虎薈/卷五
| 卷四 ◄ | 虎薈 卷五 |
► 卷六 |
虎薈卷之五
華亭 陳繼儒 集
檇李 高承埏
錢應金 同校
唐開元間，稠錫禪師卓錫義興南嶽，忽膝間聞嬰兒聲。師曰：有是緣哉。即卓錫而庵前稠木自開，遂納衣服數種於內，復卓錫而木合，人號為稠錫和尚。因下山得一嫠婦，遂留為偶，生二子。一日晨炊進羹，妻辭以羹盡，師笑曰：非羹盡，乃緣盡也。復取衣錫歸寺，眾誚不納。一日偕一虎至，僧眾怖走。師招之曰：勿怖，今欲與汝輩決去留耳，吾果不能住此，虎當噉我，如可再居此，虎即繞身三匝。言未已，虎行如數。眾俱請止，庵前有池，師遂剖腹洗腸而入，演法集眾，遂成大利。後飛錫至黃嵓白龍山，有神侍立其左右。《黃嵓誌》云：師名清晏。
黃盧子善氣禁之道，禁虎狼百蟲，皆不得動。
虎將至，則鵲噪。
滇中甯山蒙岫，有蛇見人自斷，有虎能飛，狀如蝙蝠。
開元末，峽口多虎，往來舟船皆被傷害。自後但是有船將下峽之時，即預備一人充飼虎，方舉船無患，不然則船中被害者眾矣，自此成例，船留一人上岸飼虎。經數年，其後有一船內皆豪強，數內有一人單窮，被眾推出，令上岸飼虎。其人自度力不能拒，乃為出船而謂諸人曰：某貧窮，合為諸公代死，然人各有分定，苟不便為其所害，某意有懇誠，諸公能允否。眾人聞其語哀言甚切，為之愴然而問曰：爾有何事。其人曰：某今便上岸，尋其虎蹤，當別自有計較，如何為某留船灘下，至日午時若不來，當任船去也。眾人曰：我等如今便泊船灘下，不止住今日午時，兼為爾留宿，俟明日若不來，船即去也。言訖，船乃下灘。其人乃執一長柯斧，便上岸入山尋覔，並不見有人蹤，但見有虎跡，林木深邃，其人乃見一路虎蹤甚稠，乃便尋之，至一山隘，泥極甚，虎蹤轉多。更行半里，即見一大石室，又有一石牀，見道士在石牀上熟寐，架上有一張虎皮。其人意是虎之所變，乃躡足於架上取皮，執斧而立。道士驚覺，已失架上虎皮，乃曰：吾合食汝，何竊吾皮。其人曰：我合食爾，爾何反是而言。二人爭競，移時不已。道士詞屈，乃曰：吾有罪於上帝，被謫在此為虎，令食一千人，吾今已食九百九十九人，惟欠汝一人，其數當足，吾今不幸為汝竊皮，若不歸吾，必須臾更別為虎，又食一千人矣，今有一計，吾與汝俱獲兩全可乎。其人曰：可也。道士曰：汝今但執皮歸船中，剪髮及鬚鬢少許，並剪指爪甲，及頭面並腳手及身上各瀝少血二三升，故衣三兩事裹之，待吾過岸上，汝可拋皮與吾，吾取皮自化一虎，即將此物拋與吾取而食之，即與食汝無異也。其人遂執皮執斧而歸船中，諸人驚訝，乃備述其由，遂於船中依虎所教待之。遲明，道士已在岸上，遂拋皮與之。道士取皮振迅，俄變一虎，哮吼跳躑。又拋衣與之，虎乃囓食而去，自後更不聞有虎傷人。眾言食人數足，自當歸天去矣。
禽蟲之善搏生者多稱虎，如虩曰蠅虎，鴗曰魚虎，守宮曰蠍虎，土附曰蝦虎，𩾗鷯剖葦食蟲曰蘆虎，皆以其善食是物而有是名。
李陽冰善小篆，自謂蒼頡後身，時謂之虎筆。
聶耳國其人與獸相類，在無腹國東，其人虎文，耳長過腰，手捧耳而行。
