禮記大全 (四庫全書本)/卷02

禮記大全　卷二

　　欽定四庫全書
　　禮記大全卷二
　　明　胡廣等　撰
　　曲禮第二
　　凡奉〈上聲〉者當心提者當帶
　　䟽曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手當心提者屈臂當帶深衣之帶也古人常服深衣
　　執天子之器則上〈上聲〉衡國君則平衡大夫則綏〈讀曰妥〉之士則提之
　　䟽曰上高也衡平也平正當心天子器不宜下故臣為擎奉皆高於心諸侯降於天子故臣為奉持器與心平大夫降於諸侯故其臣奉器下於心綏下也士提之則又在綏下
　　凡執主器執輕如不克執主器操幣圭璧則尚左手行不舉足車輪曳踵
　　大夫稱主此則通上下貴賤言之如不克似不能勝也聘禮曰上介執玉如重尚左手謂左手在上左陽尊也踵腳後也執器而行但起其前而曵引其踵如車輪之運於地故曰車輪曵踵○方氏曰左手不如右強尚左手所以為容下右手所以致力〈馬氏曰容止不有禮則不可觀進退不有禮則不可度古人以一威儀之肅慢為利害之所召一執玉之俯仰為禍福之所係則凡見於奉持操執行立屈伸之末者其可忽哉〉
　　立則磬折垂佩主佩倚則臣佩垂王佩垂則臣佩委僂折如磬之背而玉佩從兩邉懸垂此立容之常然臣之於君尊卑殊等則當視其高下之節而倍致其恭敬之容可也㣲俛則倚於身小俛則垂大俛則委於地皆於佩見其節〈馬氏曰玉藻曰足容重手容恭立容徳又曰立容辨卑毋謟曲禮曰立如齊則自奉者當心以至尚左手者手容恭也行不舉足車輪曵踵者足容重也磬拆垂佩者立容徳而辨卑如齊也〉
　　執玉其有藉者則裼〈錫〉無藉者則襲
　　古人之衣近體有袍襗之屬其外有裘夏月則衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有襲衣襲衣之上有常著之服則皮弁服及深衣之屬是也掩而不開謂之襲若開而見出其裼衣則謂之裼也○又聘禮註雲曲禮雲執玉其有藉者則裼無藉者則襲所謂無藉謂圭璋特逹不加束帛當執圭璋之時其人則襲也有藉者謂璧琮加於束帛之上當執璧琮時其人則裼也曲禮所云專主主璋特而襲璧琮加束帛而裼一條言之先儒乃以執圭而垂繅為有藉執圭而屈繅為無藉此則不然竊詳經文裼襲是一事垂繅屈繅又別是一事不容混合為一說
　　國君不名卿老世婦大夫不名世臣姪〈迭〉娣士不名家相〈去聲〉長妾
　　不名不以名呼之也○䟽曰上卿貴故曰卿老世婦兩媵也次於夫人而貴於諸妾也世臣父在時老臣也姪是妻之兄女娣是妻之妹從妻來為妾也大夫不世爵此有世臣者子賢襲父爵也家相助知家事者長妾妾之有子者〈金華應氏曰所謂故國者非喬木之謂也有世臣之謂也古者立國必有世家大族以培䕶其本根且有世臣大老以隆固其棟幹人君常寵異而尊禮之所以存忠厚養恭敬也氣脈不墜乎先世典刑可厲乎後來國之卿老家之世臣士之家相尊卑不同而輔賛則一敬之而不名所以示夫外之有所統也若夫內助之賢而舊者如世婦如姪娣如長妾雖其分不敵於女君其貴實隆於諸御敬之而不名所以示夫內之有所統也內外皆有所敬而不名則受其所敬者莫不竭其忠而盡心覩其可敬者莫不知所畏而稟命然後國政家事有所統一而緩急有所憑藉而倚重矣〉
　　君大夫之子不敢自稱曰余小子大夫士之子不敢自稱曰嗣子某不敢與世子同名
　　列國之君與天子之大夫其子皆不敢自稱余小子避嗣天子之稱也列國之大夫與士之子不敢自稱嗣子某避嗣諸侯之稱也○呂氏曰世子君之適子也諸臣之子不敢與之同名亦避君也若名之在世子之前則世子為君亦不避榖梁傳曰衞齊惡衞侯惡何為君臣同名也君子不奪人名不奪人親之所名
　　君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之憂
　　呂氏曰射者男子之所有事不能可以疾辭不可以不能辭也負薪賤役士之所親事者疾則不能矣故曰負薪之憂也〈吳郡范氏曰射者男子之事一藝而文武之道備焉其為法也內志欲正外體欲直容止欲比於禮節度欲比於樂有揖讓之儀有反求諸己之道古人進徳修業射蓋其一端也是以人人能之而不能者以為恥故君使之射而偶未習焉則不敢以不能對而以疾辭〉
　　侍於君子不顧望而對非禮也
　　呂氏曰顧望而後對者不敢先他人而言也○應氏曰有察言觀色之意
　　君子行禮不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故謹修其法而審行之
　　言卿大夫士有徙居他國者行禮之事不可變其故國之俗皆當謹修其典法而審慎以行之〈藍田呂氏曰孔子去魯曰遲遲吾行也去父母國之道也子路去魯謂顔淵曰何以贈我曰去國則哭於墓而後行古之君子重去父母之國如此則其去也豈得已哉道合則從不可則去君臣之義也故以道去其君者君所以待之者三有禮焉故臣為舊君反服而君未之絶也樂樂其所自生禮不忘其本吾於父母之國夫豈不懐況以道去君君待之有禮則舍故從新仁人君子有所不忍此行禮所以不求變俗也俗者吾父母之國俗也雖去而之他國至於祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其舊謹修審行而不輕改者不忍忘吾父母之國也〉
　　去國三世爵祿有列於朝出入有詔於國若兄弟宗族猶存則反告於宗後去國三世爵祿無列於朝出入無詔於國唯興之日從新國之法
