禮記要義 (四部叢刊本)/卷二十八

禮記要義　卷二十八

宋 魏了翁 撰 張元濟 撰校勘記 景宋刊本

禮記要義卷第二十八　　表記至緇衣

　一君子三不失

子曰君子不失足於人不失色於人不失口於

人是故君子貌足畏也色足憚也言足信也注

雲失謂失其容止之節也玉藻曰足容重色容

莊口容止

　二聘禮盛故襲享禮禓

子曰禓襲之不相因也欲民之毋相瀆也注云

不相因者以其或以禓爲敬或以襲爲敬禮盛

者以襲爲敬執玉龜之屬也禮不盛者以禓爲

敬受享是也正義曰案聘禮賔𥘉行聘時則襲

故聘禮雲賔襲執圭是也至聘訖受享之時賔

禓奉束帛加璧行享聘爲禮盛故襲享爲禮不

盛故禓聘時有玉故云執玉也玉藻曰執玉龜

襲故云之屬也案行享執璧璧亦是玉於時禓

衣而雲以襲執玉龜者但享時雖執璧以璧致

享比聘時執玉爲輕故享雖有璧而禓也又賔

介自相授玉之時介禮輕禓而執圭以授賔賔

禮重則襲而受圭是賔之與介亦裼襲不相因

故聘禮雲上介不襲執圭屈繅授賔賔襲執圭

是也

　三莊敬日強

子曰君子莊敬日強安肆日偷君子不以一日

使其躬儳焉如不終日注云肆猶放恣也偷苟

且也肆或爲褻儳焉可輕賤之貌也如不終日

言人而無禮死無時

　四與仁同過然後其仁可知

子曰仁有三與仁同功而異情與仁同功其仁

未可知也與仁同過然後其仁可知也仁者安

仁知者利仁畏罪者強仁注云三謂安仁也利

仁也強仁也利仁強仁功雖與安仁者同本情

則異功者人所貪也過者人所辟也在過之中

非其本情者或有悔者焉

　五鵜梁詩禮注異

詩云惟鵜在梁不濡其翼彼記之子不稱其服

注云鵜鵜鶘汚澤也汚澤善居泥水之中在魚

梁以不濡汚其翼爲才知君子以稱其服爲有

德正義曰案詩注云鵜鳥在梁可謂不濡其翼

乎言必濡其翼也猶如小人在位必辱其職與

此乖者注禮在前注詩在後故所注不同也

　六尊名節惠恥浮於行

子曰先王謚以尊名節以壹惠恥名之浮於行

也注云謚者行之跡也名者謂聲譽也言先王

論行以爲謚以尊名者使聲譽可得而尊言也

壹讀爲一惠猶善也言聲譽雖有衆多者節以

其行一大善者爲謚耳在上曰浮君子勤行成

功聲譽踰行是所恥

　七𥙊上帝有秬鬯與宗廟灌異

天子親耕粢盛秬鬯以事上帝者天子事上帝

諸侯事天子是貴賤皆有事於天下案小宰注

雲天地大神至尊不祼此𥙊上帝有秬鬯者凢

鬯有二和之以鬱謂之鬱鬯鬱人所掌是也

𥙊宗廟而灌也不和鬱謂之秬鬯鬯人所掌

是也謂五齊之酒以秬𮮐爲之以芬芳調暢故

言秬鬯故得以事上帝大宗伯雲涖玉鬯者謂

享大也棫樸詩云奉璋峨峨者謂據𥙊宗廟

也故與此不同也

　八得失自行其是以聽天命

得之自是不得自是者得之謂得利祿也言雖

得利祿自行其爲是之道不得利祿亦自行

其爲是之道言不問得之與失𢘆行其是而不

行非也　以聽天命者言不苟易其道也

　九壹惠是大壹鄭讀爲小一

正義曰上壹是齊壹下一是數之一二也今經

文爲大壹之字鄭恐是均同之理故讀爲小一

取一箇善名而爲謚耳

　十引呂刑堯事爲舜斷章爲義

非虞帝其孰能如此乎者如上之事不是虞帝

其誰人能得知此乎案今尚書之篇以明堯德

而雲虞帝者言虞帝亦能如是且記者斷章而

爲義也

　〈十乙〉大言小祿則君重財薄德

臣祿各以其德能相稱小言受大祿則臣濫

大言受小祿則君重財而薄德也

　〈十二〉不家食吉

易曰不家食吉此大畜卦辭也案易大畜利貞

不家食吉利渉大川不家食吉者言君有大畜

積不唯與家人食之而巳當與賢人食之故得

吉此大畜乾下艮上之卦注云自九三至上九

有頥象居外是不家食吉而養賢引之者證君

有祿而養賢賢有大小故祿亦有多少

