翰墨指南
○執筆四則
執筆之法，真書離筆頭一寸，行書離筆頭二寸，草書離筆頭三寸。筆在中指無名指之間，則兩指在上，兩指在下，是謂雙抱雙抵，筆始有力。若以單指包之，單指抵之，筆無力矣。
執筆宜淺，大指宜在上節指麵，食指宜在中節之旁，中指宜在指頭，無名指宜在首節之側，則掌虛指活，轉動自由矣。
五指相次，如螺之旋，緊搦密持，不通一縫，掌中空虛，可以握卵。此要法也。
大指下節用力則字健勁，大指下節寬鬆則字圓秀。食指次節但倚筆，不必曲抱，則筆圓轉，若彎曲抱緊，則筆不圓轉而滯硬矣，且作字不速亦難佳也。
○運指兩則
運指之法，大指下節骨端用力，如提千鈞，曰擫。食指中節倚筆，曰捺。中指以指尖鉤筆外，曰鉤。無名指以外爪肉際頂筆下，曰揭。無名指揭筆而中指抵住，曰抵。中指鉤筆而以無名指拒定，曰拒。至小指，不過襯貼無名指以增其力耳。
小字隻宜運指，然必於平日提筆在手時時操練，令手之五指柔和婉轉，屈伸低昂左右無不如意，則字始能過人也。○運腕兩則
運腕之法宜用於大字，蓋腕豎則鋒正，正則四面鋒全。然運腕不可太緊，緊則腕不能轉，而字體粗細上下不均矣。
枕腕者，以左手枕右手腕。提腕者，臂著案而虛提手腕。懸腕者，懸著空中，最為有力。○結構兩則
結構之法須用唐人九宮式，則間架密緻，有鬥筍接縫之妙矣。九宮者，每一格中有九小格如井字樣，臨帖時牢記某點在某格之中，某畫在某格之內，記熟則出筆自肖法帖，且能伸能縮，惟我所欲矣。長短闊狹，字之態度，點畫斜曲，字之應對，卑者奉，尊者接，審其疏密，取其停勻，空則襯補，孤則扶持，以下承上，以右應左，以大包小，以少附多，皆法度也。
○臨摹四則
臨也者，對法帖而仿其式。摹者，用油竹紙加於帖上而印其樣。然古人學書，不盡臨摹。張古人書於壁間，觀之入神，會悟其意，則下筆自有佳處。此不但學字，且能養心。凡作字熟觀晉魏人書，會之於心，筆法自然不同乎俗矣。
學褚河南，須求其蒼勁處。學歐率更，須求其圓和處。以怒張木強為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。
初學不得不摹，亦以節度其手，易於成就。然摹帖易得古人位置，而多失古人筆意。臨帖易失古人位置，而多得古人筆意。臨帖易進，摹帖易忘。書譜雲：初學分布，但求平正，既能平正，務令放縱，既能放縱，複歸平正，則字之功始盡。
臨帖不貴露而貴藏，用墨不尚濃而尚鮮。去狂怪怒張之習，趨平淡古雅之境。以此四語，慎思篤行，雖未能超入晉室，亦可卓然自立矣。○生熟二則
書必先生而後熟，亦必熟後而更生。始之生者，學力未到，心手相違也。熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。
作字要手熟，熟則神氣完足而有餘韻矣。○筆鋒四則筆正則鋒藏，筆偃則鋒露。一正一偃，一藏一露，則神奇出焉。
書法單重藏鋒，亦非正法，必當藏而藏，當露而露，自然入妙也。側鋒取妍，故側鋒亦不可少。
古人雲如印泥畫沙，言用筆貴藏鋒也。如折釵股者，言轉角貴圓而有力也。如屋漏痕者，言用筆欲無起止之跡也。落筆鋒當向左，急回轉向右至宜駐鋒折回。
○筋骨二則
作書無筋骨，是謂墨豬。惟匾額及八分肥密可也，然肥不可露肉，瘦不可露骨，純骨無媚，純肉無力。
用筆不可太肥，肥則形濁，不欲太瘦，瘦則形枯。太露鋒芒則體不持重，太露圭角則態少豐神。必也不肥不瘦，有筋有骨，此歐帖所以盡善也。○方圓二則
方中欲有圓，圓中欲有方。方而不圓則乏豐神，圓而不方則無筋骨。故歐法兼褚，最為妙訣。
方圓者真草之體用，真欲方，草欲圓，方者參之以圓，圓者參之以方，方圓又不可顯露，渾化自然，乃為佳耳。○邊旁一則