　　去夲國雖已三世而舊君猶仕其族人於朝以承祖祀此人往來出入他國仍詔告於本國之君其宗族兄弟猶存則必有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘親也若去國三世朝無仕宦之列出入與舊君不相聞其時已乆其義已絶可以改其國之故矣然猶必待興起而為卿大夫乃從新國之法厚之至也〈馬氏曰人臣有舊君之服不過齊衰三月而已去國三世出入猶詔於國吉凶猶告於宗後何也舊國者人之所不能宗族者人之所不可絶今夫鳥獸之過故鄉猶迴翔蹢躅而後去狐之將死猶正丘首而後斃況於人乎故太公封於齊世葬於周君子以為不其本則去國三世而恩義不靳理固然也蓋爵祿有列於朝則是不棄其後也出入有詔於國則是不絶其好也如此則吾之所以反告者其可已乎夫爵祿有列於朝則有宗後以合其族爵祿無列於朝則無宗後之法無宗後則不特不反告而已故唯興之日從新國之法蓋方其未仕也雖守舊國之法可也及興而仕人則有所𨽻矣其可復為未仕之所為乎〉
　　君子已孤不更〈平聲〉名
　　名者始生三月之時父所命也父沒而改之孝子所不忍也
　　已孤暴貴不為〈去聲〉父作諡
　　文王雖為西伯不為古公公季作謚周公成文武之徳亦不敢加太王王季以謚也○呂氏曰父為士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其屍服以士服是可以已之祿養其親不敢以己之爵加其親也父之爵卑不當謚而以己爵當謚而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其親也
　　居喪未葬讀喪禮既葬讀祭禮喪復常讀樂章居喪不言樂祭事不言凶公庭不言婦女
　　復常除服之後也樂章歌之詩也○呂氏曰讀是書非肄業也當是時不知是事不以禮事其親者也吉凶之事不相干哀樂之情不可以貳故喪凶事也不言樂祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言於公庭故公庭不言婦女〈長樂陳氏曰非喪而讀喪禮則非人子之情居喪而不讀喪禮不失之過則失之不及未葬而讀祭禮則非孝子之情既葬而不讀祭禮不失之黷則失之怠喪未除而讀樂章則哀不足喪復常而不讀樂章則樂必崩〉
　　振書端書於君前有誅倒筴側龜於君前有誅
　　人臣以職分內事事君每事當謹之於素文書簿領己至君前乃始振拂其塵埃而端整之卜筮之官龜筴其所奉以周旋者於君前而有顛倒反側之狀此皆不敬其職業而慢上者故皆有罰〈嚴陵方氏曰筴有本末故曰倒龜有背面故曰側倒筴側龜與振書其過非大然皆有誅疑若已甚蓋以羣臣之衆而奉一人之尊不可不謹也抑所以防其漸歟〉
　　龜筴几杖席蓋重〈平聲〉素袗〈軫〉絺綌不入公門
　　龜筴所以問吉兇嫌豫謀也几杖所以優髙年嫌自尊也席所以坐臥蓋所以蔽日與雨絺綌所以涼體袗單也單則見體而䙝此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公門
　　苞〈白表反〉屨扱〈揷〉衽厭〈於渉反〉冠不入公門
　　苞讀為藨以藨蒯之草為齊衰喪屨也扱衽以深衣前衽扱之於帶也蓋親初死時孝子以號踴履踐為妨故扱之也厭冠喪冠也吉冠有纚有梁喪冠無之故厭帖然也此皆凶服故不可以入公門
　　書方衰〈催〉兇器不以告不入公門
　　方版也書方者條録送死物件於方版之上也衰五服之衰也兇器若棺槨牆翣明器之屬不以告不入公門謂告則可入者蓋臣妾有死於宮中者君亦許其殯而成喪然必先告乃得將入也
　　公事不私議
　　馬氏曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私於冉有何也季氏用田賦非孔子所能止其私於冉有豈得已哉
　　君子將營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後
　　君子有位者也宗廟所以奉先故先營之廐以養馬庫以藏物慾其不乏用也故次之居室則安身而已故又次之
　　凡家造祭器為先犧賦為次養〈去聲〉器為後
　　犧賦亦以造言者如周官牛人供牛牲之互與盆簝之類鄭註互若今屠家懸肉格盆以盛血簝受肉籠也○䟽曰家造謂大夫始造家事也諸侯大夫少牢此言犧牛也天子之大夫祭祀賦歛邑民供出牲牢故曰犧賦〈藍田呂氏曰宗廟祭器事吾先也廐庫犧賦待吾衆也居室養噐奉吾私也此先後之序也〉
　　無田祿者不設祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不粥〈育〉祭器雖寒不衣〈去聲〉祭服為宮室不斬於丘木呂氏曰祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆為宮室而斬之是慢其先而濟吾私也
　　大夫士去國祭器不踰竟〈境〉大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士
　　呂氏曰臣之所以有宗廟祭器以事其先者君之祿也今去位矣乃挈器以行是竊君之祿以辱其先此祭器所以不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用也○馬氏曰㣲子抱祭器而之周何也君子為己不重為人不輕抱君之祭器可也抱己之祭器不可也
　　大夫士去國踰竟為壇〈善〉位鄉〈去聲〉國而哭素衣素裳素冠徹縁〈去聲〉鞮〈低〉屨素簚〈莫歴反〉乘髦馬不蚤〈爪〉鬋〈翦〉不祭食不說〈如字〉人以無罪婦人不當御三月而復服
