繹史 (四庫全書本)/卷044之4

繹史　卷四十四之四

　　欽定四庫全書
　　繹史卷四十四之四　　靈壁縣知縣馬驌撰齊桓公霸業〈四　管子著書下〉
　　管子〈宙合〉左操五音右執五味懐繩與准鉤多備規軸減澑大成是唯時徳之節春采生秋采蓏夏處隂冬處陽大賢之徳長明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大行毒而無怒怨而無言欲而無謀大揆度儀若覺臥若晦明若敖之在堯也毋訪於佞毋蓄於諂毋育於凶毋監於讒不正廣其荒不用其區區鳥飛准繩讂充末衡易政利民毋犯其凶毋邇其求而逺其憂髙為其居危顚莫之救可淺可深可浮可沉可曲可直可言可黙天不一時地不一利人不一事可正而視定而履深而跡夫天地一險一易若鼓之有揨擿擋則擊天地萬物之橐宙合有橐天地左操五音右執五味此言君臣之分也君出令佚故立於左臣任力勞故立於右夫五音不同聲而能調此言君之所出令無妄也而無所不順順而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力無妄也而無所不得得而力務財多故君出令正其國而無齊其欲一其愛而無獨與是王施而無私則海內來賔矣臣任力同其忠而無爭其利不失其事而無有其名分敬而無妒則夫婦和勉矣君失音則風律必流流則亂敗臣離味則百姓不飬百姓不飬則衆散亡君臣各能其分則國寕矣故名之曰不徳懐繩與准鉤多備規軸減澑大成是唯時徳之節夫繩扶撥以為正准壊險以為平鉤入枉而出直此言聖君賢佐之制舉也博而不失因以備能而無遺國猶是國也民猶是民也桀紂以亂亡湯武以治昌章道以教明法以期民之興善也如此湯武之功是也多備規軸者成軸也夫成軸之多也其處大也不究其入小也不塞猶跡求履之憲也夫焉有不適善適善備也僊也是以無乏故諭教者取辟焉天淯陽無計量地化生無法崖所謂是而無非非而無是是非有必交來茍信是以有不可先規之必有不可識慮之然將䘚而不戒故聖人博聞多見畜道以待物物至而對形曲均存矣減盡也澑發也言徧環畢莫不備得故曰減澑大成成功之術必有巨獲必周於徳審於時時徳之遇事之㑹也若合符然故曰是唯時徳之節春采生秋采蓏夏處隂冬處陽此言聖人之動靜開闔詘信浧濡取與之必因於時也時則動不時則靜是以古之士有意而未可陽也故愁其治言含愁而蔵之也賢人之處亂世也知道之不可行則沉抑以辟罰靜黙以侔免辟之也猶夏之就凊冬之就溫焉可以無及於寒暑之菑矣非為畏死而不忠也夫強言以為僇而功澤不加進傷為人君嚴之義退害為人臣者之生其為不利彌甚故退身不舍端修業不息版以待清明故微子不與於紂之難而封於宋以為殷主先祖不滅後世不絶故曰大賢之徳長明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大行此言擅美主盛自奮也以琅湯凌轢人人之敗也常自此是故聖人著之簡筴傳以告後進曰奮盛苓落也盛而不落者未之有也故有道者不平其稱不滿其量不依其樂不致其度爵尊則肅士祿豐則務施功大而不伐業明而不矜夫名實之相怨久矣是故絶而無交惠者知其不可兩守乃取一焉故安而無憂毒而無怒此言止忿速濟沒法也怨而無言言不可不愼也言不周宻反傷其身故曰欲而無謀言謀不可以泄謀泄菑極夫行忿速遂沒法賊發言輕謀泄菑必及於身故曰毒而無怒怨而無言欲而無謀大揆度儀若覺臥若晦明言淵色以自詰也靜黙以審慮依賢可用也仁良既明通於可不利害之理循發䝉也故曰若覺臥若晦明若敖之在堯也毋訪於佞言毋用佞人也用佞人則私多行毋蓄於諂言毋聽諂聼諂則欺上毋育於凶言毋使暴使暴則傷民毋監於讒言毋聼讒聼讒則失士夫行私欺上傷民失士此四者用所以害君義失正也夫為君上者既失其義正而倚以為名譽為臣者不忠而邪以趨爵祿亂俗敗世以偷安懐樂雖廣其威可損也故曰不正廣其荒是以古之人阻其路塞其遂守而物修故著之簡筴傳以告後世人曰其為怨也深是以威盡焉不用其區區者虛也人而無良焉故曰虛也凡監解而不動陼隄而不行其於時必失失則廢而不濟失植之正而不謬不可賢也植而無能不可善也所賢美於聖人者以其與變隨化也淵泉而不盡微約而流施是以徳之流潤澤均加於萬物故曰聖人參於天地鳥飛准繩此言大人之義也夫鳥之飛也必還山集谷不還山則困不集谷則死山與谷之處也不必正直而還山集谷曲則曲矣而名繩焉以為鳥起於北意南而至於南起於南意北而至於北茍大意得不以小缺為傷故聖人美而著之曰千里之路不可扶以繩萬家之都不可平以准言大人之行不必以先帝常義立之謂賢故為上者之論其下也不可以失此術也讂充言心也心欲忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也耳司聼聼必順聞聞審謂之聰目司視視必順見見察謂之明心司慮慮必順言言得謂之知聰明以知則博博而不惛所以易政也政易民利利乃勸勸則告聼不順不審不聰不審不聰則繆視不察不明不察不明則過慮不得不知不得不知則昏繆過以昏則憂憂則所以伎苛伎苛所以險政政險民害害乃怨怨則凶故曰讂充末衡言易政利民也毋犯其凶言中正以蓄慎也毋邇其求言上之敗常貪於金玉馬女而𠫤愛於粟米貨財也厚藉斂於百姓則萬民懟怨逺其憂言上之忘其國也常邇其樂立優美而外滛於馳騁田獵內縱於美色淫聲下乃解怠惰失百吏皆失其端則煩亂以亡其國家矣髙為其居危顛莫之救此言尊髙滿大而好矜人以麗主盛處賢而自予䧺也故盛必失而䧺必敗夫上既主盛處賢以操士民國家煩亂萬民心怨此其必亡也猶自萬仭之山播而入深淵其死而不振也必故曰毋邇其求而逺其憂髙為其居危顛莫之救也可淺可深可沉可浮可曲可直可言可黙此言指意要功之謂也天不一時地不一利人不一事是以著業不得不多人之名位不得不殊方明者察於事故