聞谷禪師塔銘
聞谷禪師印公，以崇禎丙子十二月十七日示寂於瓶之真寂禪院。明年丁丑九月初六日，弟子奉全身塔於孔青之陽。師世壽七十有一，僧臘五十有八，主叢林二十五年，建道場二所，度弟子千有餘人，得戒弟子萬有餘人。師之沒也，傳戒弟子鼓山賢公千里赴弔，補師住處，為其塔上之銘。既葬，而其上首弟子大堅等扣余山中，復以勒銘為請。以余於師有支、許之好，假世諦文字，演說實相，為賢公疏通證明焉，亦賢公之志也。余其忍辭？謹按：
師諱廣印，字聞谷，嘉善人周珊之子。母趙氏，夢玄武神仗劍領甲士擁門而生。師為兒時，左眼角嘗見一浮圖住空中。稍長，父攜觀大勝寺浮屠，訝曰：「我眼中嘗見此。」此後遂不復見。年十三，祝髮於杭之開元寺，見壁間法界圖，問其師曰：「十界從心生，心從何處生？」師不能答。往扣西蜀儀峰和尚於清平，峰教看雲門露字。師直下挨拶，至忘寢食。峰舉丙丁童子來求火話詰師，舉拳揮按，痛罵驅出門。白汗津津浹背，益發奮力參。年二十四，入雲棲進具。二十六從介山法師習台宗，期年而臻其奧。雲棲大師開法淨慈，特舉師為維那。數年來，晝則聽講，夜則縛禪。參無幻禪師，乃謝去講肆，攝靜於西溪法華山。單丁四年，或數日不食，或一坐連朝。參請漸多，乃曳杖而去。上雙徑，結茆白雲峰下，影不出山者六載。看亮座主參馬祖因緣，疑不能釋。一日見黃瑞香花，忽大悟，從茲礙膺之物咸冰釋矣。出山至雲棲，受菩薩戒，朝夕請益，盡得雲棲之道。至宜陽，參龍池幻有和尚，池謂師曰：「何不承當此事，共相唱和？」師不自肯。池曰：「更欲如何？」曰：「視圓悟、大慧為多愧耳。」池憮然曰：「當今學者未會先會，那能得不自肯如子者乎？老僧當避一頭地矣。」北遊五台，還至徑山。時海內禪席寂寥，乃與髻峰諸師創禪期於蓮居永慶，儀峰老人復來自蜀，因得重徵玄奧，印明臨濟宗旨。峰歸，師隱湖之箐山。瓶為雙徑兩目孔道，行腳往來，無一茅蓋頭。師捐衣缽，創數椽為接待之計，法施雲湧，鬱為寶坊，遂移真寂廢寺舊額名之。事既竣，杖笠南遊，隱建州之廢寺凡三載。浙僧始物色得之迎請絡繹，掉頭不顧。會主院者相繼遷化，師不得已，復歸視事。四方衲子，參請雲集，眾至五千指。禪淨雙提，規重矩疊，稱江南法席之最。久之，復南遊，棲建州之寶善四載。年七十，乃歸老於真寂。次年臘月八日，說戒畢，示微疾逝。前一日，手書與徑山長老，送《仁王經》，勸其展誦報國，索紙書誡語，泊然而逝。蓋賢公之銘師如此。
嗚呼！萬曆中，方內有三大和尚，紫柏可公、雲棲宏公、憨山清公，各樹法幢，為人天眼目。三公入滅，魔外橫行，喝棒錯互。吳、越之間，人如中風狂走。當此之時，真修退藏，密傳三老之一燈者，禪師一人而已。師痛夫世之盲參瞎悟者，以狂易之病，飲塗毒之藥，窮老參究，終不以悟。自居學者，少逞知解，必深錐痛劄，期於爆斷命根而後已。師之砥柱末法者一也。師痛夫世之上堂登座者，以俳優之場，演沐猴之戲。堅辭僧眾，不許開堂。晚歲正告諸宰官：「孀居久矣，復肯傅粉墨求嫁耶？」師之砥柱末法者二也。師痛夫世之架大屋，養閑漢，榮名利養，市賈相求者。真寂告成之後，數年退院，七載南遊，腰包杖錫，飄然於荒山野水之間。師之砥柱末法者三也。師器宇衝和，神觀閑止，導迎善氣，被褐懷玉，有儒者闇然之風。其持身衛道，苦心危行，如冰之淩霜而益堅，如玉之鍛火而愈栗。搘柱大法，於衰殘充塞之餘，孤行獨往，賁、育不能奪也。賢公所謂蒙眾誚而弗恤，犯眾怒而弗顧者，信乎其知師者矣。師之七十也，余為文以稱壽曰：「傳曰：『不有君子，其能國乎？』以佛門觀之益信。」師讀之，為之破顏微笑。今師之葬已三年矣，踵賢公之後而銘其塔，慨剎竿之日倒，愧金湯之無人。俯仰法門，有深感焉。乃為之銘曰：
單傳教遠，禪席寥寥。師起其衰，如風鳴條。禪風漸扇，魔民蜂起。師砭其敝，如坊止水。師不以禪，置律與經。歷然光明，如谷傳燈。師智愈圓，其心愈密。悟顯修，如燈在室。寶炬不然，金鏡式微。誓揮我戈，以指懸車。風霜剝落，冰雪崔嵬。窮冬沍陰，孤陽獨回。樓閣千間，雲堂一宿。何處是師？本來面目。雲棲為師，永明是宗。巋然一塔，坐斷虛空。閩山浙水，吾師在焉。明明如月，常照百川。
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