經義考 (四庫全書本)/卷109

經義考　卷一百九

　　欽定四庫全書
　　經義考卷一百九
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　詩〈十二〉
　　魏氏〈了翁〉毛詩要義
　　宋志二十卷
　　未見
　　錢氏〈文子〉白石詩傳
　　宋志二十卷
　　存
　　魏了翁序曰古之言詩以見志者載於魯論左傳及子思孟子諸書與今之為詩事實文義音韻章句之不合者蓋十六七而貫融精粗耦合事變不啻自其口出大抵作者本諸性情之正而説者亦以發其性情之實不拘拘於文辭也自孔孟氏沒遺言僅存乃皆去籍焚書之餘編殘簡脫師異指殊厯漢魏晉隋久而無所統一上之人思所以救之於是尚書存孔三禮存鄭易非王氏不宗春秋惟優左杜詩專取毛鄭士豈無耳目肺腸而不能以自信也則寧倍往聖不刊之經毋違時王所主之傳所謂傳者千百家中一人耳而一時好尚遂定為學者之正鵠佔畢訓故悉惟其意違之則曰是非經指也以他書且不可況言詩乎詩之專於毛鄭其來已久舍是誠無所宗然其間有淺闇拘迫之説非皆毛鄭之過序文自一言而下皆厯世講師因文起義傅會穿鑿之説乃敢與經文錯行而人不以為疑毛傳簡要平實無臆説無改字於序文無所與猶足以存舊聞開來哲至鄭氏惟序是信則往往遷就迎合傅以三禮彼其於詩於禮文同而釋異已且不能以自信也而流及後世則皆推之以為不可遷之宗迨我國朝之盛然後歐蘇程張諸儒昉以聖賢之意是正其説人知末師之不可盡信則相與辨序文正古音破改字之謬闢專門之隘各有以自靖自獻極於近世呂成公集衆善存異本朱文公復古經主叶韻然後興觀羣怨之旨可以吟詠體習庶幾其無遺憾矣永嘉錢公又併去講師增益之説惟存序首一言約文述指篇為一贊凡舊説之渉乎矜已訕上傷俗害倫者皆在所不取題曰錢氏集傳又別為詁釋如爾雅類例者使人便於習讀始公奉使成都嘗出以視予至是門人丁文伯黼起家守廬陵將為板行而屬予題辭嗚呼聖人之經猶王室也二牧三監九宗五正相與同心僇力黜其不衷疆以周索雖匪風下泉之弱也苟有是志猶足以維持人心況鉅人價藩實翰王略予懼不得與於執事其何敢辭錢公名文子字文季永嘉人蚤以明經厲志有聲庠序仕至宗正少卿學術行誼為士人宗仰雲
　　喬行簡序曰詩者人心之所存有感而後發者也故國風雅頌莫非憂樂怨慕之所形見言詩者必自夫治道之隆替詩人之性情而索之斯足以得其意而達其微泥諸儒雜出之説而無優柔自求之功則其義隱矣小序之於詩其説固未必皆不然也前輩之傳詩乃有削去而不存者今白石先生之詩傳亦獨有取於篇首之一言豈非前後講師各出已見間不免於自相背戾而適以紊亂詩人之意乎士方入小學時詩之與序混然於句讀誦習之初彼固視之皆經也迨夫稍通大義序之説或主於內且將牽合詩意以就之此其為詩之病痼矣志於傳授解惑者苟不為之拔其本根而去其所先入安能使之以詩求詩而自有所得哉此殆黜異尊經之意故雖若失之易而不暇問也至於他所發明如世變之自興而趨廢人情之懷舊而愴新或致愛於君而引咎於已或委順於天而無惡於人者先生尤致意然亦不過一章之中釋以數語一篇之後贊以數辭而所謂發乎情止乎禮義者固已為之煥然善逆詩人之志者豈必待辭費哉行簡昔嘗從先生游聽言論如引岷江下三峽滔滔乎其無涯也今是書乃謹嚴簡要如此則知先生之學自博而之約歲殊而月異矣同門湯尹程嘗為余述先生病革時言曰吾於詩傳尚多欲有所更定又以見其用功之不已所詣之益深也先生姓錢氏諱文子字文季永嘉人入太學以兩優解褐仕至宗正少卿乾淳諸老之後巋然後學宗師白石其徒號之也沒今二十餘年司馬文正公之孫述自尚書郎出守永嘉行簡知先生有是書而未廣也又知郡太守之賢可屬以此乃訪求於湯尹之姪時大俾偕詁釋刻諸郡齋雲紹定六年六月朔