不官於物而旁通於道道也者通乎無上詳乎無窮運乎諸生是故辯於一言察於一治攻於一事者可以曲説而不可以廣舉聖人由此知言之不可兼也故博為之治而計其意知事之不可兼也故名為之説而況其功嵗有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星辰序各有其司故曰天不一時山陵岑巖淵泉閎流泉踰瀷而不盡薄承瀷而不滿髙下肥磽物有所宜故曰地不一利鄉有俗國有法食飲不同味衣服異采世用器械規矩繩准稱量數度品有所成故曰人不一事此各事之儀其詳不可盡也可正而視言察美惡審別良苦不可以不審操分不雜故政治不悔定而履言處其位行其路為其事則民守其職而不亂故葆統而好終深而跡言明墨章書道徳有常則後世人人修理而不迷故名聲不息夫天地一險一易若鼓之有揨擿擋則擊言茍有唱之必有和之和之不差因以盡天地之道景不為曲物直響不為惡聲美是以聖人明乎物之性者必以其類來也故君子繩繩乎慎其所先天地萬物之橐也宙合有橐天地天地苴萬物故曰萬物之橐宙合之意上通於天之上下泉於地之下外出於四海之外合絡天地以為一裹散之至於無閒不可名而山是以大之無外小之無內故曰有橐天地其義不傳一典品之不極一薄然而典品無治也多內則富時出則當而聖人之道富貴以當奚謂當本乎無妄之治運乎無方之事應變不失之謂當變無不至無有應當本錯不敢忿故言而名之曰宙合　〈五輔〉古之聖王所以取明名廣譽厚功大業顯於天下不忘於後世非得人者未之嘗聞𭧂王之所以失國家危社稷覆宗廟滅於天下非失人者未之嘗聞今有土之君皆處欲安動欲威戰欲勝守欲固大者欲王天下小者欲覇諸侯而不務得人是以小者兵挫而地削大者身死而國亡故曰人不可不務也此天下之極也曰然則得人之道莫如利之利之之道莫如教之以政故善為政者田疇墾而國邑實朝廷閒而官府治公法行而私曲止倉廩實而囹圄空賢人進而姦民退其君子上中正而下諂諛其士民貴武勇而賤得利其庻人好耕農而惡飲食於是財用足而飲食薪菜饒是故上必寬裕而有觧舍下必聼從而不疾怨上下和同而有禮義故處安而動威戰勝而守固是以一戰而正諸侯不能為政者田疇荒而國邑虛朝廷兇而官府亂公法廢而私曲行倉廩虛而囹圄實賢人退而姦民進其君子上諂諛而下中正其士民貴得利而賤武勇其庻人好飲食而惡耕農於是財用匱而飲食薪菜乏上彌殘苟而無觧舍下愈覆鷙而不聼從上下交引而不和同故處不安而動不威戰不勝而守不固是以小者兵挫而地削大者身死而國亡故以此觀之則政不可不慎也徳有六興義有七體禮有八經法有五務權有三度所謂六興者何曰闢田疇利壇宅修樹蓺勸士民勉稼穡修牆屋此謂厚其生發伏利輸墆積修道途便闗市愼將宿此謂輸之以財導水潦利陂溝決潘渚潰泥滯通鬱閉慎津梁此謂遺之以利薄徴斂輕征賦㢮刑罰赦罪戾宥小過此謂寛其政飬長老慈幼孤恤鰥寡問疾病弔禍喪此謂匡其急衣凍寒食饑渴匡貧窶賑罷露資乏絶此謂賑其窮凡此六者徳之興也六者既布則民之所欲無不得矣夫民必得其所欲然後聼上聼上然後政可善為也故曰徳不可不興也曰民知徳矣而未知義然後明行以導之義義有七體七體者何曰孝悌慈惠以飬親戚恭敬忠信以事君上中正比宜以行禮節整齊撙詘以辟刑僇纖嗇省用以備饑饉敦懞純固以備禍亂和協輯睦以備宼戎凡此七者義之體也夫民必知義然後中正中正然後和調和調乃能處安處安然後動威動威乃可以戰勝而守固故曰義不可不行也曰民知義矣而未知禮然後飾八經以導之禮所謂八經者何曰上下有義貴賤有分長幼有等貧富有度凡此八者禮之經也故上下無義則亂貴賤無分則爭長幼無等則倍貧富無度則失上下亂貴賤爭長幼倍貧富失而國不亂者未之嘗聞也是故聖王飾此八禮以導其民八者各得其義則為人君者中正而無私為人臣者忠信而不黨為人父者慈惠以教為人子者孝悌以肅為人兄者寛裕以誨為人弟者比順以敬為人夫者敦懞以固為人妻者勸勉以貞夫然則下不倍上臣不殺君賤不踰貴少不陵長逺不閒親新不閒舊小不加大滛不破義凡此八者禮之經也夫人必知禮然後恭敬恭敬然後尊譲尊譲然後少長貴賤不相踰越少長貴賤不相踰越故亂不生而患不作故曰禮不可不謹也曰民知禮矣而未知務然後布法以任力任力有五務五務者何曰君擇臣而任官大夫任官辯事官長任事守職士修身功材庻人耕農樹蓺君擇臣而任官則事不煩亂大夫任官辯事則舉錯時官長任事守職則動作和士修身功材則賢良發庻人耕農樹蓺則財用足故曰凡此五者力之務也夫民必知務然後心一心一然後意専心一而意専然後功足觀也故曰力不可不務也曰民知務矣而未知權然後考三度以動之所謂三度者何曰上度之天祥下度之地宜中度之人順此所謂三度故曰天時不祥則有水旱地道不宜則有饑饉人道不順則有禍亂此三者之來也政召之曰審時以舉事以事動民以民動國以國動天下天下動然後功名可成也故民必知權然後舉錯得舉錯得則民和輯民和輯則功名立矣故曰權不可不度也故曰五經既布然後逐姦民詰詐偽屏讒慝而毋聼滛辭毋作滛巧若民有滛行邪性樹為滛辭作為滛巧以上諂君上而下惑百姓移國動衆以害民務者其刑死流故曰凡人君之所以內失百姓外失諸侯兵挫而地削名卑而國虧社稷滅覆身體危殆非生於諂滛者未之嘗聞也何以知其然也曰滛聲諂耳滛觀諂目耳目之所好諂心心之所好傷民民傷而身不危者未之嘗聞也曰實壙虛墾田疇修牆屋則國家富節飲食撙衣服則財用足舉賢良務功勞布徳惠則賢人進逐姦人詰詐偽去讒慝則姦人止修飢饉救災害賜罷露則家國定明王之務在於強本事去無用然後民可使富論賢人用有能而民可使治薄稅斂無苟於民待以忠愛而民可使親三者覇王之事也事有本而仁義其要也今工以巧矣而民不足以備用者其説在玩好農以勞矣而天下饑者其説在珍怪方丈陳於前女以巧矣而天下寒者其説在文繡是故博帶梨大袂列文繡染刻鏤削雕琢采闗幾而不征市𨞬而不稅古之良工不勞其知巧以為玩好是故無用之物守法者不失　