紫閨秘書

紫閨秘書
作者：杏溪浣香主人　清

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序

杏溪生平，無所不覽。素好異書奇術。得集此方，內外甲乙，區別分類。數十餘年，盈然帳中一笑，暇取錄之，遂成一集，都為十餘卷。牙籤錦軸，縮之方寸，置之巾笥，不敢妄泄，然思牒雲劍慧，終難隱滅，或恐遺散，流布匪人，不識玄功，唯圖要利，不無飲水執劍之害．屢慾火之，終不忍。且思此書，集之不易，皆海內秘方，終左奇術，自黃帝相傳，授受訖有分源，雖寸珠尺璧，不足與易，故聊存之，題曰紫閨秘書，取秘而不可廢之義。何則?紫為間色，閨乃余分。雖非正聲雅色，然可譬諸律呂。非閏位不成，文章元間色莫采，自古以來不可廢也。爰自為序。中秋之夕書於浣春軒。

秘集各家房中養生術序

天下養生之說者。曰，必棄人事，入深山，食苓術，衣草木，友麋鹿，而後可以養生。是不然。若然，是苦生也，非養生也。養生者，生生皆可，不必有所擇焉。夫人慾之中，亦可養生焉。動靜方為道之中寄，不離於是。飲食男女，欲之所存，不過於非。若是，則我役物而不為物役。則閨房亦深山也。稻粱亦苓術也。綺羅亦草木也。麗妻亦麋鹿也。奚必彼此抉離人性乎。傳曰，食色性也。夫道人，將修心煉性，而去其色，是去其性也。去其性，是為丹而去其汞也。焉可以養生。故善養生者，善養欲者也。何則。欲近情，情近性，性近神，神生氣，氣生形，形生欲，欲生生，生則謂道。故道常在人之欲中。老子曰。常有欲以觀其竅。常無欲以觀其妙。竅妙之間，道之所介。有無之際，豈非道之所存，欲之所處乎。是以知道者，必不能去欲。去欲不成道。凡我所謂道，非鬼道，非神道，是人道，而雲仙道者也。獨陽道不存，獨陰道不生。故皇帝與素女，不諱其術，著之竹帛，始有其書。要蓋欲。遵養性情，恬愉軀魄，而不絕生生之理，不傷性命之源。此雖有男女之跡，而其中不淫。寂然不動者，固不足搖我渾然太極之精也。是以可貴。盪者不知，流入於淫，始有采陰補髓，運氣駢勢之說。變已誤人。則又不得其求，乃多外附強制之事，流毒種種，博取一時眼前，不圖身後。往往離奇詭譎，以致鑠生絕理，不終其天年，並夭其子孫者，其可悲夫。嗚呼，此非養生，是喪生也，則又奚取。故知此方者歸諸正。

時歲次閼逢攝提格之陶嘉月杏溪浣香主人書於怡春軒

序終

目錄

第一卷 純陽子房中術 安置爐鼎篇　　大鎖方閉篇 回躬御女篇　　從心求味篇 還精採氣篇　　赫赫金丹篇 爐中呼吸訣　　展龜秘訣 進火還元訣　　玉泉無漏法 運精添腦訣　　搬運秘訣 取火煮海訣　　子午流通訣 消息散氣法　　六字延生訣 就爐鑄劍法　　呂公安樂訣 孫真人金訣

第二卷 ①陳希夷玄機中萃 一築基　二鑄劍　三調神　四聚財　五結友　六擇地　七擇鼎。 希夷八卦要神延壽丹 周天生精再造固本還元丹 每月行火用日期 ②素女房中交戰秘訣 總論　　純陽修養訣 得者有五　　每月禁忌 男察四至　　陰中八遂 女審八到　　交合九勢 附壯陽丹

第三卷 鍾呂問答玄機采真篇 附錄三字訣　　真空禪訣

第四卷 種子秘訣神方 結胎受形　　虛實論 占男女訣　　四物論 逍遙散　　十月受胎訣 罩胎散　　安胎和氣散 活胎和氣訣　　瘦胎散 知母補胎散　　和氣平味散 烏金丸秘訣

第五卷 ①漢武帝房中提要 男子六錯　　女子五迷 丹補論要上　　丹補論要中 丹補論要下　　四時養生訣 ②碧雲真人修身十三訣 修身養氣章　　寶神補益章 擇鼎煉丹章　　戲弄女精章 男察四至章　　女審八到章 六凡取勝章　　采煉太和章 遇應還流章　　惜氣保真章 固守勿泄章

第六卷 ①孫真人房中長要記 進火運水訣　　歸根復命訣 度量情意訣　　採取玄妙訣 迴避入室訣　　補養長生訣 舉要歌十四首 ②三峰采戰房中妙術 一曰存守城　　二曰縮知止 三曰抽野戰　　四曰吸採取 五曰閉持盈　　六曰展練習 寬皮湯洗龜法　　興陽蜈蚣袋 昆刀塗玉丹　　錦帳生春丹 固本壯陽丹　　延壽固精丸

第七卷 陶真人養生備用 養生約言

第八卷 ①密集採補玄機 虛心章　　真息章 開關章　　鑄劍章 選器章　　立胎章 採補章 ②癯仙房中煉已提要 五字妙訣

第九卷 ①秘集採補奇書上 上將節　　欲擊節 盜興節　　敵勢節 敵既節　　再吮節 敵兵節　　敵人節 我緩節　　為山節 ②採補奇書下 男有四忌　　女有四達 男察四至　　女審八到 玩弄消息　　鼓勵春情 淬養鋒銳　　演練戰兵 制勝妙術　　鎖閉玄機 搬運有時　　采煉有序 恩深情固　　回躬接朽 還元返本

第十卷 ①平田野老修養十一訣 玄關一訣　　導引訣 生死從坎離　　暖外腎 導引小訣　　搬運捷法 飽生眾疾　　善攝生 飲食三養　　情慾傷生 ②洞房第一春方 藥性歌　　三益丹 美女倒提金方　　靈龜展勢方 合歡散　　美女顫聲嬌 興陽保腎丹　　楊貴妃夜夜嬌 快女丹　　長相思方 壯陽益腎丹　　旱苗喜雨膏 飛燕喜春散　　西施受寵丹 真人保命丹　　素女遇仙丹 美女一笑散　　金屋得春丹 始皇童女丹　　魚水相投散 強龜益女丹

目錄終

卷一

呂純陽房中秘術

秘集純陽房中術引

夫純陽之道．始自軒轅。填坎補離，扶哀助敝，返老還童之說，則素女與焉。治及風流。迨戰國及秦，海內方士俱究其術，然而未睹其真。獨漢東方生，愛精其術。班固錄其書於藝文志，其外傳稱，飛燕內視三日，復如室女。天寒雪體，風立不凜，為異。藍亦知採運之術者也。雞皮三少，曷足怪乎。故云斯道譬諸金銀器損，須用金銀補之。猶如樓木必以樹也。若夫人慾損，豈不可以人慾補之乎?若知此說，而得其精要，則長生不老，功奇選化，大則輕身沖舉，小則卻病延年，其雞皮之事又曷足言乎。

龍巖飛戊申上已吉旦地山道人書於東明蓬室。

安置爐鼎篇

夫安置爐鼎者，乃廣成子授黃帝補慮之法也。爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，唇紅齒白，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。若元氣虛弱黃瘦，紅候不調，及四句上下者，不可用也。凡與之交，擇風日喧和之候，定息調停，戰之不泄之法，待其情動昏盪之際，舌下有津而冷，陰液滑流，當此之時，女子大藥出矣。上則緊砸其舌．以左手搠其右脅，下則神驚，精氣泄出，吸其氣和液咽之，則玉莖亦能吸其陰精入管，如水逆流直上，然後御劍，則神妙矣。夫上采舌者，謂之天池水，中采乳者，謂之先天酒，下采陰者，謂之後天酒。崔公云：「先天氣後天氣，得之者常似醉。」豈虛語戰。依法采其三次。若其陰實不過，候其情甚，緊砸其舌，退龜少出，如忍大便狀，則其陰精自泄矣。此術巧妙，功用極大，不可輕傳，以泄天機，慎之。

   歌曰：
   呆阴须采产芝田，十五才交二八年。
   不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。
   胎息有真都是汞，帘门无路不生铅。
   炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。

大鎖方閉篇

夫大鎖方閉者，乃撒手過黃河之法也。凡性急燥之人，須半月方可閉住，惟性緩者，數日便閉。若一月之後，金關水閉，玉戶常扃，自然不泄一點。初下手未便慣熟．倘或精泄，只是清水。行之五七日後，清水亦不泄也。初交之際，用三淺一深，漸漸至九淺一深。往來扇鼓三百餘次，但覺欲泄，急退玉莖，按陰額，以右手三指，於谷道前攔住，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作。少頃，時玉莖復振，依前扇鼓，若動情，蹲身抽出玉莖，如忍大小便狀，運氣上升，自然不泄矣，夫精氣乃一身之本，只圖快樂，泄盡元陽，譬將珠玉投於淵海之中，安可再得。每遇交合之際，閉口定息，使氣轉運，化為滓液，而舊丹田，不得出氣。但微微鼻中放出，如El不閉，則精氣易泄也。若氣流入膀胱等處，反成諸病，可不慎歟。至於交戰，勿令大醉大飽。每於戍亥二時之間，乃陰威陽生之候。去卻裡衣正坐，右手握腎莖，緊兜左手於丹田上，搓摩九九之數，方向陰戶。卻照前扇鼓，九淺一深。次以九淺一深，：往來扇鼓數百。欲泄．即抽身起，以靈柯按陰額，縮龜咽氣。存思!p時，扇鼓如法。覺動情，依前提出，澄心定息，扇鼓倍之。或至一千八百之數。如彼此不倦，依法為之。行之久久，自然不走泄一點矣。

   歌曰：
   欲习干中理，先知补玉柯。
   玉柯既壮健，撒手过黄河。
   灵柯按阴额，黄河水流逆。
   阔思真气定，自可搭金额。

   又曰：
   空自明书穴下工，下工到处是真空。
   真空穴下能施巧，直入长生大道中。

回躬御女篇

　　房中術，行至一次，身體不倦。至三五次，扇鼓一萬二千八百之數，依前提身縮龜，咽氣一Et至丹田，急縮下部，不會走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之。第二中峰，復采女乳汁吞之。第三下峰，閉氣蹲身，如龜狀，急縮下部，采其紅鉛，從尾問運上崑崙頂，散於四肢，返老還童，諸疾不生矣。真人日，欲採下峰，且先學運氣法。得玉莖巨壯，可塞陰戶，然後詠吸陰中之氣，從玉莖管逆人丹田，此三峰法也。

   歌曰：
   永镇叠关日，长扁玉户秋。
   施功如到此，御女复何忧。

   又曰：
   欲解回躬秘，身形似缩龟。
   三峰如累卯，二者觉先知。

   又曰：
   万千数毕至回躬，四大安然百脉通。
   纹皱尽舒颜玉美，始知凝想有玄功。

從心求味篇

自初下手，須緩緩施功，按擦不可性急，已上運用。實天地交拓，夫婦和暢，全美之道也。既不損陰，又不虧陽。交感百日之後，陰亦不倦，似乃體不交而神自交，意不合而氣自合。端然靜坐，渙然舒暢。內外神氣自然翕合。每日有三十二般真味，是乃從心求味也。

   歌曰：
   大锁金关毕，回躬御女收。
   精神如到此，真味称心求，
   缓慢施工闭，精神夜夜修。
   和鸣夫妇美，任意畅千秋。
   又曰：
   慎勿狂狞身又高，百千度了气雄豪。
   果然静坐思真味，体不交而神自交。
   又曰：
   伺其真味来，炉中自交骺。
   一宵能百度，黄河水逆流。

還精採氣篇

若論成功，止其不泄，未足為奇。要在還精採氣，斯為大逆。或曰何以還精採氣?答曰：凡扇鼓至千百之數。女有陰交三穴，一兩乳，二兩脅，三兩腎是也。往來扇鼓之間，候其聲交色變，眼慢口合，手冷心煩，彼時急縮下走，蹲身如龜，其牝中津液自我靈柯吸人。故日飲海黑龍收也。一合自己元陽，二得混而為一，從尾閶夾脊透上泥丸宮，再降人丹田，滋養真氣，豈小補哉。藍女子一身屬陰，惟精液屬陽，故曰水中鉛，陽敉也。又名為紅娘子。男子一身屬陽，惟精氣屬陰，故曰沙中汞，陰敉也。又名白頭翁。紅乃為鉛，白乃為汞，與真液相合，搬上泥丸宮，則齒發不落．而顏如童矣。

   歌曰：
   大锁回躬罢，施工其味周。
   还精方采气，欲海黑龙{又。
   又曰：
   还精仍补脑，呆气入丹田。
   此道行三熟，端然作地仙。
   又曰：
   阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆。
   时方认得真铅汞，渐入长生不老乡。

赫赫金丹篇

采戰時，先用緋線，折回耳問，述比之鼻竅，然後又將緋線周圍頸項。如不大一采未發世。研乳香半錢，調好酒乙盞，吞下。煮羊肉四兩，令女先服。三五日一浴，或月日一浴，候天氣晴明時行之。子此，一意誘台，候其情動。用雌雞翎三寸二分，將緋線扎搏一處溫存浴定緩人陰戶，向前進一寸二分，其液自可錄柯穴人腹內寶鼎。名曰返聖胎。產下嬰兒，長生久壽，雖寒暑疾病，亦無害也。

   歌曰：
   欲识水中金，缸娘二八阴。
   温时经岁久，方可采其真。
   又曰：
   黄芽仙顶辩东西，不向阴官路上迷。
   灵崔两头千里羽，圣人三转九霄梯。
   又曰：
   龙降虎伏玄关启，虎动龙吟玉营齐。
   凤摆水中金液动，返回惟肯恋空枝。

爐中呼吸訣

凡采戰，先須端坐，凝神定氣，以鼻引清氣，口內呵出濁氣一口。即次叩齒，以舌攪華池，咽津液，行導引法。然後，把玉莖徐徐進步，候其情動。捐取彼右手子紋，砸住其舌，取他津准一口，仍吸其氣咽送。存神定氣，緩緩入爐。若要滿爐，以聚氣為法。次招其第三中指之問，用九淺一深、二急八遲之法，進百餘步，再依前法捐取之咽下。再進百餘步，又取之如是數次，其妙不可言也。若要不漏，頻額出爐，縮脅提呼。各吁氣一口。再提再呼。倘要緊急，提呼不依，即於尾間關，用手截住，自然不漏，玉莖金槍，通宵不倒矣。非獨陰暢，抑且陽歡。凡採取，候其精動，陰戶開張．滓液流溢，他動吾靜，不可深入。砸住其舌，吮華池神水咽之，自然陽氣壯咸。欲退，即描第三，又吸取真氣三四VI咽下。然後出爐，既退不可就眠。且端坐，吐納三十餘El，用黃河逆流法，運歸四肢，待安靜，方眠。欲再戰，依前法為之。若女子精液不損，罷戰還他五口，呵每口，令彼三次咽之。如不還，則黃病夭喪。不信但行此法，十日半月之上，見面目痿黃，精神短少，是其驗也。慎之慎之。

展龜秘訣

夫欲展龜身長大者，於子時後午時前，乃陰陽消長之時，靜室中披衣端坐，凝神屏慮，腹中常令飢空，則氣脈流通。飽則氣窒不通。仍用中乘導引法，閉氣咽津，送下丹田，運至玉莖。兩手搓熱如火，用一手兜托陰束握莖，一手於丹田臍腹上，摩九九之數：換手依前法右轉，再摩九九之數畢，就根捻住，於左右腿上敲打不計其數。久久行之，自然長大矣。

進火還元訣

凡扇鼓情動，左手結印於玄關用印指定，直到極樂，撮口含唇，脅腹提呼，微微呼氣一口。此三花聚頂，五煦朝元也。

   歌目：
   手提金印例骑牛，一指黄河水逆流。
   能用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。
   又曰：
   舌柱上腭眼观顶，手持金印提金井。
   夹脊双关款款收，提呼直上昆仑顶。

玉泉無漏法

凡欲戰，以手握玉莖，舌柱上齶，先調自己神氣均勻。進功時，鼻內微微出氣。不可口中出氣，恐心氣不與腎氣相接。況神離目，氣不離El，目亂則神去，氣喘則精出。戒之戒之。虛心實腹，弱進強出，自然無漏矣。

   歌曰：
   在欲而无欲，居尘不染尘。
   往来宜缓何，百病不能侵。

運精填腦訣

凡炎娠，覺情動，將三指緊扣玄關，歇腹縮脛。至極樂之地，用七返還陽法，運金精以填腦髓也。

   歌曰：
   手指似钢钩，缩身皱眉头。
   睁目紧歇腹，海水向东流。
   又曰：
   三指紧将玄关扣，歇腹缩头水逆流。
   更将七返还阳药，运向昆仑顶上游。

搬運秘訣

凡行事畢，每平旦．直伸兩足，左右壓定。開眼，用兩手扳兩足指，九次。極忍閉氣，將身搖動，止許鼻息微微出氣。令勻。行三五次。面如火炙，乃是真氣上升泥丸矣。即以兩手搓摩麵皮兩耳目熱，則放開為度也。

   歌曰：
   华池金液入丹田，配合须归造化原。
   河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜。

取火煮海訣

凡行，必戌亥二時，乃陰盛陽衰之際。披衣正坐。右手兜外腎，左手於丹田上，搓摩九九之數。換右轉亦如前數。久則純熟，補益於身矣。

   歌曰：
   一兜二兜，左右换手。
   九九之数，真阳不走。

子午流通訣

凡器既成，則用黃河逆流之法。而奈戰，每與之交，則先行子午十次，使氣脈通暢，人爐行九淺一深之法。進退遲速，具至。縮起腰身，閉氣不出。攙舌柱齶，以睛上視。用手扳挈如擦釣，頻頻咽氣，以候心定。自然不泄。若氣粗極，呼出之。掩耳閉氣，存想氣從夾脊上腦，後人頂門，則散於四肢百脈。若數次不泄，則強矣。卻用消息散氣法。

消息散氣法

精不可散，散者氣出。凡以不泄之精，作未萌之法可也。閉口，日閉天門。舌柱上齶，曰塞畢池。以手摩兩腎門，向上九次。復手轉轆轤九次。以手摩天柱九次。掩耳鳴天鼓九次。兩手左右上下摩天庭九次。二手搓熱，摩熨兩限二七次。然後叩齒三十六。漱華池津液，吸東方清氣，咽下。復以手摩足掌心，二二七次。久乃儀熟。掩閉雙關，塞其精血，不致輕泄也。

