管城碩記 (四庫全書本)/卷12

管城碩記　卷十二

　　欽定四庫全書
　　管城碩記卷十二　　翰林院檢討徐文靖撰禮一
　　陳氏讀書考曰按藝文志周官經六篇顔師古曰即今之周禮也先儒固有疑於是書者若林孝存以為武帝知周官為瀆亂不經之書作十論七難以排棄之何休亦以為六國隂謀之書惟鄭康成博覽以為周公致太平之跡愚按此書多古文奇字名物度數可考不誣其為先秦古書似無可疑愚所疑者邦土邦事灼然不同其他煩碎駁雜與夫劉歆王安石一再用之而亂天下猶未論也
　　按北平黃老師崑圃周禮節訓序曰聞之三代而下禮為治天下之一端三代而上禮為治天下之統㑹韓宣子見易象與魯春秋而曰周禮盡在魯是易春秋亦禮也設官分職以為民極而統名為周禮殷因於夏禮周因於殷禮禮之外更無他事矣周禮其大綱儀禮其節目禮記為義疏義疏設科而大綱與節目不與聖經之興廢其亦有時乎竊惟前人於周禮之書良多異論朱子則以為周家法度廣大精密又雲周公從廣大心中流出是周禮固無可議也尚書中立政周官二篇與周禮葢相為表裏以愚度之立政篇恐是周公未定周禮時作故常伯常任凖人等名與周禮多參差不合周官篇是已定周禮時作故六卿率屬一一相符周禮序官立政直揭命官之精意而曰籲俊尊上帝曰克知宅心灼見俊心曰罔攸兼於庶獄庶慎又曰罔敢知於茲此周禮未言之㫖而讀者宜於言外得之者也周禮分職周官兼明盡職之要而曰學古入官議事以制曰功崇惟志業廣惟勤曰居寵思危曰推賢讓能此亦周禮未言之㫖讀者當於言外得之者也周禮如方罫立政周官如奕者之舉棋方罫三百六十常定者也舉棋有巧拙得失無定者也是故官雖當必得其人以居之職雖備必得其人以理之新莽荊舒非不藉口周禮而反誤天下此猶奕者舉棋不善而可以咎方罫乎
　　朱子語錄曰周禮制度菁華雲主客行人之官合屬春官宗伯而乃掌於司冦宗伯典禮司冦典刑土地疆域之事合掌於司空乃掌於司馬蓋周家設六官互相檢制之意此大不然何聖人不以君子長者之道待其臣既任之而復疑之耶或問如何先生曰賔客屬秋官者蓋諸侯朝覲㑹同之禮既畢則降而肉袒請刑司冦主刑所以屬之有威懐諸侯之意夏官掌諸侯土地封疆如職方氏皆屬夏官葢諸侯有變則六師移之所以屬司馬也又問冬官司空掌何事曰次第是管土田之事蓋司馬職方氏存其疆域之定製至於申畫井田創置纎悉必屬於司空而今亡矣
　　按袁儼注備考曰朝宗覲遇乃諸侯四時之禮而皆屬之春官者以宗伯為禮官也蒐苗獮狩乃天子四時之田而皆屬之夏官者以大司馬為兵官也司冦掌邦刑而復掌賓客者葢諸侯朝覲㑹同之禮既畢則降而肉袒請刑司冦掌之所以威懐諸侯也冬官掌邦土而土訓乃屬之司徒土方又屬之司馬者葢土訓掌地圗王廵狩則夾王車以詔地事土方致日景王巡狩則辨土宜以樹王舍各司其事也世婦在天官者二十七在春官者八十四其數不同其爵亦不能以不異也環人之在夏官者掌致師在秋官者掌守衛賓客其職不同其名亦不嫌其同也保章氏掌天星察五物以詔救政乃事天之禮故不屬天官而屬禮官也職方氏之掌地圖因巡狩以巡戒令乃清道之職故不屬地官而屬司馬也司儀司刑所以同為司冦之屬者葢明刑固所以弼教而折民亦係於降典職不同而事有相因者焉舞師樂師之不得為一官者蓋