〈問〉凡立朝廷問有本紀爵授有徳則大臣興義祿予有功則士輕死節上帥士以人之所戴則上下和授事以能則人上功審刑當罪則人不易訟無亂社稷宗廟則人有所宗毋遺老忘親則大臣不怨舉知人急則衆不亂行此道也國有常經人知終始此覇王之術也然後問事事先大功政自小始問死事之孤其未有田宅者有乎問少壯而未勝甲兵者幾何人問死事之寡其餼廩何如問國之有功大者何官之吏也問州之大夫也何里之士也今吏亦何以明之矣問刑論有常以行不可改也今其事之久畱也何若問五官有度制官都其有常斷今事之稽也何待問獨夫寡婦孤寡疾病者幾何人也問國之棄人何族之子弟也問鄉之良家其所牧飬者幾何人矣問邑之貧人債而食者幾何家問理園圃而食者幾何家人之開田而耕者幾何家士之身耕者幾何家問鄉之貧人何族之別也問宗子之收昆弟者以貧從昆弟者幾何家餘子仕而有田邑今入者幾何人子弟以孝聞於鄉里者幾何人餘子父母存不飬而出離者幾何人士之有田而不使者幾何人吏惡何事士之有田而不耕者幾何人身何事君臣有位而未有田者幾何人外人之來從而未有田宅者幾何家國子弟之㳺於外者幾何人貧士之受責於大夫者幾何人官賤行書身士以家臣自代者幾何人官承吏無田餼而徒理事者幾何人羣臣有位事官大夫者幾何人外人來㳺在大夫之家者幾何人鄉子弟力田為人率者幾何人國子弟之無上事衣食不節率子弟不田弋獵者幾何人男女不整齊亂鄉子弟者有乎問人之貸粟米有別劵者幾何家問國之伏利其可應人之急者幾何所也人之所害於鄉里者何物也問士之有田宅身在陳列者幾何人餘子之勝甲兵有行伍者幾何人問男女有巧技能利備用者幾何人處女操工事者幾何人冗國所開口而食者幾何人問一民有幾年之食也問兵車之計幾何乘也牽家馬軛家車者幾何乘處士修行足以教人可使帥衆蒞百姓者幾何人士之急難可使者幾何人工之巧出足以利軍伍處可以修城郭補守備者幾何人城粟軍糧其可以行幾何年也吏之急難可使者幾何人大夫疏器甲兵兵車旌旗鼓鐃帷幕帥車之載幾何乘疏蔵器弓弩之張衣夾鋏鉤之造戈㦸之緊其厲何若其宜修而不修者故何視而造修之官出器處器之具宜起而未起者何待鄉師車輜造修之具其繕何若工尹伐材用毋於三時羣材乃植而造器定冬完良備用必足人有餘兵詭陳之行以慎國常時簡稽帥馬牛之肥膌其老而死者皆舉之其就山藪林澤食薦者幾何出入死生之㑹幾何若夫城郭之厚薄溝壑之淺深門閭之尊卑宜修而不修者上必幾之守備之伍器物不失其具滛雨而各有處蔵問兵官之吏國之豪士其急難足以先後者幾何人夫兵事者危物也不時而勝不義而得未為福也失謀而敗國之危也慎謀乃保國問所以教選人者何事問執官都者其位事幾何年矣所辟草萊有益於家邑者幾何矣所封表以益人之生利者何物也所築城郭修牆閉絶通道扼闕深防溝以益人之地守者何所也所捕盜賊除人害者幾何矣　制地君曰理國之道地徳為首君臣之禮父子之親覆育萬人官府之藏彊兵保國城郭之險外應四極具取之地而市者天地之材具也而萬人之所和而利也正是道也民荒無苛人盡地之職一保其國各主異位毋使讒人亂普而徳營九軍之親闗者諸侯之陬隧也而外財之門戶也萬人之道行也明道以重告之徵於闗者勿征於市征於市者勿征於闗虛車勿索徒負勿入以來逺人十六道同身外事謹則聽其名視其名視其色是其事稽其徳以觀其外則無敦於權人以困貌徳國則不惑行之職也問於邉吏曰小利害信小怒傷義邉信傷徳厚和構四國以順貌徳後鄉四極令守法之官日行度必眀失經常　〈八觀〉大城不可以不完郭周不可以外通里域不可以橫通閭閈不可以毋闔宮垣闗閉不可以不修故大城不完則亂賊之人謀郭周外通則姦遁踰越者作里域橫通則攘奪竊盜者不止閭閈無闔外內交通則男女無別宮垣不備闗閉不固雖有良貨不能守也故形勢不得為非則姦邪之人慤願禁罰威嚴則簡慢之人整齊憲令著明則蠻夷之人不敢犯賞慶信必則有功者勸教訓習俗者衆則君民化變而不自知也是故明君在上位刑省罰寡非可刑而不刑非可罪而不罪也明君者閉其門塞其途弇其跡使民無由接於滛非之地是以民之道正行善也若性然故罪罰寡而民以治矣　行其田野視其耕芸計其農事而飢飽之國可以知也其耕之不深芸之不謹地宜不任草田多穢耕者不必肥荒者不必墝以人猥計其野草田多而闢田少者雖不水旱飢國之野也若是而民寡則不足以守其地若是而民衆則國貧民飢以此遇水旱則衆散而不収彼民不足以守者其城不固民飢者不可以使戰衆散而不収則國為丘墟故曰有地君國而不務耕芸寄生之君也故曰行其田野視其耕芸計其農事而飢飽之國可知也　行其山澤觀其桑麻計其六畜之産而貧富之國可知也夫山澤廣大則草木易多也壌地肥饒則桑麻易植也薦草多衍則六畜易繁也山澤雖廣草木無禁壌地雖肥桑麻無數薦草雖多六畜有徵閉貨之門也故曰時貨不遂金玉雖多謂之貧國也故曰行其山澤觀其桑麻計其六畜之産而貧富之國可知也　入國邑視宮室觀車馬衣服而侈儉之國可知也夫國城大而田野淺狹者其野不足以飬其民城域大而人民寡者其民不足以守其域宮營大而室屋寡者其室不足以實其宮室屋衆而人徒寡者其人不足以處其室囷倉寡而臺榭繁者其蔵不足以共其費故曰主上無積而宮室美氓家無積而衣服修乘車者飾觀望歩行者襍文采本資少而末用多者侈國之俗也國侈則用費用費則民貧民貧則姦智生姦智生則邪巧作故姦邪之所生生於匱不足匱不足之所生生於侈侈之所生生於毋度故曰審度量節衣服儉財用禁侈㤗為國之急也不通於若計者不可使用國故曰入國邑視宮室觀車馬衣服而侈儉之國可知也　