　　壇位除地而為位也鄉國向其夲國也徹縁去中衣之采縁而純素也鞮屨革屨也周禮註雲四夷舞者所屝素簚素白狗皮也簚車覆䦨也既夕禮雲主人乘惡車白狗幦是也髦馬不翦剔馬之髦鬛以為飾也蚤治手足爪也鬋剔治鬚髮也祭食食盛饌則祭先代為食之人也不說人以無罪者己雖遭放逐而出不自以無罪解說於人過則稱己也御侍御寢宿也凡此皆為去父母之邦捐親戚去墳墓失祿位亦一家之變故也故以凶喪之禮自處三月為一時天氣小變故必待三月而後復其吉服也〈藍田呂氏曰大夫士去國喪其位也大夫士喪位猶諸侯之失國家去其墳墓拚其宗廟無祿以祭故必以喪禮處也為壇而哭衣冠裳以素與馬不飾食不祭內不御心喪之禮也禮庶民為國君齊衰三月寄公為所寓士仕焉而已者大夫以道去而猶未絶者皆服齊衰三月言與民同也今去其君雖非喪也然重絶君臣之義故以心喪自處而期以三月故曰三月而復服也鞮屨革屨也周官鞮屨氏蓋蠻夷之服也革去毛而未為韋非吉屨也孔子去魯以㣲罪行樂毅雲忠臣去國不潔其名以己無罪而說於人則君有罪矣君子不忍為者厚之至也○廣安游氏曰古之以凶禮自處者三而喪事不與焉戰勝以喪禮處之凶災以喪禮處之去國以喪禮處之戰勝以喪禮處之重用兵也凶災以喪禮處之重天災也去國以喪禮處之重去夲也且非特以喪禮自處也人將以喪禮弔之焉去國則弔之凶災則弔之故夫去國古人之所大患也棄其君棄其位棄其宗廟棄其父母之邦此其去國之可悲也明矣〉
　　大夫士見〈現〉於國君君若勞〈去聲〉之則還〈旋〉辟〈闢〉再拜稽首
　　此言大夫士出聘他國見於主君君若問勞其道路之勤苦則旋轉退避乃再拜稽首也
　　君若迎拜則還辟不敢答拜
　　聘賔初至主國大門外主君迎而拜之賔則退郤不敢答拜而抗賔主之禮也
　　大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人
　　敬而先拜謂大夫士聘於他國而見其卿大夫士也同國則否〈馬氏曰相見貴於相下相下貴於相先士相見禮若先生異爵者請見之則辭辭不得命則先見之然則拜之禮蓋亦若此故主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人也燕禮賔升自西階主人先拜至聘禮賔入大門主君先拜迎則先拜之禮不特大夫士而已記之所言亦一端也〉
　　凡非弔喪非見〈現〉國君無不答拜者
　　弔喪而不答主人之拜者以為助執喪事之凡役而來非行賔主之禮也故士喪禮有賔則拜之賔不答拜是也士見夲國之君尊卑遼絶故君不答拜此二者之外無不答拜也
　　大夫見於國君國君拜其辱士見於大夫大夫拜其辱同國始相見主人拜其辱
　　君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆謂初為大夫初為士而來見也此後朝見則有常禮矣士相見禮士見國君君答拜者亦以其初為士而敬之也主人拜辱拜其先施也此謂尊卑相等者言同國則異國亦當然矣
　　君於士不答拜也非其臣則答拜之大夫於其臣雖賤必答拜之
　　君於士雖不答拜然不以施之他國之士者以其非己之臣也大夫答賤臣之拜避國君之體也
　　男女相答拜也
　　男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以為禮豈以行禮為嫌哉故記者明言之
　　國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛〈迷〉卵
　　春田蒐獵也澤廣故曰圍羣聚故曰掩麛鹿子凡獸子亦通名之麛卵㣲故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制此與王制文異○方氏曰用大者取愈廣位卑者禁愈嚴
　　嵗凶年穀不登君膳不祭肺馬不食穀馳道不除祭事不縣〈𤣥〉大夫不食梁士飲酒不樂
　　膳者羙食之名肺為氣主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不殺牲為盛饌也馳道人君驅馳車馬之路不除不埽除也祭必有鐘磬之縣今不縣言不作樂也大夫食黍稷以粱為加公食大夫禮設正饌之後乃設稻粱所謂加也自君至士各舉一事尊者舉其大者卑者舉其小者其實互相通耳〈藍田呂氏曰仁者以天下為一身者也疾痛疴癢所以感吾憯怛怵惕之心非有知力與乎其間也以天下為一身者一民一物莫非吾體故舉天下所以同吾愛也故嵗凶年穀不登民有飢色國君大夫士均與其憂君非不能玉食大夫士非無田祿仁人之心與民同之雖食不能飽也馬不食穀則芻秣而已公明儀曰庖有肥肉廐有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也奪人食而食馬與牲仁人所不為也凡此皆與民同憂自貶之道也及乎有九年之蓄雖凶旱水溢民無菜色然後天子食日舉以樂則舉之同其憂者無不同其樂也〉
　　君無故玉不去身大夫無故不徹縣〈𤣥〉士無故不徹琴瑟
　　故謂災變喪疾之類〈藍田呂氏曰君子致禮以治躬致樂以治心養其血氣志慮無所不在於和使放心邪氣不得接焉此樂所以無故而不得舎也災患喪病方在所憂故不可叅以樂古之君子必佩玉右徵角左宮羽趨以采薺行以肆夏故不去身非特為餙亦有玉聲鏘鳴中於五音近於樂也〉
　　士有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而後對
　　安取彼猶言何所得彼物也
　　大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必告君勞〈去聲〉之則拜問其行拜而後對
　　大夫士以私事出疆皆請於君其反也大夫有獻而士不獻不以卑者之物凟尊上也故但告還而已勞之者慰勞其道路之勞苦問其行者詢其㳺歴之所至也先拜後答急謝見問之寵也〈長樂陳氏曰古之為臣也無私行出疆之禮告於君而後可也臣之於君子之於親一也子於親出必告反必面或有賜焉必獻以示不敢有已而無私蓄也臣於君亦然〉
　　國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓也國君死社稷大夫死衆士死制