一以為民禱祀一以掌教國子事不同而用亦有不同者焉五官分其目以贊冡宰冡宰總其事以贊於王則體統正而政繇於一矣大事必詔於王小事自裁以行則上下安而信任亦專矣官雖多而事必攝豈得為冗員乎稅闗民以警其惰豈得為苛政乎膳夫不敢㑹王后世子之膳外府不敢㑹王之服所以然者葢有司不敢計王后之用度而至尊不可受有司之約束矧太宰以九式內節財用固有不㑹之㑹矣歳終則考百官三歳則計群吏所以然者蓋官府之事約故歳終必致其事群吏之日煩故三歳乃致其治矧小宰而下有日成月要歳㑹之典固已考而不必考矣遂人匠人不同於溝洫者一以長言之一以方言之因地以順其勢故其縱橫有不同均之以便民爾賈田所以屬於載師者田為縣官所鬻而非商賈所受四民不相易業若以為商賈之田則工亦當有田矣
　　隋經籍志曰漢時有李氏得周官上於河間獻王獨闕冬官一篇遂取考工記以補其處合成六篇奏之王莽時劉歆始置博士以行於世杜子春受業於歆因以教授
　　按周官及考工記今本所定者大抵皆杜子春及鄭司農所讀也而李氏所上者漢時皆謂之故書其故書與今本不同者見於鄭注凡數百焉如太宰之職以九貢致邦國之用二曰嬪貢故書嬪作賓小宰之職七事者故書七為小內宰度量淳制淳為敦縫人衣翣栁之材翣栁作接橮大司徒之職以儀辨等故書儀或為義小司徒治其徒役與其輂輦故書輦作連牧人毀事用尨毀為甈草人墳壤用麋墳作蚠大宗伯之職以疈辜祭四方故書疈為罷小宗伯及其祈珥故書祈為𧗇小史奠世繫奠為帝大司樂播之以八音播為藩巾車歳時更續共其弊車更續為受讀大司馬之屬司爟故書爟為燋弁師㑹五采玉璂故書㑹作䯤司弓矢甲革椹質椹作鞎職方氏金錫竹箭箭為晉大司冦之職以邦成弊之故書弊為憋朝士慮刑貶故書貶為憲薙氏始生而萌之萌作甍赤叐氏以蜃灰攻之蜃為晨考工記作舟以行水故書舟作周輈人必緧其牛後故書緧作⿰鳬氏兩欒欒作樂鮑人脂之則需需作𠟺之類是也故書之字義有爾雅所不及載説文所不及詳者其為秦前之古書無疑而或者疑於是書謂劉歆所附益以佐新莽者謬矣
　　或問周禮祀天神地示人鬼之樂何以無商音朱子曰五音無一則不成樂非是無商音只是無商調先儒謂商調是殺聲鬼神畏商調故不用而只用四聲迭相為宮未審其五聲不備又何以為樂
　　按鄉射禮獲者坐而獲舉旌以宮偃旌以商是周時私樂不廢商也周禮太師執同律以聽八聲注謂商則戰勝軍士強角則軍擾多變宮則軍和徵則將急羽則兵弱太公六韜曰角管聲應當以白虎徵管聲應當以元武商管聲應當以勾陳五管盡不應無有商聲當以青龍是商聲乃行軍之所尚周未嘗廢商而不用也周七律記曰揆厥琴制舊惟五絃少宮少商加二為七琴書所載起於文武實自周始是周時不獨正聲用商而子聲有少商也唐書楊休傳上古祭天地宗廟皆不用商周人祭天地訖不用商及二少蓋商聲髙而二少聲下所以取其正裁其繁也漢祭天地則用商而宗廟不用謂鬼神畏商之剛也朱子之説葢原於此明鄭世子載堉律呂精義外篇曰周禮大司樂言祭天地宗廟之樂某律為宮某律為角某律為徵某律為羽獨不言商荀子曰太師審詩商謂審察詩中若有商音則避之先儒以為祭尚柔鬼神畏商之剛故不用然則君子佩玉右徵角左宮羽亦忌商而不忌徵羽何也或謂周人以木德王商金克木故不用然