　〈十三〉釋靖共爲治理恭敬

小雅曰靖共爾位正直是與神之聽之式榖以

女注云靖治也爾女也式用也榖祿也言敬治

女位之職事正直之人乃與爲倫友神聽女之

所爲用祿與女正義曰此詩小雅小明之篇刺

幽王之詩大夫悔仕亂丗戒其未仕者雲靖共

爾位靖謀也共具也言明君靖謀共具爾之爵

位有正直之德者於是與也靖治也爾女也言

爲臣之道治理恭敬女之職位

　〈十四〉欲諌不欲陳引隰桑詩

子曰事君欲諌不欲陳詩云心乎愛矣瑕不謂

矣中心藏之何日忘之注云陳謂言其過於外

也瑕之言胡也謂猶告也正義曰詩云心乎愛

矣瑕不謂矣此小雅隰桑之篇刺幽王之詩君

子在野詩人念之雲心乎愛此君子矣瑕逺也

謂勤也言念此君子逺離此不勤乎言近於勤

矣終當念之中心藏之何日忘之者藏善也

言中心善此君子何日忘此君子矣詩之本文

如此今記人所引此雲心乎愛此君子矣瑕之

言胡胡何也謂猶告也言何不以事告諌於君

矣中心藏之與詩文同王肅以爲藏善鄭亦然

也皇氏以爲人臣中心包藏君惡不欲嚮人陳

之非其義也凢諌者常諌之時天子諍臣七

人諸侯五人大夫三人唯大臣得諌歳𥘉則

貴賤皆得諌也故襄十四年左傳師曠對晉侯

雲自王以下各有父兄子弟以𥙷察其政

　〈十五〉君子恥輕交易絶

子曰事君愼始而敬終注云輕交易絶君子所

恥

　〈十六〉以蠱卦體釋不事王侯

易曰不事王侯髙尚其事者此易蠱卦上九爻

辭案易蠱卦巽下艮上上九艮爻艮爲山辰在

戍得乾氣父老之象是臣之致事也故不事王

侯是不得事君君猶髙尚其所爲之事

　〈十七〉鄭以譽爲繩引蔡侯繩息嬀以證

子曰君子不以口譽人則民作忠注云譽繩也

正義曰言繩可以度量於物凢口譽於人先須

忖度亦量之於心故以譽爲繩也案莊十四年

左傳雲蔡侯繩息嬀以語楚子杜注云繩譽也

繩旣訓爲譽譽亦訓繩鄭注以爲此解

　〈十八〉諾責寜有已怨

是故君子與其有諾責也寜有巳怨注云巳謂

不許也言諾而不與其怨大於不許正義曰是

故君子與其有諾責也者諾謂許人之物責謂

許而不與而責其有物許人不與責也

　寜有巳怨者巳謂休巳寜可有發𥘉休已不

許而怨許而不與其責大發𥘉不與其責小

　〈十九〉辭欲巧與巧言不同

辭欲巧者言君子情貌欲得信實言辭欲得和

順美巧不違逆於理與巧言令色者異也

　〈二十〉三代無非卜筮惟大享不用卜

昔三代明王者謂夏殷周皆事天地之神明

者謂𥙊事天地及諸神明也　無非卜筮之用

者言皆湏卜筮唯九月大享帝於明堂不用卜

也故曲禮下篇雲大饗不問卜鄭雲莫適卜也

以其揔饗五帝不知主何帝而卜之故不卜矣

所以必湏卜者不敢以其私䙝奉事上帝故皆

卜之也

　〈二一〉有不⺊有卜牲日有卜屍

正義曰冬至謂祭圎丘夏至謂祭方澤正月謂

祭感生之帝及四時迎氣用四時之吉日也知

冬夏及四時皆卜者案大宰雲祀五帝帥執事

而卜日鄭注云五帝謂四郊及明堂是四郊有

卜也大宰又雲祀大神𥙊大示亦如之大神則

冬至𥙊圎丘大示則夏至𥙊方澤案公羊榖梁

魯郊傳雲卜三正則知天子郊用夏正亦卜之

故知冬夏至正月及四時皆卜日也然明堂不

問卜而注大宰祀五帝卜日雲四郊及明堂者

廣解五帝所在其實祀明堂不卜也案周禮祀

宗廟亦卜日注不言宗廟者以經雲事上帝故

唯解祭天之時雲不違者日與牲屍者案僖三

十一年左傳雲禮不卜帝祀而卜其牲日是有

卜牲日也案特牲少牢雲大夫士筮屍則天子

諸侯有卜屍也

　〈卄二〉雖有常日猶用卜

正義曰旣有常時常日而用卜者亦不敢專也

故曲禮篇雲日而行事則必踐之又𥙊統雲雖

有明知之心必進斷其志是雖有常日猶用卜

也

　〈卄三〉內事外事以四郊爲限

正義曰先師以爲𥙊天而用辛雖外用柔日𥙊