　　死社稷謂國亡與亡也死衆謂討罪禦敵敗則死之也死制受命於君難毋苟免也○方氏曰國君曰死社稷而大夫士不曰死宗廟墳墓何也蓋止其去者存乎私情死其事者存乎公義也○趙氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五穀之神稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利以養人故也周禮大司徒設社稷之壝壝者累土以為髙也不屋而壇社壇在東稷壇在西〈藍田呂氏曰臣民各止其君使勿去忠厚之至也以社稷宗廟墳墓為言者皆指其所夲也先王之建國必為之置社稷使其君守之為土地人民之主此有國者所以以社禝為言也大夫之有宗廟士之保其丘墓義亦猶是大夫士則有以道去其君諸侯有國受之於天子有死而無去也然此去者國滅君死正也苟社稷無隕先君有後則雖有不安其國致位而去特一身去就而已是亦有可去之義禮所以有寓公也人臣受命於君有死無二而已君之有社稷受命於天子者也大夫之衆士之制受命於其君者也故人臣敬君莫先於敬命棄命不死不敬莫大焉〉
　　君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人天子者君臨天下之總稱臣民通得稱之予一人則所自稱也
　　踐阼臨祭祀內事曰孝王某外事曰嗣王某
　　踐履也阼主階也履主階而行事故曰踐阼也宗廟之事為內郊社之事為外祝辭稱孝王某者事親之辭嗣王某者事神之辭也
　　臨諸侯畛〈軫〉於鬼神曰有天王某甫
　　天子廵狩而至諸侯之國必使祝史致鬼神當祭者之祭以不親往故祝辭稱字曰某甫甫者丈夫之美稱也○呂氏曰畛猶畦畛之相接然與交際之際同義○方氏曰望秩之禮必於野外故以畛言之畛田間道也祭於畛而謂之畛猶祭於郊而謂之郊也天子適諸侯非其常蓋有時也故於是特言有焉
　　崩曰天王崩復曰天子復矣告喪曰天王登假〈遐〉措之廟立之主曰帝
　　自上墜下曰崩亦壊敗之稱王者卒則史書於䇿曰天王崩復者人死則形神離古人持死者之衣升屋北面招呼死者之䰟令還復體魄冀其再生也故謂之復天子復者升屋招呼之辭臣子不可名君故呼曰天子復也䟽雲以例言之則王后死亦呼王后復也告喪赴告侯國也呂氏讀假為格音引王假有廟與來假來享言其精神升至於天愚謂遐乃逺邈之義登遐言其所升髙逺猶漢書稱大行行乃循行之行去聲以其往而不反故曰大行也措置也立之主者始死則鑿木為重以依神既虞而埋之乃作主以依神也○呂氏曰考之禮經未有以帝名者史記夏殷之王皆以帝名疑殷人祔廟稱帝遷據世夲當有所考至周有謚始不名帝歟
　　天子未除喪曰予小子生名之死亦名之
　　鄭氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也𣈆有小子侯是僭號也○呂氏曰春秋書王子猛卒不言小子者臣下之稱與史䇿之辭異也
　　天子有後有夫人有世婦有嬪有妻有妾
　　三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻自後而下皆三因而増其數妾之數未聞〈馬氏曰昏義曰古者天子後立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聼天下之內治此曰天子有後有夫人有世婦有嬪有妻有妾蓋昏義言後宮之治故兼天子後言之而備六宮之數而妾不與焉曲禮言後宮之位故止言天子而備六宮之名則雖後之尊亦曰有後而妾之賤亦與焉〉
　　天子建天官先六大〈㤗〉曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典
　　此六大者天官之屬也以其所掌重於他職故曰先
　　天子之五官曰司徒司馬司空司士司冦典司五衆此五官與天官列而為六五衆者五官屬吏之羣衆也
　　天子之六府曰司土司木司水司草司器司貨典司六職
　　府者藏物之所此府主藏六物之稅
　　天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典制六材
　　此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四條舊說皆為殷制其實無所考證皆臆說耳
　　五官致貢曰享
　　呂氏曰嵗終則司徒以下五官各致其功獻於王故謂之享貢功也享獻也〈石林葉氏曰自夫人以下至革工其分列之先後與名號之異同亂於周官之序宜康成以為殷禮也蓋治天下必自內始夫人嬪妾莫不有所司而不言司者以其主於內而已內治則家道正可以推而及國大宰王者所頼以治國也故建官特先之其屬則大宗大史大祝大士大卜皆有書故言六典六典所以奉天道也天道主之以天官而地道不可以無職故次之以司徒司徒所奉者地道所掌者邦教也有教不司以無政故次之以司馬司馬所掌者邦政有政不可以無事故次之以司空有政事則財用足人輕於從善而恥於犯法也故次之以司士正羣臣之版以詔爵祿終之以司冦詰邦國之禁以刑暴亂五官各率其屬而治故言五衆所以奉地道也天官先大宰以奉天道地官先司徒以奉地道人君於是可以輔相裁成之時也然而萬物生於天長於地人所頼以相養不可不急於先務故六府典司六職六工典制六材亦先王之智急於成物以養天下也是以土也木也水也草也器也貨也聚之於人則曰六府分之於所治則曰六職金也土也石也木也獸也草也造之於人則曰六工見之於用則曰六材府以聚其物而後命官以分治故後言六職材必待人而有成非人則不能成其材故先言六工治天下至於萬物各得其成材此先王所以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民而治也雖然功罪不進於上則下之情不通黜陟不行於下則上之權不立故五官各致其貢以通於王也〉
