耳談/卷一

木球使者

武廟時，西湖上有板庵大覺禪師，為神僧。創造佐國寺，極弘麗。而其資累數十萬，皆其所遣木球使者丐乞於諸檀那所得。使者大如鬥，圓如球，繪以五采。無翼而飛，不脛而走。每到人家，若侯門戚裏富賈大商以前，點地作叩首狀。人皆笑迎使者，爭為輸金。即禁禦清嚴之地皆入焉，喜舍尤多，而黃門不知所由入。今禪師示寂，而使者木槁，猶以高坐重茵，供置寺中，人猶以名求觀焉。曇那氏稱咒石卓泉，皆一時偶然，未有若使者神顯若此者。列禦寇稱西方化人靈威幻化，此其類耶？

碧葬

新都殷司徒家，掘池得古冢。冢磚長五寸許，皆有字云："歙東蕭司馬碧葬"。而不知"碧葬"之義，以問汪伯玉司馬，伯玉考之：凡死忠不得屍者，得血以葬，曰"碧葬"。豈碧化萇弘之血義耶？新都汪公幹談。

瓦棺

南充某村，掘地得古隧，題雲"姚氏之門，為棺幾萬幾千幾百"。皆瓦棺，長僅尺，棺內皆男女枯骸，實符其數。不知何物，仍瘞覆之。李本寧太史觀察關中時，實見其事。而朱秉器中丞已記載之。此則在川中者也。

劉仙姑

劉仙姑者，其先浙之慈人。嘉靖丙辰，父廷試避倭入京，考中文華殿中書。母羅氏夢五色雲，自天擁一絳衣女降其家，遂孕。凡十月，異香氤氳不絕。復夢白衣女送女來，癸亥冬，女生。生後香益甚，遂名"香姑"。姑貌端肅，辨慧異常，而孝敬皆自其天性。住舊蓮子胡同，幼時偶出迷道，由衛營歷中街，賴白衣母抱至其家，開門忽失母所在。然自周年至十齡，無歲不病劇。亦常魘於鬼祟，皆賴觀音菩薩救濟得解。母問菩薩何狀，曰："戴珠冠，著花袍，手執鐵鞭。鞭以擊丘龍小鬼者，其為祟者也。"病時嘗合掌胸前，高叫"菩薩，菩薩"不絕。母問之。日：菩薩教我如此如此。忽於二月十九日問母曰："今非菩薩誕日乎？"曰："然。"語未畢，異香勃發，姑頓顙作迎神狀。已，復作送神狀。知為菩薩來也。起視幾壁，皆成甘露，若粟顆。曰："此菩薩所灑楊柳枝缽中水也。"甲戌，姑年十一，病忽大作。謂母曰："菩薩今日來，兒去矣。兒無所戀，戀雙親耳！"涕泣不止，舉家大號。已，命浴。浴罷，自綰過橋髻，著躡雲履。常服之外，加白道袍黃絳而已。手執小角扇，遍拜兩親諸戚。而異香發門外，知為菩薩來，趺坐室側，凝然而逝。顏益異，如明珠丹砂，而膚香烈如檀射。家人方舉哀，而兄誌儼自山西敞至。曰："儼方晝寢，見姑來別我曰：二兄努力功名，妹去矣。"故崩來。明日葬順城門外大光明寺旁。母亦多病，每病呼姑，枕畔輒香發而姑至，病則已。自是姻婭葭莩，遠在千里，下逮臧獲，凡有危殆呼姑，姑必佑庇。皆有事實，不可枚舉。甲戌，父以房賃與吳江沈進士寧庵，而尚未及遷姑龕。是夜沈仆宿廳上，見群姬叩門，直入談笑，以為劉眷耶，而服飾容貌皆非人間有，疑之。蓋其仙侶會香姑也。明日迎姑龕歸，忽白雀入龕內，人皆駭視之。雀復去，墮有一毛，皎潔如雪而赧，其端如赤霞。所謂白鸚哥，非耶。既為仙侶，離凡而復多病，又復窘鬼。豈阨數既定，仙聖不免乎？李太保謂常見姑像，為胡玉林所寫。而中舍君能詩能書，於己最歡也。胡玉林寫姑像，無據，姑忽於夢中現身，故援筆立就，宛宛為姑焉。其異皆類此。