凡邊旁不相稱者，貴有伸縮虛實之法。空曠者伸點畫以實之，窒礙者縮點畫以虛之，太繁者減除之，太疏者補續之，然必古人有樣乃可用耳。○點法三則
點雖微細，然有偃仰向背等勢，或豎如蓮瓣，或眠如瓜子，或圓如粟子，或尖如鼠牙，各適其宜。
如清江等字旁三點，上點側，中點偃，下點仰鋒。冷涼等字旁二點，上側覆，下仰剔，須相承揖。諸點隨字異形，有向有背，要得顧盼精神。
一點欲與畫相應，兩點欲自相應，三點則一點起，一點帶，一點應，四點則前一點起，中二點帶，後一點應，不可四點平直。如燕無等字下四點，左右要成八字，中二點可就上不可就下，若四點勻則俗矣。
○長畫法二則
畫貴澀而遲，左貴去吻。畫不可臥其筆，須筆鋒先行。橫畫須直入筆鋒，豎畫須橫入筆鋒。橫直畫欲長短合宜，起止有法，結束勻淨。橫畫有偃仰平三法。如士字二畫宜上仰下偃，三字三畫上宜仰，中宜平，下宜覆，春、生等字亦同。
○短畫法一則
橫長畫兩頭下而中高，橫短畫兩頭高而中下，如夫天之類皆短畫也。○豎法四則豎不宜直其筆，筆直則無力，稍左偃而下方得勢。
初橫入筆，向上行而少駐，複引鋒下行，至末複駐鋒向上，此垂露法也。末鋒盡而不收，狀若垂針，此懸針法也。又曰欲垂複縮，如垂露然，上下端若引繩，末如針銳，故謂之懸針。
凡二豎並落者宜分向背，向筆貴和，背筆貴峻。右軍始用懸針法。常當尚字頭上之直，上下俱宜去鋒始佳。○鉤法二則
中鉤宜直，下筆便挑，不宜停筆。直鋒鉤貴短，鉤幹貴疾，鉤尖貴澀。直鉤分三體，左如氏長字長其剔以應右，右如門丹字短其剔以應左，中如東乘字須朝上鉤也。
○轉角鉤法
四角不宜峻而有棱，如國固等字，轉角貴圓潤，不宜稜角。左欲去吻，右欲去肩。○倒戈法
以中指遣至盡處，以無名指推拒而輕剔之，則鋒藏。上起稍豎，下則曲。○彎腳鉤法
如乙也九等字，欲挑且止，駐筆而後剔之，則鋒短。○展翅鉤法
如風凡鳳等字，其勢如飛，宜直而曲。書法皆尚澀，惟鉤法多尚疾。○長撇法
撇左出而鋒欲輕，長撇須迅其鋒，筆勢送至轉處。左撇貴利，又要微曲，送筆宜至出鋒處，則力勁而勻，半途撇出則無力而瘦弱。如天大字，須直筆而彎出之。大概左撇須斜硬，右捺須婉轉也。撇捺隨宜變化，貴伸縮合度，如魚翅鳥翼，有翩翩自得之狀。
○短撇法
如利劍斫犀角象牙，短撇以疾為妙。旁撇須狹長則右有餘地。立人旁如鳥棲柱上。多字四撇，一縮，二少縮，三亦縮，四出鋒。○捺法二則
微斜曰捺，人大欠等字是也。橫過曰波，之道遠等字是也。抑而後曳，勢不宜緩。
筆或藏鋒，或出鋒，皆不必拘，但須飛動。捺宜不疾不遲，勢盡不可便出，須駐筆而後放。捺至半途，須少頓，則捺出便有峭勁之致。○布置法十則
大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚，草書難於嚴重。大字不結密則懶散無精神。匾額須字字相照應，掛起自然停勻，又須帶逸氣方不俗。小字貴開闊，忌侷促，須令間架明整，有體段。長史所謂大促令小、小展令大是也。
不可頭輕尾重，毋令左短右長，斜正如人，上下相稱。
字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處輕裝。平處捺滿，險處輕裝。捺滿則肥，輕裝則瘦。落筆結字，上皆覆下，下皆承上，使形勢遞相映帶，無使相悖。
行書間架須明淨，不可亂筆纏擾，貴穩雅秀老為主。下筆疾則失勢，緩則骨癡。以右軍為祖，次參晉人諸帖及懷仁聖教序。
草書間架要分明，點畫俱有規矩，方是晉人法度。下筆易疾，須放令少緩，徐行緩步為佳。然不可太遲，遲則緩慢無神氣。