則太師掌六律六同而文之以五聲宮商角徵羽是又何也夫商金克木之説其義淺陋恐非聖人製作之㫖惟劉續六樂圗説以為周不用商起調者避殷所尚也猶亡國之社屋之之義竊謂宮商之商與夫殷商之商同名或是商人製作之時愛其名與已同凡郊廟朝廷之樂獨用商調耳周人反之者亦猶改統易朔文質相反之意是故太師審而避之然亦有不當避者若豳詩之屬是也七月楚茨諸篇言辭純正而為變風變雅以其有商音是以為變耳至於封微子於宋修商之禮樂以祀其先王則又全與周制異矣故師乙對子貢曰商者五帝之遺聲也商人識之故謂之商此曰商人謂宋人也觀師乙所敢傳子貢所敢受則是周人未嘗避商音其當避者惟朝廷官樂耳民間私樂則不必避故宋玉曰客有歌於郢中者為陽春白雪引商刻羽雜以流徵莊子曰曽子曵屣而歌商頌聲滿天地若出金石是也
　　保章氏以星土辨九州之地賈氏疏引春秋文耀鉤曰布度定記分州繫象華岐以西龍門積石至三危之野雍州屬魁星太行以東至碣石王屋砥柱冀州屬樞星三河雷澤東至海岱以北兗青之州屬機星𫎇山以東至南江㑹稽雷澤徐揚之州屬權星大別以東至雷澤九江荊州屬衡星外方熊耳以至泗水陪尾豫州屬杓搖
　　按瞿曇悉達開元占經亦引春秋文耀鉤布度定記作定紀至三危之山作西至樞星作璇星青兗之州作兗州青州機星作璣星𫎇山以東至南江作𫎇山以東至羽山南至江大別以東至雷澤作雲澤九江荊州作九江衡山荊州外方熊耳以至泗水陪尾作外方熊耳以東杓搖作杓星今圖書編及繹史並於賈疏中抄出尚仍其誤宜依占經訂正之
　　州長正月之吉各屬其州之民而讀灋正歳則教民讀灋如初柯氏葉氏曰正月乃夏之正月正歳指周建子之月也
　　按天官冡宰掌邦治正月之吉始和布治於邦國都鄙所謂正月者周正建子之月也春官鄉師之職正歳則稽其鄉器所謂正歳者夏正建寅之月也凌人掌冰正歳十有二月令斬冰三其凌春始治鑑所謂十二月者夏之季冬故先言十二月而後言春也州長正月之吉正月者建子之月正歳則教民讀灋如初正歳者建寅之月如初者子月之讀灋在前寅月如之故先言正月而後言正歳也葢周人稱是正為歳則稱周正為月而稱夏時為月則稱周時為日如豳風七月流火九月授衣於夏時言月一之日觱發二之日栗烈則以一之日代十一月二之日代十二月於周月言日也汲冡周書曰周以建子之月為正至於敬授民時猶用夏焉北史李業興對梁武曰周禮仲春二月㑹男女之無夫家者雖自周書月亦夏時是周禮以夏正周正錯舉也正月者周正正歳者夏正而柯氏葉氏乃以正月為夏正正歳為周正誤矣
　　龜人祭祀先卜鄭注世本曰巫咸作筮卜未聞其人也賈疏曰世本不言其人故云未聞其人也
　　按竹書黃帝五十年秋七月庚申鳳凰至帝祭於洛水大霧三日三夜晝昏召史卜之龜燋史曰臣不能占也其問之聖人帝曰已問天老力牧容成矣是卜葢始於黃帝也
　　庶氏掌除毒蠱以攻兌禬之以嘉草攻之鄭注嘉草藥物其狀未聞
　　按於寳搜神記曰蔣士先中蠱其家密以蘘荷置席下忽大笑曰蠱我者某也自此解蠱藥多用之宗懍曰周禮庶氏以嘉草除蠱毒即蘘荷是也蘘荷似芭蕉白色即今所謂甘露者又南方草木狀曰吉利草形如金釵股根類芍藥交廣人多蓄蠱惟此草解之庶氏嘉草亦此類也
