舜禹之事
魏公子丕，由其父得漢禪。還自南郊，謂其人曰：「舜禹之事，吾知之矣。」由丕以來皆笑之。
柳先生曰；「丕之言若是可也。向者丕若曰；「舜禹之道，吾知之矣，」丕罪也。其事則信。吾見笑之者不知言，未見丕之可笑者也。
凡易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，後者係，其事同。使以堯之聖，一日得舜而與之天下，能乎？吾知小爭於朝，大爭於野，其為亂，堯無以已之。何也？堯未忘於人，舜未係於人也。堯之得於舜也以聖，舜之得於堯也以聖，兩聖獨得於天下之上，奈愚人何？其立於朝者放齊猶曰：「朱啟明」，而況在野者乎？堯知其道不可，退而自忘；舜知堯之忘己而係舜於人也。進而自係。舜舉十六族，去四凶族，使天下鹹得其人；命二十二人，興五教，立禮刑，使天下鹹得其理；合時月，正曆數，齊律、度、量、權衡，使天下鹹得其用。積十餘年，人曰：「明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。」天下之在位者，皆舜之人也。而堯隤然聾其聰，昏其明，愚其聖。人曰：「往之所為堯者，果烏乎在哉？」或曰「耄矣」，曰「匿矣」。又十餘年，其思而問者加少矣。至於堯死，天下曰：「久矣，舜之君我也。」夫然後能揖讓受終於文祖。舜之於禹也亦然。禹旁行天下，功係於人者多，而自忘也晚。益之自係猶是也，而啟賢聞於人，故不能。夫其始係於人也厚，則其忘之也遲。不然，反是。
漢之失德久矣，其不係而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之賊盈矣。丕之父攘禍以立強，積三十餘年，天下之主，曹氏而已，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曹氏非能自係也，其事自係也。公與私，仁與強，其道不同，其忘而係者無以異也。堯舜之忘，不使如漢，不能授舜禹；舜禹之係，不使如曹氏，不能受之堯舜。然而世徒探其情而笑之，故曰笑其言者非也。問者曰：「堯崩，天下若喪考妣，四海遏密八音三載。子之言忘若甚然，是可不可歟？」曰：是舜歸德於堯，史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣，德乎堯者，蓋已死矣，其幼而存者，堯不使之思也。不若是，不能與人天下。
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