宋聰道人結廬佘山之東峰，二虎大青、小青侍焉。咸平中，天旱人饑，盜且作矣，四屋四面竹木實繁，潛有取者，而二虎衛之，不可得也。
凡虎夜視，以一目放光，一目看物。獵人候而射之，弩箭纔及，目光隨墮地，得之者如白石是也。
會稽釋弘明，每旦水瓶自滿，天童為其給使，虎嘗入室伏其牀前，久之乃去。
趙不易為江陰軍僉判，妻病，火食絕不食，惟啖生肉，與趙隔寢，婢媵侍疾者輙病死，不期月，更三人皆死。老兵持肉自戟門入，怒不食，自後圃即食之。趙後待闕衡州，妻白晝化虎而去。人謂戟門有神，而三婢者遭其乘夜吮血，故殞焉。
孫權好畋，長乘馬射虎，虎突前攀馬鞍。張昭變色諫，權謝曰：年少不能慮事，然猶不能已，命作射虎車。
汝州葉縣令盧造者，有幼女。大曆中許邑客鄭楚曰：及長以嫁君之子元方。楚拜之，俄而楚錄潬州軍事，造亦辭爾寓葉。後楚卒，元方護喪居江陵，數年間，音問兩絕。縣令韋計為子娶焉，其吉辰元方適到，會武昌戍邊亦止其縣。縣隘天雨甚，元方無所容，徑往縣東十餘里佛舍。舍西北偶有若小獸號鳴者，出火視之，乃見三虎，雖目未開，以其小未能害人，且不忍殺，閉門堅拒而已。約三更初，虎來觸其門，不得入，其西有窗亦甚堅，虎怒搏之，楹折陷頭於中，為左右所轄，進退不得。元方取佛塔磚擊之，虎吼怒拏攫，終莫能去，連擊之，俄頃而死。既而聞門外若女子呻吟，氣甚困。元方徐問曰：門外呻吟者，人耶，鬼耶。曰：人也。曰：何以到此。曰：妾前盧令女也。夕將適韋氏，親迎方登車，為虎所執，負荷而來投此。今即無損，雨甚畏其復來，能救乎。元方奇之，執燭出視，真衣纓也，年十七八，禮服儼然，泥水皆徹，既扶入，復固其門，拾佛塔毀像以繼其明。女曰：此何處也。曰：縣東佛舍耳。元方言姓名，且話舊諾。女亦前記之。曰：妾父曾許妻君，一旦以君之絕耗也，將嫁韋氏，天命難改，虎送歸君，莊去此甚近，君能送歸，請絕韋氏而奉巾櫛。及明送歸，其家以虎攫而去，方坐且制服禮，見其來喜若天降。元方致虎於縣，具言其事。縣宰異之，以盧氏歸於鄭焉。
或問世傳有人化虎，理有之乎。程子曰：有之。昔在涪村，見民瓜田漸變如虎，毛斑斑然通身，夜開關延虎食其牢中之豕，化雖未成，而氣類相感，其情已通矣。
慈州稽胡者，以弋獵為業。唐開元末，逐鹿深山。鹿急走投一室，室中有一道士，朱衣憑案而坐，見胡驚懼，問其由來。胡言其姓名，云：適逐一鹿，不覺入深，辭謝衝突。道士謂胡曰：我是虎王也，天帝有命，令我主施諸虎之食也，一切獸各有對，無枉也，適聞爾稱其姓名，合為近食。案頭有朱筆及盃兼簿籍，因開其簿以示胡名。胡戰懼良久，固求釋放。道士云：吾不惜放汝，天有命如此，如之奈何也，若放汝，便失我一食，然汝相遇，百方取免，久之乃云：明日可作草木人，以己衣服之，及豬血三斗，絹一匹，將與俱來，或當得免。胡遲回未去，忽見羣虎來朝，道士處分所食，遂各散去。胡尋再拜而還，翌日，乃持物以詣。道士笑曰：爾能有信，故為佳士。因令胡立草人庭中，致豬血於其側，然後令胡上樹，以下望之，高十餘丈。云：止此得矣，可以絹縛身著樹，不爾恐有殞落。尋還房中，變作一虎，出庭仰視胡人，嘷吼數四，向樹跳躍，知胡不可得，乃躣草擲高數丈。往食豬血盡，入房復為道士。謂胡曰：可速下來。胡下再拜。使以朱筆勾胡名，於是免難。
