答客問 (權德輿)
客問主人曰：「自古理世少，亂世多，豈真宰有必定之數耶，抑人事耶？」答曰：時風之理亂，在士行之薄厚；士行薄厚，上係於時君大臣所趣向矣。自古輔政者，或直方不試，旋見絀放；或進非其任，疾顛覆餗。之二者，進退相隨，不足以形理亂。理亂者，在君臣之際，心術合符，久而成化焉。故聖與賢合，則為堯為舜；暗與諛合，則為幽為厲。其間雖多方萬殊，而不遠此二道。先師曰：「人藏其心，不可測度。」莊生亦云：「人心險於山川，難於知天。」嚱夫！淳化為醨，利勝於義久矣。被薦紳衣冠，語道德仁義，皆偉然有古君子之風。心之所師，有異於是者，則不仁而多才，且以主意為政，但慮智不足以取合，力不足以固位，而不計合之固之枉直焉。甚者則塞其聰明，道其利慾，順非阿旨。與俱上下。以平仲之和，不如梁邱據之同；即墨之毀，不如阿大夫之譽。其風下扇，中人之域多由之，以其術易修，其用易博之為利也。持祿觀望，則曰明哲保身；無所發明，則曰大直若屈；繆於義，則曰反經合道；枉於理，則曰枉尺直尋。或曰夫子之公山，或曰管仲有反坫。旁緣似是，觸類滋工，舞六籍之文，以伸其邪誌，迭相薦譽，號為通人。亦有務名如循實，求進如知退，雖近習不得其誠，巧曆不知其數。鄉原邑聚，變化周流，取美名貴仁，如轉圜反掌，世教無主，蕩然隨之。豈曰盡然，蓋寡不勝眾。其甚也，滅天下之公是，瞀天下之好惡，鉛刀蟬翼，為銛為重。於是民反德為亂，天反時為災，愆陽伏陰，山童澤涸，皆此物也。及夫中外蕩析，邦家臲卼，則相傳曰：「殆天數乎！非人力所及也。」生極顯尊，死有誄諡，為惡甚矣，而譏議不失。故天下之人，父教其子，兄諭其弟，奔走寘力，以不能為恥，而欲望理多亂寡，庸可得乎？接輿、申徒狄之徒，佯狂而不復者，皆惡是也。蓋在為國者澄其源流，以灑士行，示三代之直道，頒七教於國風。取如是之流，投禦魑魅，示不復用，則時風厚而天下理矣。客曰：「請書所聞，以為子孫藏。」
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