宗諫議

宗諫議弘暹，宇晉甫，嘉興縣人。未第時，有為形家言者，語宗曰："公所以不即與計吏偕者，誠以公家墓相不吉耳。"宗然之，遂與覓地之可以葬其親者。至其宅東，有水勢環抱，宗忽於田間，拾一古鏡印。視之，文曰"諫議之章"。宗大喜，秘之。語形家者曰："若此地有葬乎？"形家者曰："此當獲富貴，雖華要，尚不得金紫，而宗氏亦於此斬矣！"宗不然之，竟於得印處葬其親焉。未幾，戊午、壬戌聯捷，授豐城令。以循良第一征入，宗以為瑣闈掌肱間物，而亦有為之地者。忽有中之者，卒得小司馬。自謂印章虛耶，何以登第賣耶？今已失諫議矣！又未幾，新鄭公當國，以宗魁岸有識，改兵科給事中，歷禮科都給事。旋竟卒於家，竟無嗣。姚叔祥談。

武騎尉金三

崑山舟師楊姓者，雅與金姓者善。金姓者死，有子曰金三，年十七八，窶甚將行乞。楊見而憐之，因招入舟收養之。既久，楊夫婦以其力勤也，愛之甚。楊無子，有一女年已相若，因以妻三。歲余產一女，逾？？盤病死。三哭之哀，成疾，日漸尪羸，阽危。楊夫婦始悔恨，罵詈不絕。一日江行泊孤島下，楊謂三："舟中乏薪，不得炊，可登岸拾枯枝為爨。"三力疾去，則棄三掛帆行矣。三得枯枝至泊所，失舟所在，知楊棄己也，痛哭欲赴江死。既又念島中或逢人，冀可救援。轉入林，行至一所，見戈戟森森，列衛在焉，為之駭愕。徐偵之，無所聞。漸就，闃寂無人，僅有八大篋，封識完好，竟不知為何。蓋盜所劫財，暫置此地。三乃匿戈戟溝中。再臨江濱，適有他舟經其地。三招之來，曰："我有行李，待伴不至，可附我去。"舟人許諾。遂悉攜八大篋入舟。行抵儀真，問居停主人家。密啟篋視，皆金珠也。即其地售，值得如幹，服食起居非故矣。既收童僕，復將買妾。一日行過河下，楊舟適在。三識之，楊不知也。三乃使人雇其舟，雲往湖襄賈。輜重累累，舳艫充牣。先是楊棄三時，女晝夜啼哭，不欲生。父母強之更納婿，女不從。至是三登舟，舟人莫敢仰視。女竊視之，驚語母曰："客狀甚似吾婿。"母詈之曰："見金夫不有躬耶，若三，不知死所矣。"女遂不敢言。三顧女佯謂舟人曰："何不向船尾取破氈笠戴之。"蓋三窶時，初登楊舟，有是言也。於是妻覺之，出見，相與抱哭，歡如平生。而楊夫婦羅拜請罪，悔過無已。三亦不之較，尋同歸三家焉。未幾，會劇寇劉六、劉七叛入吳。三出金帛，募死士，從郡別駕胡公，直搗狼山之穴，縛其渠魁。討平之功，授武騎尉，妻亦從封雲。姑蘇顧朗哉談。

屍異

金陵有一士，與雞鳴寺僧友善。中秋月夜之夕訪僧，忽逢僧與其徒於山半。僧問何往，士答曰："特訪汝為玩月計耳。"僧曰："適山下人家有喪當斂，令我誦經，奈何？"乃以鎖匙付士云："可自往宿待我也。"遂別去。士抵僧房，啟其扃。坐良久，欲就寢，忽有言空中，謂士曰：吾某也，願同晤語。士知某死，驚語之曰："汝死矣，胡為乎來？"鬼曰："正以死有許錢負於人，欲因足下索取之。"士曰："若然，汝第言之。"鬼曰："容我入乎？"士懼曰："但隔戶傳說可耳。"鬼曰："我當自入矣！"亡何，士見窗隙月明，某竟入。士駭走，而屍抱柱僵矣。倉皇逃去，至山半復逢僧徒。僧徒曰："盍不待旦去？"士告以故。士亦問僧胡遣歸，僧曰："吾正為喪家誦經，斂死者，竟失屍所在，故歸。"相與嘆異。再扯歸寺，則所抱柱屍，即山下人家死者。顧朗哉談。