課凶飢計師役視䑓榭量國費而實虛之國可知也凡田野萬家之衆可食之地方五十里可以為足矣萬家以下則就山澤可矣萬家以上則去山澤可矣彼野悉辟而民無積者國地小而食地淺也田半墾而民有餘食而粟米多者國地大而食地博也國地大而野不辟者君好貨而臣好利者也闢地廣而民不足者上賦重流其蔵者也故曰粟行於三百里則國毋一年之積粟行於四百里則國毋二年之積粟行於五百里則衆有飢色其稼亡三之一者命曰小凶小凶三年而大凶大凶則衆有大遺苞矣什一之師什三毋事則稼亡三之一稼亡三之一而非有故蓋積也則道有損瘠矣什一之師三年不觧非有餘食也則民有鬻子矣故曰山林雖近草木雖美宮室必有度禁發必有時是何也曰大木不可獨伐也大木不可獨舉也大木不可獨運也大木不可加之薄牆之上故曰山林雖廣草木雖美禁發必有時國雖充盈金玉雖多宮室必有度江海雖廣池澤雖博魚鼈雖多罔罟必有正舩網不可一財而成也非私草木愛魚鼈也惡廢民於生榖也故曰先王之禁山澤之作者博民於生榖也彼民非榖不食榖非地不生地非民不動民非作力毋以致財天下之所生生於用力用力之所生生於勞身是故主上用財毋己是民用力毋休也故曰䑓榭相望者其上下相怨也民無餘積者其禁不必止衆有遺苞者其戰不必勝道有損瘠者其守不必固故令不必行禁不必止戰不必勝守不必固則危亡隨其後矣故曰課凶飢計師役觀䑓榭量國費實虛之國可知也　入州里觀習俗聼民之所以化其上而治亂之國可知也州里不鬲閭閉不設出入毋時早晏不禁則攘奪竊盜攻擊殘賊之民毋自勝矣食谷水巷鑿井場圃接樹木茂宮牆毀壊門戶不閉外內交通則男女之別毋自正矣鄉毋長㳺里無士舍時無㑹同喪蒸不聚禁罰不嚴則齒長輯睦毋自生矣故昏禮不謹則民不修亷論賢不鄉舉則士不及行貨財行於國則法令毀於官請謁得於上則黨與成於下鄉官無法制百姓群徒不從此亡國弒君之所自生也故曰入州里觀習俗聼民之所以化其上者而治亂之國可知也　入朝廷觀左右本求朝之臣論上下之所貴賤者而彊弱之國可知也功多為上祿賞為下則積勞之臣不務盡力治行為上爵列為下則豪傑材臣不務竭能便辟左右不論功能而有爵祿則百姓疾怨非上賤輕爵祿金玉貨財商賈之人不論志行而有爵祿也則上令輕法制毀權重之人不論才能而得尊位則民倍本行而求外勢彼積勞之人不務盡力則兵士不戰矣豪傑材人不務竭能則內治不別矣百姓疾怨非上賤爵輕祿則上毋以勸衆矣上令輕法制毀則君毋以使臣臣毋以事君矣民倍本行而求外勢則國之情偽竭在敵國矣故曰入朝廷觀左右本求朝之臣論上下之所貴賤者而彊弱之國可知也　置法出令臨衆用民計其威嚴寛惠行於其民與不行於其民可知也法虛立而害疏逺令一布而不聼者存賤爵祿而毋功者富然則衆必輕令而上位危故曰良田不在戰士三年而兵弱賞罰不信五年而破上賣官爵十年而亡倍人倫而禽獸行十年而滅戰不勝弱也地四削入諸侯破也離本國徙都邑亡也有者異姓滅也故曰置法出令臨衆用民計威嚴寛惠而行於其民不行於其民可知也計敵與量上意察國本觀民産之所有餘不足而存亡之國可知也敵國彊而與國弱諫臣死而䛕臣尊私情行而公法毀然則與國不恃其親而敵國不畏其彊豪傑不安其位而積勞之人不懐其祿說商販而不務本貨則民偷處而不事積聚豪傑不安其位則良臣出積勞之人不懐其祿則兵士不用民偷處而不事積聚則囷倉空虛如是而君不為變然則攘奪竊盜殘賊進取之人起矣內者廷無良臣兵士不用囷倉空虛而外有彊敵之憂則國居而自毀矣故曰計敵與量上意察國本觀民産之所有餘不足而存亡之國可知也故以此八者觀人主之國而人主無所匿其情矣　〈勢〉戰而懼水此謂澹滅小事不從大事不吉戰而懼險此謂迷中分其師衆人既迷芒必其將亡之道動靜者比於死動作者比於醜動信者比於詎動詘者比於避夫靜與作時以為主人時以為客貴得度知靜之修居而自利知作之從每動有功故曰無為者帝其斯之謂矣逆節萌生天地未形先為之政其事乃不成繆受其刑天因人聖人因天天時不作勿為客人事不起勿為始慕和其衆以修天地之從人先生之天地刑之聖人成之則與天同極正靜不爭動作不貳素質不畱與地同極未得天極則隱於徳已得天極則致其力既成其功順守其從人不能代成功之道嬴縮為寳毋亡天極究數而止事若未成毋改其形毋失其始靜民觀時待令而起故曰修隂陽之從而道天地之常嬴嬴縮縮因而為當死死生生因天地之形天地之形聖人成之小取者小利大取者大利盡行之者有天下故賢者誠信以仁之慈惠以愛之端政象不敢以先人中靜不㽞裕徳無求形於女色其所處者柔安靜樂行徳而不爭以待天下之濆作也故賢者安徐正靜柔節先定行於不敢而立於不能守弱節而堅處之故不犯天時不亂民功秉時飬人先徳後刑順於天微度人善周者明不能見也善明者周不能蔽也大明勝大周則民無大周也大周勝大明則民無大明也大周之先可以奮信大明之祖可以代天下索而不得求之招揺之下獸厭走而有伏網罟偃一側不然不得大文三曾而貴義與徳大武三曾而偃武與力　〈地員〉夫管仲之匡天下也其施七尺瀆田悉徙五種無不宜其立後而手實其木宜蚖菕與杜松其草宜楚棘見是土也命之曰五施五七三十五尺而至於泉呼音中角其水倉其民彊赤壚歴彊肥五種無不宜其麻白其布黃其草宜白茅與雚其木宜赤棠見是土也命之曰四施四七二十八尺而至於泉呼音中啇其水白而甘其民夀黃唐無宜也唯宜黍秫也宜縣澤行廧落地潤數毀難以立邑置廧其草宜黍秫與茅其木宜櫄擾桑見是土也命之曰三施三七二十一尺而至於泉呼音中宮其泉黃而糗流徙斥埴宜大菽與麥其草宜萯雚其木宜杞見是土也命之曰再施二七十四尺而至於泉呼音中羽其泉鹹水流徙黒埴宜稲麥其草宜萍蓚其木宜白棠見是土也命之曰一施七尺而至於泉呼音中徴其水黑而苦凡聼徴如負豬豕覺而駭凡聼羽如鳴馬在野凡聼宮如牛鳴窌中凡聼啇如離群羊凡聼角如雉登木以鳴音疾以清凡將起五音凡首先主一而三之四開以合九九以是生黃鍾小素之首以成宮三分而益之以一為百有八為徴不無有三分而去其乘適足以是生啇有三分而復於其所以是成羽有三分去其乘適足以是成角墳延者六施六七四十二尺而至於泉陜之芳七施七七四十九尺而至於泉祀陜八施七八五十六