稼村類藁 (四庫全書本)/卷05

稼村類藁　巻五

　　欽定四庫全書
　　稼村類藁巻五
　　元　王義山　撰
　　序
　　送彭華國北遊序
　　竒哉彭君華國之遊也士生天地間惟竒故逰惟逰故竒嘗愛太史公南遊江淮上㑹稽探禹穴窺九疑浮沅湘北渉汶泗講業齊魯之都觀夫子遺風鄉射鄒嶧困厄蕃薛彭城過梁楚以歸太史公之遊一竒又嘗愛蘇頴濵上韓太尉書有曰求天下竒聞壯觀恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想古之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辯觀其容貎之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此頴濵之遊又一竒然而太史公之竒竒於頴濱頴濱不特未能盡天下之觀太史公講業齊魯之都觀夫子遺風此一觀乃頴濵所無太史公所以有一部史記而頴濵所以止於頴濵太史公竒而又竒華國不遠萬里將有事乎北遊所到處有太史公蘇頴濵所未經歴者過中原多聖賢遺蹟淡煙衰草中斷碑殘礎往往而有又有騷人墨客濃墨大字浩歌而長吟如怨如怒如泣如訴華國盡取胷中之竒發為文章所至留跡墨汁淋漓龍蛇現動飛走壁間收拾遺藁貯以錦囊歸日與余共讀馬子才送孟邦式序不專美矣華國竒而好遊將行吾語子遊
　　送閔節夫遊湖北序
　　閔君節夫今湖北道按察完顔公舊客也先是公按察江西湖東道節夫客其門節夫士林之秀善撫琴書餘挾琴一張鼓有虞氏之南風賡之以文王宣父之操一倡三詠之餘清滿天地人而胷中有琴書亦可人矣公遣子師焉書曰䕫命汝典樂教冑子琴樂中之一也冑子自元子以下至卿大夫子也詩歌以動盪其天教之以中和祗庸孝友之德節夫以古者教冑之樂教公之子所謂樂德教國子者歟公去洪兩年不能忘挽節夫為武昌來將行吾黨之士詩以餞之盛述武昌逰觀之美俾余序之餘聞武昌有南樓天下無之句武昌之景此其壯觀也嘗記有詩曰四顧山光接水光憑欄十里芰荷香清風明月無人管倂作南樓一味涼武昌如此之清風明月而無人管可嘆矣今南樓得公為之主清風明月有人管又得節夫攜琴而來合清風明月與琴而三之是賔是主此一叚風景又武昌所無到日公問洪士友如何洪百姓休戚如何洪年穀豐歉如何長民者有心撫字否寛征薄賦否且聞四境之內多㓂掠能為剪除否由洪而及西湖東道不一問而止也節夫當歴舉以對且為我道南浦依然東湖如故有厖眉鶴髮杖履其間老鶴導前奚奴背錦囊於後與愛蓮翁相尋於吟風弄月之境者稼村翁也更為道江西湖東之民其所以戀戀而懐去思之情者不勝甘棠之愛且歌曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇又歌曰蔽芾甘棠勿剪勿敗召伯所憇乃賡載歌曰蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所説
　　送宋童子序
　　宋人有資章甫而適越者無所乎售也按察馬公過廬陵宋君鎬夫見其三子焉公竒之扁其所曰三鳯宋之章甫有所乎售矣噫人其可以無子哉昔人嘗過一所見書其壁曰李靖提兵三百萬過此後又有人過其所書其壁曰老蘇攜二子過此噫人其可以無子哉更為三童子進一歩敢以昌黎送張童子序為勉
　　趙東村希䕫詩集序
　　東坡謂子美䕫州以後詩句法簡易而大功出焉山谷謂子美䕫州以後詩不煩繩削而規矩自合捫虱新話亦云子美䕫州以後詩簡易純熟無斧鑿㾗如彈丸果爾則子美䕫州以前詩句法有未簡易者乎規矩有未合者乎未至於純熟如彈丸乎諸君子之病吾子美也何故嘗愛誠齋謂子美聖於詩夫聖孔子不居詩敢居乎詩至於大而化則聖矣子美䕫州以前詩大而化之之聖也䕫州以後詩聖而不可知之神矣神則天濓溪雲士希賢賢希聖聖希天學不可一蹴造也由希賢然後希聖由希聖然後希天東村有志於䕫當自子美䕫州以前之詩入由子美之聖希子美之天進進不已安知東村不䕫州以後詩乎顔何人哉希之則是
