藤庵先生文集/跋
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文集跋
[編輯]先生自覊貫。游吾先祖文穆公門。仰之若神明。信之如四時。五十年薰陶之力。深造乎成德君子之域。而晩又從事於張文康先生。退與愧齋翁金崑玉友。講劘成就。古所穪碧梧鸞鵠。未知能類是否乎。先生孝於親而伸其寃。忠於國而倡其義。邃於學而拔其蘊。含弘光大之德。淳謹退讓之風。一遵師門之矜式。而平生不以著述自居。晩年敬箴解一部。足爲斯文之眼藏密付。而亦以聞諸先師結語。則苟非眞知實踐於爲己爲人之分而體驗得精密之地。烏能如是哉。惜其遺文散逸。斷爛所存。不過十之一二。然就讀其若干篇。則淡而和溫而厲。圓活平正。實有道之言。而寸筳知洪鍾之響。何用多爲。剞劂之役。閱數百年未遑。合是吾林之責。而鄭重未之倡先。今若爾孱孫。奮拔氣力。用克繡木。先生之文之一廢一興。亦豈不關數。日傍裔錫一甫款扉而語曰吾藤庵翁。於老先生若家人父子然。庚申易簀之後。桑榟之院宇。隧途之貞珉。遺書之鋟刊。屹齋之藏修。無一不擔夯而力主之。則子以文穆之孫。今於是役。雖欲無言已乎。墧感其言而不敢以不文辭。妄贅貂狗之續。惡可免曲阜家奴之誚。覽者其恕之。後學西原鄭墧謹跋。
敬書藤庵裵先生敬齋箴解後
[編輯]比裴斯文錫一甫。奉其從先祖藤庵先生集四冊。訪不佞於山居。見屬以跋語。不佞盥手發其籍。至哉有德之言也。疇睦誠無肖非知言者。懼非其任。先進又已寘言則何敢以不腆之詞。重冒疊床之譏也。謹逡巡辭謝。而顧惟集中所載敬齋箴解一篇。卽先生晩年所手輯。而其逐段分註。以其所聞於師說及經旨與宋儒之書者耳。伏而讀之。屢日而不厭。益覺其言之有味。而推之又無往而不通。信乎其言近而指遠也。信乎其朱子所竢後世者也。仍竊伏念敬者則一心之主宰。萬事之根本。而爲聖學終始之要道也。故朱夫子嘗掇張敬夫主一箴之遺。作爲是箴。書齋壁以自警焉。蓋孔孟程張之道在天壤者。得朱子而其言悉著。廓然大明。作聖作賢之基在人心者。至朱子而其義畢出。無復遺蘊。而其最切於學者地頭時分之工。而所以爲維持防範之道者。則不越乎敬之一箴耳。特其言句簡嚴。義理渾全。說其目而不及其所以名。擧其一而以例其所未言。學者於此。不能究其規模之大旨意之奧。而推類以上之。曲暢旁通。則亦何以盡其精義妙用之所極哉。此解之所以作。而俾作後出晩進專精一意之所資也。嗚呼盛矣。先生眞所謂善學師道者也。退陶老先生嘗論穌齋先生夙興夜寐箴箋疏曰。斯道不亡於吾東則此解必傳於後。惜乎此解不及就正於武屹論道之日。得蒙其一言品下也。疇睦自外於持敬之工者。而敢有所穿鑿於所未逮之知。以輕犯不韙之罪也。特以私自講明之計。密與同志者相告。故請致區區於斯文如此雲。後學豐山柳疇睦端拜謹書。
己未三月道川書院開刊