占城國虎黑色而小，能化人，雜市里間誘人食。
虎交而月暈。
仙人鄭思遠常騎虎，故人許隱病齒求治，鄭曰：惟得虎鬚熱插齒間即癒。即為拔數莖與之。
蔡絛云：嶺右俗淳物賤，始吾以靖康丙午來博白時，虎未始傷人，獨村落中竊羊豕。或婦人、小兒呼噪逐之，必委置而走。有客嘗過墟井，繫馬民舍籬下，虎來瞰籬，客懼，民曰：此何足畏。從籬旁一叱，而虎已去。村人視猶犬，然十年之後，流寓者日眾，風聲日變，百物湧貴，而虎浸傷人，今則㗖人與內地弗殊，豈風俗澆厚，亦及禽獸耶。先王中孚之道，信及豚魚，知必不誣。
龍湖普聞禪師，一日集徒曰：吾將他適。眾悽然堅請。師曰：汝等豈不知達磨隻履西歸。普化全身脫去，既而跨虎凌晨抵信州。
天虎人虎，俗言四指者天虎也，五指者人虎也。
桀之女樂三萬人，放虎於市，觀其驚駭。
崔韜浦州人，旅遊滁州，南抵歷陽，曉發滁州，至仁義館宿。館吏曰：此館凶惡，幸勿宿也。韜不聽，負笈昇廳。館吏備燈燭訖，而韜至二更展衾方欲就寢，忽見館門有一大足如獸，俄然其門豁開，見一虎自門而入。韜驚走於暗處潛伏視之，見獸於中庭脫去獸皮，見一女奇麗嚴飾，昇廳而上，乃就衾。韜出問之曰：何故宿余衾兼而寢，韜適見汝為獸入來何也。女子起謂韜曰：願君子無所怪，妾父兄以畋獵為事，家貧欲求良匹，無從自達，乃夜潛將虎皮為衣，知君子宿於是館，故欲託身以備灑掃。前後賓旅皆自怖而擯妾，今夜幸逢達人，願察斯志。韜曰：誠如此意，願奉懽好。來日，韜取獸皮衣棄廳後枯井中，乃挈女子而去。後韜明經擢第，任宣城尉時，韜妻及男將赴任，與不月餘，復往宿仁義館。韜笑曰：此館乃與子始會之地也。韜往視井中，獸皮依然如故，韜又笑謂其妻曰：往日卿所著之衣猶在。妻曰：可令人取之。既得，妻笑謂韜曰：妾試更著之。依請，妻乃下階，將獸皮衣著之，纔畢乃化虎，哮吼奮於上廳，食子及韜而去。
榜葛剌國，有黑衣白花彩縈悅，佩珊瑚琥珀纓絡，繫臂硝子鐲釧，歌舞侑酒者，曰根肖速魯奈奈，蓋優人也。能作百戲，以鐵索繫虎行市中人家，解索坐虎於庭，裸而搏虎，虎怒交撲，仆虎數回乃已。或手沒入虎喉，虎亦不傷，戲已，乃繫之。人家爭以肉啖虎，勞戲者錢。
秦民王行言商賈為業，常販鹽鬻於邑渠之境。路由興元之南曰：大巴路，小巴路，危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絕人煙，鷙獸成羣，食啖行旅。行言結十餘少壯同行，人持一拄杖，長丈餘，銛鋼鐵以刃之，即其短鎗也。纔登細徑，為虎猛逐之，及露宿於道左，虎忽自人眾中攫行言而去，同行持刃杖逐而救之，呼喊連山，於數十步外奪下，數上拏攫之蹤，已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿眾持鎗圍，使行言居於當心。至深夜虎又躍入眾，攫行言而去，眾人又逐而奪下，則傷愈甚。行旅復衛而前進，白晝逐人略不蹔捨，或跳於前，或躍於後，時自於道左而出，於稠人叢中捉行言而去，竟救不獲，終不傷其同侶，須得此人充其腹，不知是何冤報，逃之不獲。
