<篇名>鱉甲
內容：氣味酸、平，無毒。主心腹症瘕，堅積寒熱，去痞疾、蝕肉、陰蝕、痔核惡肉。 【述】鱉甲氣平，稟金氣而入肺；味咸無毒，得水味而入腎。心腹者，合心下大腹小腹， 以 及脅肋而言也。症瘕堅硬之積，致發寒熱，為厥陰之肝氣凝聚；鱉甲氣平， 可以制肝，味咸可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，咸平能制肝而軟 堅，故亦主之。蝕肉、陰蝕、痔核惡肉，一生於鼻，鼻者肺之竅也；一生於二便，二便者腎 之竅也；入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。
<目錄>卷之四\中品
<篇名>白僵蠶
內容：氣味咸、平、辛，無毒。主治小兒驚癇、夜啼，去三蟲，滅黑 ，令人面色好，男 子陰癢病。（凡稟金氣色白之藥，俱不宜炒。） 【述】僵蠶氣平為秋氣，味辛為金味，味咸為水味，稟金水之精也。治驚癇者，金能平 木也 。治夜啼者，金屬干而主天，天運旋轉，晝開夜闔也。殺三蟲者，蟲為風木所化，金主肅殺 也，滅黑 、令人面色好者，俾水氣上滋也。治男子陰癢者，金能制風，咸能除癢也。 徐靈胎曰，僵蠶感風而僵，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。 或問∶因風以僵，何以反能治風？曰∶邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深。 以 氣類相反之藥投之，則拒而不入，必與之同類者，和入諸藥，使為響導，則藥力至於病所。 而邪與藥相從，藥性漸發，或從毛孔出，或從二便出，不能復留矣。此即從治之法也。風寒 暑濕，莫不皆然。此神而明之之道，不專恃正治奏功矣。
<目錄>卷之四\中品
<篇名>蚱蟬
內容：（古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。）氣味寒、咸。主小兒驚癇、夜啼，癲病寒熱。 陳修園曰∶蚱蟬氣寒稟水氣，味鹹得水味，而要其感涼風清露之氣以生，得金氣最全。 其主 小兒驚癇者，金能平木也。蚱蟬日出有聲，日入無聲，故止夜啼也。癲病寒熱者，肝膽之風 火也，蚱蟬具金水之氣，金能制風，水能制火，所以主之。 張隱庵曰∶蟬脫、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治，大體相同。但蟬飲而不食， 溺而 不糞；蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同？經雲∶「飲入於胃……，上歸於肺……。」谷入 於胃，乃傳之肺。是飲食雖殊，皆由肺氣之通調，則尿糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。 石膏 氣味辛、微寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛， 除邪鬼，產乳，金瘡。 陳修園曰∶石膏氣微寒，稟太陽寒水之氣；味辛無毒，得陽明燥金之味。風為陽邪，在 太陽 則惡寒發熱，然必審其無汗煩燥而喘者，可與麻桂並用；在陽明則發熱而微惡寒，然必審其 口乾舌焦大渴而自汗者，可與知母同用。曰心下氣逆，即《傷寒論》，氣逆欲嘔之互詞；曰 不 能息，即《傷寒論》虛羸少氣之互詞；然必審其為解后里氣虛而內熱者，可與人參、竹葉、 半夏、麥冬、甘草、粳米同用。腹中堅痛，陽明燥甚而堅，將至於胃實不大便之症。邪鬼者 ，陽明邪實，妄言妄見，或無故而生驚，若邪鬼附之，石膏清陽明之熱，可以統治之。陽 明 之 潰爛也。但石品見火則成鍛石，今人畏其寒而 用，則大失其本來之性矣。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>附子
內容：氣味辛、溫，有大毒。主風寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破症堅、積聚、血瘕，寒濕痿 ，拘攣，膝痛，不能行步。（以刀削去皮臍，每個剖作四塊，用滾水微溫泡三日，一日一 換，去鹽味，曬半燥，剖十六塊，於銅器炒熟用之。近世以便煮之，非法也。） 陳修園曰∶《素問》謂以毒藥攻邪是回生妙手，後人立補養等法是模稜巧術，究竟攻其 邪而 正氣復，是攻之即所以補之也。附子味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故為回陽救逆第一品 藥。《本經》雲∶風寒咳逆邪氣，是寒邪之逆於上焦也；寒濕痿 、拘攣、膝痛不能行步 ，是寒邪着於下焦筋骨也；症堅、積聚、血瘕，是寒氣凝結，血滯於中也。