六字延生訣

一曰存者，交娠之時，存心游於物外。須交台、不可着意體交，而神不交。若着意是神交，而精易泄矣。若不着意，縱然走，亦是去濁留清。』當此之際，急用縮脅提呼，存久不倦，則尤漏矣。

二曰縮者，交接時，縮氣上行，不令順下。氣下則泄，又當如忍大小便狀，靈柯漸退半步，口噓氣出，砸定女舌，取他津液咽之。摟定吸他氣一口，送下丹田，直人靈柯。三五次或七次，漸漸龜形森旺．不泄矣。

三曰抽者，當緩緩進步，不可急燥。當抽半步，采接津液。以我鼻吸他鼻中取出之氣，候其氣喘，急吸咽之。不可用口吸，口吸則傷腦。、抽吸數多，玉莖自固，神氣壯實，愈久愈堅也。

四曰吸者，以我玉莖吸他津液，如受氣之管。採取之時，上以鼻吸其氣脈，下以玉莖吸其陰精，存想人我玉莖之中。上下齊吸，勿令顛倒。一抽一吸，如管吸水。仍接口內津液咽之。依此而行，顏色光澤，神氣壯實也。

五曰閉者，交接時，須當閉緊人門。人門通天門，通腎腑。天門若閉，則腦氣下降，至命門腎堂，流進瓊珠來，無泄也。自然堅固，雖百度無倦矣。 六曰展者，交時，按用如前五字法，漸覺龜身長大，森然堅耐，似覺陰戶窄小，是其效也。既滿玉爐，只宜緩}萬，不宜急燥。使他情歡意暢，諸疾不生。采之既久，漸覺容色瘦戚，即須更換新鼎，不可強行也。

就爐鑄劍法

凡與女交，隨其爐鼎之大小，人爐之初．先取進大氣一口咽下。次以子午氣一口壓之。則陽自內發，然後施龜御之。其功不淺矣。

附錄

呂公安樂歌

 双托一度理三焦，左肝右肺如射雕。
 东脾西肾须单托，元海华池内愿朝。
 摇头摆手祛心病，手扳涌穴理胸腰。
 每宵如法三度作，方才把火遍身烧。
 请君子后午前行，菅取延年百病消。
 又曰：
 行则措于坦途，往则凝于太虚。
 坐则涸鼻息之气．卧则寄脐下之珠。
 此上真之口授，乃夺造化之神机。

孫真人金丹訣

   金丹有，金丹有，不忌荤腥不忌酒。
   说下手，子中丑，教君大笑不合口。
   太乙壶中携目月，昆仑顶上擒星斗。
   已来只是这些儿，往往教人天下走。
   踏破铁鞋无觅处，得来全不费人手。

卷二

一、陳希夷房術玄機中萃

余少時，由侍衛於武宗朝，歲在戊辰，驛行西蜀，同華陽令李公登華山，問右仙跡。一道出曰，山之所簾也，惟陳搏所遺丹法，刻之石，為山之顯跡，天下所其聞。惟搏一書來傳。陡開洞門，得洞中小石匣。折古遺封．取出一冊，名目：玄機中萃，乃希夷成道內丹築基立身安命大要也。公命抄之，仍書一冊，送余西行。蜀藩縉紳取錄者，不胛有以服其藥，登堂而稱其玄妙者。有登余門，告其深驗者。無虛日，緣其自伏氣，乃立身妄命之基，梅子乃人元大品之丹藥。服藥乃生血生精之妙，用無不可重之也。今之世傳希夷子進藥之事，有自來矣。行道之人，多不知其妙在行破還須行補，宜抱雞須用卵為之之義。為性命者，當留心於此。乃人道之門，成道之捷徑也。又曰：余亦得梅子金丹之效．補氣之說。衰年之人，可以為法。或曰，是集谷無補於大乘，但伏氣進藥。梅子雖有形物，亦可接命延年，耶道世彌．為添油之法耳。余然之。將纂與諸經到刊，使明道者．便於採擇焉。岩嘉靖歲在庚戍春正月吉坎宮道人。

(一)築基

築基功夫．名目煉已造丹。誠能採得藥來，j又得藥起。擇鼎，取蟠桃酒．以進真鉛。採藥，由下元次L}J元後上元。能進下元，是築基。能進中元，是長生。能進上元藥品是為了道，雖不飛升，亦為蓬萊客。學者欲得築基，先明橐龠。要知採藥，須遇師傅。師傅口訣，則煉已造丹，功成無疑矣。得之者，當宜潛修，苟可明言則人人可仙也。何謂內丹，則吾身與天地同休，得一陽真息，升降交感子吾身之中，是也。二八童子，得而修之，故曰金丹。真精已泄，故曰還丹。

(二)鑄劍

養神功夫，名曰鑄劍存真。擇三五二八之眉清目秀之鼎，調養一年之餘。候其癸水行潮信准，將八卦安神丹自服一月。次用靈龜膏藥封臍一句。始陰陽交合。取其地傀養神下手功，行九一之法。其法如是數次，少停，覆鼎上。提氣九口。若神未曾動．再行九一之法，其法如當神功，急覆其上。閉住橐龠。勿動呼吸。恐漏真金。急提氣三口，升上泥丸。緩提氣六口，升上泥丸。名曰九還。乃至陽羆回丹田，正提歸根復命，還本還元。就下近便處，運一點真汞，以迎之。此採得藥來，收得藥起是也。得藥即棄鼎，端坐叩齒三十六，通左右，嗚天鼓，二拾四後，以拇指節，拭目九遍，此中指按鼻七通，兩手歷麵皮髮際，閉口鼻，次將舌柱上顎外津液滿，分作三口咽之。再漱再咽，如是三度，將手抱肚臍。名曰煨丹田。此吾身之真爐，然後淨定之中，行周天之火，悟真篇。所謂功夫容易，藥非遙，說破令人失笑。依法行之，不仙亦可延年矣。若愛欲心狂，漏泄真寶，是願反為仇矣。保之慎之。

(三)調神

調神功夫，名目煉補火候。用先天神氣清秀，顏色紅白，無疾年十六七者。每月依後開日期氣數，以銀或錫造成橐龠，使之呵氣人管。量到，我即收上泥丸，下歸丹田。行至六個月日，顏老還童，發白變黑。久久行之，乃見先天之神功妙用也。古語云，竹破還須竹補。宜以氣補氣，壽永天地。諸經之說同也。上補自鼻，中補自臍，下補自腎。依日期自下麗上，日返。自上而下日還。此補熏先天之妙。又日接命。珍之重之。

(四)聚財

聚財者，非聚之以求五金八石為藥，食前方丈之榮。蓋欲求鼎器，以全長牛之道。積財米，以和至珍之劑。置丹室，以存至淨之體。具香帛，以告至尊之神。此數者，非財用則無所措手足矣。故經雲，欲求天上寶，須用世問財。吁有法無財，難成矣哉。

(五)結友

結友者，非結談笑遊戲無益之友。必擇道同心合，仁慈勤儉，不貪富貴，擇有德行者。得以護衛助力，彼此進道行，無阻礙，能成就，以全至真。故曰，道非心難久常為難。

(六)擇地

擇地者，非擇名山洞府，奇峰幽壑也。或市廛村郭，深隱僻處，古廟古墳，有甘泉善鄰，大不出十畝，小則五畝，置丹室，斯善矣。杏林囑道光目即往通都大邑，依有力之家，以了大事。為此故日，志士若能修煉，何妨在市居朝是已。

(七)擇鼎

鼎鼎原無鼎，藥藥原無藥，乃先天最上一乘無為妙道，接命延年。擇眉清目秀，唇紅齒白，五痛不犯，四體無虧，聲清言減，必至情和意合，魚水相投，然後可以臨鼎用事，以求先天火藥也。毫釐有差，則失中正。煉已者，自天癸始降，方可濟用。然陰陽未到，太極未形至淨至真，含虛太乙，一粒黍珠，時至自落，采而服之。號曰人元大丹，又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比。必是用大法，財積德累，行堅心誠意方克有濟也。謹之謹之。

希夷八卦要神延壽丹

能安五臟，返老還童，服之長生，得者寶之。(註：此諸方中之劑量配製之法，在出版時刪除。)

   (右方]
   天门冬能补月虚红花能生颜
   当归能生气血
   石燕能温，已、血补益丹田
   熟地黄和血生津液用之莫犯铁器
   僵蚕能补容
   真川椒能宽脾去风邪
   海马助髓兴阳
   右为细末，分两如数，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服乙钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大醉大怒。

周天生精再造固本還元丹

   (右方]    ．
   蛇床子  肉苁蓉枸杞子
   地骨皮麦门冬广木香
   大附子生地黄木鳖子
   人参锁阳  巴戟
   川鸟  草乌  细辛
   丁香乳香桂皮
   豆蔻熟地苍术
   天门冬  当归  防风
   茯苓  没药 
   其法，用真正麻油一斤四两，将前药人油内，煎至五六滚，验药枯．将夏布漉净，滴油入冷水，成珠不散。再人后开细药末：
   麝香  雄黄  阳起石
   虎骨  蟾酥  龙骨
   紫稍花  海马  石燕
   云母石
   右为末，待前油成珠，退温，投人内，搅匀，杈瓷罐内，冷水浸罐半肚。三昼夜，退火气。不枸颜色好绢或原纸表开，摊其药，封脐，每六十日一换。此药能镇毛池，金精不泄，兴阳助气，通二十四脉，若遇种子，掣去膏药，金精射人子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血疝崩漏。能令老弱行路刚健，颜发转变。

每月行火用功日期

 初八日上弦补气八口应八卦之数；
 初九日补气九口谓之开通九窍．
 初十日补气十二口谓之纯纪一年之数；
 十一日补气十六[』以金中元一斤之备；
 十二日补气二十四口以室二十四气：
 十三日补气三十六口谓之疏通三十六骨节数；
 十四日补气六十四口谓之演六十四卦之周：
 十五日补气七十二口以炼七十二候之运：
 十六日补气八十一口谓之九转还丹之微者也。

二、素女房中交戰秘訣

總論

論曰：旦如蜂兒，見花蕊妖嫩，恣意貪竊。人亦如之。蜂蝶采蕊，惠而且益。人采陰．傷而損氣。一婦人可敵十男子，尚且未倦。一男子焉敵十婦人。男子有情易動，則易滅，如渴得漿。婦人情難動，則難滅，如熱得涼。且如採花窟者，興來，便跳上馬，興蘭之後何可，及將精漿霎時走失。男子如猛火得水，御暴渴仰一般。豈知婦人情懷未暢，其心如炎蒸，得涼風力健則愈爽。他情慾正美，男子無力，豈能遂其意乎?男子之樂，以婦人之樂為樂。婦人既不樂，有何樂哉！初上馬時，不可性急。須是將他抱摟，澄清，把息定，如不經意一般。休放精離開，待他心動情切，方可用事。．此時如涸魚得水，男子如飢鷹思肉。斯時上馬，方得其意，戰力不乏。往來之問，亦不可速，切不可着體用力。如將遇則出爐，以易其心。如莖弱再戰，一般出爐數番，婦人跟倆，四肢不舉，方是成為之功。交接之際，切不可付之舌興津液。斯時用力，正遇陽氣奔盈於上。如與舌興津液，則元陽氣盜。不久，挺贏，易致風邪相侵．傷殘性命。若婦人情急時，氣喘，乏語言，聲細嬌嫩，方可采之。反求津液，吮他舌興於舌上下，上下用力，大吸陰氣一口，咽之。以補元陽。臨美之際，亦不可深。深則津液太過，亦有癆瘵之患。但遇交摟，暗數往來。九淺一深，則無所損。世人不能諳曉，因暢一時歡會，不過元陽日衰。衰後將何以補。人如油燈一般，油燼則燈滅。氣短則易亡。亡則不能復。豈可不明此理。下馬仰臥，用手子胸腹上摻擦五臟還位，及均勻於氣，亦不可縮腳側臥，免致下疾之患。次早起來，更以蕎神法助之。望東方敢氣三口，咽之。用手隙氣，亦按至丹田。三存三跳，伸縮，提掇，百骨，捭手過頭，墜手合掌，熱索出氣三口。背手秘眼井，花水半口灌漱，以舌團圍和津液作丸咽之。乃名神火能取陽法。畢。然後洗面灌漱，每日更取子午正惡，以補元陽。邪魔不敢近，寒暑不能浸。此訣能近道興陽明。此三者，雖曰非通仙，足可延年而益壽也。此特示諸賢士，不傳於下愚鄙俗之夫。此文熟玩貫通，自有精神。若得少壯女采之，大能神助陽事，至老不哀，容顏如舊不改。的當之言，非謬語也。

呂純陽修養訣

真人口：男子如渴得漿，女子如熱得涼。故十女能變度百夫。一夫安能度十女。故曰：陰道常胛陽道者是也。愚人不知此理，勉強有為，至於損身喪命，是可哀也。 真人曰：可惜許，可惜許，可惜元陽宮無主。元陽盡脈人慾散，百種哭逐真陽去。七魄喜，三屍怒，我今愍憨說與汝，，說破猶恐泄天機，略說些兒君記取。男子修成不漏精，女子修成不漏經。不漏精兮養聖胎，不漏經兮神燕凝。精調血理無走失，卻作長生不老人。 真人曰：男子易動而易安，女子難動而難安。故審八到，以人補人，以氣補氣。銀器破補之以銀，以銅鐵補之非理也。人亦如之，油燼燈滅，精竭人亡，切宜慎之。或問曰：人以泄精為樂，今關而泄，何為樂乎?答曰：子知陰動陽靜之理乎。夫陰動陽靜，是內虛外實也。一泄其精，則四肢不舉。二次泄精，神昏氣亂。十次泄精，性命反買。號曰行屍，所樂安在。問者敬服。真人曰：一度之泄，一次火滅，是一次添油，君知之乎。其人再敗受教而退。復以詩喻之。

   诗曰：
   精养根兮气养神，此真之外别无真。
   丹田幸有菩提子，不与人间种子孙。

凡攻城破壘，必須堅固之鋒。按馬當關，尤戒奔馳之急。奪得陰中真造華，方知花里有神仙。不解口中抽玉液，也知酒底作真人。昔齊大夫褚澄論曰：彭視壽八百，易妻三百人，得子者七十二，皆強兵戰胂。知者鮮矣。曰種樹必固其根，養生必原其本。未有不固本而得長生者也。兵法云：欺敵者亡。可不慎哉!

得者有五

貪者贈之以財，淫者調之以言，濫者益之以物，好俊者曉之以聰明，好麗者娛之以聲色一凡此五者，養由基之狼牙也。發而不中，吾不信也。

每月禁忌

   初一日  初三日  初七日
   十三日    十五日    十七日
   念三日    念七日    念八日
   庚申日    甲子日    本命口
   大寒暑    大风雨    五月五f1

男察四至 男子玉莖不強，血氣未至也。遇而不舉，肌未至也。堅而不強，骨未至也。硬堅而不熱，脈未至也。凡交合之際，當審四至而行。若一氣未至，不宜交合。

陰中八遂

   一寸琴弦琶    二寸菱齿    三寸婴鼠
   四寸玄珠?  五寸谷实    六寸愈鼠
   七寸昆户  八寸北极

女審八到

   女默咽滓者，脉未到也。身不粘近者，骨来到也。强力辞人者，筋未到也。懒提玉茎者，血气未到也。不美男乳也，肉气未到也。两眉皱颦者，肝气未到也。临合身不摇者，肾气未到也：．滑津不出者，脾气未到也。但要女子八到俱全，乃可交合，则无损伤而快美也。

交台九勢

   第一龙飞势。女子仰卧，男子伏其腹上，据股台舌。女人举其阴物，受男子玉茎刺其谷实，和缓慢摇，行八浅六深之法。阴乃牡热，阳乃刚硬。男乐女欢，两情畅美。，百病消除。
   第二虎行势。女子跪朝低头．男脆后抱腰，人玉茎叩阴户之中。，五浅六深之法，阴卜张开，阳气出纳。男舒女悦，血脉流通，消除烦闷，益于身心，颜色奇异。
   第三猿搏势。女开两股，男子腿坐其上，阴户开张，乃入玉茎。九浅五深之法．快乐尤甚，女好其意，津液流通，男津坚固。百病不生，自然气爽也。
   第四蝉附势。妇女覆身直(伸左股，曲右股)，男脆后玉茎刺入，叩其赤珠，行七八之数，女阴大张，快乐即止。阴阳顺道，自然和美。
   第五龟腾势。女子伸卧，男子托起女子双腿过乳，入玉茎刺其谷实。女情自动，男精施泄，威身泻之，可除壮热，自然身觉酥矣。
   第六风翔势。女了仰卧于床，自举两股。男子以两于按床，深入玉茎，刺其阴户。使玉茎坚硬，阴户壮热内动，女子自摇，九浅八深之数，男女深悦，乐情过加，诸疾不作，此得阴之妙。
   第七免吮势．．男子仰卧，直伸两股。女反坐男玉茎上，面向男足，两股在男子边，按席低头，女人握男玉茎入阴户中。刺其琴弦，玉茎坚硬，行七浅八深之数，津液流人女阴之中，女阴降接徐徐摇动，自然美也。
   第八鱼游势。用二女之数，令一女伏其上，使二女相合，亦效男子法。男子坐看女之行，使淫兴起，，玉茎硬大，二女自来，执茎人内。男睡女坐，津液流通，自然美乐。
   第九鹤交势。男倚于床，女手挽男颈，女以左足蹰床，男以右手托女左般，女负男肩，两手紧贴，玉茎刺人菱齿，中其谷实，轻摇俩动，九浅十深之数，阴阳交垢，流注津液，淫欲情性，自益男子．百病除消，颜色红满，自然快乐矣。

   附壮阳丹
   青新草  兴草  海马
   没药    天麻  麝香
   石燕    丁香  兔丝子
   跺砂    川椒  附子
   八角    茴香

右將前藥十四味為末，用銀器內煉密為丸，如梧桐子大。每服三十丸，好酒送下，保養丹田，助精補虛，大有神效。若過之時，仍加 巴戟 川練子 威靈仙 如此三味，同煎藥為末，砂蹤為衣，捏餅子，令人聞息人鼻內，其陽便興，堅硬如鐵，能大七分。欲要鮮者，吃紅棗一枚即解。服者保養能助陽甚久。仍取一時之樂也?