茍仙姑

茍仙姑起世廟末年，仙姑名正覺。其始祖嘉州威遠人，父商於桃源，遂家焉。仙姑甫笄，已適石門陳文鏊。亡何歸寧，入觀國山擷野蔬，遇老婦取菜餌之。覺異，歸感疾若魘者。父招黃冠為解。姑忽起，與黃冠談"二乘"。於是遠近聞者輻輳，皆來視仙姑。座中有縫衣，仙姑又與縫衣談經史。人益異之。是時仙姑已辟穀，日飲水澗、茹梨栗耳，入居丹霞洞。會武陵榮王、澧華陽王為仙姑建玉皇閣成，而里人又爭為結庵，其後復移居之。仙姑談休咎，驗若合符，來者雲蒸霞湧，軒蓋裘馬，連絡不絕。深山險道，邸舍不備，但能舍客蓬茅。遽爾長價施米，填溢露積，莫可收貯，以食緇黃。貧者任其囊括去，明日復大盈焉。仙姑與客談，客皆心知之，而皆自喜去。久之，仙姑頗厭惡囂雜，忽不言，日夜惟閉關梵誦，人不得見。以是來者漸少。兼有薦紳淹綿，頂禮必欲一見，仙姑始見之。即言，始為隱語，絕不談休咎。惟勸人為善勿為惡，此為進修橐？a。或令人冥心思過、懺悔，真切積善以勝之，庶有解脫。如斯而已。隱語久而始驗，傳在口吻，不暇臚列。仙姑侍者，為華陽一老宮人，及一女道士，為仙姑侄女。道士所事為聖母，仙姑亦謂始在觀國山所遇老母即聖母。故皆塑像敬祠之。

聖母者，貞觀中有女周氏，偶獨處而僧來假宿。女弗許，僧強焉，曰："出則入虎狼腹矣，其何忍？"女令詣後庵柴棚中暫憩。乃女父兄皆業采割，夜歸，女以為言。二人即操刀往柴棚宰僧，而僧忽作神咒，反制二人，手足皆若枳栱，不能動。二人大懼，祈免，願舍宅為寺，北面受法焉。僧始釋之，即其家起法壇，頓成叢林，說法濟度。厥法弘普，是為夾山禪師。而女盡受夾山之法，是為聖母。凡湘洞間家所祀，皆禪師、聖母也。山林靈秘，醞釀龐博，第一出神仙，而仙統所自有由矣。此予楚中事，得之為詳。予又因仙姑二事，並載之。

丁太學將謁選，問於仙姑，仙姑不應。太學強欲指迷，仙姑曰："不必問我，君家堂上人齒高矣，即膴仕可唾棄，矧貲郎蕞爾。"太學竟謁選，領郡幕，聞訃匿焉，買舟之任。不數里怪風起，一家六口皆葬魚腹。易明經任某邑令，母死詭言妻母死，置柩寺中，治事如故。或微有嗾之者，大懼。而在家夙事仙姑，因貽書問宦途休咎。仙姑亦弗答。亡何，令暑月坐大樹下，毒蛇自樹擲盤項上咬死。仙姑勸人勿為惡，每舉此為語端雲。

江進士鐘廉

江鐘廉南充人，丙戌進士，任河間獻縣令。嘗外出，婦王氏為其邑進士效忠女，與其女居衙中，一時暴卒，莫知其故。忽其家稚子作婦聲呼廉入，曰："公知我死狀乎？妾與女臥床上，有二血面人入曰："汝何據我宅？"妾曰："我居官衙，汝何為者！"二人拉與女並去時，妾呼婢床下，竟不應。若應，三人尚可持也。往謁閻羅王，王檢簿曰："汝祿命皆不死者。"二血面人跪其後，呼之已不見。王遣鬼卒急攝之，三日不得。曰："汝皆不歸矣。"謂婦："以汝生鄂城施家為子。"謂女："以汝生漢陽某家為子。十八登楚書第一，尚得為汝父門生。""又謂："妾已往二家，視皆善門。而女有押者不得入也。"廉號慟。以詢之人，蓋前令時盜越獄出，追殺之此地也。廉恨邑掾誤己，因杖殺掾。

予頃遇南充人，問廉狀。已憤恚雙瞽歸矣。威靈莫如神明，今不能制鬼，反制於鬼，幽明一理。世固宜有弱吏不能制奸，反為奸制者，無怪也。《傳》曰："聖有所不能知，神有所不測，卒然而值，其將奈何！"

