融堂書解 (四庫全書本)/卷03

融堂書解　卷三

　　欽定四庫全書
　　融堂書解卷三
　　宋　錢時　撰
　　夏書
　　禹貢
　　禹別九州隨山濬川任土作貢
　　禹之治水實在堯朝何謂夏書此書所載田賦貢篚無所不具如何獨謂之貢蓋貢者夏后氏取民之總目五十而貢是也雖其制度定於堯朝自禹有天下之後此書實一代疆理貢賦之祖藏諸故府世守而不變者書之名篇在夏後之世故總謂之貢而定曰夏書也九州封域舊矣洪水汜濫界分不明不是先分別其界分茫然如何下手濟河兗州海岱青州之類所以別之也九州既別水方有規模隨山濬川猶言隨山而濬其川大抵水隨山行山礙則水壅洪水為患若在在通流自應日殺一日如何歴年許久只縁為山阻礙壅而不決是以汜濫而無所歸耳禹不治水於水而治水於山此最是禹治水精神要領處山無所礙則水無所壅自然之勢也故敘九州之後先言導山後言導水若不為治水而設則山何用導哉此正隨山濬川功用之妙惟吾夫子知之任土作貢者任其土地出産而為貢不強其所無也孔子序書必曰作某篇此獨變文而不言者何也詳觀此書實成於禹之手夏后氏之世特定此名耳非後世史氏記録而作者之比也故不言作禹貢
　　禹敷土隨山刊木奠髙山大川
　　先儒謂首尾數語是史氏之文自冀州至訖於四海皆禹所自記今以祗台德先不距朕行觀之則此書非史氏所作甚明
　　冀州既載壺口治梁及岐既修太原至於岳陽覃懷底績至于衡漳厥土惟白壤厥賦惟上上錯厥田惟中中恆衛既從大陸既作島夷皮服夾右碣石入於河先儒謂九州相次記諸山川是言禹治水次第由冀而兗由兗而青循序治之愚謂不然此乃平水土之後定貢賦之等故每州先言水患之所以平以明貢賦之所由定非施功次第如此也何以明之以逐州山川每每書一既字而知之如既載既修既從既作之類九州皆然既者已然之辭也若後面重敘導山導水之詳卻是治水次第正是用功時事逐州所載乃是成功後事的然無疑見得此書非為記治水而作乃為制貢賦而作獨名之曰禹貢其以是夫錯雜也錯字在上上之下者歲或不登則雜出第二等賦也觀此一字權衡輕重活法深見聖人忠厚之意餘州土曠民稀田雖美而人事未必皆至王畿之內民物阜繁耕種之多培殖之力非餘州可比且又非盡出于田者故賦獨上上而其文屬於厥土之下賦則治州者得以專之貢則各州以其土産貢於京師以為服食器用王畿則無事於貢矣恆衛既順水道則大陸可耕種矣故曰既作然而獨記之定賦之下者先儒謂大陸卑下成功在冀州辨土定賦之後故因其實而記之此說未安書言既從既作則是已成功矣獨不可定其賦而併記之歟所以特記之於定賦之外者卑下之地與沃壤不同且謂之既作以明前此未嘗作如今新墾之地新阡之田故免其賦耳島夷皮服先儒謂海島之夷以皮服為貢看得冀之島夷皮服之島夷卉服特禹徧歴山川因記其土俗如此不必太泥也若島夷卉服書在厥貢之下乃是為厥篚織貝張本非島夷自貢明矣夾右碣石入於河者每州必有通京師之運道冀州畿內與餘州不同運道皆不必書獨自北而來東從海頭入河者乃自碣石之南轉而西遡故曰夾右碣石非謂畿內皆由此道也
　　濟河惟兗州九河既道雷夏既澤灉沮㑹同桑土既蠶是降丘宅土厥土黑墳厥草惟繇厥木惟條厥田惟中下厥賦貞作十有三載乃同厥貢漆絲厥篚織文浮於濟漯達於河
　　兗居兩河之下流被害特甚桑土可蠶則書之是明他州雖被水而未必皆不可蠶也降邱宅土則書之是明他州雖被水而未必皆避於邱也十有三載乃同非定賦之時先為十三年之約也十三年後人力所施方成次第方可定其正賦耳浮於濟漯者二水不必相通汎此二水皆可入河此兗州之貢道也
　　海岱惟青州嵎夷既畧濰淄其道厥土白墳海濱廣斥厥田惟上下厥賦中上厥貢鹽絺海物惟錯岱畎絲枲鉛松怪石萊夷作牧厥篚檿絲浮於汶達於濟
　　青州承兗州之後用功較易故曰既略曰其道所謂因其勢而順道之也萊夷作牧先儒謂是畜牧之地蓋井田之制不盡地力又不遺地利既畫井以分疆其隙地則以為畜牧之地觀周官校人之制知三代盛時不獨授田有制其馬政之修亦規畫盡善
　　海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其藝大野既豬東原底平厥土赤埴墳草木漸包厥田惟上中厥賦中中厥貢惟土五色羽畎夏翟嶧陽孤桐泗濱浮磬淮夷蠙珠暨魚厥篚𤣥纖縞浮於淮泗達於河