草書有承接上文者，有牽引下文者，乍疾還徐，忽往複收。緩以仿古，急以出奇。有鋒以耀精神，無鋒以含氣味。橫斜曲直，鉤環盤紆，晉以勢為主。橫畫勿太長，長則轉換遲滯。直畫勿太多，多則神癡意盡。直用懸針，若用垂露，亦可生筆意，最忌橫直分明。
如龍字則分左右為二停，衝字則分左右為三停，雲字則分上下為二停，素字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心，左短者齊上，右短者齊下。重畫上仰下覆，重捺上斂下放。上下重字宜上小下大，左右重字宜左促右展。
無字四直，宜上開下闔，四點上合下開。立字二畫，寔字三畫，當知仰覆之法。一點一畫，獨立者則大書之，所謂孤單必大也。呂昌爻等字宜上小，林棘羽等字宜左促，所謂並重異勢也。黍泰裘率字上下之撇點有陰陽之分，不分則不相配。術衝字三豎，中豎須卓然中正，左右宜有拱揖之情。
畺字上中下三橫畫，中畫須截然平正，上下宜有仰覆之別。反及兩撇，上長而斜狹硬，下差短而婉轉。廬多二撇，先婉轉而後斜硬。口曰二字，下畫宜承直，末不可長。臣與巨，先左直而右旁短畫應之。旬與菊裏麵字，與勾齊方稱。長馬橫短畫不可與豎相粘。衣良之捺比左鉤須略平起。莫矢下畫宜長，左撇宜直細，與右點高下相齊。貝頁中短畫，不可與右長豎相粘，左撇貴短，右點要承豎末。還遠衷字，上小下大，方稱。用周左撇首尾稍向外，右鉤首尾亦微向外。行作左短右長。於佳左長右短。自困左豎要短，右鉤微長。亦字馬字之點，必分屈伸變換，否則如棋布。川字冊字之豎，必分屈伸向背，否則如布算。邊邇字太繁者宜減之。上下字豎宜短，點宜近上。風字兩邊宜曲。柔下木字二點左右須齊。者下日字不宜正對土字。和字右邊單薄，左邊之點畫宜舒。七字畫宜長，更宜左卑而右亢。棗字重並，上半撇畫須收斂。畫字九橫，宜疏密停勻照應。
○書法雜言三十四則
筆在指端則掌虛，運動適意，有騰躍跌宕之勢，生意出焉。筆居指半則掌實，如樞不轉，筆不自由，乃成稜角，字則死矣。
凡欲書先凝神靜思，預想字形之大小偃仰平直振動，令筋脈相連。常令意在筆前，斯善矣。
善學書者，其初不必多費楮墨，但取古人之書熟觀之，閉目而索之於心，若有成字在前，然後舉筆而追之，始得其一二，既得其四五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣。
右軍為書，暮年更妙，蓋思慮通達，誌氣和平，不激不厲，風規自遠。子敬而下，莫不竭盡精力，加功深造，卒之工拙不侔，亦緣性情異也。
行草須懸腕，大草書須懸臂，則筆勢無限也。五指撮管頂可大草書。
指實則節力均平，掌虛則運動便易。或恬淡雍容，內含筋骨，或折挫飄逸，外耀鋒芒。點畫撇捺，屈曲轉折，須盡一身之力運之。字有緩急，如鳥馬焉等字，橫直畫須遲，下四點宜急。
鍾、王、虞、永多用篆體，歐陽、褚、薛多用隸體，張顛多用偏拂法。
學楷書既囫圇學，又須拆開學。囫圇以學其結構，拆開以學其筆法，則字學易成。 楷書貴修短合度，意態完足。字形本有長短闊狹大小繁簡之不齊，但能各就本體、盡其形勢則佳，強使齊之，便不自然矣。
草書有起有應，如此起者當如此應，各有義理。
臨古人書，不必沾沾學其形勢，惟求肖其骨力。及得其骨力，則形勢自生矣。
古人用筆皆有意義，雖寫真楷，而常出入於篆隸八分，時兼用飛白章草，故其書法能變化不測也。書小字用筆著墨止宜三分，不可深浸，浸深則毫弱無力。
作楷墨欲幹，然不可太燥。行草則潤燥相勻，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，墨燥則筆枯，墨淡則乏神采。水太潤則肉散，太燥則肉枯。幹研墨，濕點筆。濕研墨，幹點筆。
