與郭僕射書
十一月日，金紫光祿大夫檢校刑部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右僕射定襄郡王郭公閣下：蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫淩煙之閣，名藏太室之廷。吁！足畏也。然美則美矣，而終之始難。故曰滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎？《書》曰：「爾惟弗矜，天下莫與汝爭功；爾惟不伐，天下莫與汝爭能。」以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵邱之會，微有振矜，而叛者九國。故曰行百里者半九十里，言晚節末路之難也。從古至今，臮我高祖、太宗已來，未有行此而不理、廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省臺省已下常參官並為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情忻喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。僕射又不悟前失，竟率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，僕射得不深念之乎？真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海。況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨有分於僕射哉？加以利衰塗割，恬然於心，固不以一毀加怒，一敬加喜，尚何半席之座、咫尺之地能汨其志哉？且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼，故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品已上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之。從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班。卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彝倫？貴者為卑所淩，尊者為賤所偪，一至於此，振古未聞。如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次序，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇。隻可於宰相師保座南，橫安一位，如御史臺眾尊知雜事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩傳宣，亦隻如此橫座，亦不聞別有禮數，亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：「益者三友，損者三友。」願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有咒對。僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再猲八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然，朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意隻應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣！今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，隻校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射，禮數未敢有失；僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書·百官志》，八座同是第三品，隋及國家始升，別作二品。高自標致，誠則尊崇，向下擠排，無乃傷甚，況再於公堂，猲咄常伯？當為令公初到，不欲紛披，僶俛就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彝倫之人，則僕射其將何辭以對？
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