卷三

鍾呂秘傳問答房中采真篇

采真問答玄機引

   采真玄机一帙，世传为钟吕问答，得道之秘，历世珍藏，以为至室。其于物药，斤两、筑基、火候、温养、进退，了然明备。俾知房中亦有养生一术云。
   碧云道人识
   大地人民总总多，并无一个听弦歌。
   家财抛弃深堪叹，气势颓危实可呵。
   世事如萍沐眷恋．时光似莆莫蹉跎。
   劝君只把阴阳究．舍却阴阳更觅何。
   答曰：天地之人，林总之多，要觅知音，普世并无一个把家财抛弃。若有气势，岂得额危。世事如萍之盟，时光似箭之飞。要把阴阳穷究。阴阳即究，别无他外言词。此重在阴阳二字，但不知何谓阴阳?
   阴阳二物隐中微．只为愚徒自不知。
   实实认为男女事，真真说做坎离非。
   要将此理深深究，莫把斯言浅浅折。
   知了愈加宜谨慎，诉人必定被他讥。
   答曰：阴阳之理本微妙而难知。愚昧之徒小容易得近，成事必在乎男女设

言，故以為坎離認得真自然知妙。此語要深深窮究，斯言奠淺淺求析。苟至於 知，愈加崖慎。倘若輕泄，必被誚譏。此重在男女，但不知二者何謂陰陽?

   道我为阳未可亲，说他阴物又非真。
   阴虽女体男儿体，阳本男儿女子身。
   莫怪客人楗作至，须教自己暂为宾。
   若能将此行颠倒，颠倒之中化圣神。
   答曰：我本为阳，乃至阴之物。他为阴物，中藏至妙之真。把男身为女身，假女身为男体。逆来化圣，逆去成人。须教我作他宾，莫怪他为我主。工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主，但不知安在?
   他如无我只平平，我若无他也不成。
   彼此两般宜慕乐，阴阳二物奠留情。，
   逍遥静处当勤励，雅洁室中要至诚。
   采得归来功为己，何须四海播声名。
   答曰：他如无我乃独阳而不成。我若无他亦孤阴而小就。慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳。自在守精。休怠惰优游，人穴要虔诚。采得归来．只是自家功本自家见效，何须四海声名。此重在静室二字，但不知何作为?
   我静他空乃自然，自然之妙贵何处。
   天虽在上播为地，坤本居卑歹作乾。
   入户也知宜歉曲，进门须是要留连。
   此情此际无危险，始得阴阳两物全。
   答曰：我如守静，并能留其本钱。他若持空，则不失其至宝。我虽处上榷居下，他本居卑暂处高。颠作倒，颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险，方能两物完全。此正是下手但不知如何安排?
   详问安排也不难，工夫只在片时问。
   一身卧地一心想，两手齐胸两手扳。
   丹露以通体使塞，河车运动莫令问。
   登天九九如无恙，这件东西转过弯。
   答曰：安排之法，究来没甚艰难，次序之功，做去至为容：易。心想一身方卧地，手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉。路通丹药休他杂，车运河泉莫等停。这样行时，正是大经大法。此般作用，非为小东小西。此已知东西转弯了，但不知此后如何?
   转过弯来路更长，寂然端坐更坚强。
   臀如忍屎方才好，手又权腰始是良。
   鼻吸气为通夹脊，唇包齿内拔阴阳，，
   若非遍体成施力．怎得珍羞到口尝。
   答臼：转过弯来途路愈加修阻疾忙端坐，形骸更要端仪，如忍便是好施为，叉腰为良作用，莫容坠下，但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口，挺身歉歉轻提。得此临候，拍手呵呵大笑。此已得之矣，但不知作后义当如何?
   始知我命我能擒，及有浇培更觅寻。
   自后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。
   孜孜汲汲藏于腹．战战兢兢守在心。
   世上万般都不要，思量只此是黄金。
   答曰：擒命之方，要用心意。养丹之法，还凭机括。就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴更谬。因风吹火，顺水推船。藏子腹里，日孜孜，守在心中，时战战。其他事物皆为世上之尘，只这东西正是人闻至宗。此通结上文采取之意，但不知节次择日之方?
   南来北往走西东，骨骼人人总一同。
   多向利名中挂意，少于性命上加工，。
   明知必有颓危日，暗想焉无败坏风。
   不若把基牢筑起，待其时至配雌雄。
   答曰：南来北往，个个相同。东走西行，人人一样。意挂利名偏不少，功加性命却无多。认假作真，将真作假。颓危之日应须有，败坏之风未免无。先且通其道路，次乃配其雌雄。此重在筑基，且在时至，但不知何谓筑基?
   牢固阴阳莫外游，巍然正坐十旬休。
   幽明不在常存守，心肾不交立自虫。
   血气周流方是美，形神俱妙始为优。
   筑基之法非惟此，更把尊眸后韵求。
   答曰：牢固阴精乃是一身之宝。巍然静坐，斯为百日之功。但令莫睡子幽明，不自知交子心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流，此际形神俱妙。中间意思，内面工夫。此工夫未尽，更于后又当如何?
   水升火降不期然，神定形舒气血全。
   玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊汗流全。
   切须前学停其息．正要先求忍舌便。
   了得此身中事业，方宜下手采真铅。
   答曰：水升火降，亦心肾之相交。神定形舒，尚血气之相运。先须提拔空通信，预要登扳汗汲泉。闭息在先，忍便居后。出神尤未为妙，脱体也未为奇。既了此诗，仍要识其真汞，果能斯道，方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意，又不知药物斤两之数?
   二八元来重一斤，一斤之数两人身。
   先子东舍留清酒，次向西邻饮白醇。
   莫道无时而匹配，须知有日已成亲。
   又言此药难凭秤，二八元来重一斤。
   答曰：先留真汞，原来八两之多。次觅真铅，共合一斤之数。清酒既留于我舍，白醇尤饮于他家。月在西山，日居东畔。匹配无时休匹配，成亲有日乃成亲。二物齐来共合一斤之数，两家分散各为八两之多。此已知斤两。而不知首章所言时至?
   月月红开月月今，今当昨曰预擒金。
   金花已谢何如玉，玉蕊初生乃自擒。
   擒果昧中无此妙，妙琴弦里没斯音。
   音清恍若天心月．月月红开月月今。
   答曰：月月红开，乃人人而一样。人人经至，乃月月而一般。莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊。其甘若醴，其凝如育。世问之妙料无斯，天下之音应没此。知人经罕，恍如明月初囿，俨似大经将至。此已知时至，又不知何如得东到西来否?
   到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。
   驰归我体他忙去，去了他身我疾施。
   施设肓丹真做作，作为无物假扳提。
   提腾先要知西到，到此东来岂不知。
   答曰：东到西来，岂不知铅归汞台，必无不觉人予我体。去他身施我体无中之有，有中之无。有丹施设此真施，无物作为斯假作。虽然有物却无影而无影，本是无形又有知。而不觉此已知西到东来，又不知登天之后几提到泥丸顶否?
   西到东来小喜欢，登天之后膝忙蟠。
   轻轻九九三三拔，重重之三九九搬。
   先进尾间经夹脊，次临玉枕到泥丸。
   果然运上泥丸顶，将是仙家大喜欢。
   答曰：邂逅之时，便是槌胸之锦登拔之后，疾为蟠膝之方。轻轻儿九拔子前，重重九九提于后。易行水面，难过山头。尾间夹脊已能行，玉枕泥丸须欲到。泥丸既到，未能神舍之欢。重楼将经，方是仙家之喜。此已知提拔，但不知如何得下子重楼否。
   欲下重楼至易哉，泥丸顶上降下来。
   喉边吸涕频催坠，鼻内栽葱渐引开。
   顷刻无为方到口，须臾不动自临腮。
   滴流咽在丹田里，十月浇培结圣胎。
   答曰：里到重楼，必自泥丸上，下欲寻丹府，自然孔窍中行。催来吸涕于喉边，引坠栽葱子鼻内。临歧到口切休为将切近腮，须莫教日订头采取工夫止用一时，后面浇培进退仍加十月。此结上文择日节次中间未尽者杂集愿闻。
   〔其一〕牢固阴精是筑基，筑基惟有守其雌。其雌不动坚牢固，牢固阴精是筑基。
   答曰：牢固者，谨守也。阴精者，真汞也。我能谨守其汞谓之筑基。筑基贵乎守雌，而不守雄。苟能守雌而不守雄，谓之牢固守精，其基可指。日而筑成否?咦!知道么?
   风生花必落，瓶正水还盈。
   [其一]基址坚牢可学仙，学仙须是觅真铅。真铅未采牢基址，基址坚牢可学仙。
   答曰：基址者，丹田之总名也。坚牢者，真汞不耗，人丹田中。留得真汞方可学仙。故学仙不独留真汞，尤必觅真铅。未能采此真铅，先须筑基。诚能筑基，而后果铅。采铅而铅又得，则学仙之诀正此。，否，咄!说与你：
   有酒堪邀客，无钱怎作商。
   [其三]生药时辰要得知，得知方可配东西。东西未会知生药，生药时辰要得知。
   答曰：生药者，生铅也。时辰者．时候也。要得知者，我必知生铅之时候也。然我既知生铅之时候，方可采来与汞相配。故曰：得之方可配东西。东西者，即铅汞也。当初未会之时，要知生药之候。苟或不知，则有疾生之患。岂非生药时候要得知。否，咦!俟候者：
   潮动金花现，潮来水势慢。
   [其四]敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。清音未至当敲竹，敲竹相通始鼓琴。
   答曰：敲竹者，舞我之物也。鼓琴者，惹彼之物也。此言舞我物而惹彼物也。既舞我物又惹彼物，则清音自然动矣。咄!不是要：
   弦宽休发矢，风动可行舟。
   [其五]争战须知让彼凶，彼凶我自莫容雄。容雄不会相争战，争战须知让彼凶。
   答曰：争战者，交骺之际也。让彼凶者，由他自动也。此言交娠之时，须让彼动。彼动，我却不动，我若也动，便战不胜。否，咦!休放肆：
   欺人自欺己，输己自轮人。
   (其六]他到我家莫放他，放他走了这金花。金花未放擒他到，他到我家莫放他。
   答曰：他到吾家者，乃西到东来之谓也。莫放他者，乃卺天蟠膝之谓也，他得到我家死紧擒往。救他失去，不惟费了我许多前面工夫，抑叉损了他后头这些药物，，学者待其月桂将开，速下手攀到家中，便死也莫放他去。否，咄!擒住了。
   未来难怪我．既至弗由渠。
   (其七]颠倒行持得倒颠，倒颠两物始完全。完全还藉行颠倒，颠倒行持得倒颠。
   答曰：颠倒者．地天也。倒颠者，逆行也。此乃前二诗之工夫，乃此一诗之功效。学者能作地天则逆行，逆行则异于常道，异于常道则两物完全。两物完全果自地天之取致。否，咦!要识此：
   彼非居我上，西怎到东来。
   [其八]希望真铅要至诚，至诚尤用汞相通。相迎不辏徒希望，希望真铅要至诚。
   答曰：希望者，心之所也。真铅者，先天真一暴也，我欲先天真一过我身来，实由至诚所致。既至诚矣，尤必予自己近便处，运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否，咦!小心些：
   龙休寻白虎，虎自觅青龙。    ．
   [其九]擒住阳精号得铅，得铅之后即登天。登天九九能擒住，擒住阳精号得铅。
   答曰：擒住者，不容走泄也。阳精者，先天真一之暴的名也。我若不走先天真一之暴，号日得铅。既得铅，疾登天，九九连数毕，则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否，咦!没得说：
   登天天必起，车水水方升。
   [其十]车运河泉势挺然，挺然提拔自连连。连连转动凭车运，车运河泉势挺然。
   答曰：车由水而制水，凭车而升，势挺然若猛虎之势。故曰：车运河泉势既挺然，物始连连。物之连凭车运，旋车之运，旋藉吾势之挺然。否，咄!这件物：
   升腾难得见，冷暖自家知。
   [其十一]头上明明有囟门，囟门信至好心存。心存水火龙头上，头上明明有囟门。
   答曰：头上者，头顶之上也。囟门者，通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个囟门。采得彼之信必须运到此门，而后降于重楼。否，咦!即时节：
   鼻中流玉柱，头上顶金珠。
   [其十二]天地将来作地天，地天方始得神仙。神仙寿永齐天地，天地将来作地天。
   答曰：天地否也，地天泰也。否则成人，泰贝4成圣。故曰：天地将来作地天。既作地天始得神仙，既得神仙与天齐年。必作天而后得。否．咄!这一物：
   逆米方作圣，顺去乃成人。
   拾遗：鹧鸪天一首
   浇灌从来六百篇，百篇深侣采真铅．．子起阳爻倒颠倒，午起阳爻颠倒颠。才作地，便登天，仍腾吾后降吾前。如斯i．月工夫足，面壁巍巍坐九年。
   附录：三字诀    回道人
   这个道，非常道。性命根．生死窍。
   说羞丑，行着妙。人人憎，个个笑。
   大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较，
   得他来，立见效。地天泰，为朕兆。
   口对口，窍对窍。吞入腹．自知道。
   药苗新，先天兆。审看间，行逆道。
   泽质物，自继兆。二者余，方绝妙。
   若要行，持人叫。气要坚，神莫耗。
   若不行，空老耄。，认得真，老还少。
   不知音，莫与告。些儿埝，台大道。
   精气神，不老药。静同全．冥中报。
   乘鸾风，听天诏。
   附录：真空禅谈    平田野老辑
   同寮邝子元，由输林补外，十余年不得赐还。常佗俗无聊，遂成心疾。每疾作辄昏愦如梦，或发谵语，或曰真空。寺有老僧，不用符药，能治心疚。子元住叩之。，其僧曰：相公贵恙起于烦恼。烦恼生子妄想。夫妄想之来，其几有三，或追忆数十年前荣辱、恩仇、悲欢、离合，及种种问情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决。此是见在妄想也。

或帽望日後富貴榮華，皆如其願。或相望功成名遂，告老歸田。或期望子孫登庸，以繼書香。與夫，一切不可，必成不可必得之事。此是未來妄想也。三者妄想忽然而生，忽然而滅。禪家謂之幻心，能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。故曰，不患念起，惟患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳。又曰，相公貴恙，亦原於水火不交。凡溺愛冶容而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。二者之欲綢繆染着皆消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以卜交子心。至若思索文字，忘其寢食，禪家渭之理障。經綸職業，不顧劬勛，禪家謂之事障。二者之障，雖非人慾，亦損性靈。若能遣之，則心火不至上炎，可以下交子脊。故曰，塵不相緣根無所偶，返流全一六用不行。又曰，苦海無邊回頭是岸。子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，靜坐月余，心疾如失。予在汴台，聞子元道其詳。且曰：禪說可治心疾，因命筆以記之雲。

卷四

種子秘訣神方

劉五妹輯注

   三十时辰西日半，二十八九居须等。
   落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。
   霍乱之时框用功，树头树底觅残红。
   解得花开结结子，何愁丹桂不成丛。
   [解曰]一日十二时，两日半总三十时辰，蓝女人月信来止解西日半。假如初一日子时月信来，数至初三日已时是也。当此美之，落红将尽，乃是月信行至二十八九时也。佳期指阴阳交娠也。盖此时子宫开而纳精也。金水即月信。若过此子宫已闭，而不纳精矣。若金水有过不及者，是血脉不调，宜服后各症药饵也矣。

結胎受形 洞裡桃源何處尋，都來一寸二分深。 交歡之際君須記，過卻區區枉費心。

   [解曰]洞里者，阴户也。桃源者，子宫也。在阴户一寸二分深，泄精之时不可深入，深入则泄精他处，胎不结而子难成，是区区无益也。若值桃源定生男产女。

虛實論

   他虚我实效乾坤，以实投虚是的真。
   总是两家皆寡欲，佳期相值始相亲。
   [解曰]男寡欲则实，女寡欲则虚。又值落红将尽，佳期调琴鼓瑟，候彼光施。阳精先至，而阴血后来，则血裹精，而坤道成。阴血光至，而阳精后冲，则精冲血，而乾道成。结胎之后，更不可搅乱。若恣一时之乐，胎亦动摇。至于将成，复交娠，必多风疾。俗谓之胎病。