凡作書不可自磨墨，令手戰筋骨木強，是大忌也。磨墨不得用硯中水，令筆澀墨滯，新汲水為佳。
硯池寬而麵細，每夕一洗，則水墨調勻，骨肉得所。端石取細潤停水，歙硯惟取發墨，兼之則尤妙也。書剛紙用軟筆，書柔紙用硬筆。米南宮曰：無垂不縮，有去必回，則鋒藏於筆畫中矣。
挑剔貴乎長短適宜。晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始用正鋒為之，字雖勁但少飄逸之致。至轉折之理，不離方圓，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力。轉不欲滯，滯則不遒。然真以轉而得妍，草以折而得勁，不可不知也。
鍾、王之書瀟灑縱橫，至歐率更則平正，故世恆習之。
東坡雲：真生行，行生草。真如立，行如走，草如趨。未有未能立而能走而趨者也，故學書必先自楷法始。學書者須精篆隸，落筆乃能圓勁渾古。
學字總在能運筆，能運筆斯能換筆，而無往弗中鋒矣。一筆中往往有半筆正半筆偏者，如因字國字之方，風字九字之圓。不解換筆，則上半中鋒而下半偏矣。換筆，謂將大指微撚筆則鋒自中也。
歐多用折，顏多用轉。折者，疾提中斷向外鬥折，其勢用捷。轉則引筆外拓，其勢用徐，折易而轉難也。
作蠅頭書，須平懸肘，高提筆，乃能寬展匠意。字漸大則腕須漸低，腕低而臂乃高，筆乃實，氣斯壯。若以字大而高執筆，則筆虛指弱，不能勁健矣。
作書須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。與其懸肘而支離，不如懸腕而調適也。
筆能折則起止力足而上下承接，筆斷神連，乃覺向背往來，筆外有意。勢在逆，趣在斷。不逆不斷，是為俗筆。解逆與斷，而竟體疏硬，無遊行自在之妙，是為枯骨。
臨帖須運以我意，參昔人之各異以求其同，如諸名家各臨蘭亭，絕無同者，其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此思之，便有入處。
臨蘭亭者，須得其天朗氣清、惠風和暢之意。臨西園雅集記者，須有林下風味，無一點塵埃氣始得。
東坡雲：短長微瘦各有態。又雲：端莊雜流利，剛健含婀娜。數語的是作書要訣。
畫不可如劈竹，豎不可如扁木。○書學宗派六則
秦以前俱篆書，兩漢俱隸書。秦篆以李斯嶧山碑為最，宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以禮器碑為最，宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多，大都殘缺，幾不能複識矣，惟曹景完碑猶尚完好可習。漢隸史晨碑亦佳，歐陽詢少時學之。漢隸多扁，唐隸多方，學隸者宗漢為上。
魏鍾繇書，其源出漢隸華山碑。王逸少初從衛夫人學書，後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法，為隋、唐間學書者之宗。虞永興，智永高弟也。虞以其法授歐陽詢，詢沒，其子通始繼父衣缽，而稍雜隸體，則猶存霸氣，未若父詢之和平秀正也。褚學禮器碑而化之，以成一家，後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公，則變長而為方，稜角更為峭厲，然火氣未除，有壯士氣概，未若率更之平正的當也。柳則學書於顏而少變其法。顏法寬展，柳法收斂。徐浩亦學書於平原，而盡得其秘，肖其神。不空和尚碑，乃兼多寶、爭坐之長也。裴休私淑歐陽，後與柳誠懸同朝，日夜講論，書遂精妙。圭峰定慧，其極作也。晉唐人多能書，茲特舉其大者，餘不能悉登也。
晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山穀之輩。蘇楷學顏而甚肖之，行草則天姿國色、眉山本相也。米行亦學平原，而更加峭拔跳脫，不拘尋常格度，如千里馬之放達不羈，書之逸品也，然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書而稍加肥妍。黃山穀則獨開蹊徑，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齒，書法且弗論已。
元人書專以姿媚為工，趙吳興宗法右軍，頗得其概，亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巉康裏、饒介之輩，書非不佳，然流傳者少，世人不得多見，故略言之。
有明一代，以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳，繼學歐、褚，小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書，有逸老堂記帖，頗得敬客所書王處士磚塔銘碑筆意。董帖最多，優劣各半。其書初學王、褚，而得力於趙為多。他如祝枝山、王孟津輩，書亦可，人猶為次也。
本朝書家如繹堂沈荃，則蘇、董體也，米漢雯則米法也，孫樹峰則純董也，查淡園則亦純董而差勝孫也。陳六謙其庶幾乎？懷仁聖教體得之矣，吳興十三跋體肖之矣。諸家蓋俱涉略焉，而要得力於王、趙居多，功夫純粹，卓然成家。薑西溟則最精右軍法，何義門則極善顏、褚法，薑與何則較六謙而更進矣。自何而降，能書者多，而可屈指者未聞也。餘於書道學之五十餘年矣，自晉以迄元、明，諸名人妙跡，臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書，三尺童子無不耳虛舟名者，則或者可以繼諸公之後塵乎？門人華生、薛生等進而言曰：先生於書功深學純，直可接武晉唐，奚啻躋元明之列。虛舟退而告之曰：惡，是何言歟！若與晉唐為徒，則吾豈敢。抑功力之深，臨摹之廣，不讓六謙、西溟、義門諸先生而已，敢曰能躋元明之列哉！
○金石文字必覽錄
淳化閣帖 星鳳樓帖 寶晉齋帖 停雲館帖 懷仁聖教序 興福寺碑 實際寺碑 景陽鍾銘 同州褚聖教 雁塔褚聖教 磚塔銘 漢曹全碑 圭峰碑 翻經寺碑 醴泉銘 皇甫君碑 化度寺碑 虞公溫恭碑 虞永興夫子廟堂碑 多寶塔 玄秘塔 祭侄文 論坐稿 顏氏家廟碑 西平王碑 不空和尚碑 雲麾將軍碑 馮公神道碑 唐文皇哀冊 漢史晨碑 禮器碑 嶧山碑 夢英夫子廟堂記 道德經 天馬賦 九疑山碑 大周梁君墓銘 十三行 安國寺碑 古柏行 黃庭經 思古齋石刻 蕭閑堂記 章吉老墓銘 阿房宮賦 西園雅集記 定武蘭亭 醉翁亭記 天冠山詩 蘭亭十三跋 唐人雙鉤十七帖 大玉煙堂帖 小玉煙堂帖 陳公神道碑
自秦漢以至元明，碑版幾盈千萬，學者何能遍觀，茲特就其精者略舉一二，使學者知此五十餘種為布帛菽粟必不可已者也。雖不必盡學，亦必寓目以益其膽識。至本朝諸名公碑版概不入錄，以時代近，論定在後世也。餘寓目之帖約三千餘種，茲不能悉載。學者苟能精研於此，則已足成家有餘矣，無取泛騖也。若此五十餘種已經盡備，則再旁搜博採，亦翰墨場暢事也。戊申七月虛舟老人記於積書岩之東齋。
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