　　大司樂凡樂圜鍾為宮黃鍾為角太蔟為徵姑洗為羽冬日至於地上圜丘奏之函鍾為宮太蔟為角姑洗為徵南呂為羽夏日至於澤中方丘奏之黃鍾為宮大呂為角太蔟為徵應鍾為羽於宗廟之中奏之鄭注曰此三者皆禘大祭也先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉大傳曰王者必禘其祖之所自出祭灋曰周人禘嚳而郊稷謂此祭天圜丘以嚳配之
　　按王平仲周禮註疏翼刪引楊氏曰愚按大司樂冬至圜丘一章與禘祭絶不相闗而注妄稱圜丘為禘祭法禘祖宗三條分明説宗廟之祭惟郊一條謂郊祀以祖配天爾而注皆指為祀天大傳禮不王不禘一章言王者禘其祖之所自出諸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其高祖所論宗廟之祭降殺逺近爾於祀天乎何與而注妄指為祀感生帝竊嘗疑康成博洽大儒解釋他經最為有功及注此三章則同歸於誤其病果安在乎葢讀祭法不熟而失之也夫祭法歴敘四代禘郊祖宗之禮禘文皆在郊上葢謂郊止於稷而禘上及乎嚳禘之所及者最逺故先言之耳鄭氏不察謂禘又郊之大者於是以祭法之禘為祀天圜丘以嚳配之以大傳之禘為正月祀感生帝於南郊以稷配之且祭法之禘與大傳之禘其義則一皆禘其祖之所自出也鄭氏強析之而為祀天兩義遂分圜丘與郊為兩處昊天上帝與感生帝為兩祀嚳配天與稷配天為兩事隨意穿鑿展轉支蔓何其謬耶又以祀五帝五神於明堂而以文王武王配之謂之祖宗夫孝經所云宗祀文王於明堂以配上帝此嚴父之義也抗五神於五帝之列而以文王竝配於理自不通矣況祖宗乃二廟不毀之名於配食明堂何闗焉夫因讀祭法一章之誤而三章皆誤不惟三章之誤而已又推此説以釋他經者不一而止疏家從而和之凡燔柴升禋樂舞酒齊之類皆分昊天與感生帝為兩等馴至隋唐之際昊天上帝與感生帝二祀常竝行而不廢唐世大儒杜佑作通典惑於鄭注大傳之説亦以感生帝與昊天上帝竝列而為二是又讀大傳本文不熟而失之也明堂襲鄭氏祖宗之義而以二帝配侑或三帝並配者葢有之矣幸而王肅諸儒力爭之於前趙伯循與近世大儒辨正之於後大義明白炳如日星而周公製作精㣲之義可以復見不然則終於晦蝕而不明矣可勝歎哉
　　大行人掌大賔之禮及大客之儀以親諸侯春朝秋覲夏宗冬遇時㑹殷同鄭氏曰六服以其朝歳四時分來更迭如此而徧時㑹即時見也無常期殷同即殷見也王十二歳一巡狩若不巡狩則殷同四方四時分來歳終則徧矣
　　按毛西河曰前儒誤解秋官大行人職以侯服歳一見為毎歳一朝甸服二歳一見為毎二歳一朝男服三歳一見為毎三歳一朝則六年之間侯服六朝甸服三朝男服亦兩朝非五服一朝矣不知侯服歳一見此歳字即六年之第一年其二歳三歳即六年之第二年第三年也故一年侯朝二年甸朝三年男朝四年采朝五年衛朝此之謂五服一朝五服止五年而此曰六年者以五服之外又有要荒鎮蕃四服在朝數之外荒鎮無定期惟蕃國諸侯有一世一朝之文而要服則第六年一朝接衛服之後但不必果至且終以夷服之畧不列數內其實稱六年者所以定其時而虛稱五服者又所以殺其等也且歳朝有時而毎歳來朝則又分毎歳之四時如一年侯朝而此一年中其侯服之在東方者則以春來朝謂之朝鄭註明堂位雲魯在東