考《大觀本》， 咳逆邪氣句下，有「溫中金瘡」四字，以中寒得暖而溫，血肉得暖而合也。大意上而心肺， 下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨營衛，因寒濕而病者，無有不宜。即陽氣不足，寒氣內 生，大汗、大瀉、大喘、中風、卒倒等症，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回。此《本經》 言外意也。 又曰∶附子主寒濕，諸家俱能解到，而仲景用之，則化而不可知之謂神。且夫人之所以 生者 ，陽也，亡陽則死。亡字分二字，一無方切，音忘，逃也，即《春秋傳》出亡之義也；一微 夫切，音無，無也，《論語》亡而為有，孟子問有餘曰亡矣之義也。誤藥大汗不止為亡陽， 如唐之幸蜀，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之；吐利厥冷為亡陽，如周之守府，仲景用通 脈四逆湯、姜附湯以救之；且太陽之標陽外呈而發熱，附子能使之交於少陰而熱已。少陰之 神機病，附子能使自下而上而脈生，周行通達而厥愈；合苦甘之芍、草而補虛，合苦淡之苓 、芍而溫固，元妙不能盡述。按其立法，與《本經》之說不同，豈仲景之創見歟？然《本經 》謂「氣味辛溫有大毒」七字，仲景即於比悟出附子大功用。溫得東方風木之氣，而溫之至 則為熱，《內經》所謂少陰之上，君火主之是也。辛為西方燥金之味，而辛之至則反潤，《 內經》所謂辛以潤之是也。凡物性之偏處則毒，偏而至無可加處則大毒。因「大毒」二字 ，知附子之溫為至極，辛為至極也。仲景用附子之溫有二法∶雜於苓、芍、甘草中，雜於地 黃、澤瀉中，如冬日可愛，補虛法也；佐以姜、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救 陽法也。用附子之辛，亦有三法∶桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白朮湯、甘草附子湯，辛燥 以祛除風濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補水藏也；若白通湯、通脈四逆湯，加 人尿豬膽汁，則取西方秋收之氣，保復元陽，則有大封大固之妙矣。後世虞天民、張景岳、 亦極贊其功；然不能從《本經》中細繹其義，以闡發經方之妙，徒逞臆說以極贊之，反為蛇 足矣。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>半夏
內容：氣味辛、平，有毒。主傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣 ，止汗。 陳修園曰∶半夏氣平，稟天秋金之燥氣，而入手太陰；味辛有毒，得地西方酷烈之味， 而入 手足陽明。辛則能開諸結，平則能降諸逆也。傷寒寒熱、心下堅者，邪積於半表半里之間， 其主之者，以其辛而能開也。胸脹咳逆、咽喉腫痛、頭眩上氣者，邪逆於巔頂胸膈之上，其 主之者，以其平而能降也。鳴者，大腸受濕，則腸中切痛而鳴濯濯也；其主之者，以其辛平 能燥濕也。又雲止汗者，別着其辛中帶澀之功也。仲景於小柴胡湯用之治寒熱，瀉心湯用之 以治胸滿腸鳴，少陰咽痛亦用之，《金匱》頭眩亦用之，且嘔者必加此味，大得其開結降逆 之旨。用藥悉遵《本經》，所以為醫中之聖。 又曰∶今人以半夏功專祛痰，概用白礬煮之，服者往往致吐，且致酸心少食，製法相沿 之陋 也。古人只用湯洗七次，去涎，今人畏其麻口，不敢從之。余每年收干半夏數十斤，洗去粗 皮，以生薑汁、甘草水浸一日夜，洗淨，又用河水浸三日，一日一換，濾起蒸熟，曬乾切片 ，隔一年用之，甚效。此藥蓋是太陰、陽明、少陽之大藥，祛痰卻非專長。故仲景諸方加減 ，俱雲嘔者加半夏，痰多者加茯苓，末聞以痰多加半夏也。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>大黃
內容：氣味苦、寒，無毒。主下淤血、血閉，寒熱，破症瘕積聚、留飲宿食，蕩滌腸胃，推 陳致新，通利水谷，調中化食，安和五臟。 陳修園曰∶大黃色正黃而臭香，得土之正氣正色，故專主脾胃之病；其氣味苦寒，故主 下泄 凡血淤而閉，則為寒熱；腹中結塊，有形可征曰症，可聚可散曰瘕；五臟為積，六腑為 聚， 以及留飲宿食，得大黃攻下，皆能已之。自「蕩滌腸胃」下五句，是申明大黃之效。末一 句是總結上四句，又大申大黃之奇效也。意謂人只知大黃蕩滌腸胃，功在推陳，抑知推陳即 所以致新乎？人知大黃通利水谷，功在化食，抑知化食即所以調中乎？且五臟皆稟氣於胃， 胃 得大黃運化之力而安和，而五臟亦得安和矣，此《本經》所以有黃良之名也。（有生用者， 有用清酒洗者。）