　　詩訓詁
　　宋志三卷
　　存
　　陳振孫曰宗正少卿樂清錢文子撰所居白石巖因以為號
　　徐秉義曰錢氏詩詁三卷曰釋天曰釋地曰釋山曰釋水曰釋人曰釋言曰釋禮曰釋樂曰釋宮曰釋器曰釋車曰釋服曰釋食曰釋禽曰釋獸曰釋蟲曰釋魚曰釋草曰釋木凡一十九門
　　段氏〈昌武〉叢桂毛詩集解
　　三十卷
　　闕
　　讀詩總説
　　一卷
　　存
　　段維清狀略曰先叔朝奉昌武以詩經而兩魁秋貢以累舉而擢第春官印山羅使君瀛嘗遣其子姪來學先叔以毛詩口講指畫筆以成編本之東萊詩説㕘以晦庵詩傳以至近世諸儒一話一言苟足發明率以錄焉名曰叢桂毛詩集解
　　陸元輔曰宋廬陵段昌武子武輯首載學詩總説分作詩之理寓詩之樂讀詩之法次載論詩總説分詩之世詩之次詩之序詩之體詩之派餘三十卷分十五國風小雅大雅周頌魯頌商頌引先儒之説依詩之章次解之而間附以已意大抵如東萊讀詩記例而較明暢前後無序跋但有其從子維清請給據狀段氏有叢桂堂故取以名焦弱侯經籍志朱西亭授經圖皆載此書而焦氏以段昌武為段文昌朱氏又倒其名為段武昌俱似未見此書者予所見北平孫氏抄本孫侍郎耳伯知祥符縣事時所抄聞西亭晚得宋刻今沒於洪流矣
　　詩義指南
　　一卷
　　存
　　黃震曰建昌段氏用詩紀之法為集解
　　嚴氏〈粲〉詩緝
　　三十六卷
　　存
　　林希逸序曰六經皆厄於傳疏詩為甚我朝歐蘇王劉諸鉅儒雖擺落毛鄭舊説爭出新意而得失互有之東萊呂氏始集百家所長極意條理頗見詩人趣味然疎缺渙散要未為全書蓋詩於人學自為一宗筆意蹊徑或不可尋逐非若他經然其流為騷為選為唐古律而吾聖人所謂可以興觀羣怨孟子所謂以意逆志者悉付之明經家艾軒林先生嘗曰鄭康成以三禮之學箋傳古詩難與論言外之旨矣艾軒終身不著書遺言間得於前一輩鄉長老客遊二十年未有印此語者華谷嚴君坦叔早有詩名江湖間甲辰余抵京以同舎生見時出詩緝語我其説大抵與艾老合且曰我用力於此有年非敢有以臆決摭諸家而求其是要以發昔人優柔溫厚之意而已余既竦然起敬遂就求全書而讀之乃知其鈎貫根葉疏析條緒或會其旨於數章或發其微於一字出入窮其機綜排布截其幅尺辭錯而理意曲而通逆求情性於數千載之上而興寄所在若見其人而得之至於音訓疑似名物異同時代之後前制度之纎悉訂證精宻開卷瞭然烏乎詩於是乎盡之矣易盡於伊川春秋盡於文定中庸大學語孟盡於考亭繼自今吾知此書與並行也然則華谷何以度越諸子若是哉余嘗得其舊藁五七言幽深夭矯意具言外蓋嘗窮諸家閫奧而獨得風雅餘味故能以詩言詩此箋傳所以瞠乎其後也余曰艾軒惜不見子君曰子又豈容遺艾軒之言故不自揆而為之敘爾
　　粲自序曰二兒初為周南召南受東萊義誦之不能習余為輯諸家説句析其訓章括其旨使之瞭然易見既而友朋訓其子若弟者競傳寫之困於筆劄胥命鋟之木此書便童習耳詩之興幾千年於此矣古今性情一也人能會孟氏説詩之法涵泳三百篇之性情則悠然見詩人言外之趣毛鄭以下且束之髙閣此書覆瓿可也　又條例曰集諸家之説為詩緝舊説已善者不必求異有所未安乃㕘以已説要在以意逆志優而柔之以求吟詠之情性而已字訓句義挿注經文之下以著所從乃錯綜新舊説以為章指順經文而掇之使詩人紆徐涵泳之趣一見可了以便家之童習爾
　　袁甫曰坦叔於黍離中谷有蓷葛藟不用舊説獨能探得詩人優柔之意其他一章一句時出新意大抵宛轉有旨趣可與言詩也已矣