占男女訣 雙歲是雙單是單，乾坤交住兩頭安。

   中间正位玄机事，产女生男在此间。
   [解曰]上爻为父，下爻为母，中间正位为下种之月。假如父母年俱是单，若单月下种，是得乾卦，为男。父母年俱是双，若双月下种，是得坤卦，为女。余皆仿此。下种之月，以得节气为准。若正月内得二月节，作二月算。若节气交度之际，慎不可交接下种。犯之恐成半阴半阳，损胎夭折也。慎之慎之。
   三乾为父  三震为长男  三坎为中男
   二民为少男  易曰阳卦多阴
   三坤为母  三巽为长女  三离为中女
   三兑为少女  阴卦多阳是也。
   七七四十九，问娘何月有。除却母生年，单奇双是是偶。奇偶若不常，寿命不长久。
   [解月]先下四十九数于算盘，乃加上其母受胎之月数，总之得多少数，是总数中除却母年，单是男，双是女。若单而生女，双而生男，定有天折之灾。
   假如，七七四十九数，若值正月受胎，是总数五十。其母年三十一，除都母年，此数是余一十九数。九则为单。单则为男矣。余皆仿此。
   含此法少人知，别则天机一段奇。
   寄与世间无嗣者，生男生女定无疑。
   要知产女生男法，似向家园下种时。
   [解曰]此法直自，诚如粗俗无状，实是矫揉不假，药饵滋味。虽有意裁培种树，然南夫孺子农家市人无意之所为者，偶合自然之妙，盖巧夺天机之妙，孕嗣人伦之大端也。大凡士官流俗中，如得其人而不传者，是失其人也。不得其人而反传之，是失其传也。但当教授之慎，默之可也。
   大凡妇人不孕盏因月信不调，必服后药可调：
   四物汤
   当归(去芦)    川芎    白芍
   熟地(酒蒸)
   右等分，每服四钱，水二碗，煎至八分，空心温服。若崩中下血过多者，加胶艾五。心然可服后药。
   逍遥散
   甘草(炙五钱)  当归(去芦炒)
   白茯苓芍药  白术柴胡(各乙两)
   右叭咀，每服三钱，水一盏，煨姜一片，薄荷少许，煎七分。不拘肚服。
   妇人久而无子，于五六月采盖母草连根，透风阴干，不犯铜铁，石白捣细末，炼蜜为丸，如弹子大，温酒送下一丸，服至十月决有效。
   产前产后诸病俱可服。
   如月候一日至三日五日子宫开交贝『J有子。过六日则闭丽无子。
   又往后～日三日五日受胎者接男。二日四日受胎者皆女。六日后则胎不成矣。
 十月受胎诀
 初月胎。诗曰：
   初月胎形如珠露，未入宫罗在里户。
   犹如秉烛在风中，风紧之时留不隆。
   刘五妹云：初月受胎，一点精华如草上露珠，凝未有宫罗也。在里户之所。郑玄J乇云：里户在紧里之处。未入嘘内．其形或散或聚，如萍月信报。
   罩胎散
   知本妇禀气薄及病后受者，须用此方。他或只是气不和，通用安胎和气散：专调理怀胎一月满足。少妇害羞时，医家不识，误作阻经。此胎常有头晕恶心，不思饮食，六脉浮紧，可进此药。
   当归  白芍(各三钱)  积谷(四钱)
   砂仁  川芎(各二钱)甘草(六分)
   右坐』散，分作二大服，每服水一盅半，煎至七分，空心热服，渣再煎。
   二月胎。诗曰：
   二月胎形北极中，如花初绽蕊珠红。
   分枝未在宫罗内，气受阴阳血脉同。
   [解曰]二月胎形似花。崔氏云：其受胎一月满足，以受血近阴形似桃花分珠叶，在母北极中。郑玄庄云：北极者阴户六寸也。其胎入腹未人衣裹。
 安胎和气散 
 凡惯堕胎者，一月间须两服，保过五个月则不也。专治胎前三二个月，多有人为排砖换石，移床铺席，伤触胎气。不安。虚弱之人多有此征。头昏目花，恶，巴、口区吐，不思饮食，宜进此药。
   藿香  陈皮  苍术  砂仁  黄苓
   桔梗  盖智仁(各二钱)  陈积谷
   (二钱)  厚朴  甘草  紫苏叶
   (各乙钱)  小茴香(乙钱五分炒)
   右坐』散，分作三服，每服用水一盅半，煎至七分，空心服，渣再煎。
   三月胎。诗曰：
   三月胎形似血凝，有宫无空位无真。
   娘思食味千般爱，苦辣酸成笋纳成。
   [解曰]三月胎形似蚕茧。崔氏云：其月胎形渐渐长如蚕一头大一头小，形渐渐欲圆，来人宫罗。刘五妹云：已罕脐下，渐渐有裹，其形薄薄胞之。此三月胎形与二月俱同征。
   闻虚弱，胎气不和，恶心呕吐．或触动胎气，兼秋天时，气寒极热相蒸所染，照前次第加减用之。
   有疟疾加青皮，草果各二钱。
   不可用常山。
   有咳嗽加杏仁、五味子各二钱。
   有潮湿不退加黄苓、柴胡各三钱．，
   有气喘急者加沉香五钱，另磨和药服之。
   四月胎。诗曰：
   四月胎形入宫室，在娘脐祷内相过。
   食忌獐兔并大蒜，免教胎内受邪魔。
   [懈曰]此月入宫罗之室。崔氏云：衣裹渐至丹田之所，食忌兔獐毒物蒜荞有诞之乐。
   郑仲灵云，诸毒物食之伤胎，多食伤气，不和是也。
   活胎和气散
   专治胎前四五个月，身体困倦，气血急，发热，饮食无味，贪睡头晕，四肢酸软，官进此药。
   苏叶一钱  甘草九分  小茴香乙钱五分
   积谷四钱半  原朴三钱  香附三钱

砂仁蒼朮 陳皮去白各，一錢

   右坐』散，分作三服，每服用水一盅半，煎军七分，空心温服。
   五月胎：诗曰：
   五月男女分四肢，入宫胎稳始成儿。
   男酸女淡思食味，此定阴阳与众知。
   [解曰]此月胎形男女分定。周寄云：令胎母前行，使后人唤之，左回头是男，右回头是女。男思酸味；女思淡昧。人宫室之内，其胎安稳。
 瘦胎散
 专冶胎前五六个月，胎妊困弱，令胎母腹重贪睡，饮食不知味，肚中膨胀，胎有些动，此药前进二三服，养聚胎气精神。
   当归二钱  白芍  益母草  积谷各四钱
   砂仁  香附各三钱  益智仁三钱
   甘草一钱  茯苓  小茴香二钱五分
   右坐』散，分则三剂，每服用水一盅半，煎至七分，空心温服，渣再煎。
   六月胎。诗曰：
   六月胎形在腹游，左手男魂似线抽。
   女魂右手轻摇动，却在脐中渐渐浮。
   [解曰]六月胎形男动左，女动右。崔氏云：男魂降动其左，女魂降动其右。故在母脐腹中渐渐浮动，如鱼食水一般。
 瘦胎散方在前。
 调治六个月胎妇。此乃多有瘦弱之妇，可服瘦胎散一服，护其胎母之苦。临产之时，令其脉自然调和，易养易生，更无忧虑之危。又有健壮之妇，免服其药，胎孕安稳，临产之时，自然清爽。
   七月胎。诗曰：
   七月胎形定不邪，男垂左胁动些些。
   女子左手无时动，，行步艰难母叹嗟。
   刘五妹云：此月胎形男向左胁回，女向右边动。吕博难经云：七月以定亦有降生者成人，所以胎母行步艰难也。
 知母补胎散
 阋理胎前七八个月，胎重如石，行步艰难，脾胃虚弱，时有气急冲心，胸前胀满，咳嗽误食热毒，所以胎气不安，名日子悬证。
   知母  苏叶各二钱  积谷益母草
   黄芩滑石香附子甘草各三钱
   右坐』散，分作二服，每服水一盅，煎至七分，空心温服，渣再煎。
   八月胎，诗曰：
   八月胎形渐见成，毛生发长定精神。
   娘眠思食吞难下，困弱忧愁躯闷行。
   [解曰]此月胎形毛发生。崔氏曰：受胎八个月胎生胎发，令人心闷烦燥，思食不止。刘五妹云：食美味如食糠皮，令母困弱，胎气伤脾，胃不和也。
 和气平胃散
 专治妇人胎前八九个月，胎儿长发，以致胎母脾胃虚弱，而不调和，湿热相攻，五脏六腑不和．或变痢疾杂患之病，此药能安胎和气也。
   厚补黄莲猪苓泽泻地榆
   各五钱  苍术二钱  白芍三钱
   升麻钱半豆蔻乙钱五分陈皮
   四钱甘草乙钱柴胡二钱五分
   右判散，分作三服  每服水一盅半，煎至七分，空心温服，渣再煎。
   九月胎。诗曰：
   九月胎膜重如山，七精开窍不平凡。
   乙夜乙升三合血，母胎欲产得脐全。
   [解曰]九月胎形七精者，眼有光，鼻有气，耳有闻，Vl知味，各道俱全。方

能轉身，左右脅大動，胎母覺知憂悶煩積，飲食不快矣。 　　保生如聖散　 　　專治九月胎欲產期。忽然肚痛。先行其水。嬰兒不降。為因胎前誤食熱毒之物。傷胎不順。嬰兒不降。宜服此藥。 　　益母草（二兩）　當歸（四錢）弱者多用　大枳殼（一兩） 砂仁（二錢）　陳艾（一錢）　益智仁（三錢）　白芍（四錢）　甘草（六分）　 　　右剉散。分作二劑。每服用水二碗。煎至一碗半。不拘時溫服。渣再煎服。如不降產。鯉魚一尾。醋一匙。烏金丸一枚。同煎前藥。服之神妙也。

   十月胎。诗曰：
   十月满足欲生胎，四肢罅缝骨精开。
   产下要紧加防慎，莫令JL下客风吹。
   [解曰]此月胎形满足，四肢开罅缝俱开方许降生。刘五妹云：方才降生，莫令落在地，恐其贼风冲吹婴儿。崔氏云：初生儿子搂抱包裹仔佃，谨防方可。
   活水无忧散
   专治十月已满，多[大j患情内伤，或园患潮热之疾，义兼胎前多吃热毒之物，瘀血相传，一L情怒气所伤。临产横逆之厄，怆忙不谨，辄使稳婆取时，触死胎儿在腹．不能医治。今备妙方，防此之祸，济急不口丁轻传。但服乙二贴，加乌金九服之，其效如神。
   益母草乙两急性子(即金风子)
   四钱  当归：身四钱  陈积谷乙两
   生地黄二钱生鲤鱼乙尾  白芍
   二钱甘草八分  肉桂乙钱  川芎乙钱
   陈艾乙钱苏叶二钱
   右判散，分作_二服，每服用水三碗，煎至二碗，临服之时，加入好醋乙匙，每，乙碗和测乌金丸乙枚。如其死胎不落，急取无根水，再煎药渣，连服二剂，救其性命，奥妙不可轻传。亦大地间之大方便也。

烏金丸秘訣

   阿胶十八遇真仙，净洁龙衣只一联。
   谷麦生芽三寸位，染方败笔数根坚。
   五月五日收熟艾，均等须教分两全。
   择日诚心台此药，免令少妇入黄泉。
   阿胶四两炒熟艾二两  斧麦芽二两
   龙衣(即退壳，要全，又要蛇头，下山者为妙)乙条  败笔(即苏木)二两各等分九修炼。专择天德月德天医生磊吉日，凝神虑，洒扫净室，画太极图，两仪定几宫而坐八卦。所忌妇人、鸡犬、人声、喊音。要至夜问寂静，齐戒至诚。先念净心、净口、净身、净天、地神咒毕，发火炼药。口念咒曰：天精精，地精精，精精灵灵，左朝北斗，右朝北辰，人逢此药，各保安宁，急急如律令。炼成了包收。候五月五日五家角黍煎炼，仝捣前药均匀，为丸如梧桐子大，持献药王药帅傅教药神位前。嘱此乌金丸，但有妇人产前、产后催生、护产，无不应验如神。

卷五

一、漢武帝房中提要

   按巫炎外传云：元封三年，帝封泰山、銮舆过渭桥，忽见侍从臣之一人，头上紫羔万丈余，帝惊异，即召东方朔问，日此人有异术。即室炎至。问曰：何术?对曰：臣不敢渎圣听。臣术乃养生保命之秘。臣先年六十时，劳喘百出。路债人扶。因游终南山，有隐七授臣此诀，按法行之．有验，后生数子，臣今寿一百二十岁矣。帝命倾囊，遇诚录进，依诀行之。帝大悦。明年七月，避暑甘泉宫。召巫炎，谓曰：朕依卿所进之术，果然应验。行步渐觉轻健，朕体忽然光泽，面上被绞重舒，此卿之力也。钩弋夫人已有娘。可先赐卿关内侯。后乃生服帝。载考两汉，惟战帝寿至九十七岁。此术秘传，即金液还丹之道世。余游东海上，遇异人授此，遂提其要，与同志之志其之。

大曆改元重陽日五石山人私識子術石居。 男子六錯

   一所忌三元，即庚申甲子本命之辰，每月朔望之日。
   二盼忌作干劳困，气力奔冲，远行暴力，并才下车马。
   三所忌连日饮酒，久病方安，元气未完，忿怒惊恐。
   四所忌言语过多，交接频数，行早睡迟，观玩劳倦。
   五所忌种宫庙宇，迅雷烈风．日月簿饥，星辰之下。
   六所忌大寒打颤，大热流汗，大饱伤心损气，大饥大醉无力主张。心中好欲久淫不止。津闭不出。皆不宜交合，有损无益世。
   女子五迷
   (一)皮粗肉糙，口大声雄，形容憔悴．体气，发焦，崩带。
   (二)痨弱黄瘦，白痴疯疥，久病方愈，气脉不全。
   (三)肥胖笼东，大瘦如柴，阴贼垢忌，处性不良，狠毒无笑。
   (四)年及四旬：生产过多，皮宽乳忙，有似猪胞，阴房毛粗。
   (五)形质不全，跛足眇目，耳聋音哑，努臂突脐，龟背豺身，蛇行雀耀。但男女犯此六错五迷，纵然成胎愚鲁生病。皆因禀气不正，而生成之。戒之。
 丹补论要上
 经曰：以人疗人，方得其真。夫欲求长生者，虽知房中之道，若知而未能行者，由其立志不坚，困循岁月；精弊命损，可不惜哉。老子曰：欲得长生之道，虽能损人，多能生人。故能行者必不绝命。保精养气，上则可以升仙，中则可以益寿，下则可以却病。此上古真仙秘传，不可妄受非人，祸及其身矣。
 丹补论要中
 广成子曰：天不可亏。夫人禀在地之气，而生阴阳。不可有偏枯。故二气相交，而万物生焉。夫孤阴寡阳，则偏枯为害矣。今人不得心传，遇敌即败．阴胜阳衰故也口是故房术诚非妄谈，乃水火既济之法。运之为龙虎，修之为阴阳，以气补气，以精补精。保养精气，返老还童，斯为战胜之道。今人以声色迷其心，喜怒哀乐与其志，难成功也。昔日轩辕与素女一论而升天。孙景华殊途而达道。广成子能托金石。鲍真人妙论铅汞。袁先生论衰补。鬼谷子论增减之法，列子立搬运之术。皆不出乎三峰采战之法。其法有三乘：上乘则存神见形；中乘则富国安民；下乘则强兵战胜。上乘者，则依周天八卦，合象五行，交会离坎，练成九转丹砂，遭条飞升，乃上仙矣。中乘者，阴阳配合，龙虎交媾，五行相成，神燕内合，炼成金液，脱谷功成亦上矣。下乘者，运精补体，固阳气漏，百脉调和，三峰卷翠，阴阳顺序，神气交合，功成果满，作地仙矣。凡欲采战，但依口诀，可以立马成功。盖人心属火，火气成则阳物剐，大气哀则阳物不兴，虽歇交战．入炉便倒，有何益哉。大抵此法，要在善子闭精，为第一入手工夫。今人即知闭经之术，又不知精塞忙于何处，若久久不能转运，必有所损，为害非轻。若得真诀，交合之时．精固结成，如法咽气存想，令散四肢，则有髓，入于海元则为精，使不能结聚而益我也。倘不知诀，留停于丹田气海之间，日久致腰胜肾大，诸疾作矣。损于身命。则日采战之罪。所以真人传药，不传大方者。恐误后人，而泄天造也。
 丹补论要下
 老子曰：玄牝之门，是谓天地根。何谓也?采时，先待阴家先泄，其目瞑身战，面色赤红，舌尖微冷，鼻孔开张，四肢不报，脉动津流，阴未之验也。此时正要心定神静，拘定鼎子，探其太和。提运成功，采其阴霖。自尾闯穴直透夹脊三关：次第人泥丸宫。此是黄河逆流之妙。行毕仰卧，直手舒腰，以头着枕，脚跟着床，以身极力悬虚五六次。然后垂帘塞兑，以鼻引清气，清气升上，此乃长生久视之道也。非寻常禄禄者比矣。学道之士，全在固精。精健则自秘矣。
   四时养生秘诀 
   正月二月三月朔日，向东平坐，叩齿三通，附气九息，吸震宫清气人口。九数吞之以补虚损，烹青尤为凫，致二童予之馔，则乐多忧少，此养精之妙也。
   四月五月清旦，面南，端坐，叩金梁九，漱玄泉二，清思淦想，吸离宫赤气人口，三吞之，闭气三十六息，以呼之。填其虚府，神平体安，众邪莫害，盖神之至灵也。
   七月八月九月塑望旭旦，向西坐，呜天鼓七，饮玉浆，瞑目正心，吸巽宫白燕人口，七吞之，闭气七十息，则重神强体，百邪莫向，延年益寿，盖补泻暴之所致也。
   六月朔且及四季之末旭日，正坐禁鼓五息，大鼓十二通，吸坤宫黄磊十二咽以补呼之损，歙玉液之体，以致审暴风之昧，使补脾以佐神也。
   冬季三月面北平坐，鸣金梁七，饮玉泉三讫，吸玄宫黑气人Vt，五吞之。以补乎之损。味自鹿之词，设玉童之馔，脾肾气神和体安，群妖莫害。
   冬月端居静思，吸玄宫黑黑，三吞之。以益胆之精，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，则神冲体和，众邪不能干犯也。
   又曰：若坐肘，子午二时不可久坐。久则伤神。端坐盘膝，眼现准头，耳不昕声，则神定矣。

二、碧雲道人修身十三訣

夫修真者．修其身也．，人之一身，一日精，二日氣，三日神。氣乃養精，精乃養神，精氣聚然後神從之。夫人不能修其養氣，暴衰則精耗，精耗則神散，神散則病牛，可不戕歟。凡欲學者，修真養氣，當閉精全神，則延年益壽，返老還童，百病不生，筋力壯健，以後謹身慎行，濟物利人，功行完成，百子仙道，亦可濟矣。今將秘木列為十三章，慎勿輕池。如昧師傳，必獲陽誅陰譴，慎之秘之。