尺而至於泉杜陵九施七九六十三尺而至於泉延陵十施七十尺而至於泉環陵十一施七十七尺而至於泉蔓山十二施八十四尺而至於泉付山十三施九十一尺而至於泉付山白徒十四施九十八尺而至於泉中陵十五施百五尺而至於泉青山十六施百一十二尺而至於泉青龍之所居庚泥不可得泉赤壌𠢕山十七施百一十九尺而至於泉其下清商不可得泉𨹫山白壌十八施百二十六尺而至於泉其下騈石不可得泉徙山十九施百三十三尺而至於泉其下有灰壌不可得泉髙陵土山二十施百四十尺而至於泉山之上命之曰縣泉其地不乾其草如茅與走其木乃樠鑿之二尺乃至於泉山之上命曰復呂其草魚膓與蕕其木乃柳鑿之三尺而至於泉山之上命之曰泉英其草蘄白昌其木乃楊鑿之五尺而至於泉山之材其草競與薔其木乃格鑿之二七十四尺而至於泉山之側其草葍與蔞其木乃品榆鑿之三七二十一尺而至於泉凡草土之道各有榖造或髙或下各有草土葉下於𩏴𩏴下於莧莧下於蒲蒲下於葦葦下於雚雚下於蔞蔞下於荓荓下於蕭蕭下於薜薜下於萑萑下於茅凡彼草物有十二衰各有所歸九州之土為九十物每州有常而物有次群土之長是唯五粟五粟之物或赤或青或白或黒或黃五粟五章五粟之狀淖而不肕剛而不觳不濘車輪不汙手足其種大重細重白莖白秀無不宜也五色之土若在陵在山在隫在衍其隂其陽盡宜桐柞莫不秀長其楡其桞其檿其桑其柘其櫟其槐其楊群木蕃滋數大條直以長其澤則多魚牧則宜牛羊其地其樊俱宜竹箭藻龜楢檀五臭生之薜荔白芷蘪蕪椒連五臭所校寡疾難老士女皆好其民工巧其泉黃白其人夷姤五粟之土乾而不挌湛而不澤無髙下葆澤以處是謂粟土粟土之次曰五沃五沃之物或赤或青或黃或白或黑五沃五物各有異則五沃之狀剽怸橐土蟲易全處怸剽不白下乃以澤其種大苗細苗赨莖黑秀箭長五沃之土若在丘在山在陵在岡若在陬陵之陽其左其右宜彼群木桐柞枎櫄及彼白梓其梅其杏其桃其李其秀生莖起其棘其棠其槐其楊其楡其桑其𣏌其枋群木數大條直以長其隂則生之楂䔧其陽則安樹之五麻若髙若下不擇疇所其麻大者如箭如葦大長以美其細者如雚如蒸欲有與各大者不類小者則治揣而蔵之若衆練絲五臭疇生蓮與蘪蕪藁本白芷其澤則多魚牧則宜牛羊其泉白青其人堅勁寡有疥騷終無痟醒五沃之土乾而不斥湛而不澤無髙下葆澤以處是謂沃土沃土之次曰五位五位之物五色襍英各有異章五位之狀不塥不灰青怸以菭及其種大葦無細葦無赨莖白秀五位之土若在岡在陵在隫在衍在丘在山皆宜竹箭求黽猶擅其山之淺有籠與斥群木安遂條長數大其桑其松其杞其茸種木胥容楡桃桞楝群藥安生薑與桔梗小辛大蒙其山之梟多桔符楡其山之末有箭與苑其山之旁有彼黃䖟及彼白昌山䔧葦芒群藥安聚以圉民殃其林其漉其槐其楝其柞其榖群木安遂鳥獸安施既有麋麃又且多鹿其泉青黒其人輕直省事少食無髙下葆澤以處是謂位土位土之次曰五蘟五蘟之狀黒土黒菭青怵以肥芬然若灰其種櫑葛赨莖黃秀恚目其葉若苑以蓄殖果木不若三土以十分之二是謂蘟土蘟土之次曰五壌五壌之狀芬然若澤若屯土其種大水膓細水膓赨莖黃秀以慈忍水旱無不宜也蓄殖果木不若三土以十分之二是謂壌土壌土之次曰五浮五浮之狀捍然如米以葆澤不離不圻其種忍蘟忍葉如雚葉以長狐茸黃莖黒莖黒秀其粟大無不宜也蓄殖果木不如三土以十分之二凡上土三十物種十二物中土曰五怸五怸之狀廩焉如壏潤濕以處其種大稷細稷赨莖黃秀慈忍水旱細粟如麻蓄殖果木不若三土以十分之三怸土之次曰五纑五纑之狀彊力剛堅其種大邯鄲細邯鄲莖葉如枎櫄其粟大蓄殖果木不若三土以十分之三纑土之次曰五壏五壏之狀芬焉若糠以肥其種大荔細荔青莖黃秀蓄殖果木不若三土以十分之三壏土之次曰五剽五剽之狀華然如芬以脤其種大秬細秬黒莖青秀蓄殖果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五沙之狀粟焉如屑塵厲其種大萯細萯白莖青秀以蔓蓄殖果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五塥之狀累然如僕累不忍水旱其種大樛𣏌細樛杞黒莖黑秀蓄殖果木不如三土以十分之四凡中土三十物種二十物下土曰五猶五猶之狀如糞其種大華細華白莖黑秀蓄殖果木不如三土以十分之五猶土之次曰五𢎳五𢎳之狀如䑕肝其種青梁黑莖黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五𢎳土之次曰五殖五殖之狀甚澤以疏離圻以臞塉其種鴈膳黒實朱跗黃實蓄殖果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳之狀婁婁然不忍水旱其種大菽細菽多白實蓄殖果木不如三土以十分之六觳土之次曰五鳬五鳬之狀堅而不骼其種陵稲黒鵞馬夫蓄殖果木不如三土以十分之七鳬土之次曰五桀五桀之狀甚鹹以苦其物為下其種白稲長狹蓄殖果木不如三土以十分之七凡下土三十物其種十二物凡土物九十其種三十六〈○臚列精晰堪作圗經職方氏　水無其詳悉貨殖傳遜其古奧　　