劉進士子

劉進士庭蘭，閩人，住京邸。子十餘歲，忽穎敏特發，異之。而蒼頭適平子門外，見群丐中一兒呼蒼頭名曰："我某哥也，汝送我歸矣。"蒼頭愕愕不顧，歸以語其主人。主人曰："安有是事？倘再見，可拉之來也。"數日至其舊行處，兒呼語如前，蒼頭挽得將之歸。及門，而家兒狂噪入廁不見。洗沐來兒乃真子，曰："某日有送喪者過門，我出觀之，不知何由入其中。"蓋兒為鬼役，而家兒鬼也。孫給舍鵬初語。系近年事，人皆知之。進士亦尋卒。

梁太宰封君

梁太宰淵，寧波人。父梁公，商也。始無子，盡以腴產給婿，因家焉。稚甥呼公，而梁公應之，甥曰："呼我公也。"梁公不悅。歲且除，步至莊客家，乃故役者也。其家方設俎焚楮享其先，甚虔。已出？K薦梁公，梁公涕下沾襟曰："甥情見於稚，我身後疇享我如汝者，其莫若敖鬼乎！"遂留宿不歸。常愧見其甥。梁公久客江湖，性不喜女色。而莊客有女，以椽命不利人，故久不字。梁公見之，以屬媒納為媵。時年六十四矣，未破臘而夢蘭，次年即生太宰。八十五以太宰封，九十五卒，稱封君。十年屢入郡請事，實不受人一錢。日者馬仕說。梁公之奮，始以激稚語，誰為之耶！女祿命不利人，殆為利者地也。梁公德無所征，而征之十年請事，不受人一錢，非是父無是子。

黃金箔

黃某杭人。始業履，在富人鄧公宇下。公見之，曰："汝非業履人，可將吾絲鬻某郡。"被劫盡。公笑曰："此吾命也。"再往而再被劫，公無慍色，仍令將絲往，又劫去。三次絲值千五百餘，而三劫皆一盜。黃曰："我本業履貧人也，主人強命我出賈，兩失無慍，而任我不已。今又失之，此我葬江魚時也。公等亦太不仁矣！"盜笑曰："有是哉，大度主人乎？我藤一堆在魏國柴棚下，可將去為履資耳。"往，果得之。發藤，而黃金條見於束中，一堆皆然。黃以歸鄧公，鄧公曰："此汝命也。"但收其值，而余悉以委黃。黃以金椎箔，巨富至今，稱"黃金箔"雲。日者馬仕說。再失無慍，而任不已，惟異人識異人。三失於盜，而大取償於盜，必有定數。乃失則曰"我命"，得則曰"汝命"，幾忘人己之分矣！此盜所以稱"大度主人"也。

顯靈宮道士

萬曆甲午，河南一方士寓顯靈宮道士房。道士出行淫，方士必悉知之。蓋其腹中鬼語也。道士即致金幣，求授其術，得之。因用符水於天壇僻地，殺一行路小兒，取肝、心及耳、鼻、唇尖咒之，兒靈爽即歸道士腹中，語世間禍福幽隱皆驗，賺取資財無算。一日語道士："某家好女心正懷春，適其家人皆出，可往也。"一往而交合。其為語多類此，道士甚德之。忽在市遇其父，曰："公非某乎，我某也。為道士殺如此。"道士驚愕，莫能禁。父及邏者以聞於東廠大璫，並方士於他郡得之，論死置獄。兒猶語腹中曰："勿殺之，我益無依也。"大璫以是授上賞。頃遇本宮他道士於張民部宅，云：大璫今敗死，術士從未減出，可恨也。

浙士人

浙一士有奇術，嘗為人招遊西湖，麗妓在焉。士貌寢，妓有怠容。士據案作符咒之，妓首珠蝶、金蟬皆化真者飛去。眾為解，始漸漸飛著妓首。妓猶無所加意。前途呼道旁死人起抱妓，妓膽落。眾力為解，死人始撲地。自是妓絕不出。而他妓聞士所在，爭相迎款。嘗客某別館，與某交最歡。某曰："仆有媵，絕憐之，而隔於妒悍婦，不得狎，能為我致否？"曰："可。二日後當自來，但不得逾明去。"某曰："惟命，幸甚。"其夜果來，極歡而去。他日歸以問媵：夜來事好否？媵大駭，曰："安有是事！"但其夜履帶自解，履底有露痕，不省其故。他日復以問士，士曰："致形招魂皆能之，以嫂子非理至者。某家女鬼，生時稱絕美者。凡鬼夜必宿人家檐下避露，故能知人家事。期二日者，令鬼習嫂子言貌，但衣襦絲履為真，取便得也。露痕者，歸未明也。"赴尚書期省中，聞浙中一光祿談此。

