答何叔景

答何叔景
作者：朱熹　南宋

本作品收錄於《朱子晚年定論》

一

李先生教人，大抵令於靜中體認大本未發時氣象分明。即處事應物，自然中節。此乃龜山門下相傳指決。然當時親炙之時，貪聽講論。又方竊好章句訓詁之習。不得盡心於此。至今若存若亡，無一的實見處。辜負教育之意。每一念此，未嘗不愧汗沾衣也。

二

熹近來尤覺頭昏憒，無進步處。蓋緣日前偷墮苟簡，無深探力行之志。凡所論說，皆出入口耳之餘。以故全不得力。今方覺悟。欲勇革舊習，而血氣已衰。心志亦不復疆。不知終能有所濟否？

三

向來妄論「持敬」之說，亦不自記其云何。但因其良心發現之徵，猛省提撕，使心不昧，則是做功夫底本領。本領既立，自然下學而上達矣。若不察良心發見處，即渺渺茫茫，恐無下手處也。中間一書，論必有是焉之說，卻儘有病。殊不蒙辨詰，何邪？所喻多識前言往行，固君子之所急也。熹向來所見，亦是如此。近因反求未得箇安穩處，卻始知此未免支離。如所謂因諸公以求程氏，因程氏以求聖人，是隔幾重公案。曷若默會諸心，以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鑒邪？欽夫之學，所以超脫自在，見得分明，不為言句所桎梏，只為合下入處親切。今日說話，雖未能絕無滲漏，終是本領。是當非吾輩所及，但詳觀所論，自可見矣。