<目錄>卷之四\下品
<篇名>桃仁
內容：氣味苦、甘、平，無毒。主淤血、血閉、症瘕邪氣，殺小蟲。（雙仁者，大毒。） 陳修園曰∶桃仁氣平為金氣，味苦為大味，味甘為上味。所以瀉多而補少者，以氣平主 降， 味苦主泄，甘味之少，不能與之為敵也。 徐靈胎曰∶桃得三月春和之氣以生，而花色鮮明似血，故凡血鬱血結之疾，不能調和暢 達者 ，此能入於其中而和之散之。然其生血之功少，而去淤之功多者，何也？蓋桃核本非血類， 故不能有所補益。若淤瘕皆已敗之血，非生氣不能流通。桃之生氣，皆在於仁，而味苦又能 開 泄，故能逐舊而不傷新也。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>旋復花
內容：氣味咸、溫，有小毒。主結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中益氣。 陳修園曰∶旋復花氣溫，稟風氣而主散；味咸，得水味潤下而 堅。味勝於氣，故以味 為主 。唯其 堅，故結氣脅下滿等症，皆能已之；唯其潤下，故停水驚悸，及五臟郁滯而生寒熱 等症，皆能已之。借咸降之力，上者下之，水氣行，痰氣消，而中焦自然受補矣。（《本經 》名金沸草。《爾雅》名盜庚。七、八月開花，如金錢菊。相傳葉上露水滴地即生。） 桔梗 氣味辛、微溫，有小毒。主胸脅痛如刀刺，腹滿腸鳴幽幽，驚恐悸氣。 張隱庵曰∶桔梗治少陽之脅滿，上焦之胸痹，中焦之腹滿，下焦之腸鳴。又驚則氣上， 恐則 氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之 藥，載諸藥而不沉。今人熟念在口，終身不忘，以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣 ！醫門豪傑之士，能明神農之《本經》、軒岐之《靈》《素》、仲祖之《論》《略》，則千 百方書，皆為糟粕。設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣。可畏哉！
<目錄>卷之四\下品
<篇名>葶藶
內容：味辛寒。主症瘕、積聚、結氣，（水飲所結之疾。）飲食寒熱，破堅逐邪，（亦皆水氣 之疾。）通利水道。（肺氣降則水道自通。） 徐靈胎曰∶葶藶滑潤而香，專瀉肺氣，肺為水源，故能瀉肺，即能瀉水，凡積聚寒熱從 水氣 來者，此藥主之。 大黃之瀉，從中焦始；葶藶之瀉，從上焦始。故《傷寒論》中承氣湯用大黃，而陷胸湯 用葶 藶也。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>連翹
內容：氣味苦、平。主寒熱，鼠 ，瘰 ，癰腫，惡瘡，癭瘤，結熱，蠱毒。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>夏枯草
內容：氣味苦、辛，寒。主寒熱，瘰 ，鼠 ，頭瘡，破症，散癭，結氣，腳腫，濕痹， 輕身。
<目錄>卷之四\下品
<篇名>代赭石
內容：氣味苦、寒。主鬼疰，賊風蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。 【述】代赭石氣寒入腎，味苦無毒入心。腎為坎水，代赭氣寒益腎，則腎水中一陽上升； 心 為離火，代赭味苦益心，則心火中一陰下降。水升火降，陰陽互藏其宅，而天地位矣。故鬼 疰賊風精魅惡鬼，以及蠱毒腹中邪毒，皆可主之。腎主二便，心主血，血熱則赤沃漏下，苦 寒清心，心腎交，所以主女子赤沃漏下。仲景代赭旋復花湯，用之極少。後人昧其理而重用 之，且賴之以鎮納諸氣，皆荒經之過也！
<目錄>本草附錄
<篇名>《別錄》、《唐本草》、……
內容：《別錄》、《唐本草》、《拾遺》、《藥性》、《海藏》、《蜀本》、《開寶》、《圖經》、《日華》、 《補遺》。
<目錄>本草附錄\《別錄》、《唐本草》、……
<篇名>何首烏
