答陳磻隱論詩書
隔違之久，每思陸凱之風雅，馨香故人，秦樹吳江，梅花一枝為之寓。滔無陸君之風雅，有古人之馨香。越山台嶽，去年輒以詩八首為之贄。昔陸氏蔑範君之報，今滔切希畋之瓊瑤，不知何以勝據焉。況四始六義之莫備，匪萌是望。伏蒙希畋錫以長箋，飾以過詞，不勝其驚悸而後踴躍也。敢一一陳之。滔始者匠故交之為詩（希劉），咸通季初貢於小宗伯，試《禹拜昌言賦》。翼日罷，特持斯賦於先達之門，忽叨見錢之目（原註：「俗雲以詩為末錢而市物，以賦為持錢而市物。」）。是時張喬、許彬、林希劉皆咸有詩名，而退飛不己。滔既竊其目，尤疹二三子落空拳之所。不敢俟終日，遂更以賦。數年以賓榻之無才畫，勝景之多餘暇，不能忘情於舊。輒薦披榛焉，於以誠。敢期希畋之是知乎？錫以長箋，飾之過辭。初捧之而驚悸，旋諷之而踴躍。踴躍之會，如見古賢焉。何也？希畋示以 「先立行，次立言，言行相扶，言為心師，誌之所之以為詩。」斯乃典謨訓誥也。且詩本於國風王澤，將以刺上化下。苟不如是，曷詩人乎？今以世言之者，謂誰是如見古賢焉？況其籠絡乎天地日月，出沒其希夷恍惚，著物象謂之文，動物情謂之聲。文不正則聲不應。何以謂之不正不應？天地籠萬物，物物各有其狀，各有其態。指言之不當則不應。由是聖人刪詩，取之合於韶武。故能動天地，感鬼神。其次亦猶琴之舞鶴躍魚，歌之遏雲落塵。蓋聲之志也。琴之與歌尚爾，況惟詩乎？且降自晉宋梁陳己來，詩人不可勝紀，莫不盛多猗頓之富，貴壘隋侯之珍。不知百卷之中，數篇之內，聲文之應者幾人乎？大唐前有李杜，後有元白，信若滄溟無際華嶽於天然。自李飛數賢，多以粉黛為樂天之罪，殊不謂三百五篇，多乎女子。蓋在所指說如何耳。至如《長恨歌》云：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」此刺以男女不常，陰陽失倫。其意險而奇，其文平而易。所謂言之者無罪，聞之者足以自戒哉。逮賈浪仙之起，諸賢搜九仞之泉，唯掬片冰。傾五音之府，隻求孤竹。雖為患多之，所少奈何。孤峰絕島，前古之未有。咸通乾符之際，斯道隙明。鄭衛之聲鼎沸，號之曰今體才調歌詩。援雅音而聽者懵，語正道而對者睡。噫！王道興衰，幸蜀移洛，兆於斯矣。詩之義大矣哉！若滔也，誠未足與言而已矣。自向叨希畋珠邱金穴，口諷心降之言，其復家傳奧言身周雄文者乎？乃惶惕銘戴之無窮，伏惟察而憐之。不宣。滔再拜。
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