沈休文女

湖州西門外十里許，有嚴家墳焉，烏程嚴尚書祖墓也。山脈所綰結，最深處有娘娘廟，莫知所始。廟前野人父子家焉。鋤地至崖石下，？n然有聲，若中空者，因結所親窮其境。中空若方室，有棺懸焉。棺前几筵爐瓶盆盎之類，皆是金銀。恣取以出，數人暴富。語漸泄，因集眾至十六人再入。棺高四尺，長丈餘，闊半之。鋸截其一角，木香噴鼻，仍加大斧。內忽作聲曰："無傷我！我修已成，將出人間世矣。若所有任爾恣取也。"眾從隙鬩窺之，見好女子披霞錦，冠九旒，儼如王後，端坐金椅。益異之。棺開，女以纖手揮眾，指甲長尺許。或以斧傷其肩，無血而肉香，遂仆。棺中珍玩金玉充牣，眾盡飽所欲出。時萬曆戊子，守沈公孟化、令袁公光宇微聞之，往跡其地，猶見屍。以迎風，臭矣，即令掩覆。逮眾至，皆吐實如前語。而逮時懼以所取為贓，爭棄水中。有"工"字硯今屬袁令；瑪瑙簪長五六寸，為女綰發者，今屬某孝廉，轉售今御史大夫沈公。棺內懸銀牌，牌稱"此沈休文約女，聘梁昭明太子，未婚殞命，以王妃禮葬。"而休文無子，獨此女，才貌絕世，甚憐之，故厚葬，傾休文之產。文即昭明撰。始嚴氏猶爭謂掘其先墓，見牌遂慚阻。掘者諸人，亦皆以罪死、病亡，無存者。廟稱娘娘，豈以妃故始耶？脈所綰結，最高處為妃陵，豈先嚴氏據勝耶？休文厚葬為愛女，有欲故媒取，無欲無取也；諸珍玩沒水與妃靈並滅，數無有不窮，不窮非數也。嘗讀《前漢書》，載某陵殉葬女，至魏漢發出猶活，說昔時宮中事甚詳，給事魏太后宮。事後因太后殙，過泣始卒，皆是千年事。由是而觀，妃事不足詫也！吳寧伯說。

保安州城隍

直隸保安州城隍神最靈感有聲，過者發皆為豎。懷來人可忠者，從途中殺一人，並殺其所乘騾，劫得十五金去。騾以訟於城隍，神令捕之。鬼卒誤捕本村施忠者，乃其人屠也。挾踝至毒，施言無之。旋令騾出證，騾言非是。已知其誤，於是罪鬼卒。再捕司忠，而縱施歸。然其雙足皆損，必杖而跛曳始行，至今人以為口實。凡詈人者，曰："汝為城隍挾踝者耶！"

又，一皂既死，見城隍。城隍曰："汝不宜死，是馮七也。"亦罪捕者，而遣之歸。從神廊下過，見其鄰人尤三，腹脹如鼓，婦劉氏小腹脹如尤，各釘一大釘。以語其家人，家人覘之，其夫婦並無恙。越五月，二人皆以脹死，不知陰府之加釘也。任二談。

某孝廉

乙未有某孝廉，群飲於郊，見一婦哭墓歸，素笄艷妝，絕美。婦乘蹇，因棄眾驅蹇從之。及門，婦入，莫為計。忽自內一人出，孝廉與語，其人曰："此婦新寡，辭其夫墓歸，將適人耳。吾為某執伐來也。"孝廉曰："幸甚！為我媒，當厚報公。"其人曰："然。"因與為期，至邸舍，僅出廉值，盟已成。其夜婦至，下輿，諦視之，果逢者，大喜。花燭觴散且就寢，婦曰："君第先寢。"孝廉即先寢。逾時婦不寢，孝廉起問曰："汝何不寢？"婦語如前，孝廉又先寢。婦見孝廉韶秀，又饒橐裝，屢寢皆如己言，知無他腸，因問曰："君有密友否？"曰："即吾同袍塞塗，何論密友！"曰："妾從君矣！"孝廉大詫曰："汝為予所娶，不從何往？"曰："非也！此賺錢術耳。夫未曉必至，逞其無賴矣！妾哭母非寡。媒者，即吾夫也。不寢者，夫旨也。君但乘夜遷密友家，始為得妾，此妾自媒從君也。"孝廉即如其言遷去。未明，夫果擁眾至。見是空室，以詢邸主人。邸主人曰："相公夜裝歸矣。"即群崩去追之，不知所往。婦身是賺具，反為婦賣，機中有機，亦何矯捷。屢寢皆如婦言，本是細微，而以此得婦心。此柔道之驗，彼壯於頄，其何能以有求！吳寧伯說。

