祭嶽鎮海瀆等奏議
〈《儀禮》、《覲禮》：天子出拜日於東門之外，「禮日於南門之外，禮月與四瀆於北門之外，禮山川邱陵於西門之外。「注云：「變拜言禮容祀也。」疏云：「拜無祀言禮則兼拜也。」
右明祭四瀆山川邱陵皆有拜。
《禮記》、《王制》曰：「五嶽視三公，四瀆視諸侯。」註：「大視其牲器之數。」疏云：「牲幣粢盛籩豆爵獻之數，非謂尊卑也。」右明五嶽四瀆下與公侯同尊卑。
《禮記》、《禮器》曰：「一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。」注云：「質群小祀也，文社稷五祀也，察四望山川也，神先公也。」右明山川之獻，重於社稷，今太社先農皆拜。
《禮記》、《樂記》云：「禮主於減，樂主於盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不及則放。」注云：「減人所倦也進謂勉強文也。」
右明勉進於禮以防減倦，自證聖巳前，禦署祝版訖，北再拜，自後不拜。今若祭官又不拜，恐減至於銷失進之義。〉
以前奉進止：令常絫官商量合拜不拜，直書其事者。臣謹按《儀禮》、《禮記》等議條例如前。伏惟《開元禮》，嶽鎮海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時旱則祈於北郊，及有所祈之禮，獻官皆再拜。祭以接神，拜以成禮，稽改今古，並無不拜之文。風伯雨師，本皆小祠，天寶中始昇為中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈巳再拜，況嶽鎮海瀆，能出雲為雨，故祝文有讚養萬品阜成百穀之言。國朝舊章，諸儒損益，伏請以《開元禮》祭官再拜為定。其諸神龍毗沙門神等，在禮無文，今則鹹秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍準五龍壇例，毗沙門神準四鎮山例，並主祭官再拜，請依太常寺狀為定。謹議。
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