方朝必以春是也在南方者則以夏來朝謂之宗禹貢江漢南楚之水謂之宗於海是也在西方者以秋來朝謂之覲韓在周西詩稱韓侯入覲是也在北方者以冬來朝謂之遇莊三年公及齊侯遇於魯濟以濟在魯城北是也又有不期而㑹如王國有大事諸侯齊至為壇於國外而朝之謂之時見王如十二年不巡狩則六服並朝京師曰殷同此又在常時之外者於是兩共五朝合十二年至十三年而時巡方岳諸侯又各以其地之近者朝方岳之下則歳是第一年三歳五歳是第三年第五年並非毎歳毎三歳五歳也
　　春官世婦毎宮卿二人下大夫四人中士八人賈氏疏雲以奄人為之
　　按周公制禮以奄人名為世婦則是男也而女之以世婦之職而命為卿大夫士則是女也而男之名實舛矣葢周時卿大夫士大都以宗室為之如宰周公王子虎王叔陳生毛伯召伯榮叔蔡叔成子詹父之類皆是又如司士雲王族故士以王之族故士也當時世婦之職有卿有大夫有士當是卿之妻二人大夫之妻四人士之妻八人皆同姓伯叔兄弟之妻入為世婦而又為開置官府有女府胥有女奚雖名為宮官而實別居一府葢所以別嫌而明㣲也其與內宗外宗並列者王同姓女為內宗嫁於卿大夫士者則從夫爵王諸姑姊妹之女為外宗其從夫爵也亦然曲禮曰國君不名卿老世婦夫世婦冠以卿老則世婦之曰卿曰大夫亦以夫爵命之可知矣但此皆以佐王后祭祀之禮故屬之春官有事則效其職不常在宮中也不常在宮中又兼以宗室所以無宣滛之患制禮之意㣲矣哉
　　載師凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民無職事者出夫家之徵鄭氏曰宅不種桑麻者罰之使出一里二十五家之布民無常業者罰之使出一夫百畝之稅一家力役之徵也
　　按載師任地有公邑之田則六遂之餘地也有家邑之田即大夫之采地也有小都之田則卿之采地也有大都之田則三公之采地與王子弟所食之邑也其第宅之廣不止五畝之宅而已故其宅有不種桑麻者則罰之使出一里二十五家之布非謂五畝之宅其有不毛者為是罰也觀閭師凡庶民不樹者無槨而已不蠶者不帛而已未聞有里布也田有不耕者罰之使出三夫之屋粟田即所謂近郊之宅田士田賈田逺郊之官田牛田賞田牧田其有不耕者乃為是罰非謂受田百畝而有不耕者為是罰也蓋民之受田仰事俯畜胥在於是惰或有之斷未有有田而不耕者既不耕矣而又使出三夫之屋粟則將何所出乎觀閭師凡庶民不耕者祭無盛而已此非受田之庶民故但曰民不耕者以別於田有不耕者也然則田不耕者出屋粟非農夫百畝之田民無職業者出夫家之徵非受田不耕之庶民也朱子語類曰凡民無職事者此是大夫家所養浮汎之人也閭師凡民無職出夫布方是待庶民
　　司冦條狼氏杜子春讀條為滌鄭注滌除也
　　按狼性貪暴狼顧道上刼奪道上之行人是法所當滌除者因屬之於條狼氏故其職曰誓僕右曰殺誓馭曰車轘誓大夫曰敢不闗鞭五百賈氏疏曰不蠲之物狼藉道上者何乃以不急之務而設此厲禁以懲之失其㫖矣
　　媒氏職雲仲春之月㑹男女之無夫家者鄭注仲春隂陽交以成昏順天時也
　　按周之仲春即今十二月詩東門之楊其葉牂牂毛傳曰男女失時不逮秋冬也聖證論曰嫁娶古人皆以秋冬是也北史李業興對梁武以周禮仲春㑹男女為夏時謬