地〉地者萬物之本原諸生之根菀也羙惡賢不肖愚俊之所生也水者地之血氣如筋脈之流通者也故曰水具材也何以知其然也曰夫水淖弱以清而好灑人之惡仁也視之黒而白精也量之不可使概至滿而止正也唯無不流至平而止義也人皆赴髙已獨赴下卑也卑也者道之室王者之器也而水以為都居凖也者五量之宗也素也者五色之質也淡也者五味之中也是以水者萬物之凖也諸生之淡也違非得失之質也是以無不滿無不居也集於天地而蔵於萬物産於金石集於諸生故曰水神集於草木根得其度華得其數實得其量鳥獸得之形體肥大羽毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾及其常者水之內度適也夫玉之所貴者九徳出焉夫玉溫潤以澤仁也鄰以里者知也堅而不蹙義也亷而不劌行也鮮而不垢潔也折而不撓勇也瑕適皆見精也茂華光澤竝通而不相陵容也叩之其音清摶徹逺純而不殺辭也是以人主貴之蔵以為寳剖以為符瑞九徳出焉人水也男女精氣合而水流形三月如咀咀者何曰五味五味者何曰五藏酸主脾鹹主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏已具而後生肉脾生隔肺生骨腎生腦肝生革心生肉五肉已具而後發為九竅脾發為鼻肝發為目腎發為耳肺發為竅五月而成十月而生生而目視耳聼心慮目之所以視非特山陵之見也察於荒忽耳之所聼非特雷鼓之聞也察於淑湫心之所慮非特知於麤麤也察於微眇故修要之精是以水集於玉而九徳出焉凝蹇而為人而九竅五慮出焉此乃其精也精麤濁蹇能存而不能亡者也伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也龜生於水發之於火於是為萬物先為禍福正龍生於水被五色而㳺故神欲小則化如蠶蠋欲大則蔵於天下欲尚則凌於雲氣欲下則入於深泉變化無日上下無時謂之神龜與龍伏闇能存而能亡者也或世見或世不見者生蟡與慶忌故涸澤數百嵗谷之不徙水之不絶者生慶忌慶忌者其狀若人其長四寸衣黃衣冠黃冠戴黃蓋乘小馬好疾馳以其名呼之可使千里外一日反報此涸澤之精也涸川之精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形若虵其長八尺以其名呼之可以取魚鼈此涸川水之精也是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉伏闇能存而能亡者蓍龜與龍或世見或不見者蟡與慶忌故人皆服之而管子則之人皆有之而管子以之是故具者何也水是也萬物莫不以生唯知其託者能為之正具者水是也故曰水者何也萬物之本原也諸生之宗室也美惡賢不肖愚俊之所産也何以知其然也夫齊之水道躁而復故其民貪麤而好勇楚之水淖弱而清故其民輕果而賊越之水濁重而洎故其民愚疾而垢秦之水泔最而稽𡌧滯而雜故其民貪戾罔而好事齊晉之水枯旱而運𡌧滯而雜故其民諂䛕葆詐巧佞而好利燕之水萃下而弱沈滯而雜故其民愚戇而好貞輕疾而易死宋之水輕勁而清故其民閒易而好正是以聖人之化世也其觧在水故水一則人心正水清則民心易一則欲不汚民心易則行無邪是以聖人之治於世也不人告也不戶説也其樞在水　〈內業〉凡物之精此則為生下生五榖上為列星流於天地之間謂之鬼神蔵於胸中謂之聖人是故民氣杲乎如登於天杳乎如入於淵淖乎如在於海䘚乎如在於已是故此氣也不可止以力而可安以徳不可呼以聲而可迎以音敬守勿失是謂成徳徳成而智出萬物果得凡心之刑自充自盈自生自成其所以失之必以憂樂喜怒欲利能去憂樂喜怒欲利心乃反濟彼心之情利安以寕勿煩勿亂和乃自成折折乎如在於側忽忽乎如將不得渺渺乎如窮無極此稽不逺日用其徳夫道者所以充形也而人不能固其徃不復其來不舍謀乎莫聞其音䘚乎乃在於心冥冥乎不見其形滛滛乎與我俱生不見其形不聞其聲而序其成謂之道　凡道無所善心安愛心靜氣理道乃可止彼道不逺民得以産彼道不離民因以知是故䘚乎其如可與索眇眇乎其如窮無所彼道之情惡音與聲修心靜音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能視也耳之所不能聼也所以修心而正形也人之所失以死所得以生也事之所失以敗所得以成也凡道無根無莖無葉無榮萬物以生萬物以成命之曰道天主正地主平人主安靜春秋冬夏天之時也山陵川谷地之枝也喜怒取予人之謀也是故聖人與時變而不化從物而不移能正能靜然後能定定心在中耳目聰眀四枝堅固可以為精舍精也者氣之精者也氣道乃生生乃思思乃知知乃止矣凡心之形過知失生一物能化謂之神一事能變謂之智化不易氣變不易智惟執一之君子能為此乎執一不失能君萬物君子使物不為物使得一之理治心在於中治言出於口治事加於人然則天下治矣一言得而天下服一言定而天下聼公之謂也形不正徳不來中不靜心不治正形攝徳天仁地義則滛然而自至神明之極照乎知萬物中義守不忒不以物亂官不以官亂心是謂中得有神自在身一徃一來莫之能思失之必亂得之必治敬除其舍精將自來精想思之寕念治之嚴容畏敬精將至定得之而勿捨耳目不滛心無他圗正心在中萬物得度道滿天下普在民所民不能知也一言之觧上察於天下極於地蟠滿九州何謂觧之在於心安我心治官乃治我心安官乃安治之者心也安之者心也心以藏心心之中又有心焉彼心之心音以先言音然後形形然後言言然後使使然後治不治必亂亂乃死精存自生其外安榮內蔵以為泉原浩然和平以為氣淵淵之不涸四體乃固泉之不竭九竅遂通乃能窮天地被四海中無惑意外無邪菑心全於中形全於外不逄天菑不遇人害謂之聖人人能正靜皮膚裕寛耳目聰明筋信而骨強乃能戴大圜而履大方鑑於大清視於大明敬慎無忒日新其徳徧知天下窮於四極敬發其充是謂內徳然而不反此生之忒　