內容：氣味苦、溫，無毒。主瘰 ，消癰腫，療頭面風瘡，治五痔，止心痛，益血氣，黑 髭發，悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。亦治婦人產後及帶下諸疾。（《開寶》） 陳修園曰∶後世增入藥品，余多置之而弗論，唯何首烏於久瘧久痢多取用之。蓋瘧少陽 之邪 也，久而不愈，少陽之氣慣為瘧邪所侮。俯首不敢與爭，任其出入往來，絕無忌憚，縱舊邪 已退，而新邪復乘虛入之，則為瘧；縱新邪未入，而營衛不調之氣，自襲於少陽之界亦為瘧 。首烏妙在直入少陽之經，其氣甚雄，雄則足以折瘧邪之勢；其味甚澀，澀則足以堵瘧邪之 路。邪若未淨者，佐以柴、苓、桔、半；邪若已淨者，佐以參、術、 、歸；一、二劑效矣 。設初瘧而即用之，則閉門逐寇，其害有不可勝言矣。久痢亦用之者，以上氣欠陷，當於少 陽求其生發之氣也，亦以首烏之味最苦而澀，苦以堅其腎，澀以固其脫。宜溫者與姜、附同 用；宜涼者與芩、連同用；亦捷法也。此外，如疽瘡五痔之病，則取其蔓延則通經絡。瘰 之病，則取其入少陽之經。精滑泄瀉及崩漏之病，則取其澀以固脫。若謂首烏滋陰補腎，能 烏鬚髮，益氣血，悅顏色，長筋骨，益精髓，延年，皆耳食之誤也。凡物之能滋潤者，必其 脂液之多也；物之能補養者，必氣味和也。試問∶澀滯如首烏，何以能滋？苦劣如首烏，何 以能補？今之醫輩竟奉為補藥上品者，蓋惑於李時珍《綱目》不寒不燥，功居地黃之上之說 也。餘二十年來，目擊受害者比比。以醫為蒼生之司命，不敢避好辯之名也。
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<篇名>延胡索
內容：氣味辛、溫，無毒。主破血，婦人月經不調，腹中結塊，崩中淋露，產後諸血症， 血暈，暴血衝上，因損下血，煮酒或酒磨服。（《開寶》）
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<篇名>肉豆蔻
內容：氣味辛、溫，無毒。主溫中，消食止泄，治精冷，心腹脹痛，霍亂中惡，鬼氣冷疰 ，嘔沫冷氣，小兒乳霍。（《開寶》）
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<篇名>補骨脂
內容：氣味辛、溫，無毒。主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墮胎 。（《開寶》） 陳修園曰∶墮胎者，言其人素有墮胎之病，以此藥治之，非謂以此藥墮之也。上文主字， 直 貫至此。蓋胎借脾氣之長，借腎氣之舉，此藥溫補脾腎，所以大有固胎之功。數百年來，誤 以黃芩為安胎之品，遂疑溫藥礙胎，見《開寶》有「墮胎」二字，遽以墮字不作病情解，另 作藥功解，與上文不相連貫。李瀕湖、汪 庵、葉天士輩因之，貽害千古。或問《本經》牛 膝本文，亦有「墮胎」二字，豈非以墮字作藥功解乎？曰彼頂「逐血氣」句來，唯其善逐， 所以善墮。古書錯綜變化，難與執一不通者道。
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<篇名>白豆蔻
內容：氣味辛溫，無毒。主積冷氣，止吐逆反胃，消谷下氣。（《開寶》）
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<篇名>縮砂仁
內容：氣味辛、溫、澀，無毒。主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。（ 《開寶》）
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<篇名>鬱金
內容：氣味苦、寒，無毒主血積，下氣，生肌止血，破惡血，血淋，尿血，金瘡。（《唐本 草》） 陳修園曰∶時醫徇名有二誤∶一曰生脈散，因其有生脈二字，每用之以救脈脫，入咽少 頃， 脈未生而人已死矣。一曰鬱金，因其命名為郁，往往取治於氣鬱之症，數服之後，郁末解 ，而血脫立至矣。醫道不明，到處皆然，而江、浙、閩、粵尤其甚者。
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<篇名>神曲
內容：氣味辛、甘、溫，無毒。主化水谷宿食，癥結積聚，健脾暖胃。（《藥性》） 陳修園曰∶凡曲 皆主化谷，谷積服此便消。或鼻中如聞酒香，藥性所言主治，亦不外 此。 癥結積聚者，水谷之積久而成也。健脾暖胃者，化水谷之效也。除化水谷之外，並無他長。 今人以之常服，且雲祛百病，怪甚！考造曲之法；六月六日，是六神聚會之曰，用白曲百斤 ，青蒿、蒼耳、野蓼各自然汁三斤，杏仁研泥、赤小豆為末各三升，以配青龍、白虎、朱雀 、元武、勾陳、 蛇六神，通和作餅，麻葉或楮葉包 ，如造醬黃法，待生黃衣，曬乾收之 。陳久者良。藥用六種，以配六神聚會之日， 發黃衣作曲，故名六神曲。今人除去「六」 字，只名神曲，任意加至數十味，無非克破之藥，大傷元氣，且有百草神曲，害人更甚！近 日通行福建神曲，其方於六神本方中，去赤小豆，惡其易蛀，加五苓散料、平胃散料及麥芽 ，谷芽、使君子、榧子、大黃、黃芩、大腹皮、砂仁、白蔻、丁香、木香、藿香、香附、良 姜、芍藥、防風、秦艽、羌活、獨活、川芎、蘇葉、荊芥、防己、黨參、茯苓、萊菔子、苡 米、木通、茶葉、乾薑、干葛、枳殼、山楂、檳榔、青皮、木瓜、薄荷、蟬蛻、桃仁、紅花 、三棱、莪朮、鬱金、葛蒲、柴胡、菊花等為末，制為方塊，以草 發黃衣曬乾。