諸葛一鳴

諸葛一鳴，山陰士也。庚午元旦未曉，有所適。道遇唱騶者，為貴人而前驅鼓吹，若有所擁。漸近，貴人，金甲神也。士迎問曰："請問尊神，前驅擁者何物？"曰："今科舉子榜也。"曰："吾固秀才，有名否？"神曰："無也。君名在下科榜中。"士曰："幸甚。但我貧甚，其何能需？神能移置今榜，實大造我！"神曰："不可。雖然君遇我，亦是有緣，請為公圖之。公見名在移置中，是我力，第多焚冥錢為購耳。不然我且得罪。"發榜，士名在末，上有丹印。蓋數已填滿，皆是外廉取者。一廣文奮爭不已，主者割榜末名而以士填補，壓以丹印。其令廣文爭而士卷呈，神力也。士喜甚，乃竟忘焚錢。餞宴歸，見鬼披發馬前哭曰："我為君受禍矣！"士亦自恚，曰："尚可焚錢救否？"曰："不可！然亦有少助。"士因多焚錢。及上春，官鬼來曰："我能助公登第，初試七題皆能預報。"士喜不自勝。次試入闈而報始至。士曰："不及矣！"曰："公第以文置頭巾內，吾獲持不泄也。"士從之。一見朱衣而巾中文墜，受大械削籍，蓋鬼故相揶揄，報前怨也。亦鬼之申韓矣！士銳於得而輕於負，皆其噪心，名既天定，何不少需？自忘其有，遂亡其有。哲人而愚，自貽伊戚。寧伯說。

斯孝廉

建昌斯孝廉始赴省試，夢神謂曰："臬司掾某為汝座師。"醒大不樂，曰："試何與臬司，且掾何為者。此不捷兆也。"入省訪皂司，果有是掾，因與往還，致殷勤。掾亦不省夢所謂。揭曉前一日，監臨以藩司臬填榜，恐匿弊蠹。忽召臬司此掾入。填名至半，忽二廣文爭卷。一曰："斯某卷好。"監臨曰："好。"掾遂填註。一曰："某卷尤好。"監臨曰："果尤好。"掾曰："已填斯某矣。"曰："汝知是何斯字？"曰："是"斯焉取斯"斯字。"監臨曰："莫非天定。"遂罷爭。蓋掾以往還熟姓名也。其見夢也有故矣，不獨其言驗而已。寧伯說。

集慶寺二老人

杭郡集慶寺，自宋來有戴老人巾二像，為楊公、余公雲。昔二人俱有田在南高峰下，所謂九宮八卦者。楊富餘貧，余田在楊中不及十一，楊因淩之，使其無獲。而余自揣力不能抗，抱恨成疾。且卒，語棺匠曰："棺鑿前後二孔，吾必化赤練蛇出入，以嚙此傖。"或以語楊，楊大懼悔罪，即具壺？｝往，願割畝以謝過。因將炙啖病者，病者噓氣，即有小蛇數十，自其喉出，取炙，而尾尚未成。楊益大懼，知果業非虛。即與余並捐田集慶寺，而身就禪誦，皆近百歲。既化，塑其像受供至今。楊君見險而止，改悟番然，竟結善果，真為勇決。享祀百世，孰得孰失？所謂"放下屠刀，立便成佛"者耶。日者馬仕說。

太白酒樓下鬼

濟寧城北太白酒樓在焉，有兩人邀琵琶瞽者至其地。瞽者心知其地荒寂，不欲往，兩人強之。始達，而眾客已行酒。酣謔、射覆、飛觥，取罰如常。第其中有婦作呻吟聲，瞽者以細調和輕彈，眾皆賞譽。調窮而北曲發，雄聲大撥。眾急阻之曰"無然！無然！"瞽者聲撥猶故，室遂寂然。瞢者異之，棄琵琶地下，遍捫之，無人，獨一棺而參差其蓋，大懼崩出。明發拉眾來看，乃婦縊死者故作呻吟。而其家成訟，故置此。且參差其蓋，以迎檢視者也。鬼新至，故群鬼舉酒相勞也。鬼屬陰，故懼雄聲大撥也，可以知鬼神情狀矣。李白詩曰："黃泉無李白，沽酒與何人！"由是而觀，沽酒有人，何能無白！莊生稱死為南面王樂，必其世界同此，杜康鬼真可為鄰矣。濟寧靳參戎相裏說。