　　黃佐曰華谷嚴氏詩緝以呂氏讀詩記為主而集諸家之説以發明之
　　劉氏〈克〉詩説
　　十二卷
　　闕
　　克自序曰吾夫子發明至理以垂訓萬世未嘗不援詩以為證中庸大學義理之精微必以詩發之豈聖人之道皆有得於詩所以垂之天下萬世者必待詩而後發耶抑其作詩者皆聖賢之盛耶又況聖人因詩以推廣其義宏遠精微皆詩旨之所未及洙泗之間諄諄為學者言未嘗不以詩為先彼春秋諸賢執詩以助其説者何啻千里之繆然後知詩之果為難言也似若六經出於聖人之暮年前乎此則書藏於史禮樂藏於名數易為卜筮其公於上下之所通習者詩而止爾故不學詩不為周南召南者皆不足以為士誦詩三百固以為多而有餘用所謂多識於鳥獸草木之名者特學詩之細事三千之徒可與言而終不與之言者賜與商而止爾聖人蓋予人以共學而不與人以共知乃如此然則詩人之託物致意情旨幽遠不解其辭而求之於序序之與詩文體升降遼不相侔託詩之名演而為義者多矣揣詩之義臆而為説者亦不少且以漢魏文章之盛辭旨淹洽未嘗有援詩序之辭者惟束晳補亡模傚序意晉唐四言皆循其法近世塲屋命題乃以詩序同於正詩儒先有欲去詩序者至其訓辭又多依倣序意竟亦不能去也克之學詩似若於序無預固未暇論其合與否也然序之出於詩人或卜商或大小毛公皆莫得而凖序之名氏猶不可知況於詩乎詩之言辭猶不可知況其旨乎然則言詩之難其人聖人豈欺我哉其間亦有甚可疑者焉按左氏傳季孫行父以襄公五年卒不以壽聞者也姑以七十歲為凖在僖公薨年纔十有一歲安有八九歲之兒顧乃請命於周用前代未有之典出於諸卿之右哉豳籥豳詩豳雅豳頌見於籥章所掌説者乃謂盡該於七月之詩其然乎周宣石鼔之歌審如退之所謂孔子西行不到秦則祈招之詩聖人嘗為之折衷矣何所戻而不編耶季札觀於周樂時則孔子之生二十有六年矣其先後次第與今毛氏所傳無絲毫少異是吾夫子終未嘗寘䋲尺於其間也彼所謂逸詩者其逸於未刪之前耶抑逸於既刪之後耶聖人於詩纖悉必盡義有未的則裁而正之辭有牴牾則刪而去之四始主於文王黍離降於國風皆訓典之大法禮義之大權非雅頌各得其所之謂乎嗟乎後死者之於斯文欲如身親見之盛抑亦不知量也已如以援證之詩言之則是經豈非聖人之全書乎
　　子坦跋曰家君所著詩説每篇條例諸家解而繫已意於後其所纂輯家數視東萊詩記加詳亦互有去取又以詩記所編詩解乃文公初筆其晚年詩解成時呂成公已下世更別為目繫於朱曰之次若全以鋟梓未易遽集坦浸迫終更日力有限茲且以家君已説與書説對刊仍錄全本之副於學宮或充為完書以淑後學則有望於將來之師儒淳祐六年人日迪功郎郴州州學教授劉坦
　　按劉氏詩説宋志及焦氏經籍志朱氏授經圖均未之載崑山徐氏傳是樓有藏本乃宋時雕刻惜第二第九第十卷都闕前有總説楮尾呉匏庵先生題識尚存克信安人
　　王氏〈應麟〉詩地理考
　　宋志五卷
　　存
　　應麟自序曰詩可以觀廣谷大川異制民生其間者異俗剛柔輕重遲速異齊聲音之道與政通矣延陵季子以是觀之太史公講業齊魯之都其作世家於齊曰洋洋乎固大國之風也於魯曰洙泗之間齗齗如也蓋深識夫子一變之意班孟堅志地理敘變風十三國而不及二南豈知詩之本原者哉夫詩由人心生也風土之音曰風朝廷之音曰雅郊廟之音曰頌其生於心一也人之心與天地山川流通發於聲見於辭莫不繫水土之風而屬三光五嶽之氣因詩以求其地之所在稽風俗之薄厚見政化之盛衰感發善心而得性情之正匪徒辨疆域雲爾世變日降今非古矣人之性情古猶今也今其不古乎山川能説為君子九能之一毛公取而載於傳有意其推本之也是用據傳箋義疏㕘之禹貢職方春秋爾雅説文地誌水經罔羅遺文古事傅以諸儒之説列鄭氏譜十首為詩地理考讀詩者觀乎此亦升髙自下之助雲