   修真养气章
   凡修真养气者，慎娱，养肉气也；寡欲，养精气也；咽津液，养肺气也；养饮食，养脾气也；少思虑，养心气也。若有世人但能依此行之，当得气壮神全，得其道也。
   宝神补益章
   房中之术若能行者，可以延年益寿，升仙道矣。凡人年少，虽知，多不能行。老而行之，犹能延年，况少而行之，必得仙矣。一阴一阳，精髓为人之至宝也，谨而守之。房中之术，知而能用者，可以养生。不能用者，多夭寿矣。夫我命在我，不在乎天。修真养气，实得延年益寿，更行能者此术获寿无穷矣。故有男不可无女。有女不可无男。若强而闭之，则意动。意动则神劳。神劳则寿损。难得易失。若无女交，则不泄可矣。昔者皇帝容成炎巫或彭祖，皆得房巾之术，闭精引气，还精补髓，此法fJJl家之秘，不可传之非人。慎之慎之。
   择鼎炼丹章
   夫鼎者，炼真丹温．真燕之炉也。须要不曾l牛产美妇．眉目清秀，发黑唇红，肌体细腻光洋，无口臭体气崩带白浊者为佳。切忌口大声雄发黄骨体粗硬。此等决不可与交。行功有损无益，而伤男子之阳气也。
   戏弄女精章
   夫仙人玉女，阴阳配合之道，何曾泄漏真气。今之世人，不务女情之感动，  男子只知自己之快乐，不晓戏女之道。玉茎纳人阴门，女情未动，男精先泄真  气，自取衰败．终身不省，岂不误哉。凡与女人交合，先烫温存相抱，轻怜痛惜，呜谨吞舌，玩弄胸乳，令女人手弄玉茎，男人以手指探阴户，至琴弦微有滑津，此女人浮心动矣。方可交合行动，则不输矣。诀曰：缓缓施功．令气不泄，其精自定矣。
   男察四至章
   夫玉茎不强者，和气未至也。强而不展者，肌气未至也。展而不硬者，骨气末至也。心欲而兴不美者．意气未至也。凡爿女交台，当察四至而后行之。若一气不足，不可以交也。劝君临阵休轻敌，恐丧男家罴价珍。
 女审九到章
 夫默咽津液者，意气到也。将身抱人者，骨气到也。强力动人者，能气到也。握弄玉茎者，血气至0也。身动摇者，肾气到也。摸男两胁者，肉气到也。两鼻气蒸者，肝气到也。津滑多出者，脾气到也。四肢不4又者，淫情报到也。凡市女九到俱全，方可交合，百病不生也。
 六凡取胜章
 凡遇美色姬人，心虽爱恋，按过身心用玉茎于丹田，缓缓浅深，往来行动五七十次至百次，当而行汴得其心定，再依前法五七十次。其妇人爱意难禁温存，先泄也。其时可依功取，若自微觉精动，自身如龟藏六物法，淹气一提，自然不泄。还精补髓，方为阴输阳胜也。慎勿急速太深。若进急速太深，或颠倒五脏，强忍欲情，鲦精人肾，令人外肾痛，阴汗津润，更有小肠气发，奔胱气诸般疝气是矣。诀曰：凡行功鼻内微微引气为妙。但觉喘息急时，便可斟量歇住。候收气息，再依法行功。大凡战不厌缓，采不厌迟。如此则阴输阳胜矣。
 采炼太和章
 道不可不论，人交气而生，阴刚皆一理，悟之得长龄。世人自锁铄，大道燕经营，昼夜败其气，鸠毛炉中生。全尔精气神，保命得长生。真诀先闭精，房中忌五返。郎谨身自清，肥瘦劳病衰。津液无虚气，施为交合，华池饮津液，玉耗在真门。男子精既动，动气奠奔腾。浅深．三五展，以按腰门吸嘘气奠返，和气停留习纳为欲久，出入莫速邈，草木莫衰折，含精融其春，百液俱调畅。首尾莫龟身，头指如虎口，手足皆如钩。胁腹缩其气，精液并皆杈。玉茎按其上，胎息自钩留，，非为闭精液，黄河水逆流。此术莫轻传，秘之金玉求。返老为童颜，百病永不生。若能行此术，寿美百余秋。
 遇迎还流章
 几男女交合，女人：危泄者，日瞑、身颤、面红、舌兴微冷，鼻孔开张，四肢不举，神体恍惚，阴之脉动．滑津流溢。此其验也。男子当此际，应心宁神静，抱定女人，上采其舌津，中采其蟠桃，下采其月华。采而得之，提运行功，自尾阊穴两道，运气串上夹脊，透过双关起升泥丸宫，流转入口，化作琼浆咽下重楼，予丹田起大炼。此为黄河逆流也。此术盖寿延年，轻身壮骨，百病不生。老子曰：玄牝门是诏大地之根也。
 惜气保真章
 夫惜气保真者，真也。天者三奇日月星。地有三奇乙丙丁。人有三奇神气精。若能存神定气保精者，则百病不生。须要保守精气，不可等闲漏泄。术曰：保精惜气，如明珠碧玉无价，人之精岂可有价乎。若将精气等闲弃泄，如将珠玉投予污泥之中，岂能再得，可不慎乎。诗曰：
   精养灵根真气神，此真之外别无真。
   且日幸有菩提子，不可轻轻换子孙。
   素女曰：男子以泄精为乐。若此闭精不泄，有何乐哉?彭祖曰：泄精之后玉茎衰弱，身体困倦不能再举，何为乐哉?若能固济根蒂，受持功法，闭而不泄，则玉柱金枪，彻夜不倒，交接久长，一夜可战百女，亦不能倦也。女子爱色之情，不能少息，始终快美，至于不忘。此所谓之无穷也。
 金锁玉关章
 (一)散精。行功毕，将两手如弯弓左右三次，手兜膝左右三次，则精自散子四肢矣。
   (二)驾河车。以两手搭颈项，左右手搭谷道。挺身吸气三口，则精自然升降矣。
   (三)转运。平身吸气数口，会腹中有声，其精自人丹田，宜依法固守。
   (四)定想。平坐吸气七口，吞下．诸窍通矣。
   (五)阖辟。九深一浅，一嘘一吸，如法心传。
   (六)关锁。行功时如觉精动，则两手握双拳，足如钩，背如龟，腹胁吸气一口，其精自运上泥丸宫矣。
   (七)采取。上采舌津，中采蟠桃，下采月华。退灵柯半寸，缓缓吸气七口，如竹筒吸水无不采矣。
   (八)拣点。每日清晨未语时，呵气热手，揩三转九擦两脸，摩动腰问三十六次，其精自然运矣。此修养之要也。
   (九)服药饵十补丸，此药平安无忌又无毒，不问老少服之。
   天之精枸杞子  地之精熟地黄
   日之精甘菊花  月之精白茯芩
   星之精天门冬  金之精兔丝子
   木之精官桂皮  水之精肉苁蓉
   火之精汉椒目  土之精山茱萸
   右为细末，各等分，酒糊为丸，如梧桐子大。每服二十九，空心盐汤下。
   (十)沐浴凡童汤。此药临晚上床，淋洗取阳之真气。
   蛇床子  地骨皮  紫荆皮
   紫稍花  杨梅肉    防风
   甘松  藿香
   右等分煎汤，放子小盆内，热手不住洗之。
   与心隐秘章
   夫人之根本气为主，若不能保养性务，贪淫色多服兴阳之药，百合百泄，强人弱出，精去气衰，诸病皆作，天命夭矣。如狂风吹树，枯枝先折。精败之人，遇病先死。世人不知，此求乃保养精气，能使体壮身肥，精满气聚，耳聪目明，行步轻快，返老还童，延年益寿，生生无穷，经日无劳，尔形无刊，尔神能杈。此术可得长生。彭祖云：崩墙颓岸，土能培之。老木朽树，异枝接之，破车漏舡，木能补之。折鼎穿釜，铁能补之，有人曰：竹破竹补，木破木补，以精补精，以气补气，以人疗人。乃其真术。术真可活衰男弱女．此系神仙延年之术，不可妄传轻薄不诚不实之人。若将容易得，便作等间看。有人来问者．说好也不难。谨之秘之。不是知心之人，莫传焉。交接之时，要心定不乱，不可不得之如金，得之如粪。
 固守勿泄章
 已精动时．勿令口动。少歇半时即定，闭口缓息泄气，慎勿言语，勿要强胁气力，勿令深入阴户。深则伤气。上吸口之气咽之。中吸乳之精咽之。下吸月华内黄津人身中补之。阳胜也。缩身足俱如钩胁腹首如龟缩头尾之状，吸急气一口，谷道一紧缩闭少停一时，其精自逆矣。
   诗曰：
   房中有术采金丹，刚胜阴输入驻颜，

補得真精填骨體，二三百歲有何難。

卷六

一、孫真人房中長要記

永嘉自在庵道人撰

   夫太极生两像，两像生万物。孤阳不生，孤阴不生。大抵阴阳交会，男女情畅。有顺有逆，逆则阴阳错乱，欲真顺畅难矣哉。世有论阴阳相比之说，云男子如渴得浆，女子如热得凉。辞虽浅俗，诚切妙道。吁一女子可御卜夫．一尺难度十女。世之庸人，房欲无节制一，阴胜阳衰，未战先弱，往往皆然。若得其传，剐柔势协，男女俱畅，虽度十女又何有损。吾云真阳，此真人通仙之妙用也。岂日小补哉。
   岩皇宋乾道聿卯中秋节日书子白云道院
   (一)进火运水诀
   每日子后午前，五更初阳盛时，就榻上，面东或面南，握固盘坐，或仰卧高枕，伸足舒腰，澄心内顾五脏，仰面含口，鼻引清气一吸，其令耳闻，气极伸腰，徐徐咽下，存气直下海关，以双手压：谷道一缩，次开目卜视，口呵浊气一口，上升天谷，存气直上顶门。气即上，随待口中津液聚玉泉关气耳热即闭口仰面，凝神一咽中正三咽而上，直到丹田，人海门关．再缩谷道一缩，将阴手擦龟身，如是十二次．为一周天。
   (二)归根复命诀
   凡用水火二诀毕，将右手中指提缩龟头，向上转撮，候五分兴至，方止。后将右手紧趱龟身，却予囊后拴定勿动。用束龟身，从饱根趱人龟头。续续了如微痛。勿凝行。至六十四次倦，则三十六次，只要转换气均，功行了毕，仍固为之妙。
   (三)度量情意诀
   凡阴人情动，亦有其法。对景生情，无不动者。有数十种：作声不止，手软不言。视听反侧，语言嘈杂，目瞑掌热，腮赤咽干，乳出腹冷，舌下津干。阴中水出，皆有情动之验。当此之时，当和自己神气，依诀攻战，则获益也。盖人受父母精血，所形自身有分量，若无阴养其阳，则孤败也。如能使巨器生精，不泄久战，则功不成也。
   {四)采取玄女诀
   凡交战，先须仰卧，直伸两脚，如踏两石弩，会腰悬空一二寸。腰脊之下有窍门日命门，乃泄精之所。需要着意存想为之关锁吸谷道三两次毕。然后举龟，待情动时，方可交接。须直身，勿令低头气促。口含彼舌，取其津液咽下。柔入刚出，缓进急抽，及抚双峰吮之，待作声．以我耳吸其气，轻轻咽下。积至三五百口，一抽一吸。j[西觉欲泄，急缩谷道，即便抽身，将龟头安内，如小儿含乳状。缩如忍大便，闭口努目存想，气归命门，舌柱上腭。此诀能还精补脑，长生久视．面如童子，无力倍加，此得胜之验也。
   (五)回避入室诀
   凡房事，世须上避天时，下避地道。如阴晦弦朔望，风雨，大寒暑，皆须避之。或甲子，庚申，三元，伏腊之日，静而守之。须择阳上半日，阴下半日。甲口为阳，乙日为明．余仿此，专忌子时前，乃阴盛阳生之时，凡交媾须饮酒一杯，或茶一盏。忌晚饭晚食。使气脉通畅，精神清爽，然后两意相孚，占不衰矣。
   (六)补养长生诀
   夫采阴者，体交而神不交。：采阳者，神交而体自不交。阳丹就而升天，阳丹就而不老。欲知采取之法，须明根本之源。得其要，则须发黑润，面若童颜，超游物外。黄帝御女上升。彭祖寿八百，聚妻三百，生子百余，蓝采得其要也。
 举要歌十四首
 上峰玉池
 上峰玉液浸华池，玄妙真机君不知。
 青龙摆尾银波涌，白虎先奔造化奇。
 中峰神
 细向中峰事合宜，胸中两粒是根基。
 频额采取真阳实，岁月长生不老期。
 下峰玄扉
 一峰一窍扉门中，多少男儿错用功。
 妄采花小为服饵，此回端的误春风。
 搬运还元
 采罢须当仰卧眠，切须谷缩与腰悬。
 双肩紧束鸣天鼓，搬运真气得复元。
 采战要旨
 采花须采花中心，采得花心保此身。
 会取花间消息意．从教不老得长生。
 爱护精气
 醉饱饥寒切莫亲，大劳荣卫损元精。
 贪欢窍取一时乐，气耗精枯自误身。
 休亲败炉
 休亲瘦病生新疾，产后之炉损丈夫。
 年少若教依老妇，阳衰阴胜是危途。
 提防误害
 女抱休教抚肾堂，命门要处怕侵伤。
 无心对景须情畅，玉液真峰要待香。
 待时行道
 抚弄双峰待兴浓，灵根方种玉池中。

陰精動處爐中熱，風月無邊造化功。 黃河逆流 初從臍腹升腰脊，次想精真住玉山。 此號黃河逆流水，存精進氣過三關。 無根妙藥 未見開花結子處，因令補益我丹因。 此是無根真妙藥，調勻鉛汞作神仙。 采練真陽 採得真陽火里炎，煉成溫養若烹煎。 陽衰陰補花移樹，此術神仙口內傳。 長子引導 子午披衣暖室中，凝神端坐面朝東。 澄心閉目鳴天鼓，三十六局聲亦同。 兩手向腮勻赤澤，七回摩掌熨雙瞳。 須知吐納二十四，舌攪華池三咽終。

二、三峰采戰房中妙術

張三丰 著

夫一陰一陽之謂道．。故好色之心，人皆有之。當其交戰之際，必須玉莖雄壯：觸滿花心，通宵不倒，久戰不泄，以致女心情歡意悅，方得妙處。若其將泄，即便用訣，急急提住，勿會泄之。此可以氣補氣，以人補人，乙夫可度十女矣。

且人房抱鼎之時，先以甜言美語動其心。采三峰而調其精。所謂三峰者，上舌，中乳．下牝戶是也。採取之時，待情動興濃，戶內滑津盈溢，此女子淫情動矣。

當此之時，可以溫存抱定，輕憐愛惜，閉口咬牙，馳心物外，思念別端，從容放龜人爐，行九淺一深之法。

   诀曰：战不厌缓，柴不厌频。使女子情动兴浓，或其气宦而颤声不止，或其气体软而不言，或其目涩而额赤，或其视听反复，耳舌尖冷，言语杂乱，鼻孔开彻，阴户张展，此其验也。

當此之際，縱其玉莖，務要淺多深少可也。淺則益陽，深則益陰。淺則決勝，深則心輸。戒之。交合之間，須要緩緩，進遲退速．不可燥急，勿令氣喘。戰攻時多，須要少歇，待其安靜，再加抽添。若其將泄，速退靈根半步，或出戶，不可急行。

   决曰：
   闭口咬牙目视顶，鼻引清风提金井。
   握手钩足似猿猴，玄珠自上昆仑顶。

行此訣之，其精自囤。且須少歇，待其心定．再照前法，淺攻深送，慢進急退，依此交合，而玉莖自然堅硬，攻戰無倦，縱有走失，不過一點清冷之水，亦不傷矣。

   诗曰：
   出入由从自有方，入时虚弱出宜强。
   时须闭口神游外，进退何劳急急忙。

一曰存 守城 存者，當存之時，須存神物外，思念別端，使體交而神不交。假神交體交，其精易泄。存者可不貴哉。

   诗曰：
   两肾中间一是神，命门之处是精根。
   莫令走失牢坚固，究取生身死户门。

二曰縮 知止 縮者，當縮之時，須握手鈎足，堅肩夾腋，縮其下部，如忍大小便狀，其精自固，歸元僅本矣。

   诗曰：
   元精欲走禁无由．手足如钳须用钩。
   努目孥提玉茎退，身似悬顶一猿喉。

三曰抽 野戰 抽者，當摘之時，須耍淺攻深送，慢進急退。呆里撒奸，動中求靜。若其將泄，急遇靈根半步，出戶可也。

   诗曰：
   凡炉温幕意悬悬，一浅九深数为先。
   进迟退速能奇取，益精补髓壮丹田。

四曰吸 採取 吸者，當吸之時，須閉口咬牙，努目上視，吸氣一口，重重力盡提至泥丸，待其精化氣，僅本歸元也。

   诗曰：
   收取华池玉液精，情浓速将退灵根。
   闪开真机徐徐出，吸夺归来贺百春。

五曰閉 持盈 閉者，肖動作之時，不可開口出氣。 口是元門也。下與命門相接。若封固不牢，則失神氣，其精易泄。且行動之時，則五字相連，缺一不可。若棄存縮，而難以行其功，舍抽吸，而難以得其物。四者雖備，而不急於封固，則得而又失，不能保其?命矣．，須要閉而不開，則得其五寧之秘也，、

   诗曰：
   精养灵根气养神，无阳不走得其真。
   丹田养就千金宝，万两黄金莫与人。

六曰展 練習 展者，乃操兵演馬也。兵不操不慣，馬不演不熟。男女相交，譬如兩將相敵一般。女人自然有不戰而勝，以靜待動的手段。男子一見女人的牝戶開張，先神魂不定，不待戰有幾分敗勢…又自己靈龜發作的頭上如明鏡一般，一人爐，行動不及數台，就便輸了。蓋不曾經受操演過。若是有傳授的．靈龜自然雉壯堅固，粗糙老喇，交合有何懼哉。

寬皮湯洗龜法

   甘草    当归    官桂    地骨皮
   大茴    木通    蛇床    露蜂房上已
   各五钱莲衣  尾松  砖未
   青核桃皮  秋皮以上各一两
   蟾酥乙分
   右为粗末，用水六碳煎至五碗，热洗乙种茶时，日洗三次，每次行气三十余口。行气之时，须要正身端坐，存神定气，咽津纳气乙口，以意使之下丹田，直至玉茎头上，如此三十余遍毕。将玉茎根下用手拿住，左右打腿。左打八十一，右打八十一毕。又将玉茎拿住，头上用抚摩不计其数，大妙。

   诀曰：
   鼓来乙气到中元，一涌先须下三关。
   展腰缩背连身努，气晨龟头大似拳。

興陽蜈蚣袋

   蜈蚣(乙条去头足为末)    甘草(三分为末)    甘遂(二分末)
   其一处，用素白绢作成袋，扎予玉茎下方，行前功三七日，可成。此时观形势完备，舒展长大，粗不可言。其龟苍老后，不须用药，以固定元阳了，方可入炉战采，取胜无厌。此诀为人不可不知也。知者乐一生。不但延年．而广后嗣矣。

昆刀塗玉丹

   天雄三钱    蛇床子一分    渭石子
   乙雨用雌雄    远志去心三不
   川椒三分
   右为细末，每用一不，临时以唾津手心内，油涂玉茎头上人炉，待时行事，双美，甚妙。
   锦帐生春丹
   黑雄狗胆乙个焙干    鳖鱼焙干为末
   右以鳖末入贴内，搅匀麻素扎悬子当风处阴干。或麝香五分，行事时津调少许入炉，受久阴炉涨满。欲泄，吃冷水便泄。

固本壯陽丹

   [右方]乳香  丁香  木香
   麝香  没药  辰砂
   茴香  血竭  柜子  阴起
   川山甲
   右为末，面糊丸如桐子大，随人年岁数．服麝香酒空心送下，灵龟壮硬非常。久战不衰。