社用甲雖內用剛日殊別於四郊之𥙊以言用

剛柔之日不可與四郊同其餘他事今謂事之

外內別乎四郊者謂四郊之外爲外事甲午

祠兵吉日庚午旣差我馬之屬是也四郊之內

爲內事郊之用辛及宗廟少牢用丁亥之屬

是也故言別於四郊外內別謂限別以四郊爲

限

　〈卄四〉大人之器威敬

子曰大人之器威敬天子無筮諸侯有守筮天

子道以筮諸侯非其國不以筮卜宅寢室天子

不卜處大廟注云言其用之尊嚴謂征伐出師

廵守也天子至尊大事皆用卜也春秋傳曰

先王卜征五年歳襲其祥守筮守國之筮國有

事則用之始將出卜之道有小事則用筮入他

國則不筮不敢問吉凶於人之國也諸侯受封

乎天子因國而國唯宮室欲改易者得卜之耳

卜可建國之處吉則宮廟吉可知

　〈卄四〉朝聘昏冠不用燕器用𥙊器

子曰君子敬則用𥙊器注云謂朝聘待賔客崇

敬不敢用燕器也正義曰其實昬冠亦不用燕

器也用𥙊器也故左傳稱魯襄公冠季武子云

君冠必以祼享之禮行之以金石之樂節之是

用祭器也

　〈卄六〉天子無筮無徒筮耳

雲天子至尊大事皆用卜也者謂不徒用筮而

巳兼用卜也此雲無筮無徒筮耳不謂全無筮

也故簭人云國之大事先簭而後卜出師廵守

皆大事也所引春秋傳者襄十三年左傳文先

王⺊征〈云云〉

　〈卄七〉緇衣冠裳帶韠之制

緇衣者諸侯朝服故論語雲緇衣羔裘注云諸

侯之朝服其服緇布衣而素裳緇帶素韠故士

冠禮雲主人玄冠朝服緇帶素韠注云朝服者

十五升布衣而素裳也衣不言色者衣與冠同

也知朝服十五升者雜記文知用布者雜記雲

朝服十五升去其半而緦故知布也知素裳者

以冠禮雲素韠韠從裳色故知裳亦素也士

之助祭者則韠用緇不與裳同色熊氏雲𤣥冠

用黒繒爲之其義未甚明也

　〈二八〉甫刑即呂刑以甫侯即呂侯

正義曰此甫刑尚書呂刑也而稱甫刑者案孝

經序雲春秋有呂國而無甫侯但孝經序未知

是鄭作以否案春秋實無甫侯國語雲申呂雖

衰齊許猶在又雲齊許申呂皆由大姜然則呂

即甫也案孔注尚書言侯後爲甫侯故穆王時

謂之呂侯周宣王及平王之時爲甫侯故詩崧

髙雲生甫及申謂宣王時也之水不與我戍

甫謂平王時也則孔氏義爲是鄭或同之

　〈二九〉鄭以九𥠖爲三苗之先孔謂即尤

髙辛氏之末諸侯有三苗者作亂案鄭注呂刑

雲苗民謂九𥠖之君也九𥠖之君於少昊氏衰

而棄善道上效尤重刑必變九𥠖言苗民者

有苗九𥠖之後顓頊代少昊誅九𥠖分流其子

孫爲居於西裔者三苗至髙辛之衰又復九𥠖

之君惡堯興又誅之堯末又在朝舜時又之

後王深惡此族三生凶惡故著其氏而謂之氏

民者㝠也言未見仁道以此言之三苗是九𥠖

之後九𥠖於少昊之末而爲亂三苗於髙辛氏

之末又爲亂故此注云髙辛以呂刑於此苗民

之下雲皇帝清問下民又雲乃命三後三後謂

伯夷之等故以皇帝爲帝堯又以苗民爲髙辛

氏之末也鄭以九𥠖爲苗民先祖但上學尤

之惡非尤子孫孔注尚書以爲九𥠖即尤

也三苗則非九𥠖之子孫與鄭異

　〈三十〉狐裘黃黃鄭謂大蜡服而詩注異

詩云彼都人士狐裘黃黃其容不改岀言有章

行歸於周萬民所望注云黃衣則狐裘大蜡之

服也詩人見而焉章文章也忠信爲周也詩

毛氏有之三家則亡正義曰郊特牲雲黃衣黃

冠而祭息田夫也此雲黃衣故云大蜡之服論

語雲黃衣狐裘故狐裘則黃衣也案詩注云狐

裘取溫𥙿而巳不雲大蜡此雲蠟者以正衣解

之詩謂庶人有士行非關蠟𥙊之事故爲溫𥙿也

　〈三乙〉葉公顧命三毋

葉公之顧命曰毋以小謀敗大作毋以嬖御人

疾莊後毋以嬖御士疾莊士大夫卿士注云葉

公楚縣公葉公子髙也臨死遺書曰顧命小謀

小臣之謀也大作大臣之所爲也嬖御人愛妾

