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管子/第40篇四時

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管子曰:令有時,無時則必視順天之所以來。五漫漫,六惛惛,孰知之哉?唯聖人知四時。不知四時,乃失國之基。不知五穀之故,國家乃路。故天曰信明,地曰信聖,四時曰正。其王信明聖,其臣乃正。何以知其王之信明信聖也?曰:慎使能,而善聽信之。使能之謂明,聽信之謂聖。信明聖者,皆受天賞,使不能爲惛。惛而忘也者,皆受天禍。是故上見成事而貴功,則民事接,勞而不謀。上見功而賤,則爲人下者直,爲人上者驕。是故陰陽者,天地之大理也;四時者,陰陽之大徑也;刑德者,四時之合也。刑德合於時則生福,詭則生禍。

然則春夏秋冬將何行?東方曰星,其時曰春,其氣曰風。風生木與骨,其德喜嬴而發出節時。其事號令,修除神位,謹禱弊梗。宗正陽,治隄防,耕芸樹藝,正津梁,修溝瀆,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然則柔風甘雨乃至,百姓乃壽,百蟲乃蕃,此謂星德。星者掌發爲風。是故春行冬政則雕,行秋政則霜,行夏政則欲。是故春三月,以甲乙之日發五政。一政曰:論幼孤,舍有罪。二政曰:賦爵列,授祿位。三政曰:凍解,修溝瀆,復亡人。四政曰:端險阻,修封疆,正千伯。五政曰:無殺麑夭,毋蹇華絕芋。五政苟時,春雨乃來。

南方曰日,其時曰夏,其氣曰陽。陽生火與氣,其德施捨修樂。其事號令,賞賜賦爵,受祿順鄉,謹修神祀,量功賞賢,以動陽氣。九暑乃至,時雨乃降,五穀百果乃登,此謂日德。

中央曰土,土德實輔四時,入出以風雨。節土益力,土生皮肌膚,其德和平用均,中正無私,實輔四時。春嬴育,夏養長,秋聚收,冬閉藏。大寒乃極,國家乃昌,四方乃服,此謂歲德。日掌賞,賞爲暑;歲掌和,和爲雨。夏行春政則風,行秋政則水,行冬政則落。是故夏三月,以丙丁之日發五政。一政曰:求有功,發勞力者而舉之。二政曰:開久墳,發故屋,辟故窌以假貸。三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田廬。四政曰:求有德,賜布施於民者而賞之。五政曰:令禁罝設禽獸,毋殺飛鳥。五政苟時,夏雨乃至也。

西方曰辰,其時曰秋,其氣曰陰。陰生金與甲,其德憂哀,靜正嚴順,居不敢淫佚。其事號令,毋使民淫暴,順旅聚收。量民資以畜聚,賞彼羣幹,聚彼羣材,百物乃收。使民毋怠,所惡其察,所欲必得,我信則克,此謂辰德。辰掌收,收爲陰。秋行春政則榮,行夏政則水,行冬政則耗。是故秋三月,以庚辛之日發五政。一政曰:禁博塞,圉小辯,鬭譯誋。二政曰:毋見五兵之刃。三政曰:慎旅農,趣聚收。四政曰:補缺塞坼。五政曰:修牆垣,周門閭。五政苟時,五穀皆入。

北方曰月,其時曰冬,其氣曰寒。寒生水與血,其德淳越,溫怒周密。其事號令,修禁徙,民令靜止,地乃不泄,斷刑致罰,無赦有罪,以符陰氣。大寒乃至,甲兵乃強,五穀乃熟,國家乃昌,四方乃備,此謂月德。月掌罰,罰爲寒。冬行春政則泄,行夏政則靁,行秋政則旱。是故春凋、秋榮、冬雷、夏有霜雪,此皆氣之賊也。刑德易節,失次則賊氣遬至,賊氣遬至則國多菑殃。是故聖王務時而寄政焉,作教而寄武焉,作祀而寄德焉。此三者,聖王所以合於天地之行也。日掌陽,月掌陰,星掌和;陽爲德,陰爲刑,和爲事。是故日食則失德之國惡之,月食則失刑之國惡之,彗星見則失和之國惡之,風與日爭明則失生之國惡之。是故聖王日食則修德,月食則修刑,彗星見則修和,風與日爭明則修生。此四者,聖王所以免於天地之誅也。信能行之,五穀蕃息,六畜殖而甲兵強。治積則昌,暴虐積則亡。是故冬三月,以壬癸之日發五政。一政曰:論孤獨,恤長老。二政曰:善順陰,修神祀,賦爵祿,授備位。三政曰:效會計,毋發山川之藏。四政曰:攝奸遁得盜賊者有賞。五政曰:禁遷徙,止流民,圉分異。五政苟時,冬事不過,所求必得,所惡必伏。

道生天地,德出賢人。道生德,德生正,正生事。是以聖王治天下,窮則反,終則始。德始於春,長於夏;刑始於秋,流於冬。刑德不失,四時如一。刑德離鄉,時乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理。以爲必長,不中者死,失理者亡。國有四時,固執王事。四守有所,三政執輔。