與景韋兄投宇文樞密書
厚生天地間，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四矣。爲兒時，楚楚便有脫略流俗志。聞君子長者風，即規繩矩履，不避風雨，一求見馬首而還。視閭閻輕薄年少，蹴躡千百輩，若躪秋毫。始讀古人書，而性真率，不一一記憶。作時下文章，喜盤詰聱牙，風雅古淡，《易》、《春秋》邃邁，欲效之而未能也。家貧無文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否。讀已則罷，去住曾不吝情。寒月一窗，殘燈一席，諷誦達旦，而喉舌不罷勞，纔不讀，便覺千本倔強。或掩卷推燈就席，杜目而坐，耳不屬，口不誦而心通，人或呼之再三莫覺。春風二三月間，弟兄二人，手挈飯囊酒甕，貿貿深山中，遇奇泉怪石、茂林修竹，凡可以可人意向者，即釋然坐臥，一觴一詠，累月忘歸。山林蓊薈，禽鳥不知，人來爭食，揮之不退。牧子樵夫，澤藪相逢，呼而不就坐，即疑爲神仙怪物，不問姓名，睨睨而去。或采松食橡，澆花種藥，隨漁狎獵，優游山谷間，自得名教中樂地。故夏不葛亦涼，冬不袍亦溫，腸不飯亦飽，頭髮經月不櫛，面目衣裳垢膩相重不洗，而貞粹之地油然，禮義充足。弟兄親戚、鄉黨僚友謂爲癡，爲愚，爲妄，不相輩行也。而土木形質，又好沖介自守，不廣交遊以求聞達，用是見斥於世，彌曠宇宙，若無所容焉。一見閣下，便開懷許可，推階前盈尺之地，與之吐氣，激昂青雲，且熟視詳聽，了無難色，已而旌節顧蘋蘩中，挑剔其所不知，[2]裁抑其所未及，使山野之士，聞之色寒，盡載白汗四匝，胸中覺無膏肓疾。不知周公吐握，何以過此？而機宜學士落落穆穆，精神滿腹，居然是出羣之氣，其名家駒也。不鄙寒微，兩屈輿從，手授忠恪康濟大略千萬餘言。承顏接詞，調款移時，布衣受知，於此極矣！倘犬馬之骨未墜於地，當效首領以報。故不敢不盡其所能，亦不敢不盡道其所能。厚也、樵也，嶔崎歷落，可笑人也。眷言文賦體物瀏亮，籠天地於形內，挫萬物於筆端，春雲秋月，無下手處，疑不若屈、宋、賈、馬。憑凌造化，檃括風雲，所得驚邁，絶去翰墨谿徑，語出山間，筆歸圖畫，田夫女子諷道不容口，疑不若鮑、謝、李、杜。回既倒之狂瀾，支已頹之岱嶽，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千條析理，一緒連文，捍壁周孔，俾申、韓、楊、墨、佛、老重而足而立，疑不若孟、荀、揚、韓。天才英俊，豪拔不羣，朝野挹其風俗，人物推其表燭，落筆作文，言語妙天下，干將莫邪，難於爭鋒，如日出冰融，[3]焜耀人耳目，若不敢正視者，疑不若王、楊、盧、駱。或掉三寸舌，抃縛王公，或清持公論，收降物議，如扣鐘，如懸河，如玉屑，如琴瑟，聽之灑灑，令人忘倦，疑不若蘇、張、裴、樂。練達宏博，攟摭古今，出入羲皇，驅馳綿邈，如經笥，如肉譜，如五總龜，如人物誌，如入宗廟觀禮樂器，疑不若遷、固、向、歆。經綸韜略，[山+勃]嵂理窟，畫地布棋，岌不可犯，如入武庫中，但見五兵縱橫，疑不若孫、吳、英、衛。乃若義分明於霜，信行直如弦，平生之言，握手入地，不軼毛髮，厚也、樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可卻，義存友道，視死如歸，瑟然英魄，與秋霜爭嚴，厚也、樵也，程嬰、杵臼其人也。仗節奉使，有死無二，直挫彪虎而奪之氣，其英姿淚奮，動人毛髮，厚也、樵也，毛遂、藺相如其人也。巖巖清奇，壁立萬仞，精神動天，威毅貫日，其義氣凜凜逼人，若有寒色，厚也、樵也，荊軻、聶政其人也。