延壽固精丸

   [右方]兔丝子    肉苁蓉    柜子
   仁  熟地黄  青盐  桂心
   北五味    远志肉    Jtf牛膝    蛇    床子

右為細末，煉蜜為丸，如桐子大。每服三十丸，空心溫酒送下。行事晝夜不衰，十遍不困。服至十日，似鐵不損。服一月通宵不倒，長也寸。此藥能添精補髓．常服延年益壽。

卷七

陶真人養生備用

世言，服靈丹，餌仙藥，白日而輕舉者，但聞而未見也。至於運氣之術，其近養生之道。人稟血氣而生。故攝生論云：攝生之要，在去其害生者此名也。予所編去病歌，蓋采諸家養生之要而為，言能依而行之，則獲安樂。若盡其秒，亦長生之可覬。今暮其歌於後：

   万物以人为最贵，百岁光阴如旒寄，
   自非留意修养中，未免病苦为心累。
   何必食霞饵火药，忘意延龄等龟鹤。
   但予饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。
   食后僚徐行百步，而手摩胁并腹肚。
   颁臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
   仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。
   醉眠饱卧惧无益，渴饮饥食犹哉多。
   食不欲粗并欲速，只可少食相接续。
   若教一饱顿充肠，损伤气脾非汝福。
   生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。
   馒头闭气宜咖食，生脍偏招脾胃疾。
   酢酱胎卵兼油腻，陈臭酶菹尽阴类。
   老衰莫欲更食之，是借寇兵无以巽。
   炙烤之物须冷吃，不然损齿伤血脉。
   晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸腹。

脾好音樂，夜食則脾氣不磨，為音樂斷絕故也。用禮樂以侑食，蓋脾好音樂絲竹耳。才闖脾即磨矣，是以聲音皆出於脾，而夏月夜短，尤宜忌之，恐難消化故也。

   饮食莫教合大醉，大醉伤神损心志。
   渴来饮水兼啜茶，腰脚自兹成重腿。

酒可以陶性情，通血脈，自然招風敗腎，爛腸腐肋，莫過於此。飽食之後尤宜戒之。飲酒不宜粗及速，恐傷破肺。肺為五臟之華，蓋尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不可吃水及啜茶。多被酒引入。蓋髒為停毒之水，速令腰髒重墮，膀胱冷痛兼水腫，攣蹙之疾。大抵荼之為物，四時皆不可吃，令人下焦虛冷。唯飽食後吃一兩盞，不妨。蓋能消食故也。飢則尤宜忌之。

   常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。
   浣固食后毛孔开，风才一入成瘫痪。

凡坐臥處，如覺有風，宣速避之，不可強忍。且年老之人．體竭內陳．風邪易入。始初不覺，久乃損人。故雖暑中，不可當風取涼醉後操扇。昔有人學得壽之術於彭祖，而苦患頭痛。彭祖視其寢處，有穴當其腦戶。遂令塞之，後即無患。

   视听行坐不可久，五劳七伤从此有。

久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨，孔子所謂居必遷坐，以是故也。

   人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。

人之勞倦，有生終無端，不必持重執輕，仡仡終日。於是閒人多生此病。蓋閒樂之人，不多運動氣力，飽食坐臥，經脈不通，血脈凝滯使然也。是以貴人面樂而心勞，賤人心閒而貌苦。貴人嗜欲不時，或昧於忌犯，飲食珍饈，便乃寢臥。故常須用力。但不至疲極。所貴榮衛流通，血脈調暢，譬如流水不腐，戶樞不朽也。

   卧不厌侧觉贵舒，饱刚入浴饥则梳。
   梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。

臥宜側身屈膝．益人心氣，覺舒展，則精神不散。舒臥則招魔引魅。孔子寢不屁蓋謂是歟。發多梳則去風明目，故遘家晨梳，當以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦怠。寢不言者，為五臟如鍾磐然，不懸則不可發聲。睡留燈燭，令人神不安。

   四时唯夏难将援，伐阴在内腹冷滑。
   精肾汤药不可无，食物稍冷不可啜。

夏一季是人脫精神之時。心旺腎衰化為水至秋乃凝，至冬乃堅，尤宣保惜。故夏月不問老少悉吃暖物，至秋即不患霍亂吐瀉。腹中常暖者．諸疾自然不至，蓋元氣壯盛也。

   心旺肾衰何所忌，特忌谋通泄精气。
   寝处尤宜绵密问，安居静虑和心气。

月令仲夏之月，君子齋戒處，必掩身毋操正聲色．．毋或進薄滋味。毋致和。禁嗜欲．定心氣。

   沐浴盟澈皆暖水，卧冷凉枕俱勿喜。

雖盛暑沖熱，若以冷水洗面手，卻令人五臟乾枯，少津液，況沐浴乎。凡枕冷物，大損人目。

   瓜茄生菜不宜食，不独秋来多疟痢。

茄性雖冷，菜瓜雖治氣，又能昏人眼目。驢馬食之，即自目爛。，此等之物，大抵四時皆不可食，不獨夏季。老人尤宜忌之。

   伏阳在内三季月，切忌汗多阳气泄。

天地閉，血氣藏，縱有病，亦不宜出汗。

   阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。

昔有三人冒霧遠行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病。飲酒者健。蓋酒能御霜露，辟邪氣故也。路中遇暴雨震雷晦瞑，宜人室避之。不然損身。當時未覺，久則成病。

   不问四时俱热酒，大热不须难入口。
   五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。

五昧稍薄令人爽，稍多隨其臟腑，各有損傷。食酸多傷睥，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理。初傷不覺，久乃成患。

   道荡更有顺生吉，第一令人少嗔恚。
   冬秋日出始求衣，春夏鸣鸡宜早起。

春夏宜早起．秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。

   子后寅前寝觉来，瞑目叩齿二七回。
   吸新吐故无人悟，咽漱玉泉还养胎。

水之在口，日華池，亦日玉泉。《黃庭經》日：玉泉清水灌靈根，子若惰之命長生。《達摩胎息論》曰：凡服食須半夜子時，床上瞑目盤坐，面東呵出腹內舊氣三面口，然後停息，便子鼻中微納清氣數口。舌下有二穴通竅，用舌柱上齶。存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐咽下，自然灌注五臟。此為氣歸丹田矣。如子後五前不及，但寅前為之亦可。臥中為之亦可，但枕不甚高可也。漢蒯京弁百二十歲，且其精壯，言朝朝食玉泉。叩齒十七，名曰煉精。後漢王真常漱舌下玉泉咽之，謂之胎息。孫真人曰：發宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，滓宜常咽，氣宜精煉。此五者即黃庭經所謂欲不死倏崑崙嵛目。

   热摩手心熨两眠。

每熨二七遍使人眼目清明無障翳，明目去風，無出於此。亦能補腎氣。

   仍更楷擦额与面

頻拭額上，謂之修天庭。連髮際二處，遍局上自然光澤。有汗然者，宜頻拭之。

   两手时将摩鼻摹

鼻莖兩邊揩二三十數，令表里俱熱．所謂灌溉中嶽，以潤乎肺。

   左右耳根筌数遍

筌耳即摩耳輪也。不拘數遍，所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾噴。更能幹浴遍身間。按陛時，須扭兩腰。縱其風勞，諸冷氣何憂，腰背復向攣。大兒人坐，常此兩手按陛，左右扭肩數十。

   嘘呵吸嘻吹及咽，行行之人分六字。
   果能依用口诀中．新旧有疴皆奇治。
   好色虽云属少箅，稍知槽节乃无愆。
   闻精息气宣闻早，奠使羽苞火里然。

古人以色慾之事，辟之水杯，以鹹湯羽，苞以畜火。

   有能操履长方正，子各无贪利无竞。
   纵向歌中未能行，百行周身亦无病。

老子云：善攝生者，陸地不避兕虎。此道德之取業。

養生約言

   善养生者，先渴而饮，饮不过多。先饥而食，食不过饱。
   肝精不固，目眩无光。肺精不交，饥肉消瘦。肾精不固，神气减少。脾精不坚，齿发脱落。若耗散真精，不已疾病随生，死亡随至。
   仲夏宜止声香，薄滋味，节嗜欲。仲冬宜去声色，禁嗜欲。
   此两月阴阳相争之时，俱当谨而慎之。冬至一阳初生，其气尚微，易于伤伐。故彼言止声色，而此言去。彼言节嗜欲，而此言禁。见尤当谨也。在家在外，忽降大风暴雨，震雷昏雾，皆是诸龙鬼神经过。宜人室烧香，以避之。静坐过后方出去。
   大寒与大热，切勿贪色欲。
   谨守精室勿妄泄，闭而保之而长活。油尽灯天精竭人亡。添油：坷壮，补髓人强。
   迹不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负．不思得失，不思荣辱，心小劳神，太极自然．可得百岁。
   气清则神畅，气油则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。
   夏之一季，是人脱精神之时，心旺肾衰，液化为水。至秋乃凝，冬乃坚，不问老少皆宜食暖物，独宿养阴，尤胜服药。
   犬汗勿遽脱衣，极热勿令人扇。
   坐卧处忌温风贼风。
   久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久交伤肾损骨，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋。
   寡思虑，以养神。廖嗜欲，以养精。寡言语，以养气。
   五味淡薄，令人神爽少病。酸多伤脾，咸多伤心，苦多伤肺，辛多伤肝，甜多伤肾。
   切忌空心茶，饥后酒，黄昏饭。
   人年四十阴气自半矣，五个肝气衰，六十筋不能动，精气少。须当自慎，自戒，少知，调和，摄气，宁不为养生之本。七十以上最宜，自养，不可劳心苦形，冲冒寒暑。若能顺四时运气之和，自然康健延年。乐色不即则耗精，耗用不止则精散。
   冬月无寒，阳气在内，已自郁热。若更加炙衣重裘，近火醉酒，则阳气太甚。春夏之交，恐发时行热矣。
   凡冬不欲极温，夏子欲极凉。慎起居，忍嗜欲，薄滋味，可以却病延年益寿。
   戒满意之食，省爽口之昧。
   暮无大醉恐酒毒停聚，害人脏腑。大饥不大食，大渴不大饮，恐血气不常，卒然不救。
   食欲少而数，不欲频而多。常令饱中饥．饥中饱为善。
   饮中须用温。盖脾胃喜温不喜冷热。犯之如心如眼也。纤毫入眼，眼则不安。小心关心，心必乱动。
   口中言少，心头事少。肚里食少，自然睡少。依此四少，神仙诀了。
   全在养气。
   悟道之人，如农家积粟，自一台以至万斛。又如世人积财，自一文以至万贯。如此惜气不损，则积气成神矣。虚灵之府，神明所居。不可以他物杂之。他物杂之，则神明不守。神明不守．则身无所主。身无所主，则苍矣。
   他物思想忧愁之类也。
   俗语有可采者，处穷贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲逸难。忍痛易，忍痒难。人耐富贵，安闲逸，忍痒，真有道之士也。
   人生人间，贫贱者多，贵而富岂易。
   得哉，倘能戒夜饮，顺阴阳，正寤寐，保精气，使一身神气安宁，百邪不侵，安享天年，岂不乐欤。
   大凡世人之寿，悉可至百岁。而以喜怒哀乐泪没，心源爱恶嗜欲栈伐性根，而义扬已之能掩人之长，颠倒方寸，顷刻万变，神倦思怠，难全天和，如彼淡泉泪子五眯，欲其不坏其可得乎。
   人Et间意思多忙．何也?大凡应接事务，要有个主宰。故不先不后，不缓不急，虽千绪万端，主宰常定，常是从容自在。所谓天君，泰然百体，从今若无主宰，只随气奔放，如何不忙。得便宜事不可再作，得便宜处不可再往，譬如对棋且饶一着，譬如争路且退一步，便无事矣。
   积丘山之善尚为得。为君子贪丝毫之利便隘于小人。
   天下无不是底父母，世问最难得者兄弟。
   莫放过了合假亲切的工夫，奠虚度了难得底少壮时日。
   闺门严谨若朝廷，夫妇相敬如宾客，以爱妻子之心事亲，则无往不孝。以保富贵之心事君，则无往不忠，以责人之心责已．则寡过。以恕已之心恕人，则全交。
   惟俭可以助廉，惟恕可以成德。莫大之患起于斯须之不忍。祸莫大子纵已之欲，恶莫大予言人之非。人非贤莫交，物非义勿取。舍非真莫举，事非兄莫开言。
   天有三宝日月星，人有三宝精气神。愿天常生好人，愿人常行好事。
   人有不及可以情恕，非意相干可以理遣。
   住世一日则做一日好人，居官一日则行一目好事。
   凡可可与父母师友道者，不可道也。
   不饥以当饱，不寒以当温，无辱以当荣，无祸以当福。
   口腹不节牛疾之由，念虑不正杀身之本。
   戒酒后语，忌食时嗔。忍难忍事，顺不明人。，
   富时不敛贫时悔，见时不学用时悔。
   醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
   良田万顷日食二升，大厦千问夜眠八尺。
   积德累行不知其善有时而弃义，背理不知其恶有时而亡。
   处心当如青天白Et，应事当如流水行云。
   退一步行安乐法，道三个好喜欢缘。
   凡人伤巧则可悔之事多，伤拙则可悔之事少。
   君子对青天而催，闻雷霆而不惊，履平地而恐怖，遇风涛而不疑。作福不如避邪，服者不如省欲。
   避色如避仇，避风如避箭。服药千朝，不如独宿一宵。饮酒一杯，不如饱餐一粥。
   欲人无知其若勿为，欲人无闻莫若勿言。
   声莫闻山，虎游其问，影莫映水，蚊化其内。
   君子立身于市朝，若之何而无畏。
   今人谁肯降心，都是从心从事。如人毁折打骂尽是送福，如人面谀称扬却是人来赠祸。
   心慌意乱是地狱之门，心清意静乃天堂之路。
   只是空小二字。小空天上走得，心小天下行得。
   造物劳我以生，逸我以老。少年不勤是不知劳也。年老奔驰，是不知逸也。天命我逸，而我自劳可乎。

卷八

一、紫閨秘集開先子採補玄機秘書內集

　　採補之說防於古耶?肪子今耶?自古有之矣。余不深辨，具《漢書藝文志》有黃帝房中術者何也?又東方生得俸輒娶人謂之狂生。世傳仙雲。自此以後世不絕人。素女老彭講究子前，純陽希夷繼述於後。鼎晟爐火，發覺自此。故悟真篇雲，豈離於今赤肉團也。是輯採補書雲。

虛心章

　　老子目：虛其心，實其腹。夫虛心者，道之本也。心不靜虛，則穀神不虛。真氣無純，凡行修煉皆無補益。今天練士不知虛心，便欲行氣，遂使氣鬱不通，致生諾疾，非徒無蓋，而反害之。經日能遣其欲，則心自靜。能澄其心，則神自清。言虛心也。此為內練首務，似緩實切。欲行功時，須於密室盤膝端坐，四門外閒，兩目內觀，湛若止水，寂如虛室，未來不想，既往不思，默然久之，神與氣會，情與景忘，不知身之為我，我之有心。心既不知安，安知有意。意眩無有從，何者有欲。自然六根靜空，三昧通靈。然後行運氣之法門，關鍵洞開橐籬，然後志至氣。至氣行樂。不然，心有不靜，則外境入而意無所持。神有不清，則內境出而氣所無所主。真息失，禮火符不准矣。

真息章

　　老子曰：天地之問，其猶橐箭乎?虛而不屈，動而愈出。夫人得天地之氣以生呼吸者橐箭之機，而真息者呼吸之主也。然此真息為受命之蒂，生氣之原。呼吸升降，互根推興，陽陰相應，刻漏相准。所謂周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。此之謂也。但人晝夜之間，坐臥言動，一呼一吸，隨氣出入者，皆非真息口何世?息從心起，心靜則息調。息以神行，神清則息定。人心常不得定，故息不調，人神不能清，故息不能定。雖有吸呼乃常息耳。故莊子曰：常人之息以喉，真人之息以踵。學者欲求長生，須明真息，先識虛心。如首章所云：靜坐良久，候其神清氣和，含光內照，才着意到，其兆即萌，便黨一息，從規中起，混混續續，元元膳臘，氤氳開盍，上下旋轉，不疚不徐，無出無入，乃真息也。此息既生默加注想，呼不出喉．吸歸於蒂，不閉不數，任其自如，如在母腹，勿令間斷，以神馭氣，以氣定息，神即氣凝，氣即氣住，綿綿不絕，固蒂深根，變化真精，以蓑靈汞。此長久視芝道也。此法不抱時候，夯無霞數，多多盞善耳。

開關章

　　人身有任督二脈，分專陰陽，主通血氣。在胎中其脈常連，未常間斷。玄牝渾融，神氣混合，暗注母氣，以通先天。及其胞分蒂絕，其脈遂截而為二。蓋任脈主陰，承起承漿，而終於長強。承漿者口下宸，長強即不丹田也。督脈主陽氣，起於會陰，而終於人中。會陰即谷道人中唇上宸業。陰陽不交，前後問隔，泥丸之處不能與丹田下通，丹田之氣不得與尾閶直透。橐箐不開，化機無本，以稟氣之淺深為壽年之修短。自其生之時，已默定其死之日矣。古先道人，得躋長生者，蓋有周天升降，河車運轉之法，使二脈相接，循環無端，三關開通，周流不滯。純陽翁曰：夾脊雙關透頂門，終真逕路此為尊。又曰：常使氣沖關節透，自然精滿穀神存。並關一系，所系甚重。蓋還丹之正路，升立之要津也。其訣於子後午前，盤膝端坐．踵息良久，注想丹田，專氣勿散。才覺丹田氣動，即將鼻息緊閉，下腹微協以意通過尾間，尾閶氣通，即將谷道輕提，舌柱上齶，用意升起，徐徐上泥丸。泥丸氣達，即將舌放。自然開通會壓。會壓小舌也。用意降下，輕輕送歸無海。此為一度。如此三百六十為一周天。三元上下旋轉如輪，前降後升，絡繹不絕，行之日久，自然氣機流轉，骨節踩通，三關漸開，二脈尋續。泛曹溪之路．有感即通人眾妙之門元精不足。故曰：外亦交時內亦交，三關通透不須勞。丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。了此一節即可長生。至子脫胎神化，抱無升虛，雖別有妙，乘實從此權輿也。