凡道必周必宻必寛必舒必堅必固守善勿舍逐淫澤薄既知其極反於道徳全心在中不可蔽匿和於形容見於膚色善氣迎人親於弟兄惡氣迎人害於戎兵不言之聲疾於雷鼓心氣之形明於日月察於父母賞不足以勸善刑不足以懲過氣意得而天下服心意定而天下聼摶氣如神萬物備存能摶乎能一乎能無卜筮而知吉凶乎能止乎能已乎能勿求諸人而得之已乎思之思之又重思之思之而不通鬼神將通之非鬼神之力也精氣之極也四體既正血氣既靜一意搏心耳目不滛雖逺若近思索生知慢易生憂暴傲生怨憂鬱生疾疾困乃死思之而不捨內困外薄不蚤為圗生將巽舍食莫若無飽思莫若勿致節適之齊彼將自至凡人之生也天出其精地出其形合此以為人和乃生不和不生察和之道其精不見其徴不醜平正擅胸論治在心此以長夀忿怒之失度乃為之圗節其五欲去其二凶不喜不怒平正擅胸凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒憂患是故止怒莫若詩去憂莫若樂節樂莫若禮守禮莫若敬守敬莫若靜內靜外敬能反其性性將大定凡食之道大充傷而形不蔵大攝骨枯而血沍充攝之閒此謂和成精之所舍而知之所生飢飽之失度乃為之圗飽則疾動飢則廣思老則長慮飽不疾動氣不通於四末飢不廣思飽而不廢老不長慮困乃遬竭大心而敢寛氣而廣其形安而不移能守一而棄萬苛見利不誘見害不懼寛舒而仁獨樂其身是謂雲氣意行似天凡人之生也必以其歡憂則失紀怒則失端憂悲喜怒道乃無處愛慾靜之遇亂正之勿引勿推福將自歸彼道自來可藉與謀靜則得之躁則失之靈氣在心一來一逝其細無內其大無外所以失之以躁為害心能執靜道將自定得道之人理丞而屯泄匈中無敗節欲之道萬物不害〈○精言奧義可與　樞廣成隂符相參　　言〉管子曰道之在天者日也其在人者心也故曰有氣則生無氣則死生者以其氣有名則治無名則亂治者以其名樞言曰愛之利之益之安之四者道之出帝王者用之而天下治矣帝王者審所先所後先民與地則得矣先貴與驕則失矣是故先王愼貴在所先所後人主不可以不愼貴不可以不愼民不可以不愼富愼貴在舉賢慎民在置官愼富在務地故人主之卑尊輕重在此三者不可不愼國有寳有器有用城郭險阻蓄藏寳也聖智器也珠玉末用也先王重其寳器而輕其末用故能為天下生而不死者二立而不立者四喜也者怒也者惡也者欲也者天下之敗也而賢者寳之為善者非善也故善無以為也故先王貴善王主積於民霸主積於將戰士衰主積於貴人亡主積於婦女珠玉故先王慎所積疾之疾之萬物之師也為之為之萬物之時也強之強之萬物之指也凡國有三制有制人者有為人之所制者有不能制人人亦不能制者何以知其然徳盛義尊而不好加名於人人衆兵強而不以其國造難生患天下有大事而好以其國後如此者制人者也徳不盛義不尊而好加名於人人不衆兵不強而好以其國造難生患恃與國幸名利如此者人之所制也人進亦進人退亦退人勞亦勞人佚亦佚進退勞佚與人相胥如此者不能制人人亦不能制也愛人甚而不能利也憎人甚而不能害也故先王貴當貴周周者不出於口不見於色一龍一蛇一日五化之謂周故先王不以一過二先王不獨舉不擅功先王不約束不結紐約束則解結紐則絶故親不在約束結紐先王不貨交不列地以為天下天下不可改也而可以鞭箠使也時也利也出為之也餘目不眀餘耳不聰是以能繼天子之容官職亦然時者得天義者得人既時且義故能得天與人先王不以勇猛為邉竟則邊竟安邊竟安則鄰國親鄰國親則舉當矣人故相憎也人之心悍故為之法法出於禮禮出於治治禮道也萬物待治禮而後定凡萬物隂陽兩生而參視先王因其參而愼所入所出以卑為卑卑不可得以尊為尊尊不可得桀舜是也先王之所以最重也得之必生失之必死者何也唯無得之堯舜禹湯文武孝已斯待以成天下必待以生故先王重之一日不食比歳歉三日不食比歳飢五日不食比嵗荒七日不食無國土十日不食無儔類盡死矣先王貴誠信誠信者天下之結也賢大夫不恃宗至士不恃外權坦坦之利不以功坦坦之備不為用故存國家定社稷在䘚謀之間耳聖人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其門紛紛乎若亂絲遺遺乎若有從治故曰欲知者知之欲利者利之欲勇者勇之欲貴者貴之彼欲貴我貴之人謂我有禮彼欲勇我勇之人謂我恭彼欲利我利之人謂我仁彼欲知我知之人謂我慜戒之戒之微而異之動作必思之無令人識之䘚來者必備之信之者仁也不可欺者智也既智且仁是謂成人賤固事貴不肖固事賢貴之所以能成其貴者以其貴而事賤也賢之所以能成其賢者以其賢而事不肖也惡者美之充也卑者尊之充也賤者貴之充也故先王貴之天以時使地以材使人以德使鬼神以祥使禽獸以力使所謂徳者先之之謂也故徳莫如先應適莫如後先王用一隂二陽者霸盡以陽者王以一陽二隂者削盡以隂者亡量之不以少多稱之不以輕重度之不以短長不審此三者不可舉大事能戒乎能敕乎能隱而伏乎能而稷乎能而麥乎春不生而夏無得乎衆人之用其心也愛者憎之始也徳者怨之本也唯賢者不然先王事以合交徳以合人二者不合則無成矣無親矣凡國之亡也以其長者也人之自失也以其所長者也故善游者死於梁池善射者死於中野命屬於食治屬於事無善事而有善治者自古及今未嘗之有也衆勝寡疾勝徐勇勝怯智勝愚善勝惡有義勝無義有天道勝無天道凡此七勝者貴衆用之終身者衆矣人主好佚欲亡其身失其國者殆其徳不足以懐其民者殆明其刑而賤其士者殆諸侯假之威久而不知極已者殆身彌老不知敬其適子者殆蓄藏積陳朽腐不以與人者殆凡人之名三有治也者有恥也者有事也者事之名二正之察之五者而天下治矣名正則治名倚則亂無名則死故先王貴名先王取天下逺者以禮近者以體體禮者所以取天下逺近者所以殊天下之際日益之而患少者惟忠日損之而患多者惟欲多忠少欲智也為人臣者之廣道也為人臣者非有功勞於國也家富而國貧為人臣者之大罪也為人臣者非有功勞於國也爵尊而主卑為人臣者之大罪也無功勞於國而貴富者其唯尚賢乎衆人之用其心也愛者憎之始也徳者怨之本也其事親也妻子具則孝衰矣其事君也有好業家室富足則行衰矣爵祿滿則忠衰矣唯賢者不然故先王不滿也人主操逆人臣操順先王重榮辱榮辱在為天下無私愛也無私憎也為善者有福為不善者有禍禍福在為故先王重為明賞不費明刑不暴賞罰明則徳之至者也故先王貴明天道大而帝王者用愛惡愛惡天下可秘愛惡重閉必固釡鼓滿則人概之人滿則天概之故先王不滿也先王之書心之敬執也而衆人不知也故有事事也毋事亦事也吾畏事不欲為事吾畏言不欲為言故行年六十而老吃也　