　　五官之長曰伯是職方其擯於天子也曰天子之吏天子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅自稱於諸侯曰天子之老於外曰公於其國曰君
　　司徒以下五官之長者天子之三公也伯者長大之名三公無異職即六卿中三人兼之任左右之職謂之相九命而作伯則分主畿外諸侯如公羊雲自陜而東者周公主之自陜而西者召公主之是也是職方者言二伯於是職主其所治之方也天子之吏擯者之辭也此伯若是天子同姓則天子稱之為伯父若異姓則稱為伯舅皆親之之辭也此伯皆有采地在天子畿內自稱於私土采地之外則曰公自稱於采地之內則曰君也
　　九州之長入天子之國曰牧天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅於外曰侯於其國曰君
　　天下九州天子於每州之中擇諸侯之賢者一人加之一命使主一州內之列國取牧養下民之義故曰牧叔父叔舅降於伯父伯舅也自稱於所封國之外則曰侯若與國內臣民言則自稱曰君也〈長樂劉氏曰昔三代聖人行己之法必稽於古首出庶物而不敢自尊也徳配二儀而不敢自大也莫尊乎父而謂同姓三公為伯父莫親乎母而謂異姓三公為伯舅非徒自示寡味卑已以尊賢也蓋以億兆之命舒慘繫於一人政教之源治亂根於一徳非屈己以下賢崇道以率衆未易化也是以於九州之伯同姓者謂之叔父異姓者謂之叔舅焉〉
　　其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子於內自稱曰不榖於外自稱曰王老
　　九州之外不過子男之國天子亦選賢以為牧但以卑且逺故不以牧稱亦不稱父舅朝見之時擯辭惟曰子雖或有功益地至侯伯之數其爵亦不過子故云雖大曰子也如楚在春秋雖大國而其爵則稱子也榖善也於內與其臣民言也外謂夷狄之境也自稱王老言天子之老臣也
　　庶方小侯入天子之國曰某人於外曰子自稱曰孤四夷之君其來荒逺故以庶方名之庶衆也某人若牟人介人之類○䟽曰於外曰子者此君在其本國外四夷之中自稱依其夲爵若男亦稱男也若自與臣民言則稱孤孤者特立無徳之稱也
　　天子當依〈上聲〉而立諸侯北面而見〈現〉天子曰覲天子當寧〈珍呂反〉而立諸公東面諸侯西面曰朝
　　鄭氏曰春朝受摯於朝受享於廟秋覲一受之於廟朝者位於內朝而序進覲者位於廟門外而序入䟽曰依狀如屏風以絳為質髙八尺東西當戸牖之間繡為斧文亦曰斧依天子見諸侯則依而立負之而南面以對諸侯也寧者爾雅雲門屏之間謂之寧人君視朝所寧立處蓋寧立以待諸侯之至故云當寧而立也諸侯春見曰朝秋見曰覲又曰凡天子三朝一在路門內謂之燕朝大僕掌之二是路門外之朝謂之治朝司士掌之其三是臯門之內庫門之外謂之外朝朝士掌之諸侯亦有此三朝〈廣安㳺氏曰夫禮不可一端盡也不有君臣相臨之禮則無以見大君之尊不有賔主相與之禮則無以見同姓異姓親親之恩夫諸侯之中有伯父焉有叔父焉有伯舅焉有叔舅焉有兄弟焉有昏姻焉三主家天下所恃以為天下者不獨恃其利勢也天子以親親之恩而臨諸侯諸侯亦以親親之恩而報天子上下相睦同奨一姓所以數百年長久安寕而無患由此之故且尊卑之分不統於一聖人固以為不可天子之尊諸侯之卑其自然之分固也然諸父兄弟舅甥昏姻相去之逺而久不相見於其來朝忌親親之恩專以分臨之聖人之心無乃有所不安於此此親親之恩賔主之禮所以行於春朝而異於覲禮之受於廟而臣皆北面也此三代之至文聖人待諸侯之禮備矣〉
　　諸侯未及期相見曰遇相見於郤〈隙〉地曰㑹
　　未及期在期日之前也郤地閒隙之地也下言相見及期日也遇有遇禮㑹有㑹禮
　　諸侯使大夫問於諸侯曰聘
　　比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘則卿往
　　約信曰誓涖牲曰盟
　　約信者以言語相要約為信也用誓禮涖臨也春秋所書遇㑹盟聘皆有之惟無誓耳䟽雲盟之為法先鑿地為方坎殺牲於坎上割牲左耳盛以珠盤又取血盛以玉敦用血為盟書成乃㰱血而讀書置牲坎中加書於上而埋之謂之載書也〈長樂陳氏曰盟㑹或衆遇不必衆春秋公及宋公遇於清宋公衛侯遇於垂是遇不該於衆也周禮有盟邦國有盟萬民春秋有諸侯㑹有大夫㑹有兵車㑹是盟㑹有小大而該於衆也先王之時結民以忠信誠慤之心維邦國以比小事大之禮然而㑹遇盟誓之禮未甞弛於天下將使夫人明則知好惡幽則知信畏然後天下為一家而無異俗中國為一人而無殊心則㑹遇盟誓之輔於教也豈不懿哉〉
　　諸侯見天子曰臣某侯某其與民言自稱曰寡人其在凶服曰適〈丁歴反〉子孤
　　臣某侯某如雲臣齊侯小白臣晉侯重耳之類擯者告天子之辭也凡自稱皆曰寡人不獨與民言也此略言之耳適子孤亦擯者告賔之辭也
　　臨祭祀內事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某死曰薨復曰某甫復矣
　　內外事見前章曽孫猶晉平公禱河而稱曾臣彪之類天子徳厚流光故外事稱嗣王某諸侯不敢言繼嗣推始封之君而祖之故稱曽孫也薨之為言瞢也幽晦之義本國史書之辭復稱字臣不名君也
　　既葬見天子曰類見言諡曰類
　　呂氏曰繼先君之徳乃得受國而見天子故曰類見誄先君之善而請諡於天子故亦曰類〈何氏曰類其徳而稱之如經天緯地曰文也〉
　　諸侯使人使〈去聲〉於諸侯使者自稱曰寡君之老
　　寡君之老惟上大夫可稱見玉藻
　　天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟〈上聲〉士蹌蹌〈七羊反〉庶人僬僬〈子妙反〉