孤城圍急，飛鳥不敢度，獨能身質鈇鉞，拯危亡於葅醢中，壯圖諒節，頹嵩華不吾壓，使英烈之命，不委於草莽，厚也、樵也，解揚其人也。鐵腸石心，勒忠孝，身全君父，銜笑就刑，生爲萬夫雄，死爲壯士規，厚也、樵也，紀信其人也。抱松筠之節，歲寒不凋，堂堂直道，讋惡豺狼，若象牙，若犀角，嶷若有不可拔氣，厚也、樵也，蘇武其人也。膽幹辨，隱有城府，搴歙侯之旂，斬郅支之首，縣旌萬里，揚威昆西，何其壯哉！厚也、樵也，陳湯其人也。生不封侯，死不廟食，非丈夫也，勃勃雄飛，氣吞勍敵，期以革裹屍而後已，厚也、樵也，馬援其人也。標格逸亮，灑出物表，臺閣生風，奸雄斂手，砥礪名節，慨然有澄清天下志，厚也、樵也，范滂其人也。褰裳赴義，擲足輕生，雖白刃碪骨而峰距不頓，嘔肝瀝血，號呼欲絶，天地聞之，無置顏處，厚也、樵也，向、雄其人也。主憂以辱，主辱以死，篤在三之義，雖則崎嶇晉陽，而端冕繾綣，臣節愈恭，義血點點，模糊御服，誠疚風中勁草，厚也、樵也，嵇紹其人也。張膽厲聲，羯首奪色，臨刀鋸鼎鑊而言詞益壯，吐忠飲憤，含胡而絶，在今與古，蓋千一焉，厚也、樵也，顏杲卿其人也。一腔義氣，刳奸剔邪而其燄萬丈，使蜂毒狼威，赩然疑阻而不得逞其禍害，厚也、樵也，何蕃其人也。擁疲卒，嬰孤墉，抗方張不測之敵，梗其喉牙，掣其首尾，生雖不能報君，死當爲鬼以擊賊，背裂面血，疊屍通道，古之烈丈夫也，[4]厚也、樵也，張巡、許遠其人也。此志不報，則棲遲林野，長嘯泉石，負耒而耕，破北隴春煙，叩角而歌，殘南山夜月，一丘一壑，一山一雲，便足了一生事，下視勢利而胸懷灑洒然者，厚也、樵也，向子平、竇孝威其人也。然則厚也、樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所謂能死義之士也。謂人生世間一死耳，得功而死，死無悔；得名而死，死無悔；得義而死，死無悔；得知記而死，死無悔。死固無難，恨未得死所耳。今天子蒙塵，蒼生鼎沸，典午興亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售義、售知己，故比見閣下以求其所也。王彥章有言：「人死留名，豹死留皮。」史臣謂其真忠，蓋天性也。厚、樵自卜其雲爲，[5]雖決絶中庸繩墨，非常人行檢，奈天性有不可矯激雲。其不知者謂爲狂生，其知者謂爲義士，知與不知，等不知耳。蓋其醞藉在我，舒捲惟時，生平用心有獨到處，不敢於閣下諱也。擁幼君，臨大節，義形於色，隱然社稷之臣，霍光、金日磾其師也。兼資文武，出入將相，勳烈蓋世，爲中興功臣表，寇恂、鄧禹其師也。枕戈待旦，志梟強敵，飛英勝茂，競着鞭於中原，劉琨、祖逖其師也。戮力姦回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子儀、李光弼其師也。其如毛穎未脫，阮途尚窮，使霜松雪檜，杞質楠姿，摧頹林薄，泣露悲風，螻螘窖溜，荊葦雜陰，幾殆於薪蕘蘇爨者數矣。儻一得題品於大匠手，雖磥砢多節目，施之大廈，保有棟梁之用。惟閣下亮之，惟閣下矜之。〈《夾漈遺稿》卷三。又見《竹溪鬳齋十一稿》續集卷二九，嘉慶《雙流縣志》卷四。〉
其二