也疾亦非也莊後適夫人齊莊得禮者嬖御士

愛臣也莊士亦謂士之齊莊得禮者今爲大夫

卿士

　〈三二〉鄭注尹誥不言古文尚書

尹吉曰惟尹躬天見於西邑夏自周有終相亦

惟終注云尹吉亦尹誥也天當爲先字之誤忠

信爲周相助也謂臣也伊尹言尹之先祖見夏

之先君臣皆忠信以自終今天絶桀者以其自

作孽伊尹始仕於夏此時就湯矣夏之邑在亳

西見或爲敗邑或爲予正義曰鄭君不見古文

尚書故云伊尹之先祖據尚書是大甲之篇言

尹之徃先見夏之先君是身之徃先見非謂尹

之先祖也雲伊尹始仕於夏此時就湯矣者書

序雲伊尹去亳適夏旣醜有夏復歸於亳是始

仕於夏也經雲先見西邑夏故知爲誥之時就

湯矣以鄭不見古文謂言尹誥是伊尹誥成湯

故云此時就湯矣與尚書同

　〈三三〉夏邑在亳西

雲夏之邑在亳西者案丗本及汲古文並雲

禹都咸陽正當亳西也及後乃徙安邑鄭以爲

湯都偃師爲亳邑則是安邑亦在亳西也

　〈三四〉鄭注君雅不見古文尚書

君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨資冬祁寒小民

亦惟曰怨注云雅書序作牙假借字也君雅周

穆王司徒作尚書篇名也資當爲至齊魯之語

聲之誤也祁之言是也齊西偏之語也夏日暑

雨小民怨天至冬是寒小民又怨天言民𢘆多

怨爲其君難正義曰案尚書雲小民惟曰怨咨

今此本作資鄭又讀資當爲至以鄭不見古文

尚書故也

　〈三五〉朋友以禮義相攝不以利

子曰輕絕貧賤而重絕冨貴則好賢不堅而惡

惡不著也人雖曰不利吾不信也詩云朋友攸

攝攝以威儀注云攸所也言朋友以禮義相攝

正不以貧冨貴賤之利也正義曰此一節明交

友之道唯善是仇以威儀相攝佐也

　〈三六〉私惠周行

子曰私惠不歸德君子不自留焉詩云人之好

我示我周行注云私惠謂不以公禮相慶賀時

以小物相問遺也言其物不可以爲德則君子

不以身留此人也相惠以䙝瀆邪僻之物是爲

不歸於德歸或爲懷行道也言示我以忠信之

道

　〈三七〉禮記古文書今愽士讀三者不同

君奭曰昔在上帝周田觀文王之德其集大命

於厥躬注云奭召公名也作尚書篇名也古文

周田觀文王之德爲割申勸寧王之德今愽士

讀爲厥亂勸寧王之德三者皆異古文似近之

割之言蓋也言文王有誠信之德天蓋申勸之

集大命於其身謂命之使王天下也正義曰云

古文周田觀文王之德爲割申勸寧王之德者

以伏生所傳歐陽夏侯所注者爲今文尚書以

衛賈馬所注者元從壁中所出之古文即鄭注

尚書是也此周字古文爲割此田字古文作申

此觀字古文爲勸皆字體相渉今古錯亂此文

尚書爲寧王亦義相渉也雲今愽士讀爲厥亂

勸王之德者謂今文尚書讀此周田觀文王之

德爲厥亂勸寧王之德也雲三者皆異古文似

近之者𤣥謂此禮記及古文尚書並今士讀

者三者其文各異而古文周田爲割申其字近

於義理故云古文似近之雲割之言蓋也割蓋

聲相近故割讀爲蓋謂天蓋申勸之德尚書猶

爲割謂割制其義與此不同

　〈三九〉南人稱人而無恆

人而無𢘆不可以爲卜筮者南人殷掌卜之人

有遺餘之言稱雲人而性行無𢘆不可爲卜筮

古之遺言與龜筮猶不能得知無𢘆之人而況

於凢人乎

　〈四十〉以互體釋𢘆九三六五爻辭

正義曰此不𢘆其德或承之羞者是易𢘆卦巽

下震上九三爻辭得正互體爲乾乾有剛健之

德體在巽巽爲進退是不𢘆其德也又互體爲

兊兊爲毀折是將有羞辱也雲問正爲偵者此

𢘆其德偵𢘆卦六五爻辭以隂爻而處尊位是

天子之女又互體兊兊爲和至尊主家之女

以和恱幹其家事問正於人故爲吉也應在九

二又男子之象體在巽巽爲進退是無所定而

婦言是從故云夫子凶也

禮記要義卷第二十八