〈九守〉安徐而靜柔節先定虛心平易以待湏〈○主位〉　目貴明耳貴聰心貴智以天下之目視則無不見也以天下之耳聽則無不聞也以天下之心慮則無不知也輻湊竝進則明不塞矣〈○主明〉　聽之術曰勿望而距勿望而許許之則失守距之則閉塞髙山仰之不可極也深淵度之不可測也神明之德正靜其極也〈○主聽〉　用賞者貴誠用刑者貴必刑賞信必於耳目之所見則其所不見莫不闇化矣誠暢乎天地通於神明見姦偽也〈○主賞〉　一曰天之二曰地之三曰人之四曰上下左右前後熒惑其處安在〈○主問〉　心不為九竅九竅治君不為五官五官治為善者君予之賞為非者君予之罰君因其所以來因而予之則不勞矣聖人因之故能掌之因之修理故能長久〈○主因〉　人主不可不周人主不周則羣臣下亂寂乎其無端也外內不通安知所怨闗閈不開善否無原〈○主周〉　一曰長目二曰飛耳三曰樹明明知千里之外隱微之中曰動姦姦動則變更矣〈○主叅〉　修名而督實按實而定名名實相生反相為情名實當則治不當則亂名生於實實生於徳徳生於理理生於智智生於當〈○督名○此篇語見韓非子六韜鬼谷子皆大同小異轉相附託不知孰眞孰贗○漢書道家筦子八十六篇名夷吾〉
　　淮南子齊桓公之時天子卑弱諸侯力征南夷北狄交伐中國中國之不絶如綫齊國之地東負海而北漳河地狹田少而民多智巧桓公憂中國之患苦夷狄之亂欲以存亡繼絶崇天子之位廣文武之業故管子之書生焉
　　管子〈弟子職〉先王施教弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之聞義則服溫柔孝悌毋驕恃力志毋虛邪行必正直游居有常必就有徳顔色整齊中心必式夙興夜寐衣帶必飾朝益暮習小心翼翼一此不解是謂學則少者之事夜寐蚤作既拚盥漱執事有恪攝衣共盥先生乃作沃盥徹盥汎拚正席先生乃坐出入恭敬如見賔客危坐鄉師顔色毋怍受業之紀必由長始一周則然其餘則否始誦必作其次則己凡言與行思中以為紀古之將興者必由此始後至就席狹坐則起若有賔客弟子駿作對客無讓應且遂行趨進受命所求雖不在必以反命反坐復業若有所疑捧手問之師出皆起至於食時先生將食弟子饌饋攝衽盥潄跪坐而饋置醬錯食陳膳毋悖凡置彼食鳥獸魚鼈必先菜羮羮胾中別胾在醤前其設要方飯是為䘚左酒右醬告具而退捧手而立三飯二斗左執虛豆右執挾匕周還而貳唯嗛之視同嗛以齒周則有始柄尺不跪是謂貳紀先生已食弟子方徹趨走進潄拚前斂祭先生有命弟子方食以齒相要坐必盡席飯必捧羮不以手亦有據膝毋有隱肘旣食乃飽循咡覆手振衽掃席已食者作摳衣而降旋而鄉席各徹其餽如於賔客既徹並器乃還而立凡拚之道實水於盤攘臂襖及肘堂上則播灑室中握手執箕膺揲厥中有帚入戶而立其儀不忒執帚下箕倚於戸側凡𢬵之紀必由奧始俯仰磬折𢬵毋有徹𢬵前而退聚於戶內坐板排之以葉適已實帚於箕先生若作乃興而辭坐執而立遂出棄之既𢬵反立是協是稽暮食復禮昏將舉火執燭隅坐錯總之法橫於坐所櫛之逺近乃承厥火居句如矩蒸閒容蒸然者處下捧椀以為緒右手執燭左手正櫛有墮代燭交坐毋倍尊者乃取厥櫛遂出是去先生將息弟子皆起敬奉枕席問所何趾俶衽則請有常則否先生既息各就其友相切相磋各長其儀周則復始是謂弟子之紀〈漢書弟子職一篇應劭曰管仲所作在管子書○弟子職漢志附於孝經蓋古塾師教條管子之作內政用以教士之子者爾〉
　　霸之名何昉乎祭法曰共工氏之霸九州然則霸之名不已舊乎或曰古者有伯而無霸其在唐虞有州牧侯伯商以文王為西伯周有二伯是矣霸之名我未之前聞也其當周之末季齊桓晉文之事乎國佐有言曰五伯之霸也勤而撫之以役王命解者曰是夏之昆吾商之大彭豕韋周之齊桓晉文也白虎通曰三王之道衰而五霸存其政則霸之名若不自周起矣蓋必有翼戴天子之功而後可以稱霸秦穆公受甘言以縱鄭國違黃髮而敗殽師誅賢臣百里而以子車氏殉黃鳥刺焉宋㐮公不度徳量力求諸侯而虐用小國敗身死為天下笑楚荘王僣號陵上慿威肆彊觀兵以窺周鼎倚怒以殘宋郊易子析骸力有餘而仁不足此三君者皆不聞有翼戴天子之功粵稽昆吾大彭豕韋蓋嘗於夏殷之中葉匡輔王室則並桓文而為五矣五霸之名所由起乎即春秋之稱五霸亦有進闔廬而黜宋㐮者循名責實咸無稽焉孟子曰五霸桓公為盛當周室東遷之後王綱不振而能起自危難尊內攘外其功誠足述也昔㐮公不道殺魯桓而誅彭生既而戶下難發㐮公殲焉魯於此時仗義問罪別立賢君將讎復而先君之恥雪矣奈何莊非其人無知之立晏然弗知阻小白而助子糾佐其不當立者以攻其當立者乾時一敗僅獲傳乘鮑子來言糾亦不保穀梁氏譏之曰以千乘之魯不能存一子糾以公為病矣桓公圖霸亟欲得魯而魯人懐納糾之隙猶豫未前桓獨捐棄前怨為柯之盟信義是尚彼曹沫者手劒劫田何為也哉夫齊洋洋表海是太公之遺也而桓公能起而修之釁沐施於羈囚連帥置之都鄙煑海通賈國用富彊衣裳兵車之㑹唯是尊天子而睦諸侯抑彊楚而保小國使當盛周之際抑且膺方伯之命以長率諸侯惜乎王室不競一君一臣經營四十年而克濟焉是以北杏肇積魯衛不至鄄幽繼盟鄭宋懐疑迨三國存而大義始昭江黃服而蠻方始懼至貫澤陽榖之㑹逺邇畢集矣桓公端委搢笏以朝之盛之至也而或謂包茅責貢以來不聞南下之師葵丘震矜九國以畔黃滅而不能救東略則西否功髙志滿於晩節見其漸衰焉無他管仲死也故桓公中主也得管子而名彰讀山髙牧民輕重九府諸篇其規模宏焉其經制詳且備焉兵力甲於天下而不敢敎其君以請隧問鼎之事此管子所以稱仁與至尊莫如王子定其位而覬覦絶矣至親莫如哀姜誅其罪而淫亂息矣侵伐不勞大師盟誓不煩小國功髙來天王之錫猶凜天威而懼隕越君子是以知管子之所以賢也能輔君也桓公之所以霸也能用賢也故曰五霸桓公為盛



　　繹史卷四十四之四
<史部,紀事本末類,繹史>