　　送張士隆赴廣州教授序
　　張君士隆被省命為五羊教將行請以言贈廣為江南巨鎮所産名公鉅卿不多於象犀珠玉唐以來張公九齡余公靖之外無人焉然張與余韶産也五羊之廣則為象犀珠玉之廣詩書禮樂之風未敦也姑以近世言丞相菊坡由上庠取科第廣之士自是而相勵以學菊坡自出仕至帥蜀以歸一琴一鶴如趙清獻廣之士自是而愈知有亷恥菊坡登揆席宋天子遣使即家徴之以老辭廣之士自是而愈知有名節象犀珠玉之廣轉而為詩書禮樂之廣又轉而為干戈之塲干戈之後轉廣之士習而詩書禮樂之如承平之廣獨不在人乎所謂人者士隆而已士隆東平人北方之學者未之或先焉謁選不取熱官取冷官自北而來為東南儒學官者士隆而已北方之士亦未之或先焉余嘗嘆東南號為豪傑有睥睨教授而不敢即非胷中有國監書筆下倒流三峽水疇敢嚮邇士隆敢於犯東南之士所不敢其所負不淺朱文公有言教授之職難矣惟自任重者能之干戈之後轉廣之士習而詩書禮樂之如承平之廣任有重於此者乎到日訪菊坡於先賢堂中以菊坡所以立身行已致君澤民者與諸生楙明之當是臯比第一義或曰繡使李昴英廷試上三名祕書郎張鎮孫魁天下菊坡之後獨無斯人乎或又曰李不以亷稱張有可議者余故不敢以此待廣之士不書
　　衡州安仁興德鄉義約序
　　續食漢制也自續食之意不古而士始為聚糧計衡州安仁興德鄉以興德名約義舉也古者三歲大比考其鄉之德行道藝而興其賢者能者士之產扵此鄉者其古所謂有徳而可興者乎嗟乎床頭金盡士無顔色囊不留錢羞澁萬狀彼蓋未知道耳吾胷中有耿耿者在何至預以乏糧餒吾氣雪絮馬頭梅花送上司金餞行鹿皮盈篚毋以腰纒十萬貫徳色則噐識宏矣槐黃逼眼青雲在歩武間一鼓作氣勉之哉
　　陳國録庚辰以後詩集序
　　甲戌科陳君黃裳試別頭第一時未知陳君也觀其名已知文在中矣後十年陳君來洪以所作庚辰以後詩示余庚辰以後陳君險阻艱難備嘗之矣非若甲戌以前得志塲屋魁蘭省時也昌黎序唱和詩曰和平之音淡薄而愁思之聲要妙讙愉之辭難工而窮苦之言易好也陳君甲戌以前和平之音讙愉之辭也庚辰以後愁思之聲窮苦之言也陳君愈窮詩愈工庚辰以後之詩猶子美䕫州以後之詩也雖然詩各有派子美之詩派審言也陳君之詩派後山也皆當家也世但知後山工於詩不知後山尤工於文後山雲古文有三等周為上七國次之漢為下周之文雅七國之文壯偉其失騁漢之文華贍其失緩東漢而下無取焉又言杜之詩法韓之文法也韓以文為詩杜以詩為文論後山者當以詩與文並論不可専謂之能詩也予因是而知陳君工於詩而文在其中矣觀陳君庚辰以後之詩後山所謂以文為詩以詩為文也文不在茲乎
　　劉梅南詩集序
　　余嘗愛誠齋雲楚之騷人佩芳馨服葩藻盡取天下之嘉木香草芬芳其四體而金玉其言語文章雖江蘺杜若亦在選中而梅不與焉豈梅不幸歟抑偶遺之歟迨何蘇軰拈出而梅遂以花聞天下余因是而考唐宋以來諸公修花品厭桃李之輕薄以少年目之富貴如牡丹亦唾去獨惟尊吾梅如春秋尊王天下無異辭雖蓮花號為君子蘭與菊為幽人逸士亦止許其附庸而不得與梅並峙為與國梅獨無對也詩人惟林逋為梅知己逋自序其三十聮深有取其踈影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏之句或謂逋詠梅詩不止此雪後園林纔半樹水邊籬落忽橫枝此一聮風味不減逋與梅相似清哉吾逋也劉君䕫翁以梅南名人與逋相似詩又與梅相似清哉吾䕫翁也䕫翁常預計偕余以百花頭上期之矣䕫翁以梅南名其吟所豈摽梅之詩繫之召南歟曰非也召南之梅以實不以華䕫翁贑産去庾嶺甚邇注坡詩者雲庾嶺梅南枝巳落北枝開豈南枝先煖北枝寒歟一日䕫翁坐梅花下把酒賦詩沉吟索咲至暮夜招邀月來足成四友清而又清吾䕫翁也移南枝之煖春北枝之寒又將移江南之煖春天下之寒毋曰雪中未問和羮事