此方雜亂 無序，誤人匪淺，而竟盛行一時者，皆誤信招牌上誇張等語。而慣以肥甘自奉之輩，單服此 克化之品，未嘗不通快一時，而損傷元氣，人自不覺。若以入方，則古人之方，立法不苟， 豈堪此雜亂之藥，礙此礙彼乎？且以藥末合五穀， 造發黃而為曲，只取其速於釀化，除消 導之外，並無他長，何以統治百病？且表散之品，因 發而失其辛香之氣；攻堅之品，以 發而失其雄入之權。補養之藥，氣味中和，以 發而變為臭腐穢濁之物，傷脾妨胃，更不待 言。明者自知。余臨證二十年，而泉州一帶，先救誤服神曲之害者，十居其七。如感冒病， 宜審經以發散，若服神曲，則里氣以攻伐而虛，表邪隨虛而入里矣。傷食新病，宜助胃以克 化；傷食頗久，宜承氣以攻下。若服神曲，則釀成甜酸穢腐之味，滯於中焦，漫無出路，則 為噁心脹痛矣。吐瀉是陰陽之不交，泄瀉是水谷不分，赤白痢是濕熱下注，噎隔是賁門干槁 ，翻胃是命門火衰，痰飲是水氣泛溢，與神曲更無干涉；若誤服之，輕則致重，重則致死， 可不慎哉！（唯「范志」字號藥品精，製法妙，余與吳先生名條光同年，因知其詳。可恨市 中 多假其字號，宜細辨之。）
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<篇名>藿香
內容：氣味辛、甘、溫，無毒。主風水毒腫，去惡氣，止霍亂，心腹痛。（《別錄》）
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<篇名>前胡
內容：氣味苦、微寒，無毒。主痰滿，胸脅中痞，心腹結氣，風頭痛，去痰，下氣，治傷寒 寒熱，推陳致新，明目益精。（《別錄》）
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<篇名>紅花
內容：氣味辛、溫，無毒。主產後血暈口噤，腹內惡血不盡絞痛，胎死腹中，並酒煮服。亦 主蠱毒。（《開寶》）
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<篇名>香附
內容：氣味甘、微寒，無毒。除胸中熱，充皮毛。久服令人益氣，長鬚眉。（《別錄》）
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<篇名>金櫻子
內容：氣味甘、平，無毒。主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。
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<篇名>茯神
內容：氣味甘、平，無毒。主辟不祥，療風眩風虛，五勞口乾，止驚悸，多恚怒，善忘，開 心益智，安魂魄，養精神。（《別錄》） 張隱庵曰∶離松根而生者為茯苓，抱松根而生者為茯神，總以茯苓為勝。 茯苓皮、茯神木，後人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，並無精華之氣，不足重也。
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<篇名>丁香
內容：氣味辛、溫，無毒。主溫脾胃，止霍亂，壅脹，風毒諸種，齒疳 ，能發諸香。（《 開寶》）
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<篇名>蜀椒
內容：氣味辛、溫，有毒。主邪氣咳逆，溫中，逐骨節皮膚死肌，寒濕痹痛，下氣，久服頭 不白，輕身增年。（去閉口去目。椒目同巴豆、菖蒲、松脂、黃蠟為挺，納耳中，治聾。）
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<篇名>沉香
內容：氣味辛、微溫，無毒。療風水毒腫，去惡風。（《別錄》）
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<篇名>烏藥
內容：氣味辛、溫，無毒。主中噁心腹痛，蠱毒，疰忤鬼氣，宿食不消，天行疫瘴，膀胱腎 間冷氣攻沖背膂，婦人血氣，小兒腹中諸蟲。（《拾遺》）
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<篇名>琥珀
內容：氣味甘、平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪氣，消淤血，通五淋。（《別錄》）