　　詩考
　　宋志五卷〈今六卷〉
　　存
　　應麟自序曰漢言詩者四家師異指殊賈逵撰齊魯韓與毛氏異同梁崔靈恩采三家本為集注今惟毛傳鄭箋孤行韓僅存外傳而魯齊詩亡久矣諸儒説詩一以毛鄭為宗未有㕘考三家者獨朱公集傳閎意眇指卓然千載之上言關雎則取匡衡柏舟婦人之詩則取劉向笙詩有聲無辭則取儀禮上天甚神則取戰國策何以恤我則取左氏傳抑戒自警昊天有成命道成王之德則取國語陟降庭止則取漢書注賓之初筵飲酒悔過則取韓詩序不可休思是用不就彼岨者岐皆從韓詩禹敷下上方又證諸楚辭一洗末師專已守殘之陋學者諷詠涵濡而自得之躍如也文公語門人文選注多韓詩章句嘗欲寫出應麟竊觀傳記所述三家緒言尚多有之網羅遺軼傅以説文爾雅諸書粹為一篇以扶微學廣異義亦文公之義雲爾讀集傳者或有攷於斯
　　又後序曰詩四家異同惟韓詩略見於釋文而魯齊無所考劉向列女傳謂蔡人妻作芣苢周南大夫妻作汝墳申人女作行露衞宣夫人作𨚍柏舟定姜送婦作燕燕黎莊公夫人及其傅母作式微莊姜傅母作碩人息夫人作大車新序謂伋之傅母作二子乘舟壽閔其兄作憂思之詩黍離是也楚元王受詩於浮丘伯向乃元王之孫所述蓋魯詩也鄭康成注禮記以於嗟乎騶虞為嘆仁人以燕燕為定姜之詩以生甫及申為仲山甫申伯以商為宋詩維鵜在梁以不濡其翼為才上天之載讀曰載至於湯齊讀為躋注周禮雲甸讀與惟禹敶之之敶同康成從張恭祖為韓詩注禮之時未得毛傳所述蓋韓詩也賈誼謂騶文王之囿虞虞官也歐陽子從之韋昭注國語謂采菽王賜諸侯命服之樂黍苗道召伯述職勞來諸侯與朱子集傳合太史公以薄伐獫狁至於太原出車彭彭城彼朔方為周襄王時之詩班固謂靡室靡家之詩㦤王時作城彼朔方之詩宣王時作白虎通以相鼠為妻諫夫之詩趙岐以小弁為伯竒之詩漢儒言詩其説不一如此關雎正風之始也魯齊韓以為康王政衰之詩揚子云傷始亂鹿鳴正雅之始也太史公雲仁義陵遲鹿鳴刺焉聖人刪詩豈以刺詩冠風雅之首哉揚子又雲正考甫常晞尹吉甫矣公子奚斯常晞正考甫矣正考甫得商頌而以為作商頌奚斯作新廟而以為作魯頌此皆先儒所不取許叔重説文謂其稱詩毛氏皆古文也而字多與今詩異豈詩之文亦如書之有古今歟併掇而錄之
　　董斯張曰伯厚詩考引諸書字義異同及薛君韓詩章句極其詳覈然猶有未盡者如荀子引節南山雲維天子是庳卑民不迷庳今作毘卑今作俾子華子引野有蔓草雲有美一人清風婉兮風今作揚説苑引黍苗原隰既平泉流既清本立而道生漢頴薛君碑引詩永矢不愃〈考槃今作弗諼〉水經注引魯頌保其鳬繹其今作有韓詩於嗟嘆辭〈薛君章句騶虞文選注〉使我心𤸚〈伯兮文選注〉彼其之子碩大且篤非良篤修身行之君子其孰能與之哉〈椒聊韓詩外傳〉和樂且湛薛君樂之甚也〈常棣文選注〉檀車𦅗𦅗〈枤杜伯厚引作張張誤釋文〉彼交庶紓天子所予言必交吾志然然予〈米菽外傳〉刑於寡妻刑正也〈思齊釋〉蒸美也濯美也〈文王有聲釋文〉薛君曰亹水流貌〈鳬鷖文選注〉對彼雲漢薛君曰宣王遭亂仰天也〈雲漢文選注〉薛君曰幹正也謂以其義非而正之〈韓奕文選注伯厚引此缺下句〉薛君曰宋襄公去奢節儉〈商頌文選注〉師臣者帝交愛臣者王臣臣者霸臣不行者亡〈韓詩內傳伯厚詩引此亦缺下句〉又姜後曰雎鳩之鳥猶未見其乘居而匹遊〈文選注按此番本三家詩説〉此皆困學翁之所逸也
　　毛詩草木鳥獸蟲魚廣疏
　　六卷
　　未見








　　經義考卷一百九