鑄劍章

　　悟真篇曰：歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。揀成便會知人意，萬里誅妖一電光。道光曰：修丹之士若無此劍，猶取魚兔而乏筌蹄也。夫此劍者，有生之初，佩於吾身，乃天地之根，陰陽之骨，豈假金銀銅鐵為之哉，時當三五神鋒淬利，能曲能直，能剛能柔。出入化無，隱顯莫測，所謂一口飛虛劍，兩角還丹，只在鋒頭落也。交媾賴此，採取賴此，結胎賴此，烹煉賴此。或陰陽失度，神氣銷殘，歲月過期，靈根萎脫，不能舉動，昌鼓通靈。，故有鑄劍之法，人太乙神爐，用天然真火。資玉液以培其質，取金水以礪其峰。神氣若足，旋復通靈，雖假舊基，實用再造。丹上七八十歲或至百二十歲皆可還丹。正此道也，真仙聖師，盟天口授，不敢輕傳。蓋下士聞之，視為房中誣道，殺身為害甚矣。故不垂竹帛，世鮮知之，其訣須擇妙鼎，重十五兩以上22十兩以下，有金氣者三四具，或五六具，俟其三日出庚，二分可用。置鼎在室，仗劍入爐。配天地而合泰，赴數橐籬而起巽鳳。人我兩忘，情景俱滅。心如春風，意若秋霜。秋霜，言殺機也。按子午以運周天氣運升隨降准乾坤而定息數，妙合陰陽乾之策二百十六，坤之策一百四十有四，一呼一吸為一息，三百六十度為一周天，前開關隨升隨降陰陽不分，此鑄劍升畢後分降分陰陽，先用二百一十有六息，自尾聞運至泥丸，後用一百四十四息，自泥丸運至元海，共三百六十為一周天。此火候不垂竹帛，正道光所謂真人口口相傳之妙也。氣感神交，體雖常接，內動外靜，精實不搖，所謂有用，用中無用；無功，功里施功也。才在金木氣通，便覺光芒淬利，變化氤氳薰蒸，透徹煅練既久，神物復靈，出人應時，剛柔惟意，妙威通之用，而立玄牝之基，簽蹄已成，魚兔在我矣。

選器章

　　悟真篇曰：先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔藥來烹。上陽子曰：鼎器者，靈父聖母也。藥物者，靈父聖母之氣也。以靈父聖母所媾之氣，而變練於凡父凡母軀殼之中，以成靈丹。所謂鼎器者，男女之異名。藥物者，神氣之假託也。故曰：鼎原無鼎，藥原無藥。又曰：有人若問真爐鼎，豈離而今赤肉團。蓋此氣為主身之地，產藥之鄉，號日太也。神爐內有天然真火，欲成練鉛，實腹之功，金液還丹之道，非此不可然。此器雖家之皆有，生生不窮，但自稟氣之初，有偏有正，有淺有深之不齊。及其受形之後，或厚或薄。或清或濁之頓異。是故有先天者，有後天者。水源清濁，金氣有無，窮冥難辨，毫忽千里。非得真人口傳熟敢志自意度。某往遇至人，獲聞秘訣，今盡指出，發露玄機，欲求妙鼎，須顏色紅白，骨肉均停．四美俱拜。四美者，一貴語音清響；二貴腹臍深厚；三貴目睛黑白分明；四貴齒牙瑩潔整齊。蓋言乃金聲，金氣足則喉音清。臍為命蒂，元氣深則臍輪厚。神之光會於目，腎之精萃於齒也。五病不犯。五病者，一曰螺，陰爐旋入；二曰石，謂爐道堅小；三曰角，謂花道興峭；四曰液，謂液氣不清；五曰脈，謂經脈先期未及四十者。潮汐有準，日月無差，識鉛生子癸後，察陽產於鉛中。有金氣者，則癸生脈動，爐孔內上懸一珠如指頭頂大。中含真一之脈，癸至金生，則其脈發動。無金氣者，則脈息不生。無金氣者則水濁氣寒。有金氣者水源至清，試之則劍鋒溫暖。無金者惟鉛水耳，劍誠則寒，其氣且濁。於見不見之間，有用不用之妙。欲練還丹非先天l不可，求上善於五千日中。女子十四癸至，至十四歲者之日為五千四十日也。必應期而至為間氣所生。號日先天內含真一個，世不多有，還丹遂難得之者，成丹則仙，生子成聖。故日聖母，又曰上書。若惟住世，雖後天亦堪覓真鉛於三十時候，後天但十四歲以後癸至有金氣者，皆可。其質亦清，其氣亦靈，若能逆取，則可為陸地不死之仙。只以順行，亦善其用，不體非若先天之～得永得耳。取其氣不用其質。上陽子曰：言鉛言癸而不言水者，取其氣也。得其心不失其心。老子曰：其精甚真，其中有信。故曰月信。木藉金榮，情來歸性，入最上乘，而仙胎立就，為天下母，而神化下窮，長生廣嗣，特其續余爾也。

立胎章

　　帝德目：生，天命為性，萬物芸芸各歸其根。化機無息，生意不泯。是故有種必生，無機不繼。草木且然，況人道乎。世有男女不生育者，是其陰陽之常理，賦於之本然哉。惟其交媾失時，發泄無度，精來通而御女，淫始動而近男，或慮合而易失，用他術以強制其精，或恐交而弗強服烈劑，以助長其物，未獲中其宵綮，豈能遂其生成。故交而弗孕，孕而弗育，嗣續欲繁不可得矣。蓋陰陽合璧，適有其時，男女受形，各從其候。凡女子經後六日內交者，若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精人為骨，則成男胎。若陽精先至，陰血後恭，精開裹血，血人為本，則成女胎。其訣於交時，調息令勻，專氣勿動，俟其金情就木，方將汞氣歸鉛，玄鑰暫開，尾閭不禁，宜神速以速以投其會，無強制以奪其真，精血恭沖先後蔡，疾徐之勢．乾坤妙合，陰陽得虛實之常，陽不實則不能射，虛陰不實而不能受實。故曰：以實受實是名不實，以虛投虛是名無度。交必成孕，孕必生子，堅求強壽，英慧聰敏，此居室之大侖，生人之常道，煉士先必了此，使采嗣有承，孝理：無廢，乃可絕俗離塵，閉精養壽，行玉池無漏之法，金液大還之道也。

採補章

　　抱朴子曰：長生之要在其房中。上士初之可以延年。次其不以自伐。下愚縱慾損壽而已。《陰符經》曰：君子得之固躬，小人得之傾命。蓋生殺一門，順逆兩用也。上陽子曰：作丹之：要與生人意同，但有順逆之不同耳。順則生人，逆則成丹。、順逆之問，天地懸隔。又曰：金丹雖於房中得之，而非御女之術。今夫御女者，以久戰為樂，以不失精為勝，以女人陰氣泄為有補。殊不知精者氣之化，氣者神之生也。元神不固，則精氣無統。雖助長於平日，強制於臨時，不知蹦靜泄動，不能以逸待勞，縱其所存，亦滓質耳。久則終歸臭腐，隨溺化去。或精道秘澀，邪火妄奔，發為痛疽，滯成遺淋，況關竅未開．橐籬不應，不知逆取，不能轉運，交未必得，得亦無補，非徒無益，而僅害斯烈矣。古仙達人，未練還丹，必先採補，使神氣充足，腦髓盈滿．筋骨堅緻，湊理凝蜜，老者反壯，壯者不老，常用常補，愈多愈善。張三峰曰：但得四五兩鉛，可延二三百歲。其用不休。則不可以歲計矣。《參同契》口：下德為之，其用不休，蓋地仙不聚之道也。其訣於三日出庚之時，得二候得藥之火，環曲視聽而心極靜，虛開闔合同而體不勞動，息分升降，數准乾坤。升則二百一十六息而上聚泥內。降則一百四十息而下歸元海。乾之萊二百一十有六，坤之萊一百四十有四。橐箭鼓神明白來，乃制劍歸房，去鼎離寶，默然良好，想息秦然，行火兩周以合四候一周三百六十度，一度兩息，先一息自尾間升起，直至泥丸。後一息自泥丸降下，直至丹田。隨升隨降，更不存此。得藥候之火非著，採藥之火先存，聚於泥丸，而後降下元海也。火雖一周，然每度兩息，只七百二十息。數准兩周，正合四候。所謂周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符也。便覺心神漸醉，即是藥氣流通，百脈若蟲行，四肢如火動。《人藥鏡》曰：先火氣後天氣，得之者，常如醉不能言動，切勿驚疑．訖仙侶以扶持。仙侶，女伴也。服瓊醪而默制。瓊醪，乳汁也。。須臾神凝氣結，魄安魂空，滿目春光，一身和暢，口中甘露不絕，鼻內異香常聞，百疾盡除，五內如換，勿輕動作，可行靜功。即前四候之功於子後午前各行一周。變化真精，培養靈汞，容色不老，齒發還童，妙簇陰陽，功奪造化，我命在我不在天矣。此為採補，又謂栽我。現彼草木，足為效微，然此特後天延壽住世之術耳。若夫天真一之氣，則有結胎溫養之功，脫胎神化之妙，可以沖舉未敢輕述也。

二、寧府秘傳房中煉己提要

宋府罹仙 著

五字妙訣：存縮抽吸閉

　　此五字之法，乃延年之密昔，歸真之根，還源之本，可參天地陰陽之造化，故先賢不妄波於凡輩，得之者能為煉已之功大亦甚矣。今有器械丁房中吞精者，誤人多矣。熟不知煉已養性之法，亦有其夫道。不知歸根復命之源，何以固形。形既不固，豈可入道。本非形於筆舌，實師徒口口相傳之妙，不得已而直書之。

　　存者，夾脊之骨前有二穴，右為命門，左為。腎門。即在腰眼問也。汞氣皆從此間出。若採取之時，覺汞欲出，急定心意．存想汞氣自尾閭上人泥丸良好。用抽縮法制之，則止。縱走無害。能行此則汞氣白干，自然成寶。久而行之，命可延矣。

　　縮者，為採取之時，真汞欲來，便用力縮下，如急忍大小便狀。兼存想命門，將靈柯移動，淺土半寸，良久汞乃自止。然後正坐堅膝，抱玉山之頂，急拍山腰，口吞小龍，待山雲氣興作。此是陰氣上升，山氣發波之候，雲行雨施之功也。當此之際，感之於中，取之於外，急取山上華池之水．咽下丹田，三五十度至百渡。如此，久而顏色光澤，面光如童。

　　抽者，慢進徐退，待氣之宜，進退上下，相應一退一吸。惟多益吸之，不得開口，鼻引山氣人腦而妙。此為採氣之妙道，行之龍氣剛勁，形神壯威，進則呼，退則吸可久視矣。

　　吸者，想靈柯為受氣之門，鼻為天門，與之相應，腎為命門，亦與天門相應。一時齊吸，不得顛倒。如吸得彼聯處，既和此陰陽交感之候。想其赤黃氣人靈柯，約為精室，人氣海腎一與陽氣直透泥丸。其時鼻與靈根一齊吸。但一退一吸，使氣如筒吸水樣，自下而直上，妙在數多。如得彼赤黃蕪，便覺氣熱如火。得其一度氣者，可延至一紀，應天地～周之氣也：如採取數多，感山色漸凋，即須易之。若得先天後天之氣者，功超百劫，妙存師傳。

　　閉者，當動作之時，不可開門出氣，乃是元門下與命門相接，若封固不牢，汞必走失。必當封閉華池，以鼻引彼氣上升泥丸，下潤元海，存泥丸中，有紅日一輪，照耀光中，有仙子素衣，黃橐瞑目，而坐以舌柱上聘，有之使氣逆流，則氣歸元海無失矣．，

回陽六訣

   (一)二气交感之时，池气发泄，阴气上腾，比阳气将降之候。乃急存泥丸，有大红日一轮，照耀光中。有一铅气，金色见朗，存己之外肾。有一点金光，自尾闾上至泥丸，化一汞气，与铅气相台。须臾混成一大金球，如日光满室。以鼻自泥丸吸下，过绛宫浞中黄人丹田。便是行一周天火候。如此行之，即忘其交感之情为有想所化。此法极妙，是形化而神不化也。
   (二)如常人为父母之道者，元气已散．阳气必耗，神气：吩乱，便存泥丸中，有大红日一轮极热，便有热气箍顶，而下至元海，下及涌泉，存通身大热气自回矣。此回阳反神固元气之法也。
   (三)存碧天空霁霄无云，有白鹤盘旋而上，杏然人青冥之中，渐渐不见，若有到鹤不见处．彼此两忘气自回矣。
   (四)存壬癸之方，有一火海，其水浩渺，无际之中，有玄龟头举喷沫口吐黑气，乃以鼻吸黑气下至丹田，务要使气存到阳自回矣。黑气者肾气也。
   (五)以舌柱上腭，目视泥丸，存尾闯前，自气二道，自夹脊而上泥丸，下至丹田，使气随念而回。
   (六)以右手作丁字诀，左手紧招谷道，瞑目去身五七次，则元阳自尾间回矣。脊上至泥丸，复入丹田气海矣。

卷九

秘集採補奇書

小引

　　夫男卦中，虛為真陰。故男外陽而內陰。女卦中，滿為真陽。故女外陰而內陽。坎離交垢，采真陽以補真陰，則金湯矣。道人纂道，既欠茫然，毋得。偶過洞庭遇乙仙師，盤桓數載，見其女色日親，神氣日旺，矢心拜懇。方知以人補人為之真人目出肘後秘書密傳訣，豁然知道在於此。遂箋闡其妙，玄為屆學之津梁雲耳： 小紅樓道人箋

秘集採補奇書上

   上将御敌工挹吮吸，游心委形瞑目丧失。

   上将，喻修炼之人也。御，行事也，敌者，女人也。初人房时，男以手挹女阴户，舌吮女舌，手挹女乳，鼻吸女鼻中清气，以动彼心。我宜强制而游心清虚之上，委形无有之乡，瞑目勿视，若丧若失，不动其心矣。欲击不击，退兵避敌，修我戈予以战，复畏，待彼之劳养我之逸。

   欲击，岐欲动而我欲击之，仍复不击，修者彼手来摩弄也。似战，我腾身欲战，彼亦欲我战，我反不动矣。而退身以避之，诈为畏怯之形，待之劳以养我逸也。

   盗兴，凭陵魔兵猬集，吾方徐起钲鼓出营，交戈不斗。思人真真，彼欲操刃，破我坚城，深沟高垒，闭固不惊，时复挑战，敌兵来迎，如不迎者，退兵缓行。盗苦，彼也。彼之情兴既浓，其势似魔兵之猬集，我当徐徐应之，但交而不斗。斗，谓动也：思入真真者，静以待之，心不为之动也。致彼欲斗而不得，必自下动以待吾上动。吾当瞑目闭气，如忍大小便，吸缩不动。而动良久后，一挑三挑，复不动。则彼必大发兴，而应即当退却，止留寸许于内也。

   敌势纵横，遇我进兵，吾战即走，偃卧其形，如僵如卧，敌来我陵。吾谓敌人，我今居下，汝处吾上，上亦了了。彼扰我专，无不胜焉。敌兴大发，必逼我进兵．不可不答，遂人户，击刺而即复退m，子外翻走，仰卧如值仆之形，彼之欲心正在张狂，复来扰我，我遂居下，令彼在上，而诱之自动，则我专而必胜也。

   敌既居高以高临下．我兵戒严，遂控我马，龟蟠、龙翕、蛇吞、虎怕．撼彼两军，令彼勿婴，觉我兵惊，使之高狂勿下勿闻。候其风雨。须臾之间，兵化为水，敌米我降，我善为理，俾其心服，翻为予美，我亦退兵退藏高垒。

   此至要之心诀，重在龟蟠、龙翕、蛇吞、虎怕八字。瞑目闭口，缩手跹足，撮住谷道，凝定心志，龟之蟠也。逆吸真水，自尾间．卜流，连络不已，直入泥丸，龙之翕也。蛇之吞物，微微向喙候物之困，复吞而入，必不肯放。虎之捕兽，怕先知之，潜身哩视，必待必得。用此四法，则彼必疲，乃以手撼彼两军。撼，鼓动也。两军磷股也撼动，以助之使之兴浓，又戒之勿腾身高起落，候彼真精降下，则彼心怠。我反甜言挑战，彼既心输悦服，而我得真美。可退藏于深密矣。

   再吮其食，再挹其粒，吮挹抚密，短兵复人。此第二次行事也。既退藏有倾无复可挑战。食者，其舌也。粒者，其乳也。密者．其阴也。短兵，不深入之谓，仅用寸许也。舌砸其舌，玩弄其乳，抚摩其户，美语甜言，又动其兴，而寸许之兵小人挑之。

   敌兵再战，其气复炽，吾又僵仰，候兵之至，以挺阖彼，风雨愈下，如无能者。敌兵既为吾挑动。复盛其气。以侵吾之兵，复惊动则又复下仰卧，候彼上临，吾著一无所能而受其风雨之降焉。

   敌人愈奋，予戒之止，两军相对不离咫尺，兴敌通言，勿战勿弃，坐延岁月，待其气至，心愈如灰，言愈如醴，以缓自处，急以处彼。

   愈奋，言其动不止也。予乃戒之。止而不动。不离咫尺，言身求紧交而物相紧贴也。义兴至，言汝勿动，君亦勿弃，吾安坐拖延，只心如死灰不为所动，而乃甜言美语，诱彼情浓也。总自处于缓而缓，彼处于急而急。

   我缓彼急，势复大起，兵亦鏖战，j_而复IL。又吮其食，又挹其粒，龟虎蛇龙，蟠怕吞翕，彼必弃兵，我收风雨，是目既济延安一纪，收战罢兵，空悬仰息，还之武库，升之上报。

   火起，情火浓也。彼兴既浓．吾当深浅合数以战。战酣之时，叉必依前工夫，吮舌挹乳，则彼其精尽波而我收吸之矣。，水火既济，真阳既得，则可延寿也。武库，髓海也。上极，泥丸也。罢战下马，当仰身平息，悬腰动摇，使精气散布，下还髓海，上升泥丸，则本元可复，疾病不生，可得长生地。

   为山九仞，功亏一篑，须传有德，全神悟入。为山九仞，喻工夫之不易也。一美者，始于全神者，终于极此诀。唯有德者可传，若传非人，则徒供淫猎而丧德矣。故有德者，神全心静，易插入而行之也。

秘集採補奇書下

　　人生行樂之事正多，而男女之交，大欲所擊，彼漁色邪淫．直墮惡道。若美妾嬌妻。溫柔旖施，其樂何似。然刁、=得其訣，徒悶一生也。予得奇人所傳，行之有驗，乃演說其秘，分功定序，崮序定功；固序不可紊功，亦不可闞習之。不廢無難，益壽延年，即施之種子，亦聰明易養，而男行樂，其訣備矣。