雲南蠻能化形為虎，以人為糧。
漢州西四十里，有富叟王瑤所居水竹園林，占一川之勝境，而往來人多迂道以經焉，既至瑤必盡誠接待。有賣瓦金石生者，常言住西山，每來必休於此。積十數年，率五日一至，瑤密異之，外視其所買，又非山中所用者。一日瑤伺其來，因竭力奉之，石亦無愧。近晚將去，瑤曰：思至生居為日久矣，幸願偕焉。石生曰：吾敝土窮山，不足為訪。瑤即隨行十數里，曙色將起，石生曰：爾可還矣。瑤曰：竊慕高躅，願效誠力，但生所欲，皆可以奉，所以求之其居焉。石生固辭，瑤追從不已。石生忽以拄杖畫地，登為巨壑，而身亦騰為白虎，哮吼顧瞻。瑤驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾無人跡，自是石生不復經過矣。
山魈者，嶺南所在有之，獨足反踵，手足三肢。其牝好傅脂粉，於大樹空中作窠，有木屏風帳幔，食物甚備。南人山行者，多持黃脂鉛粉及錢等以自隨，遇雄者謂之山丈，遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。唐天寶中，北客有嶺南山行者，屬夜懼虎，欲上樹宿，忽遇雌山魈。其人素有輕齎，因下樹再拜呼山姑。樹中遙問：有何貨物。人以脂粉與之，甚喜。謂人曰：安臥無慮也。人宿樹下，夜中有二虎欲至其所。山魈下樹以手撫虎頭曰：斑子，我客在，宜速去也。二虎遂去。明日辭別，謝客甚謹。其難繳者尤火，歲中每與人營田，人出田及種餘，耕地種植並是山魈。穀熟則來喚人平分之，性質直，與人分不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。
釋道穆初入荊州神山，忽風雷震吼，蛇虎亂圍。穆心泰然，一定七日，蛇虎方隱。山神變形謝過，雲是田伯王也，來請受戒。
邵都梁馮恭，永初中，醉臥於山路。夜有虎來，以頭枕其背。恭中宵展轉，以手搏之，復大寢。向曉始醒，猶見虎蹲在腳後，苟有宿命，非智力所知也。
天寶末，劉薦者為嶺南判官，山行，忽遇山魈，呼為妖鬼。山魈怒曰：劉判官，我遂遊戲，何累於君，乃爾罵我。遂於最下樹枝上立呼斑子，有頃虎至，令取劉判官。薦大懼，策馬而走，須臾為虎所攫坐腳下。鬼乃笑曰：劉判官，更罵我否。左右再拜乞命。徐曰：可去。虎乃捨薦，薦惶懼氣絕，自是病數日方愈。薦每向人說其事。
後周楊忠從太祖狩於龍門，獨當一虎，左挾其腰，右拔其舌。太祖壯之，北臺謂虎為揜予，因以字之。
天寶末，宣州有小兒，其居近山。每至放牧，恆見一鬼引虎逐己，如是已十數度。小兒謂父母云：鬼引虎來，我則必死，世人云為虎所食，其鬼為倀，我死，為倀必矣，若虎使我，則引來村中，村中宜設穽於要路以待，虎可得也。數日後，果死於虎。久之，謂父云：身已為倀，明日引虎來，宜於西偏速修一穽。父乃與村中作穽，穽成之日，果得此虎焉。