　　呂氏曰穆穆幽深和敬之貎皇皇壯盛顯明之貎濟濟修飾齊一之貎蹌蹌翔舉舒揚之貎庶人見乎君不為容進退趨走僬僬雖無所考大抵趨走促數不為容之貎也
　　天子之妃曰後諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人庶人曰妻
　　鄭氏曰妃配也後之言後也夫之言扶孺之言屬婦之言服妻之言齊
　　公侯有夫人有世婦有妻有妾夫人自稱於天子曰老婦
　　畿內諸侯之妻因助祭於王后或因獻繭之屬故得以見天子○陳氏曰不以老稱不足以任其事不以婦稱非所以能事人故稱老婦○應氏曰年髙者固可稱老婦其始嫁者宜如何稱則亦曰婦而配之以卑小之名耳
　　自稱於諸侯曰寡小君
　　䟽曰此諸侯謂他國君也古者諸侯相饗夫人亦出故得自稱也坊記雲陽侯殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之禮君之妻曰小君而雲寡者亦從君為謙也
　　自稱於其君曰小童自世婦以下自稱曰婢子
　　小童未成人之稱婢之言卑也
　　子於父母則自名也
　　自稱其名〈藍田呂氏曰子之名父母所命敬親之命不敢有他稱也〉
　　列國之大夫入天子之國曰某士自稱曰陪臣某於外曰子於其國曰寡君之老使者自稱曰某
　　某士擯者稱其人曰某國之士也𣈆韓起聘於周擯者曰𣈆士起蓋列國卿大夫其命數與天子之士等也陪重也諸侯為天子之臣己又為諸侯之臣也於外曰子者亦擯者辭在他國則擯者稱其姓而曰子春秋閔二年齊髙子來盟髙傒是也於其國曰寡君之老謂在己國與人語則以此自稱也使者自稱曰某某名也若為使在他國與彼君語則稱名也
　　天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名
　　䟽曰君子不親惡者謂孔子書經見天子大惡書出以絶之諸侯大惡書名以絶之君子不親此惡人故書出名以罪之也○呂氏曰賢者貴者皆謂之君子天子無外安得而言出然而言出者徳不足以君天下而位號存焉耳諸侯不生名惟死而告終然後名之然有生名者徳不足以名君子而位號存焉耳故天子不言出諸侯不生名皆謂君子不親惡故也○陳氏曰言出所以外之生名所以賤之春秋書天王出居於鄭譏之也書以蔡侯獻舞歸以其失地也書衛侯燬滅邢以其滅同姓也夫天子之言出諸侯之生名皆有大惡在所棄焉君子所以不親也然春秋書天王居於某地者二而不言出諸侯失地而奔者十五滅同姓者三而有不生名者莫非出居而事有異同莫非失地滅同姓而罪有輕重故也蓋諸侯義莫大於保國仁莫大於親親不能保國而至於失地不能親親而至於滅同姓其名之也宜矣
　　為人臣之禮不顯諌三諫而不聼則逃之
　　陳氏曰孔子之於魯百里奚之於秦未嘗諌而去龍逢之於夏比干之於殷則死於諫而不去何也蓋事有輕重勢有可否君子以禮為守以義為行跡雖不同其趨一也
　　子之事親也三諫而不聼則號〈平聲〉泣而隨之
　　呂氏曰君臣義合也父子天合也君臣其合也與父子同其不合也去之與父子異也〈嚴陵方氏曰犯而無隱者臣之義也諌而不顯者臣之私也此主於人臣之禮故曰不顯諌仁之於父子義之於君臣義有所不為仁有所不忍臣之於君三諫不聼尚復留焉則固位矣固位者義所不為則逃之子之於親三諫不聽苟遂絶之則傷恩矣傷恩者仁所不忍故隨之逃之全其身而立我義之盡也隨之將以感其心而立人則仁之至也臣子之道備矣〉
　　君有疾飲藥臣先甞之親有疾飲藥子先甞之醫不三世不服其藥
　　呂氏曰醫三世治人多用物熟矣功已試而無疑然後服之亦謹疾之道也〈嚴𨹧方氏曰君於平居無事之時其膳也膳夫品甞之大子親視之亦以致其謹而已則於有疾之時尤所不可忽也醫之為術苟非父祖子孫傳業則術無自而精術之不精其可服其藥乎周官司徒以世事教能者良以此也雖然經之所言亦道其常而已若夫非傳業而或自得於心者未及三世固在所取也〉
　　儗人必於其倫
　　䟽曰不得以貴比賤為不敬也○方氏曰禹稷顔回時不同矣孔子俱以為賢儗之以道也夷惠伊尹跡不同矣孟子俱以為聖儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗之以貎而已不知聖賢之徳不倫也公孫丑以管仲比孟子徒擬之以位而已不知王覇之道不倫也
　　問天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣
　　若如也未定之辭數始於一而成於十干字從一從十故言若干謂或如一或如十凡數之未定者皆可言顔註食貨志雲干箇也謂當如此箇數意亦近之
　　問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣㓜曰未能從宗廟社稷之事也
　　為國以禮而禮莫重於祭宗廟社稷事無有先於此者能則知其長未能則知其㓜
　　問大夫之子長曰能御矣㓜曰未能御也
　　古者五十命為大夫故不問其年而問其子之長㓜御謂御車也御者六藝之一㓜則未能○䟽曰御謂主事也官有世功子學父業故有御事之因
　　問士之子長曰能典謁矣㓜曰未能典謁也
　　謁請也典謁者主賔客告請之事士賤無臣下自典告也
　　問庶人之子長曰能負薪矣㓜曰未能負薪也
　　負薪者庶人力役之事長則能〈嚴陵方氏曰貴賤雖各不同莫不有為以用事故於問國君之年則以從宗廟社稷之事為對焉宗廟社稷蓋事神之事也御則於事有所制御蓋治人之事也典謁則典主請謁蓋事人之事也負薪則力役之事而已事神者重於治人治人者尊於事人事人者逸於力役此重輕尊卑逸勞之別也〉
　　問國君之富數〈上聲〉地以對山澤之所出
　　數地舉其土地之廣狹如百里七十里五十里各言之也山澤所出如魚鹽蜃蛤金玉錫石之類也
　　問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假