　　題余尹甫詠史詩序
　　詠史有詩人多言胡曾不知左太沖張景陽尤為東萊所取余君尹甫以所作詠史詩示余每一事束以五言四句辭簡而意嚴大著述也噫史豈易評哉或曰司馬公通鑑論斷胡致堂讀史管見范淳夫唐鑑陳季雅兩漢博議呂東萊與近世呂大中大事記諸若此類不一而足皆評史也或累千百言或一二百言多乎哉尹甫束以五言四句不多也余曰理到處累千百言或一二百言不害其為博五言四句不害其為約昌黎雲豐而不遺一言約而不失一辭皆是也春秋魯史也聖人以一字定褒貶彼有累千百言或一二百言者五言四句云乎哉如此者惟通鑑綱目
　　遵上人南浦詩序
　　詩韻語也自鵞湖禪師作切韻法識者謂其有功於詩余讀遵南浦續藁坡翁所謂發纎穠於簡古寄至味於淡泊唐子西所謂無意於造語而因事以陳辭南浦兼有焉自為一家數韓退之不喜僧每作詩必渉譏誚唐僧見於韓集者七如惠如靈如澄觀如高閑藐視之如大顛頴則不以例待之矣如文暢詩曾經子厚品題退之以能文稱且送之以序惜也南浦此藁不序於退之而敘於余也
　　劉宣使秉忠家譜序
　　醫道行則活人儒道行則活天下後世范仲淹不為良相則願為良醫省宣使劉君秉忠厥先祖父某居燕山為金太醫活人多矣金亡徙居平灤家焉子若孫不皆世其業嘗謂人曰道成而上藝成而下藝之不精又下之唐子西所謂注本草誤殺人是也於是刻意教子移其所以活人者活天下後世孫六人秉忠其六也秉忠之長兄秉正業儒仕至王府參謀官秉正之子郁好修能文為行省掾秉忠之兄儒兄之子又儒世有儒其身而不儒其子者有儒其子而不儒其孫者有儒其孫而不儒其曾孫者劉氏一門儒其子儒其孫又儒其曾孫將見自雲而來儒而又儒秉忠之仲兄秉禮以軍功顯惟秉文世其醫秉信秉禮饒於財秉忠初以軍功入仕繼為吏且通於儒兄弟六而儒者三兄之子又儒獨秉信秉禮饒於財得非迂吾儒乎儒不迂也他日劉氏昆弟有以儒術行而天下富者則將問之曰某之業孰與仲多
　　李宏道編䝉古韻類序
　　余嘗見唐叚成式歴述自古至今字體之異竊意今之人不復見古之字李君宏道袖䝉古韻編示余字之古莫古於此矣然嘗聞之倉頡為作字之始頡生於禪通之紀在獲麟前二十七萬六千餘年管夷吾取無懐氏封禪之説是文字已在伏羲之前序書者謂文籍生於伏羲何耶要知字始於倉頡至周宣王時始變而字始不古迨秦而八體之字興甄豐作六體書而古文居其一竒字則又與古字異篆書為程邈所作佐書即秦時之𨽻又如繆篆所以摹印鳥蟲書所以書幡信字愈不古矣宏道韻編之作其以古字之古而教今人以古乎姑以今韻觀之上平聲為門廿八下平聲為門廿九上聲為門五十五去入兩聲為門共九十有四多乎哉以古韻求之則特十五門而止四聲可全用者三聲二聲可通用者一聲獨用者皆出於中嗚呼不多也求字於聲者如此又擇字之形相似者為一類總而言之字母止三十二嗚呼歛之則三十二散之則十百千萬字之古莫古於䝉古矣雖然此特論字體之古耳周禮以地官司徒掌邦教保氏𨽻於司徒其職以六書教國子宏道以䝉古韻編教人且欲使今知字者皆知字之古以三十二字而括十百千萬之字括十百千萬之字而教十百千萬之人視保氏之功為優其有功於字學豈小小哉使孔安國生於今不致時人無能知者之嘆嗚呼字言之文也韻言之聲也非字無以成韻非編韻無以徴字雖然宏道教人以韻編更自司馬公切韻法始
　　丁退齋詩詞集序
　　後山雲子瞻詞如詩少游詩如詞二先生大手筆也而猶病於一偏兼之之難如此余友丁直諒以所作詩詞名退齋集藁示余觀其風雅調度可以諧韶濩沮金石雖不敢謂其兼二先生之長然視他人一偏之長則兼之矣退之兼人之長而以退名果退歟子不云乎由也兼人故退之夫由也兼人而猶待於聖人之退退齋兼之而自處以退雖然難進易退者君子也王輔嗣以知進而不知退為愚人若夫為學之道則如撐上水船一篙不可放緩









　　稼村類藁巻五