　　大司樂掌成均之灋鄭司農雲均調也樂師主調其音大司樂主受此成事已調之樂
　　按國語曰律所以立均出度也注曰均者均鐘木長七尺有繫之以均鐘者度鐘大小清濁也又按樂葉圖徵曰聖人承天以立均宋均注均長八尺施以調五聲六律則所以調樂者必於均是賴成均之均葢因此以立名也朱子語録曰京房始有律准國語謂之均梁武謂之通據後魏書樂志雲陳仲儒以調和樂器文飾五聲非准不妙但聲音精微史傳簡畧舊志唯雲准形如瑟十三隠間九尺以應黃鍾九寸調中一令與黃鍾相得其准面平直須如停水其中一柱高下須與二頭臨岳一等中須施軫如琴以准調聲令與黃鍾一管相合中下依數盡出六十律清濁之節其餘十二須施柱如箏又凡皆須豫張使臨時不動即於中案盡一周之聲度著十二上然後依相生之法以次運行此調准之方畧見於魏志也又隋書音樂志雲梁武帝既素善鐘律詳悉舊事遂自製定禮樂又立四器名之為通通受聲廣九寸宣聲長九尺臨岳高一寸二分毎通皆施三一曰𤣥英通二曰青陽通三曰朱明通四曰白藏通因以通聲轉推月氣悉無差違而還相得中此立通之法畧見於隋志也大抵皆依放樂均之遺制也
　　大司徒以槱燎祀司中司命鄭司農雲司中三能三階也康成謂司中司命文昌第五星四星王明齋曰虛宿下有司命星主人壽夭名義甚正司中無考豈天樞北極主天之中氣故祀之與
　　按黃帝占曰三台近文昌宮者曰太尉司命為孟次星曰司徒司中為仲次星曰司空司祿為季春秋元命包曰魁下六星兩兩而比曰三能主開德宣符也西近文昌二星曰上台為司命主壽次二星曰中台為司中主宗室東二星曰下台為司祿主兵鄭司農以司中為三能是也康成乃以司中司命為文昌第五第四星者陳卓曰文昌一星曰上將大將軍也二曰次將尚書也三曰貴相太常也四曰司中司𨽻也五曰司命太史也非無考也
　　職方氏辨九州之國荊州其浸潁湛鄭注曰潁出陽城宜屬豫州在此非也湛未聞豫州其浸波溠鄭注曰波讀為播禹貢曰滎波既瀦春秋傳曰楚子除道梁溠營軍臨隨則溠宜屬荊州在此非也兗州其浸盧維鄭注曰盧維當為雷雍字之誤也冀州其澤藪曰楊紆鄭注曰楊紆所在未聞
　　按左傳昭十二年楚子狩於州來次於潁尾杜注潁水之尾在下蔡西此潁之屬荊者也襄十六年楚公子格帥師及晉師戰於湛阪杜注昆陽縣北有湛水東入汝此湛之屬荊者也注云潁宜屬豫又雲湛未聞何也水經滍水注云波水出霍陽西川大嶺東谷俗謂之歇馬嶺川曰廣陽川非也即應劭所謂孤山波水所出也馬融廣成頌曰浸以波溠其水又南逕蠻城下蓋蠻別邑也波水又南分三川於白亭東而俱南入滍水滍水自下兼波水之通稱也又水經溳水注云溠水出隋縣西北黃山南逕㵐西縣西又東南㵐水入焉溠水又東南逕隋縣故城西春秋魯莊公四年楚武王伐隨令尹鬬祁莫敖屈重除道梁溠軍臨於隨謂此水也即職方豫州其浸波溠者也左傳漢東之國隨為大是隋縣在漢水之東矣爾雅河南曰豫州郭注自南河至漢呂氏春秋曰河漢之間曰豫州是溠水在漢之東北為豫之南界故波溠並為豫州之浸注云宜在荊州在此非何也兗浸盧維鄭注云當作雷雍杜佑通典曰盧水在濟陽郡盧縣濰水在高宻郡莒縣據隠三年傳齊鄭盟於石門尋盧之盟也杜注盧濟北盧縣故城今盧城在長清縣西南二十五里地有大清河自平隂縣流入境蓋濟水也水北曰陽故杜氏謂濟陽盧水也襄十八年傳冬十月㑹於魯濟同伐齊十一月丁卯朔入平隂遂從齊師乙酉趙武韓起以上軍圍盧弗克十二月甲辰東侵及濰是職方兗浸盧維謂此水也注云盧維字之誤何也爾雅十藪秦有楊陓郭注今在扶風汧縣西邢昺疏周禮冀州其澤藪曰楊陓是陓與紆為一矣穆天子傳曰天子西征鶩行至於陽紆之山河伯無夷之所都居又曰自宗周瀍水以西至於陽紆之山三千有四百里即此楊紆矣