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<篇名>竹茹
內容：氣味甘、微寒，無毒。主嘔 ，溫氣，寒熱，吐血，崩中。（《別錄》） 張隱庵曰∶此以竹之脈絡，而通人之脈絡也。人身脈絡不和，則吐逆為熱矣。脈絡不和， 則 或寒或熱矣。充膚熱肉澹滲皮毛之血，不循行於脈絡，則上吐血而下崩中矣，竹茹通脈絡， 皆治之。
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<篇名>竹瀝
內容：氣味甘、大寒，無毒。療暴中風，風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復。（《別錄 》）
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<篇名>青皮
內容：氣味苦、辛、溫，無毒。主氣滯，下食，破積結及膈氣。（《圖經》）
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<篇名>木瓜
內容：氣味酸、溫，無毒。主濕痹腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。（《別錄》）
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<篇名>枇杷葉
內容：氣味苦、平，無毒。主卒 不止，下氣。（刷去毛。《別錄》）
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<篇名>龍眼肉
內容：氣味甘、平，無毒。主五臟邪氣，安志，厭食，除蠱毒，去三蟲。久服強身聰明， 輕身不老，通神明。（《別錄》）
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<篇名>山楂子
內容：氣味酸、冷，無毒。煮汁服，止水痢。沐頭洗身，治瘡癢。
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<篇名>小麥
內容：氣味甘、寒，無毒。主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血吐血，令女人 易孕。（《別錄》）
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<篇名>馬料豆
內容：氣味甘、平，無毒。生研塗癰腫，煮汁殺鬼毒，止痛，久服令人身重。
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<篇名>綠豆
內容：氣味甘、寒，無毒。主丹毒，煩熱，風疹，藥石發動熱氣奔豚。生研絞汁服，亦煮食 ，消腫下氣，壓熱，解礬石之毒，用之勿去皮，令人小壅。（《開寶》）
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<篇名>扁豆
內容：氣味甘、微溫，無毒。主和中下氣。（《別錄》）
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<篇名>谷芽
內容：氣味苦、溫，無毒。主寒中，下氣，除熱。（《別錄》） 陳修園曰∶凡物逢春萌芽而漸生長，今取干谷透發其芽，更能達木氣以制化脾土，故能 消導 米谷積滯。推之麥芽、黍芽、大豆黃卷，性皆相近。而麥春長夏成，尤得木火之氣，凡怫鬱 致成膨脹等症，用之最妙。人但知其消谷，不知其疏肝，是猶稱驥以力也。
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<篇名>豆豉
內容：氣味苦、寒，無毒。主傷寒頭痛寒熱，瘴氣惡毒，煩燥滿悶，虛勞喘吸，兩腳疼冷。 （《別錄》）
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<篇名>飴糖
內容：氣味甘、大溫，無毒。主補虛氣，止渴，去血。（《別錄》）
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<篇名>薄荷
內容：氣味辛、溫，無毒。主賊風傷寒，發汗，惡氣心腹脹滿，霍亂，宿食不消，下氣。益 汁服，亦堪生食。（《唐本草》）
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<篇名>香薷
內容：氣味辛、微溫，無毒。主霍亂腹痛吐下，散水腫。（《別錄》）