進士郭公

京師有進士郭公某，守某郡。一日庫掾耳語曰："庫金若干不籍載，無知者，願以歸內橐。"公取之。而終有嫌於心，恐掾語泄。因以他事杖殺掾。亡何，生一子，甚相憐愛。及長，淫傲無度，家資廢盡，且屢抗父。公怒杖遂之。子回面視父，宛然掾貌。公悟，與隔居，自是不怨焉。李太保維寅先生談。

伍孝廉惇夫

廬陵伍典，字惇夫。工制舉業，中嘉靖戊午鄉試，受知於座師徐公紳。後公巡撫順天，延典於官舍，俾為其子師。一夕，門戶扃鑰甚固而失典，公大驚，索之不得。翌日，武騎得之隍中，臥地氣息垂盡。入報於公，公命以肩輿舁入，湯藥灌之始醒。云："夜將半，忽聞有人呼之，不覺應聲，即從窗出。初無所礙，墮於隍中亦不知也。"自此，或半月或半年疾一作，久之始愈。家人猶晨夕守之。後為國子博士，歷任至永昌守。兄嘉甫談。

鱉異

萬曆己卯，嚴州建德縣有魚者獲一鱉，重八斤。一酒家買之，懸於室中，夜半常作人聲。明日剖烹之，腹有老人，長六寸許，五官皆具，首戴皮帽。大異之，以聞令，令以聞郡守楊公廷誥。楊時入覲，命以木匣載之，攜之京師。諸貴人皆見，皮冠宛然逼真，無毫髮不類。又隆慶間，穎川王戶部在通州時，一日宴客，庖人烹鱉，剖之，中有鬼判各一，朱發藍面，皂帽綠袍，左執簿，右執筆，種種皆具，刻畫所不能工。戶部自是遂斷此味。兄嘉甫談。

張真君

姑蘇人某僑居京師，忽寓書其妻子，云："彼中禍發，可即持金帛來相援。"子如命，即日就道。抵京，父即令出，恐相株連，子倉皇出城。行至張家灣，見一官舫且解纜，問知為張公朝覲還姑蘇。子大喜，懇求載己，舟人許之。納倉內，戒勿出。即告以饑，舟人云：安得具食？但與棗數十枚食之，困極熟寢。抵暮，舟人蹴起，登岸已抵蘇矣。家人咸詫怪曰："汝去家僅一月，計程止可到京，何遽返也？"子曰："昨夕與父相見，不知舟何以到此？"因道其事，其家亦大驚。數日偶至張真君祠，見檐下懸一畫船，儼然張灣所見而載己者。細視舟中，所食之棗核尚在。其人為楚荊南道僉憲蔣公夢龍親識，即公所談。公姑蘇人，知不妄也。

陶林隱公

陶真人林隱公，出陶氏養子，婦封一品婦人。歸裏謁其主母，拜階下。主母坐不為動。其從婢皆京師人，吐舌下之，私語曰："但知我家夫人尊貴，更有尊貴者。"其甥胡民表紈？F之子，豪侈擅一時，而逢掖最下，士恥入其門。乃與先太史幹奴謳結兄弟，偶重賂先太史。昵客殷姓者，屬為其子求婚。先太史大怒，見與殷子書有曰："椎埋宄類，圜？＿狡童，擬倫於犬豕，比德於伶優。一旦以幹沒而致多金資，營茍以騰高貲，自醜卑流，仰攀華胄。育女猶之居貨，行媒等之貿絲"云云。可謂峻矣。陶氏有廉訪？？，始成進士，以宗生刺謁真人。既而悔之，陰賂得其刺。真人久而覺之，但曰："自後不必刺也。"凡此皆可以識先朝之風。真人即非士流，而其在裏黨，謙抑損退，居炎炎盛寵，若在冰壺。流膏散潤，未嘗以氣力加人。今盤石橋、三臺河橋，皆其所建。罄金萬計，利澤不小。形家者言：郡城脈斷而復續，以二橋故。今文獻漸盛，則其功不但利涉而已。世廟龍升，漫加削奪，罪及朽骨，時論大乖。今鄭尚書《讀書錄》褒崇有據，可見國是。