　　宰邑宰也有宰則有采地矣食力謂食下民賦稅之力衣服祭服也
　　問士之富以車數對
　　上士三命得賜車馬故問士富則以車數對也
　　問庶人之富數〈上聲〉畜〈許又反〉以對
　　庶人受田有定製惟畜牧之多寡在乎人故數畜以對也
　　天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧諸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先
　　呂氏曰此章泛論祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四時各祭其方以迎氣又各望祭其方之山川五祀則春祭戶夏祭竈季夏祭中霤秋祭門冬祭行此所謂嵗徧諸侯有國國必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境內者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命㤗厲諸侯五祀有司命公厲而無戶竈大夫三祀有族厲而無中霤戸竈士二祀則門行而已是法考於經皆不合曽子問天子未殯五祀之祭不行士喪禮禱乎五祀則自天子至士皆祭五祀祭法言渉恠妄不經至於所稱廟制亦不與諸經合〈嚴陵方氏曰徳有隆殺故所祭之神有大小業有廣狹故所祭之神有逺近也〉
　　凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀無福
　　呂氏曰廢之莫敢舉如已毀之宗廟變置之社稷不可復祀也舉之莫敢廢如己修之壇墠而輒毀已正之昭穆而輒變也非所祭而祭之如法不得祭與不當祭而祭之者也魯立武宮立煬宮舉其廢也躋僖公廢其舉也魯之郊禘與祀文王祀爰居祭所不當祭也滛過也以過事神神弗享也故無福○方氏曰可廢而廢可舉而舉者存乎義因所廢而莫敢舉因所舉而莫敢廢者存乎禮蓋禮有經義有權也〈北溪陳氏曰天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀士祭其先古人祀典品節一定不容紊亂在諸侯不敢僭天子而祭天地在大夫亦不敢僭諸侯而祭山川如季氏旅㤗山便不是禮故曰非當祭而祭之者名曰淫祀淫祀無福淫祀不必皆是不正之鬼假如正當鬼神自家不應祀而祀便是淫祀〉
　　天子以犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕毛色純而不雜曰犧養於滌者曰肥求得而用之曰索○䟽曰此謂天子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士則用特牲其喪祭則大夫亦得用牛士亦用羊豕故雜記雲上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也
　　支子不祭祭必告於宗子
　　䟽曰支子庶子也祖禰廟在適子之家庶子賤不敢輒祭若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶必告於宗子然後祭○呂氏曰別子為祖繼別為宗百世不遷者大宗也繼禰繼祖繼曽祖繼髙祖五世則遷者小宗也宗子上繼祖禰族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴況於祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯尊者之祭非卑者所敢屍也故宗子為士庶子為大夫以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事則支子雖貴可以用其祿而不敢專其事也宗子去在他國則支子攝主以祭其禮有殺〈程子曰古所謂支子不祭者唯使宗子立廟主之而已支子雖不祭至於齊戒致其誠意則與主祭者不異可與則以身執事不可與則以物助但不別立廟為位行事而已後世如欲立宗子當從此義雖不祭情亦可安若不立宗子徒欲廢祭適足長惰慢之志不若使之祭猶愈於己也〉
　　凡祭宗廟之禮牛曰一元大武
　　此以下凡二十一物元頭也武足跡也牛肥則跡大
　　豕曰剛鬛
　　豕肥則鬛剛
　　豚曰腯〈突〉肥
　　腯者充滿之貌
　　羊曰柔毛
　　羊肥則毛細而柔弱
　　雞曰翰音
　　翰長也雞肥則鳴聲長
　　犬曰羮獻
　　犬肥則可為羮以獻凡煑肉皆謂之羮特牲禮雲羮飪頴考叔曰未甞君之羮是也
　　雉曰䟽〈踈〉趾
　　雉肥則兩足開張故曰䟽趾
　　兎曰明視
　　兎肥則目開而視明故曰明視
　　脯曰尹祭
　　尹正也脯欲旉割方正
　　槀〈考〉魚曰商祭
　　槀乾也商度也商度其燥濕之宜
　　鮮〈仙〉魚曰脡〈挺〉祭
　　脡直也魚之鮮者不餒敗則挺然而直
　　水曰清滌
　　水𤣥酒也水可溉濯故曰清滌
　　酒曰清酌
　　古之酒醴皆有清有糟未泲者為糟既泲者為清也
　　黍曰薌〈香〉合
　　黍熟則黏聚不散其氣又香故曰薌合
　　粱曰薌萁〈基〉
　　粱榖之強者其莖葉亦香故曰薌萁
　　稷曰明粢〈咨〉
　　稷粟也明則足以交神祭祀之飯謂之粢盛
　　稻曰嘉蔬
　　蔬與䟽同立苗䟽則茂盛嘉美也
　　韭曰豐本
　　其根本豐盛也
　　鹽曰鹹鹺〈才何反〉
　　鹹鹺鹽味之厚也
　　玉曰嘉玉
　　無瑕之玉也
　　幣曰量幣