　　矇瞍掌世奠繫鄭注云奠或為帝世奠繫謂帝繫諸侯卿大夫世本之屬
　　按唐史栁沖傳栁芳曰昔周小史定繫世辨昭穆古有世本録黃帝以來至春秋時諸侯卿大夫名號繼統是也楚語莊王使士亹傅太子臧申叔時曰教之世而為之昭明德而廢幽昏焉注曰先王之繫世本使知有德者長無德者短賈公彥曰王謂之帝繫諸侯卿大夫謂之世本漢太史公司馬遷父子約世本修史記因周譜明世家洪容齋謂史記世次之説皆本於世本故荒唐特甚非知世本者也
　　程氏𮞉曰考工記須是齊人為之又詳於車制而不及舟其為西北人之書無疑也築氏為削削書刀也不記紙而記削其非晚周書可知
　　按記夏后氏上匠殷上梓周人上輿又曰夏后氏世室殷人重屋周人明堂則稱周人者必非周公時所記書也又非子牧馬汧渭孝王邑之於秦始有秦宣王封其弟於咸林始有鄭記曰秦無廬又曰鄭之刀自非周初時書矣南史王僧䖍傳文惠太子鎮雍州有盜發古者相傳為楚王大獲寳物玉履玉屏風竹簡書青絲綸簡廣數分長二尺皮節如新有得十餘簡以示僧䖍雲是科斗書考工記周官所闕文也其謂周官所闕者指所闕冬官一篇非謂考工記也葉氏過庭録以為世既無此書僧䖍何從證之乎此亦好奇以欺衆爾是又不達其㫖矣據韋續字源高陽氏製科斗書周宣王時史籀始改科斗為大篆此猶是科斗則當是史籀以前書矣韓昌黎科斗書後記曰李陽冰之子服之授予以其家科斗書孝經僧䖍所見之書或不全而韓公於科斗書不能廣之以傳於世可惜也
　　考工記夏后氏世室殷人重屋周人明堂鄭氏曰此三者或舉宗廟或舉王寢或舉明堂互言之以明其同制按隋書牛𢎞傳𢎞請依古制修立明堂上議曰竊謂明堂者所以通神靈感天地出教化崇有德孝經曰宗祀文王於明堂以配上帝祭義雲祀於明堂教諸侯孝也考工記曰夏后氏世室堂修二七廣四脩一鄭注云脩十四步其廣益以四分脩之一則堂廣十七步半也殷人重屋堂脩七尋四阿重屋鄭雲其脩七尋廣九尋也周人明堂度九尺之筵南北七筵五室凡室二筵鄭雲此三者互言之明其同制也漢司徒馬宮議雲夏后氏世室室顯於堂故命以室殷人重屋屋顯於堂故命以屋周人明堂堂大於夏室故命以堂夏后氏益其堂之廣百四十四尺周人明堂以為兩序間大夏后氏七十二尺若據鄭氏之説則夏室大於周堂如依馬宮之言則周堂大於夏室後王轉文周大為是但宮之所言未詳其義此皆去聖久逺禮文殘𡙇先儒解説家異人殊鄭注玉藻亦云宗廟路寢與明堂同制王制曰寢不踰廟明大小是同今依鄭注毎室及堂止有一丈八尺四壁之外四尺有餘若以宗廟論之祫享之時周人旅酬六屍並后稷為七先公昭穆二屍先王昭穆二屍合十一屍三十六王及君北面行事於二丈之堂愚不及此若以正寢論之便須朝宴據燕禮諸侯宴則賔及卿大夫脫屨升坐是知天子宴則三公九卿並須升堂燕義又雲席小卿次上卿言皆侍席止於二筵之間豈得行禮若以明堂論