本朝異擢

徐興祖、井泉俱以廚役授光錄卿，杜安道、洪觀俱以櫛工官太常卿、禮部左侍郎；李考省太常卿。又，鄧常恩、趙王芝、淩中俱以方術進。顧？？由巫師官太常卿。蔡春、王興宗皆皂隸也，官至布政使。萬祺本吏員，以推命官至太子少保工部尚書。金忠以卜術官至兵部尚書，贈少師。袁珙以相術官至太常寺丞、贈少卿；子忠徹同術，官至尚寶少卿。許紳以醫術官太子太保禮部尚書，贈少保禮部侍郎。蔣宗武通政寺通政。施欽、仲蘭、李宗周、張鑾、徐偉俱以醫得官。禮部左侍郎湯序，右侍郎康永韶，俱以天文生授。

姑蘇鬥者

姑蘇鬥者甲毆乙且死，而揣其必死，乃其家勁敵，因稱暴病，走馬延醫。醫至已死，陳屍聚哭，祭奠如禮。始二家互訟毆死，至是兩死相當，遂罷訟。越數歲，憲府小掾適他郡，嶔岑深山中，見甲披裘踞坐，醉聽農歌，以為非耶，睇視是也。歸向憲使偶言狀，憲使曰："此吾未了事。"即令小掾懷檄文潛往，以其地邏卒捕得，猶謂非也，拷問始伏罪。復訊屍所自，乃其客為謀：命奴某某掘某家新葬父屍。眾亦欽服。甲罪極刑，株累益眾。屍向已歸定，某亦執紼，客不知其親也。某家貧，得美棺厚殮，兼得善地，樹？？成林，塋隧甚治，惟更題墓石稱已親焉。段秀川談。甲巧矣而不泄，客與諸奴皆田橫客矣；匿課山滅影，而必出就太戮，天下嗜巧也。故曰：死病無良醫。

王京兆青烏術

王京兆微時，夢人授以一書，曰："讀此可衣緋，不然衣綠耳！"翌日果於道旁拾一書，乃《青烏家言》。熟玩之，進以其術顯名。謁選得鈞州佐，襄王詔視地，不得，以請於朝。文皇正思得異術，召見於房山。上指示所得地，對曰："此公侯地耳！且山脈未止。"更扈從至窶十郎故宅。奏曰："萬馬騰空，下真龍穴也。"上從之。今長陵是也。第欲去前小阜，曰："恐妨皇嗣。"上曰："無後乎？""非也，但多庶出耳！"上曰："庶出何妨！"遂不去。今諸帝為後生者絕少。官拜大京兆。

思屯乾道人

萬鎡，金陵人，遊方外，談長生，常為人箕卜，請則名仙必至。一日，箕語："有客至，其人業卜，可咨之，果得焉。"故又業卜，以是糊口。隆慶庚午，鎡得風疾，左臂不仁，出必以杖。忽逢一道者呼鎡名，鎡頗怪詫。已住杖與語甚悉，曰："吾能醫爾矣。"因令鎡疾行。鎡曰："不能。"道者略引以手，便能行。又以手上下捫，衣內宿苦盡除。鎡大感悅，伏拜問姓名及其家，曰："汝向清元觀問思屯乾道人便識矣！"鎡歸，遇故人毛儔者於門，驚問其故，鎡道所以。毛賀曰："公遇仙矣！思者，絲也。系屯，純也。乾者，陽也。乃是純陽呂祖也。"至清元謁塑像，正與所見合。鎡言呂祖年若四十餘，白晰長髯，青唐巾，玉色道袍。袍有二綻處，暗寓"呂"宇。手常杈而不放，置向胸前後，亦是"呂"字。可謂奇遇矣。亡友盛仲交談。近年人家畫純陽像多仿此。

石匣雙鴨地

江右有大姓鄧某，好延接青烏術。有一客卜得大地甚吉，乃在豪家池中，必不可得。因畫策收布數百匹，往鬻他郡，故若跌者，盡墜池中。走詣豪家，乞地曬布。復謂不可往，囑暫貯之，久不往。而豪家漸貧，布耗盡。度其盡始往，則無可償，因下說詞，以池歸己，為灌圃資。券成，則挹水，掘數尺，見石匣。匣中有二鴨，一飛去，一為掘者折足，即葬匣中，實土成墳。豪家不得爭，鄧氏頓貴顯。第代有跛者一人。至今稱"石匣地"雲。資敬談。