男有四忌

　　心緒不寧，力弛神散。陰精雖露，吸收不起。遠出初歸，鬱火積門。八節五臘，風雷三光。新疾初痊，驚恐之後。不可行事。

女有四達

　　濫敵難受，逢敵盡歡。老婦幼女，血氣不完。少寡愨欲，火氣鬱結。身有毒瘡，懶不好潔。俱不可近。

男察四至

　　玉莖不振陽氣不至。振而不展飢氣不至。、展而不硬骨氣未至。硬而不熱神氣未至。必察四至而後可行。

女審八到

　　默咽滓液脈氣到。將身附人胃氣到。以力動人筋氣到。美人雙乳肉氣到。眉興頻蹙肝氣到。握弄玉莖血氣到。咂人舌滓肺氣到。滑津滿戶腎氣到。俱到可合矣。

玩弄消息

　　凡欲交台，先日神定性，抱住女人，溫存玩戲，咂彼唇舌，捻彼乳，甜言漿誘，令其握玉莖，使之心動，後以手探陰戶，微有滑津，方可人爐，依法施功，女心暢快。

鼓動心情

　　婦人之情，沉潛隱伏，何以使之動?何以知其動?欲使之動者，如嗜酒則歡之，飲以醇醪。多情則恬之甘語。貪財則誘金帛。好淫則歡以偉物。婦人之情，無所主能，池景生情，無不動也。欲知其動，或有氣喘而聲顫不止者，或目瞑鼻閉而不言者，有目澀而眸斜者，有耳紅面赤而舌尖微冷者，有手熱腹暖而言語嘈雜者，有神思慌唿四肢軟而不收者，有舌下津干將身迫近男子者，或例戶內動者。滑津盈溢等狀，皆情動之驗也。當此之際，男子不易急躁，緩緩而功，即得真陽矣。

淬養鋒銳

　　交台之時，男若玉莖長大填滿陰戶，女情必亦暢美一展莖蓋有法焉。於每日子後午前，陰消陽長，逗時靜室中，披衣向東，端坐凝神屏慮，腹不宜飽，飽則氣滯，平腹運氣，嗽津渡咽送丹田，運人玉莖，運以七數為度，或二七或三七至七七，將兩手搓熱如火，右手托腎囊並握玉莖，左手於臍上右轉摩八十一次。次換右手於臍上左摩八十．?次，再將右手於尾問玉莖根，提向上龍根捏住，以莖於左右腿上擺擊不計數，後乃抱女，納玉莖於陰戶，采女津液，吸女鼻氣，閉咽存送玉莖，以養之。復以兩手如搓索狀，搓之不計其數。久久自然長大矣。若又將采戰，先以絹帶束圍莖根，次以兩手上下自腎囊搓起。嗽津吸氣。咽送丹田，隨提尾閶起接，使上下相思，助壯陽勢，然後行事。

演練戰兵

　　初下手時，務遏除慾念，先用寬丑之爐演習。庶興不濃，濃情不甚，惑於制御緩上功，柔入剛出，三淺一深，行九九八十一之數，為一局。倘情少動，即當停止，掣退，只留半。俟心火定息．仍用前法，乃五淺一深。切忌心急性躁。按行半月，則純熟矣。

掣勝妙術

　　凡得美鼎心必愛戀，然交合時，須看作尋常，按定心神，以玉莖於爐中緩緩往來。或一局或二三局．歇氣定心。少傾依法再行。俟彼歡娛以覺難禁，更加溫存，女必先泄。如法來取．若自覺欲溲，速將玉莖掣退，行後鎖閉之方，其勢自息，氣定調勻，依法再戰。不懨緩遲，慎而行之可也。

鎖閉玄機

　　鎖閉者，撒手過黃河之法也。急躁之人，須二十餘日工夫，方得。性柔靜者，十數日可閉。其訣有四：存、縮、提、嗡。存者，存想夾脊之中，內腎之關，緊閉中鎖不走失。縮者，自覺情急，隨上縮其頂，下縮其莖，如忍大小便狀。提者，提出一氣，雙目上視，提起泥丸，不令下隔，吸氣瞑目，緘口吸氣，而不令出。但以鼻微上導引自不至喘。尤當閉住人門。蓋人門通天門命門腎府。人門不固而上泄元陽，則津液必從下泄也。若人門固閉，腦氣下降，腎宮流人瓊台，上下周流，精氣化冷，永無漏失矣。

搬運有時

　　女子若泄，必有氣喘聲顫等狀之驗。此際當寧心息氣，抱定女身，上采玉泉，中采蟠桃，下采月華，煉而得之，搬運尾閶，逆上兩道白脈，串夾脊，游崑崙，入泥丸，流經於I--I，化為瓊漿，咽下瓊樓，直至丹田。名曰黃河逆流。能填精補髓，益壽延年。所為神到則氣到，氣到則精到也。

采煉有序

　　歌曰：女子興無窮，先令情意濃，徐上方與戰，上將必成功。蓋欲交合，先將鼎握抱，摩弄雙乳，吮咂唇舌，美語甜言，使彼興動，方納莖於陰，緩緩交合，行九九之數，合自緘口，頻頻提掣，金槍不使，此先採下峰也。下采既甜暢，女氣發舒，而補兩乳。則吮采其中峰。中峰既收，上透華池，乃煉上蜂。補益豈小乎。至采煉之功，全在吸取女人之下峰。曰紫芝峰，又曰虎洞，又曰圓關。藥名黑鉛，又名月華，在女人陰宮。其津滑其宮常閉而不開。凡交媾，女情奼媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃泄，精乃溢。男子以玉莖掣退寸許，作交接之勢，下吸滑津，上吸鼻氣。蓋鼻為天門，下為命門，當以鼻同吸天門也。上吸下吸，上下相應，如竹管引水，逆流而上。能熟此法，豈不大妙。

恩深情固

　　夫婦即人倫之始，匪媾合真情無以恰。然男居陽易動而易安，女居陰難動而難靜。今人媾合，不知制御，姿意扇動，須臾即泄，往往小滿女欲，以致乖違情意。若依前法待之，不特宣其煉合，亦且麗情相孚，而恩愛永結矣。

回躬接朽

　　人之採補，猶術之接朽回榮。以人接人，以木接木，其理一也。其鼎須十五以上，三十以下。女人二七為少陰，三七為盛陰，四七為壯陰。少陰養身，盛陰益壽。女人五七為衰陰，六七為太陰，七七為竭陰。人家妻子，焉有三十之外，便不可近之理。但只可接歡，不可言采煉也。如采煉者，必取一二少陰之妾溫養，待赤潮幅輳，毋過不及，為吾利用。忌太肥者脈難通，太瘦者肌液少。勞者神氣不足，弱者反傷陽。神憊者太陰寒，病者陰毒，皆為陰賊，必不可取。審乎宜取不宜取之鼎，依方法察證，候心神虛寂念盧，安間玩戰，徐徐抽添，緩緩弱入強出。於欲泄未泄之先，掣遇存留於將動已動之際。運氣煉采之士，以意之可也。

還元返本

　　離中真陽，無體不信．其火好飛，其性不靜：惟謙惟遜，惟畏惟慎。順則成人，逆則聖。水升火降，交媾心腎，乃得大丹，藥生固命。

　　此采煉真訣也。蓋人一身，惟有坎離而已。夫坎離者，不必男女之謂。我身亦自有之。但能和我之坎離，則人之坎離得而采煉成矣．．此法於下馬之後，平身仰臥，直手舒腳，頭安枕上，腳跟着床，體皆懸空，極力閉氣，動搖其身，三回五次，令鼻出氣，菪面覺熱，精血散布，返老延年，大壽可期矣。

卷十

一、平田野老修養十一訣

平田野老撰

   玄关一诀

   天地相去，八万四千里。自天以下，三万六千里。应三十六阳候。白地以上三万六千里，应三十六阴候。所谓大卜三十六，地下三十六，中间一万二千里，乃阴阳都会之处，天地之正中也。人身心肾，相去六寸四分，自心以下三寸六分属阳，自肾以上三寸六分属阴，中间一寸二分乃水火交媾之处，人身之规中也。虚闭空洞内脏玄元之气，乃元神所居之穴。即所谓真土也。外则应两眼，所谓飞土人生，则此神在，故目光明。人死则去，故目光灭。百姓日用而不知此之_窍，乾坤不能喻其大，日月不能喻其明。倘能识此，搅黄河为酥酪，变大地作黄金。将见则神灵气清，则欲寡。欲寡则性正，性正则忘情，忘情则心死。故心神方活，神全心自闻。

   导引法

   闭目瞑心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑(九息)。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱(其四)，赤龙搅水浑。嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭门搓手热，背摩后精门(三十六)。尽此一口气，相火烧脐轮。左右(俯肩)辘轳转(三十六行气至顶)，两脚放舒伸。叉手双虚托(把空接顶各九欢)，低头摩足频(十三次收足坐)。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨泪响，百脉自调匀(河车搬运汔)。撼天转辘轳(各平四次)，发火遍烧身(相火自下而上)。邪风不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能进。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。(天随子)

   生死从坎离

   龙从火里出，虎向水中生。东坡云：人生死白坎离者，坎离交则生，分则死。离为心，坎为肾。尤者，汞也。精者，血也。正子肾肝脏之坎之物也。虎者，铅也。气者，力也。出于心肺主离之物也。不学道者，龙常出于水，龙飞而汞轻。虎常出于穴，虎走而铅枯。故真人曰：龙从火里出，虎向水中生。人龙正坐，瞑目调息，以久则丹田温。而水主行，瀹然如云，蒸于泥丸。火为水飞，势必从之。所谓龙从火里出也。龙出于火则龙不飞。而水不干，旬日内脐满而腰足轻。常卷舌上至腮腭，久则汞下，入口咽送直至丹田化为铅。所谓虎向水中生也。

   暖外肾

   刘几，洛阳人，年七十余．精神不衰，体干清健．犹剧饮。广素闻其善养生，因问之。几曰：我有房中补导之术，欲授予。广曰：方困小官，家有一妇，何地施此。然见几每一饮酒，辄一漱口，虽醉不忘。因此可以无齿疾。脯食后少许物辄止。几有子婿陈令，颇知其术，日暖外肾而已。其法以两手掬而焕之．端坐调息，至十息两肾融，液如泥沦。叉腰间。此术至妙。(杂志)

   又本朝，回回教门善保养者无他法，惟暖外肾便不着寒。见南人着夏布祷者，甚以为非，恐凉伤外肾也。去夜卧当以手握之令暖。谓此乃生人性命之根本，不可不保护。此说最有理。

   导引小诀

   陈书林云：余司药市仓部轮差诸君请米受等，乡人张成之为司麓丞，定史同坐，时冬严寒，余一二刻间，两起便溺。问曰：何频数若此?答曰：天寒自应如是。张曰：某不问冬夏只早晚两次。余谂之目：有导引之术乎?曰：然。余曰：旦夕当北面因叩清荷。其口授曰：某光为李文定公家婿，妻弟少年，遇人有所得，遂教小诀。卧时坐于床，垂足解衣闭气，口柱上腭目视顶。仍提缩谷道。以手摩擦两肾脐穴箨一百二十数，以多为妙。毕即卧。如是三十年极得力。归禀老人。老人行之，旬日，云：真是奇妙。亦与亲旧中笃者。数人言之皆得效。令以告修炼之士云。(亦老书)

   搬运捷法

   东坡云：杨州有武官侍真者于两广，十余年终不集瘴，面色红腻，腰足轻快，初不吸药，唯每日五更起坐，两足相热，摩涌泉穴无数．以汗出为度。欧公平生不信仙佛，笑人行气。晚年云：数年来，足疮一点痛不可忍。有人传一法，用之三日，不觉失去。其法垂足坐闭，自握固缩谷道，招飚为之，两足如气毽状，气极即体，气平复为之。日七八得暇即为。乃搬运捷法也。文忠痛已即废，若不废常有益。又于王定国书云：摩脚心法定国。自己行之，更请加工不废。每日饮少酒调节饮食，常令胃气壮健。

   饱生众疾

   世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕。、此言老人饕餮嗜饮食是年老之相也。此言未必然。某见教老人皆饮食。至少其说亦有理。内侍张茂则每食不过粗饭一斛许，浓腻之物绝不向口。老而安宁，年八十余卒。茂则每劝入必曰：且少食勿太饱。王晰龙图造食物必至精细，食不尽一器，包子不过一二枚耳。年八卜卒。临老犹康强，精神不衰。王为余言食取补气不饥，而饱牛众疾。至用药物消化尤伤和也。刘几秘盐食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮洒更不食物，食少果实而已。循州苏侍郎，每见某即劝令节食，言食少即脏气流通而少疾。苏公贬瘴乡累年．近六十亦康健无疾，盖得此力也。苏公饮酒不饮药．每与食末饱已舍七筋。

   善摄生

   柳公度善摄生，年八十余有强力。常云：吾忉无术，但未常以气海暖冷物，熟生物，不以元气佐喜怒耳。

   饮食三养

   东坡在黄冈所，饮食不过一爵一肉。有召饮者预以告乃止：一日安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

   情欲伤生

   将受情欲，先敛五关者，情欲路嗜好之府也。目爱彩色，命曰伐性之斤。耳乐淫声，命曰攻心之鼓．．L]贪滋味，命曰腐肠之乐。鼻悦芳馨，命曰灵喉之烟。身安舆驷，命曰召蹙之机。此五者所以养生，亦姒伤生。

二、秘集洞房第一春方

杏溪浣香主人撰

   药性歌

   洞房何物可兴阳，海马相并石燕强。
   哈蚧丁香共巴戟，熟地菜萸五味良。
   坚强更有破故子，能令快美羡蛇床。
   硫黄性热宜轻用，木香麝子要参详。
   人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。
   远志紫稍堪助兴，桂心冕脑白矾添。
   柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。
   蜂房细辛地龙兮，阴阳并美乃仙传。
   狗骨乾屯和定粉，相思美妇不能忘。
   花椒沉香选丝子，杏仁蓖麻共茴香。
   石灰胡椒乌鱼骨，金狗脊背酸枣当。
   人参茯苓能大补，甘菊三柰菊花凉。
   苁蓉青木香龙骨，石榴皮要用心煎。
   全蝎红豆乾山药，阿子砂仁与姜蚕。
   狐心干葱阻起石，砩砂五倍尾松全。
   蚕蛾藿香川牛膝，川芎遂白砂霜一。
   封脐红晴蜓二个，更兼绝妙安息香。
   此是洞房神妙药，春方配合若通仙。

   三益丹

   发黑肌丰眼目聪，仪容标格倍精神。三杯酒后红颜润，采战先令动欲情。凡采战不得其人切须情之，直无益而有损也。

 美女倒提金方

 硫黄吴萸青木香  麝香各等分，右油末。每用少许津凋入阴户，极美。

 灵龟展势方

 人龙木鳖子  丝瓜子  金丝鳖子  乳香  没药  远志

 制作如枣粒大。临战时用二粒入男口内，灵龟鹿大，妙不可言。

 合欢散

 紫稍花二钱桂心二钱  母丁香三钱

 右为细末。每用少许津调入阴户，极美。

 美女颤声娇

 白矾三钱  晁脑二钱  蛇床子二钱  木香二钱

 右为细末，练蜜丸如黄豆大。每用二丸人阴户内，男欢女悦，妙不可言也。

 兴阳保肾丹

 柏子仁  鹿茸  桂心  附子等

 右为细末，春夏月炼蜜为丸，如梧桐子大。每服三十丸，早晚温酒送下，秋冬月每服三钱，温酒凋下，早晚服此药，大展阳威，保护肾经，大能久战大衰。

 杨贵妃夜夜娇

 蛇床子  远志  蜂房  五味子  细辛地龙

 各等分，右细末，每用涂玉茎上人阴户，大能久战，男欢女畅，其效不可尽述。

 快女丹

 歌曰：仙翁配合快情方，狗骨桂心与蛇床。更加定粉相调治，美女思情誓不忘。

 蛇床子  狗骨  定粉  桂心

 每用少许护玉茎上，人炉，美快不可言。

 长相思方

 木鳖子  干姜  桂皮  花椒  狗骨灰

   炼为丸，如桐予大，每用乙丸津调化，付玉茎上入炉，女人快乐，思恋不忘，液行十度，甚妙。

   歌曰：木鳖干姜及桂皮，花椒狗骨两相宜，津调二粒安茎上，美女恩情动苦思。

 壮阳益肾丹

 沉香  乳香  木香  没药  兔丝子  大茴破故纸  核桃

 炼制为丸，如梧桐子大。每每三十丸，空心温酒送下，服久能令玉茎长大，肾气充实，战必胜矣。

 旱苗喜雨膏    ．

 杏仁  丁香  蓖麻子  白矾蟾酥

 炼制为膏，调付玉茎上人阴户，女人如旱苗得雨，两情欢洽矣。

 飞燕喜春散

 丁香  香附子石灰末胡椒  乌鱼骨  鹿茸  金毛狗脊蛇床子  稍

花逸絲子麝香

   炼制为丸，如梧桐子大。每用二丸，津化涂玉茎上人阴户中，两情感动，女心款洽，欣喜不胜，二美相并也。

 西施受宠丹

 丁香  附子  良姜  官桂  哈蚧  白矾  山茉萸  硫黄

 炼制为丸，如桐子大。每服三丸，空心温酒送下，虽敌十女，自然强壮坚久，女受其美如护宠也。

 真人保命丹

 酸枣仁  人参  白茯苓天门冬

 每服三钱，温酒临卧调服，可敌百妇，大能保肾延年，真仙药也。

 素女遇仙丹

 母丁香  蛇床子  白茯苓  甘松  白矾  山茉萸  肉苁蓉  紫稍花  细辛  麝香

   炼制为丸，如桐子大。每用二丸，津调玉茎上，凡遇交接，男女身体轻健畅美，若遇仙矣。

   美女一笑散

   青木香  龙骨  远志  山茉萸官桂  蛇床子  石榴皮等

   制成散，每用少许，津调入女户，行九浅一深之法，女情欢美，四肢困懈，情不能已矣。

 金屋得春丹

 石榴皮菊花各等分

 右为细末，水二碗，煎七分，温洗阴户，状如童女，真得春宵一刻千金之美矣。

 始皇童女丹

 石榴皮  青木香  山茉萸蛇床子以上各等分

 右为细末，津调入阴户，胜如童女。

 鱼水相投散

 山柰子木香全蝎

 炼制为丸，如梧桐子大。每次一丸，男津调入女户，来往数次，两情相洽，自得鱼水之欢矣。

 强龟益女丹

 红豆砂仁  良姜五味子晁脑

 每用少许，津调付玉茎上，可度十妇女，无损房中耍乐也。