[編輯]厚、樵生長山野，幼不學犂鋤，慨然有讀書志，胸中便以古人自期，每於史冊見一傳而高風凜凜者，必讀之再三，通即掩卷長思，躋仰其為人，抃搏氣槩以從之遊，若驟若馳，及之而後已。故厚性清達而規模宏遠，慕王導之為人；樵性豁蕩而慷慨有節尚，慕祖逖之為人。今滄海橫流，處不安，故終夜振衣，達旦不寐，跋涉山川，蒙犯風雨，仗天下安危大計，以求見一時通人為人望所歸而論之。與其飢餓蓬蒿中，老死而比屋不聞，曷若推心授首於忠義之域，俾天地日月所共知者。閣下一時通人，用不用為朝廷重輕，實人望所歸也。厚兄弟不自疑愚且賤，袖所著文，凡三進閣下之門。每進而貌愈怡，言愈溫，情愈密，進席促膝移晷，而初情不吝。且謂厚、樵議論文章皆可人用，經綸韜略，緩急足倚，正當求之古人，近世未見其比者。無何，鈞翰左授，辭旨稠委，間以自愛一言為誨。雖父兄提耳諄諄，其撫憐固不過是。廼若器其朽陋而納之前脩軌躅，則品題過情，若懷千鈞之璧，弗克負荷者。昔人有言日：「人固不易知，知人亦未易。」王濟王湛同居三十年，[6]若胡越相視，則知人豈真易哉？閣下筦樞庭，為天子大臣，厚、樵風塵布衣，在天地間一螻蟻。數當代文伯，閣下寔司之，厚、樵未許籍衙官列。閣下出入三朝，為時元老，厚、樵黃嘴經生耳。且閩蜀相距彌萬里，遠近之相懸，貴賤之相懸，賢不肖之相懸，先進、後學之相懸，其間事宜百數馹，舉烽燧傳呼不相及者，何以三見問而分不間毛髮？蓋磁石取鐵，以氣相合，固有不期然而然者。今既蝸吝蠡淺，不逃鑑裁，當展盡底裏，以俟釆擇。厚逸邁而癡，樵幽邃而愚；厚癡絕，樵愚絕；厚於世俗有領袖，樵於人物有林藪。厚見理如破竹，迎刃而解，初無留手；樵見理如攻堅木，終自擘折，稍遲耳。厚於文如狂瀾怒濤，滾滾不絕；樵於文如懸崖絕壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰視韓愈如不及，樵下視李白如常人。厚下筆如迅馬歷隴陂，終日馳騁而足不頓，且無蹶失；樵下筆如大匠倫材，胸中暗有繩墨，每作文，文成自不曉其義，必求厚為之解說，然後胸中曉然者。厚常日：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃爾？」厚得之易，得樵而後峻；樵得之紛，得厚而後理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚貞粹之地可容樵千萬輩，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚應辨多方略，樵遲鈍有隱思。厚臨倉卒若素成，綽有餘波；樵臨倉卒，若暴疾昏黃，徐而圖之，了無一塵相累。使厚司臺諫，則世無豺虎跡；使樵直史苑，則地下無冤人。智解文鋒，氣挫虓虎，使於四方，不辱君命，則厚優於樵；正固幹事，不避鏌鋣，能辛苦其身，為紀綱先，樵亦優於厚。當官正色，不畏強禦，則厚優於樵；小心事君，繾綣朝夕，樵亦優於厚。至當廟廊，擁幼君，當大節而不可奪，則厚能之，樵亦能之。臨財廉，取與義，出入無私交之行，可為百僚，則厚能之，樵亦能之。斟酌治體，如扁鵲治疾，盡見五臟凝結，解紛排難，如庖丁鼓刀，無少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊櫃中短長不出此耳。推短論長，於閣下有望焉。古者將門必有將，相門必有相。故蕭何之於韓信，羊祜之於杜預，王導之於紀贍，李勣之於戴冑，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心於古人，閣下亦以古人許可，幸犬馬之齒未在桑榆，正當戮力周旋，閣下著一鞭於中原，使白骨更生，寒灰復燃，特反掌耳。惟閣下置之肝臆而終始之。 〈《夾漈遺稿》卷三。又見《竹溪鬳齋十一稿》續集卷二九，嘉慶《雙流縣志》卷四，《宋元學案補遺》卷四六。〉