竺佛調山行值雪，調入虎窟中宿，虎還共臥。後自刻亡日，遠近皆至。調曰：人身無常，能專心真淨，形類雖乖，而必同契。端坐而逝。
僧稠禪師，王屋山修定，聞兩虎交鬭，乃以錫杖中解，各散而去。
古松大士，曾於松間願度眾生，飼虎之餘飯，棄擲林間，化而為石，青白錯雜，可作數珠，謂之飯石。
陽朔蘇太玄妻徐氏卒，既殯，忽一日還家，但聞語而不見形。云：某年命未終，冥司不錄。經旬月，知占卜吉凶，有鄉人在府充職染疾，其眷屬請往卜之。俄頃云：去至涼風館南，地名柘木林，遇虎當道不敢過，遂卻回。卜者堅請再往。俄頃云：疾者已愈。因述所居坊曲，疾人形貌。卜者始信服。
釋法嚮止江北海陵寺，嘗有虎搏人，嚮喚住令放，虎即放之。為諸虎說法，相隨而去。
杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀。佩之宜子孫。
釋曇詢嘗山行遇虎鬭，詢執錫杖分之，虎妥尾而散。屢逢熊虎交爭，皆解之。
唐吏部員外張昇，隨僖宗幸蜀，以少年未舉，遂就攝涪州。衙州司差里正游章當直，他日遂告辭。問何往，章不答，但云：老母及妻兒乞時恤，言訖而去。所居近昇，夜聞章家大哭。明日，專問其由，章昨夜辭其家，入山變虎矣。二三日，又聞章家大驚叫。翼日，又問其故。曰：章昨夜思家而歸，自上半身已變，而尚能語。
西域房陵間有白虎神，好飲人血，每歲其民殺人祭之。
有僧問諸弟子曰：虎項金圈，誰能解之。眾莫酬對，一人突出曰：此金圈，何不令結者解之。
老君宮殿，鬱鬱如雲氣，五色玄黃，不可名字。侍從多女少男，庭中有珠玉樹，眾芝叢土，龍虎避邪，遊戲其間，但聞琅琅如銅鐵聲，不可知測。
弘文學士歸生，亂後寓家巴州，遣使入蜀。早行遇虎於道，遂昇木而避。數虎迭來，攫躍取之不及，虎相謂曰：無過巴西縣黃二郎也。一虎乃去。俄有白狸者至，視其人而哮吼攫躍，使人昇木愈高，既皆不得，還而守之。移時有羣騾撼鈴聲，遂各散，使人至巴西，果有黃二郎者，乃巴西吏人，為虎所食也。
荊公嘗在歐公坐上賦虎圖，眾客未落筆，荊公已就。歐公讀之，為之擊節，坐客擱筆不敢作。
熊於山中行數十里，悉有跲伏之所，必在石嵒枯木中，山民謂之熊館。惟虎出百里外，則迷其所出之道路。
唐長安年中，郴州佐史因病而為虎，將噉其嫂，村人擒獲，乃佐史也，形雖未全改，而尾實虎矣。因縶樹數十日，還復為人。長史崔玄簡親問其故。佐史云：初被一虎引見一婦人盛服，諸虎皆參集，各令取當日之食。時某所預虎列，形質未全，不能別覔他人，將取嫂以供，遂為所擒。今雖作虎未得，尚能其聲矣。簡試之，佐史乃作虎聲，震駭左右，簷瓦皆振落焉。
人或問云：風從虎何也。風木也，虎金也，木受金剛，焉得不從，自然之道也。所以治風病攣急屈伸不得走，乃此義爾。
晉復陽縣里民家兒常牧牛，牛忽舐此兒，舐處肉悉白，兒俄而死。其家葬此兒，殺牛以供賓客，凡食此牛肉，男女二十餘人悉變作虎。
《草木子》曰：物之牝牡，一生不再交者，虎也，鴛鴦也，玳瑁也。