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<篇名>白芥子
內容：氣味辛、溫，無毒。發汗，主胸膈痰冷，上氣，面目黃赤。醋研，敷射工毒。（ 《別錄》）
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<篇名>五靈脂
內容：氣味甘、溫，無毒。主療心腹冷氣，小兒五疳，辟疫。治腸風，通利血脈，女子月 閉。（酒研。）
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<篇名>虎骨
內容：氣味辛、微溫，無毒。主邪惡，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡、鼠 。頭骨尤良。（《 別錄》）
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<篇名>小茴香
內容：氣味辛、溫，無毒。主小兒氣脹，霍亂嘔逆，腹冷，不下食，兩脅痞滿。（《拾遺 》）
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<篇名>土茯苓
內容：氣味甘、淡、平，無毒。主治食之當谷不飢，調中止泄，健行不睡。（藏器）治拘攣 骨痛，惡瘡癰腫，解汞銀硃毒。（時珍）
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<篇名>萆
內容：氣味苦、平，無毒。主腰脊痛強，骨節風寒濕周痹，惡瘡不瘳，熱氣。（《本經》）傷 中，恚怒，陰痿失溺，老人五緩，關節老血。（《別錄》）
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<篇名>檳榔
內容：氣味苦、辛、澀、溫，無毒。主消谷逐水，除痰癖，殺三蟲，伏屍，療寸白。（《別 錄》）
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<篇名>牽牛子
內容：氣味苦、寒，有毒。主下氣，療腳滿水脹，除風毒，利小便。（《別錄》） 陳修園曰∶大毒大破之藥，不堪以療內病。惟楊梅瘡，或毒發周身，或結於一處，甚則 陰器 剝，鼻柱壞，囟潰不合，其病多從陰器而入，亦必使之從陰器而出也。法用牽牛研取頭末， 以土茯苓自然汁泛丸，又以燒 散為衣。每服一錢，生槐蕊四錢，以土茯苓湯送下，一日 三服。服半月效。
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<篇名>忍冬
內容：氣味甘、溫，無毒。主寒熱，身腫，久服輕身，長年益壽。（《別錄》） 陳修園曰∶氣溫得春氣而入肝，味甘得土味而入胃。何以知入胃不入脾？以此物質輕味 薄， 偏走陽分，胃為陽土也。其主寒熱者，忍冬延蔓善走，花開黃白二色，黃入營分，白入衛分 ，營衛調而寒熱之病癒矣。其主身腫者，以風木之氣傷於中土，內則病脹，外則病腫，昔人 統名為蠱，取卦象山風之義。忍冬甘入胃，胃為艮土。（艮為山。）溫入肝，肝為風木。（巽 為風。）內能使土木合德，外能使營衛和諧，所以善治之也。久服長年益壽者，夸其安內調 外之功也。至於瘡毒腫毒等證，時醫重其功，而《別錄》反未言及者，以外科諸效，特疏風 祛濕，調和營衛之餘事耳。
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<篇名>馬兜鈴
內容：氣味苦、寒，無毒。主肺熱咳嗽，痰結喘促，血痔 瘡。（《開寶》） 陳修園曰∶氣寒得水氣入腎，味苦得火味入心，雖雲無毒，而偏寒之性，多服必令吐利 不止 也。《內經》雲∶肺喜溫而惡寒。若《開寶》所云肺熱咳嗽，為絕少之症。所主咳嗽痰結喘 促之症，與血痔 瘡外症，同一施治，其為涼瀉攻堅之性無疑。今人惑於錢乙補肺阿膠散一 方，取用以治虛嗽，百服百死。
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<篇名>鈎藤
內容：氣味微寒，無毒。主小兒寒熱，十二驚癇。（《別錄》）
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<篇名>人乳
內容：氣味甘、咸，平，無毒。主補五臟，令人肥白悅澤。（《別錄》）
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<篇名>小便
內容：氣味咸、寒，無毒。主療寒熱頭痛，溫氣。童男者尤良。（《別錄》） 按∶虻蟲、水蛭及蕪花、大戟、甘遂等，不常用之藥，集隘不能具載。柯韻伯抵當湯、十棗 湯方論極妙，宜熟讀之。