　　中廣狹長短之度也○䟽曰此等諸號若一祭並有則舉其大者或惟有犬雞惟有魚兎則各舉其號故經備載其名〈藍田呂氏曰祭宗廟之禮內則盡志外則盡物所謂盡物者盡其物之至美以薦之然後可以不慊於心鬼神其來享也故祝辭皆舉其美而言言於物不敢不盡也禽獸之獻以肥腯為美魚臘鮮槀以得宜為美水與酒以潔清為美黍稷稻粱以馨香明潔為美韭以苗之盛為美鹽以味之厚為美玉以不瑕為美幣以可制為美〉
　　天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死在牀曰屍在棺曰柩羽鳥曰降〈如字〉四足曰漬〈自〉死冦曰兵
　　䟽曰卒畢竟也士祿以代耕不祿不終其祿也死者澌也消盡無餘之謂屍陳也古人病困氣未絶之時下置在地氣絶之後更還牀上所以如此者凡人初生在地病將死故下復其初生冀得脫死重生也若其不生復反本牀既未殯歛陳列在牀故曰屍也○呂氏曰柩久也此化者無使土親膚故在棺欲其久也羽鳥飛翔之物降而下則死矣獸能動之物腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者死於冦難之稱也
　　祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟〈璧〉
　　曰皇曰王皆以君之稱尊之也考成妣嫓辟法也妻所法弍也為之宗廟以鬼享之不得不異其稱謂也
　　生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪壽考曰卒短折〈市設反〉曰不祿
　　嬪者婦人之美稱嬪猶賔也夫所賔敬也短折夭橫而死也此言卒與不祿與上文大夫士之稱同者彼以位之尊卑言此以數之脩短言也又按呂氏說死冦曰兵之下當以此二句承之蓋錯簡也○謝氏曰易曰有子考無咎又曰意承考也又書言事厥考厥長之類皆非死而後稱蓋古者通稱後世乃異之耳
　　天子視不上於袷〈刼〉不下於帶國君綏〈妥〉視大夫衡視士視五歩
　　天子視謂視天子也袷朝服祭服之曲領也妥頽下之貎視國君者目不得平看於面當視其面之下袷之上也衡平也大夫之臣視大夫平看其面也士視五歩者士之屬吏視士亦不得髙面下帶而得旁視左右五歩之間也
　　凡視上於面則敖〈傲〉下於帶則憂傾則姦
　　呂氏曰上於面者其氣驕知其不能以下人矣下於帶者其神奪知其憂在乎心矣視流則容側必有不正之心存乎胷中矣此君子之所以慎也〈長樂劉氏曰臣之事君敬盡於心則五事罔有弗正然於視瞻苟無等降在禮為愆矣故視於天子諸侯大夫士各不同焉〉
　　君命大夫與士肄〈異〉在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝
　　人君有命令則大夫士相與肄習之其事或在官或在府或在庫或在朝隨其所在而謀議之官者職守司存之總名府庫者貨器藏貯之異號朝則君臣㑹見之公庭也〈藍田呂氏日先時豫慮思不出其位皆所以䖍君命也居是位也不敢以侵他事治是事也不敢以有他慮此所以志無所分政無不舉也〉
　　朝言不及犬馬
　　犬馬㣲賤不當言之於朝
　　輟朝而顧不有異事必有異慮故輟朝而顧君子謂之固
　　朝儀當肅不宜為左右之顧異猶他也敬心不存則形諸外此所以知其有他事他慮也固謂鄙野不達於禮也〈藍田呂氏曰在朝而言犬馬慢也敬不在君也輟朝而他顧亦敬不在君也有異心存焉非所治者皆異事也非所謀者皆異慮也故君子謂之固固野陋也〉
　　在朝言禮問禮對以禮
　　朝廷之上凡所當言者皆禮也一問一對必稽於禮孔子在宗廟朝廷便便言唯謹爾盡此道也
　　大享不問卜不饒富
　　呂氏曰冬至祀天夏至祭地日月素定故不問卜至敬不壇掃地而祭牲用犢酌用陶匏席用藁秸視天下之物無以稱其徳以少為貴焉故不饒富
　　凡摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之摯匹〈木〉童子委摯而退野外軍中無摯以纓拾矢可也
　　摯與贄同執物以為相見之禮也鬯釀秬黍為酒曰秬鬯和以鬰金之草則曰鬰鬯不以鬰和則直謂之鬯言其芬香條暢於上下也天子無客禮而言摯者用以禮見於神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子榖璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣而不失類且潔素也鴈取其知時且飛有行列也雉取其性之耿介且文飾也匹讀為鶩野鴨曰鳬家鴨曰鶩不能飛騰如庶人之終守耕稼也童子不敢與成人為禮或見師友而執贄則奠委於地而自退避之也纓馬之繁纓即馬鞅也拾射韝也矢箭也或野外或軍中隨所有用之也
　　婦人之摯椇〈秬〉榛脯脩棗栗
　　椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似栗而小脯即今之脯也脩用肉煆治加薑桂乾之脯形方正脩形稍長並棗栗六物婦初見舅姑以此為摯也左傳女摯不過榛栗棗脩以告䖍也〈長樂陳氏曰禮雲無辭不相接也無禮不相見也欲民之無相瀆也又雲君子於其所尊不敢質也故貴至於邦君賤至於庶人以至婦人童子相見不依摯不足以為禮摯而不稱徳不足以為義此玉帛禽鳥榛栗棗脩之用所以不一也〉
　　納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫曰備埽〈去聲〉灑〈所買反〉
　　呂氏曰不敢以伉儷自期願備妾媵之數而已皆自卑之辭也〈嚴陵方氏曰酒漿者奉祭祀之物不如是不足以配國君故曰備酒漿埽灑者有家之事不如是不足以配大夫故曰備埽灑凡此皆主人之謙辭耳故每言備焉備者所以備其乏也〉






　　禮記大全卷二
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