有一中朝子弟，性頗落拓，少孤，依於外家。外家居在亳州永城界有莊，舅氏一女甚有才色，此子求娶焉。舅曰：汝且勵志求名，名成我不違汝。此子遂發憤篤學，營名京邑，白於舅曰：請三年以女見侍，如違此期，任別適人。舅許之。此子入京四年未歸，乃別求女婿。行有日矣，而生亦已成名歸，去舅莊六七十里夜宿，時暑熱，此子從舟中起登岸而望，去舟半里餘有一空屋，遂領一奴持刀棒居宿焉。此乃一廢佛屋，土塌尚存，此子遂寢焉，奴人於地持刀棒衛之。忽覺塌下有物動聲，謂是蟲鼠，亦無所疑。夜至三更月漸明，忽一虎背負一物擲於門外草內，將欲入屋，此人遂持刀棒叫呼，便驚走。呼舟人持火來照，草間所墮乃一女，妝梳俱華，但所著特故衣耳，亦無所損傷。熟視之，乃舅妹也，許嫁之者，為虎驚，語猶未得，遂扶入屋。又照其塌，後有虎子數頭，皆殺之。扶女卻舟中，明日至舅莊，遙聞哭聲，此子遂推船莊外百餘步，入莊先慰，徐問凶故。舅曰：吾以汝來過期，許嫁此女於人，吉期本在昨夜，一更後因如廁，為虎所搏，求屍不得。生乃白其事，舅聞悲喜驚歎，遂嫁此生也。
虎窟山，相傳燕濟南太守胡諮於此山掘得白虎，因名焉。
晉太元元年，江夏郡安陸縣師道宣，年二十有二，少來了了。得時行病後，忽發狂變為虎，食人不可復數。有女子樹上採桑，虎取食之竟，乃藏其釵釧著山石間。後還作人，皆知取之，經年還家為人，遂出仕官為殿中令史。夜共人語，忽道天地變怪之事，道宣自云：吾常得病發狂，遂化作虎噉人，人言其姓名。同坐人或有食其父子兄弟者，於是號哭，捉送赴官，遂餓死建康獄。
李廣與兄弟獵於宜人，見臥虎射之，一矢即殪。斷其頭為枕，示服猛也。鑄銅象其形為溲器，示辱之也。今人作虎枕，自廣始。又謂溲器曰虎子。
穆天子時，有虎在葭中。七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而獻之，天子命柙而蓄之東虞，是曰虎牢。
乾道中，江西水災，豐城農夫挈其母及妻子就食他所。過小溪，密語妻曰：穀貴艱食，豈能俱生，我襁兒先渡，母老不能來，可棄之。婦不忍，掖姑以行，足䧟泥淖，方取履，見白金爛然在水中，拾得之。語姑曰：本為貧徙，今幸天賜，可歸矣。登岸望其夫不見，兒戲沙上，問之云：被黑牛銜入林中。入林視之，流血丹地，已為虎食矣。
劍州李忠，因病化為虎。初忠病久，其子買藥歸而省父。忠視子朶頤涎流，子驚，視父已作虎形，出外扄其室，穴壁窺之，廼真虎矣。
《方言》虎，陳魏之間曰李父，淮楚之間曰李耳。註：謂虎食物值耳而止，以觸其諱。
釋明恭住鄭州會善寺，山行，豬虎交鬭，豬漸不如，語虎曰：可放令去。虎不肯，恭便一手捉頭，一手撮尾，拋之深谷。
裴煜，臨川人，少時讀書於金谿縣疎山佛屋。嘗夜聞虎嘯於窗外，煜撫幾大言曰：裴君終不貧賤乎，可更三嘯也。言訖，虎復三嘯而去。慶歷六年，煜試禮部第一。熙甯初，煜知揚州，以老而死。郡人黃醇與煜故舊，常為眾誦之曰：當煜在疎山間，以虎嘯事語人，人之不誚煜者鮮矣。
牂牁使十數輩，從者皆百餘人，皆蓬髮黑面，狀如猿猱。使者衣虎皮氈裘，以虎尾加於首為上飾，他悉類此。〈《清波雜志》〉