之總享之時五帝各於其室設青帝之位須於太室之內少北西面太昊從食坐於其西近南北面祖宗配享者又於青帝之南稍退西面丈八之室神位有三加以簠簋籩豆牛羊之俎四海九州美物咸設復須席工升歌出罇反坫揖讓升降亦以隘矣據茲而説近是不然案劉向別録及馬宮蔡邕等所見當時有古文明堂禮王居明堂禮明堂圗明堂大圖明堂隂陽太山通義魏文侯孝經傳等並説古明堂之事其書皆亡莫得而正今明堂月令蔡邕具為章句又論之曰明堂者所以宗祀其祖以配上帝也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰𤣥堂內曰太室聖人南面而聽向明而治人君之位莫不正焉故雖有五名而主以明堂也制度之數各有所依堂方一百四十四尺巛之䇿也屋圓楣徑二百一十六尺乾之䇿也太廟明堂方六丈通天屋徑牖以隂陽九六之變且圓葢方覆九寸之道也八闥以象卦九室以象州十二宮以應日辰三十六戶七十二牖牖以四尺八牖乗九宮之數也戶皆外室而不閉示天下以不藏也通天屋高八十一尺黃鍾九九之實也二十八柱布四方四方七宿之象也堂高三尺以應三統四向五色各象其形水濶二十四丈象二十四氣於外以象四海王者之大禮也觀其模範天地則行隂陽必據古文義不虛出今若紀取考工不參月令青陽總章之號不得而稱九月享帝之禮不得而用夫帝王作事必師古昔今造明堂須以禮經為本形制依於周法度數取於月令遺闕之處參以餘書庶使該詳沿革之理上以時事草創未遑製作竟寢不行
　　酒正辨四飲之物曰清曰醫曰漿曰酏鄭氏注云醫之字從殹從酉省也臆後致飲於賔客之醴醫與臆亦相似文字不同記之者各異耳
　　按膳夫凡王之饋飲用六清鄭注曰六清水漿醴䣼酏陸德明曰於美反徐於計反賈公彥曰六清水漿醴䣼酏漿人文也據此周禮之故書醫本作故康成謂之字從殹從酉省也蓋謂省殹為殹而仍從酉耳若醫字上殹下酉又何省乎賈氏疏謂從酉省者去水然醴䣼酏皆從酉又何不言省乎內則記諸飲有醴酏漿水醷濫注曰醷梅漿以周禮六飲挍之則濫涼也竊意臆同醷涼同䣼濫亦同膳夫六清之醫即與濫相似字書⿰音濫即可知而許氏説文引入醫注曰醫治病工也殹惡姿也醫之性然得酒而使從酉不知醫葢為之譌也今字書並不知有字何也
　　考工記築氏為削鄭注曰今之書刀賈氏曰漢時蔡倫造紙𫎇恬造筆古者未有紙筆則以削刻字
　　按崔豹古今注云牛亨問曰古有書契便應有筆世稱𫎇恬造筆何也答曰自𫎇恬始作秦筆耳以柘木為管羊毛為被非謂古無筆也前漢書外戚傳雲趙婕妤詔封緑小匣中有藥二枚赫嗁書曰告傅能努力飲藥應劭曰赫嗁薄小紙也蔡倫後漢和帝中常侍是倫前已有紙也賈氏之説殊失考矣爾雅不律謂之筆曲禮史載筆尚書中候曰元龜負圖出周公援筆以時文冩之孝經援神契曰孔子簮縹筆韓詩外傳周舍對趙簡子曰墨筆執牘從君之後杜預春秋序曰絶筆於獲麟之一句是皆為古有筆之證也毛詩詒我彤管鄭箋曰彤管赤筆管也禮內則右佩玦捍管遰鄭注管筆彄也應璩新詩彤管珥納言杜甫送王信州崟北歸詩塵生彤管筆皆用詩彤管筆也歐陽公詩傳曰古者鍼筆皆有管樂器亦有管不知此管是何物朱子集傳曰彤管未詳何物是又吾所不解也













　　管城碩記卷十二