宣城包鼎所作絹素，雖破而毛色精潤如新，包氏以虎世其家，而鼎之所畫居最。
虎，天下之至猛，於牽制父子牝牡之情，則雖威而不怒。荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意中，亦有禦衛之意。小虎爪牙未備，已有食牛之氣。但吞噬之獸，夫婦父子相從而羣行，人或遇之，誠可懼也。〈出《華夷珍玩考》〉
山出星虎，如中國之虎略大，其毛異色，亦有暗色花紋。黃虎亦內有虎變人，入市混人而行，自有識者擒而殺之。〈出滿喇加國。〉
建安人山中種粟者，皆構棚於高樹以防虎。嘗有一人方升棚，見一虎垂頭過去速甚，俄有一獸如虎而稍小，躡前虎而去，遂聞竹林中哮吼聲震地久之。明日往視，其虎遇食略盡，但存少骨。〈出徐鉉《稽神錄》〉
宣德間，程雲南為尚寶。一日，被召至虎城傍，門啟虎突出，程驚呼不已。上大笑，蓋虎去爪牙，上特用戲之耳。
國朝劉馬太監，從西番得一黑驢，進上，能一日千里，又善鬭虎。上取虎城牝虎與鬭，一蹄而斃。又鬭牡虎，三蹄而斃。後取鬭獅，獅折其脊。劉大慟，蓋龍種也。
宋某者，身小而勇健，善手搏，以便捷取勝，吳下目為小虎。自言遇灌口二郎授以法。文皇時，外國進長人曰海衰，膂力絕倫，詔募能制之者。或以小虎薦，召見，令與角技，上臨觀焉。海衰身長逾丈，聲鳴如鐘，仗下見者皆辟易。顧小虎眇然一夫耳，海衰固弱視之，前提其髻，去地數尺曰：爾欲何等死。小虎佯作咿嚶狀曰：任公死生。乘其不意，徑捉其腎囊，力摔之。海衰不勝痛，偃於地，為小虎拳蹴至死。上喜，厚賞之。
解學士縉應制題〈虎顧眾彪圖〉，云：虎為百獸尊，誰敢觸其怒，惟有父子情，一步一回顧。文皇素不悅仁宗，聞此惻然，即遣夏原吉迎於南京。可謂善諷者矣。
有見人而不搏者，俗謂神虎，非也。此生來未食人，不知其味耳。若人血著齒，無不搏噬者。
義興陳氏婦，豔而孀居。家隣木客，客悅其姿，莫能犯。乘夜登垣，舁木寘其庭，詰旦，指為竊，訟於官。婦事玄壇神素虔，慟告神，夢神曰：令吾虎報爾仇。未幾，客偕侶山中伐木，黑虎躍出叢竹噬客去。
甯波陳十三老人者，嘗病瘧，經年不瘥，有人教以置虎皮鎮之。乃坐臥一虎皮十載，而病如故。後忽蒙虎皮夜出，化虎食物，每銜畜豕至家，家人利其所有不問也。一日，自外負一人股至，其姥懼曰：老賊作怪矣。操棓伏門外俟焉，見其蒙虎皮欲化，即出擊之，時一手尚未變，遂躍去，竟不復還。自後山行者往往見一虎，前一足尚是人手，有知者則呼曰：陳十三老人，吾汝鄰也，莫作惡。虎聞之弭耳垂尾而去。其不識者乃食之。如是者數年，一夕暴雷，山中震死一虎，眾視之，即人手老人也。
王百穀云：陸丈外舅先隴在花山竹塢中，林壑幽迴，往年多虎。墳隣人帶月採茶，見白袍丈人，謂曰：去去，虎且至。倉皇升木，見一羣流血人來，繞樹數匝，云：卻走也，當是茶中人洩之矣。悵悵而去。須臾虎至，過岡度前嶺。其人趨歸，語其妻，但不解茶中人何謂，傾筥視之，乃龕中木偶也。先是此偶在山廟中拾得之，龕事於梁中，夜鼠鬭，墜筥中，不之知。及是乃悟，遂金身石屋䖍奉焉。