　　嶧陽孤桐者琴瑟之材桐為之必生於爽明之地老於風日之中而不受隂濕之氣者其聲清暢今製琴尤宜雷木正是此義嶧山所産必愈於他處又向陽而孤生無林木䕃蔽所以最良也
　　淮海惟州彭蠡既豬陽鳥攸居三江既入震澤底定篠簜既敷厥草惟夭厥木惟喬厥土惟塗泥厥田惟下下厥賦下上上錯厥貢惟金三品瑤琨篠簜齒革羽毛惟木島夷卉服厥篚織貝厥包橘柚錫貢沿於江海達於淮泗
　　震澤底定者平定不汜溢漂蕩之也三江既流洩入海而震澤平定矣篠簜則既敷矣草木則夭喬矣此貢賦之所以可定也地不滿東南最卑下而多沮洳故荊皆曰塗泥
　　荊及衡陽惟荊州江漢朝宗於海九江孔殷沱潛既道雲土夢作乂厥土惟塗泥厥田惟下中厥賦上下厥貢羽毛齒革惟金三品杶榦栝栢礪砥砮丹惟箘簵楛三邦底貢厥名包匭菁茅厥篚𤣥纁璣組九江納錫大龜浮於江沱潛漢逾於洛至於南河
　　江漢入海尚在州曷為於荊州遽言朝宗於海耶愚觀九州記水每於其成功處書之九河未疏則河患未平河患雖不止於兗而九河之疏實在兗故止於兗州書曰九河既道雍冀皆不書也徐州書淮亦是此例使江漢下流未有所歸則朝宗之勢安能遽順於荊州書曰江漢朝宗於海是明二水於荊州境內已順流東下徑趨於海不復為患其成功在荊州故也
　　荊河惟豫州伊洛瀍澗既入於河滎波既豬導菏澤被孟豬厥土惟壤下土墳壚厥田惟中上厥賦錯上中厥貢漆枲絺紵厥篚纖纊錫貢磬錯浮於洛達於河九州所敘山川俱言其已成之功如所謂既入既豬之類未聞有言如何用功者而此荷澤獨曰導何也蓋菏澤之水本不入孟豬今散其水而被於孟豬者乃一時權宜以殺其勢非水之正道故於此獨變例書一導字及被字亦與其他書法不同非是方如此用功也若行故道則菏澤之下當雲既入孟豬安得復加一導字而又謂之被哉
　　華陽黑水惟梁州岷嶓既藝沱潛既道蔡蒙旅平和夷底績厥土青黎厥田惟下上厥賦下中三錯厥貢璆鐵銀鏤砮磬熊羆狐貍織皮西傾因桓是來浮於潛逾於沔入於渭亂於河
　　旅平先儒皆謂旅祭愚見頗為未安要之只是洪水時二山之間無路可通水患既退行旅往來皆安平無險阻耳不必曲為穿鑿也沱潛特江漢之別流梁州兩言沱潛而略不及江漢則知江漢為患至荊州而平特於荊州書曰江漢朝宗於海則梁居上流居下流其不復為患不言可知愚謂於其成功處書之殆不誣矣荊書沱潛既道梁又書沱潛既道沱潛雖出於江漢其在兩州各是一派則梁州既復故道不應荊州再書況江漢兩大江獨一書於荊而記其別流乃如是之重複乎磬石磬也謂之磬則是已成器而後貢惟本土人製之尤工故磬及浮磬皆貢其已成者若玉磬則有玉人治之所以止貢璆而豫又錫貢磬錯也上六物皆梁州出産若熊羆狐貍四獸之織皮乃出於西戎自西傾因桓水而來入於蜀者故亦貢之
　　黑水西河惟雍州弱水既西涇屬渭汭漆沮既從灃水攸同荊岐既旅終南惇物至於鳥鼠原隰底績至於豬野三危既宅三苗丕敘厥土惟黃壤厥田惟上上厥賦中下厥貢惟球琳琅玕浮於積石至於龍門西河㑹於渭汭織皮崐崘析支渠搜西戎即敘
　　弱水其力不勝芥然可以皮船渡水之異者也既西者其水本西流洪水汜濫未免混入中國失其故道自導弱水至於合黎餘波入於流沙則既復而西矣故曰既西地不滿東南故水無不東流者弱水獨西非強決而使之西乃其地勢迆邐就下流入西海故也既旅先儒亦謂旅祭愚見已略具於旅平之下矣且禹一面治水不應急急且理㑹祭山縱禮不可廢雖天子望祭亦當徧及山川何獨祭山而不及川又何獨書梁之蔡蒙雍之荊岐而他州皆不書乎此必不然其所以獨明言於二州者蓋九州惟梁雍山最多最險考諸載籍入關有函谷之險入蜀有蠶叢蛇退劍門棧閣之險如此名字不可勝數當洪水時其阻絶不通可想矣今水平而行旅可以往來在二州尤為利害所以特書也專言山則平夷之路可知梁舉蔡蒙雍舉荊岐則二州境界可以槩見非謂止此四山也或曰九山刊旅亦謂之行旅乎曰觀此則愚之説愈明也洪水橫流汜濫於中國草木暢茂刋者刋去林木也而行旅可通故曰刋旅九山是言九州之山間大槩皆然而梁雍尤為險阻所以特書之而餘州皆不復明言也丕敘大有次敘也三苗凶渠竄於此地想水未平時亦甚隉杌不安今三危可居其種帖息無復反側之患特書曰丕敘情狀可見崐崙析支渠搜皆西戎也以織皮為衣故首言織皮以著其土俗是織皮出於西戎明矣然梁州貢之而雍州不及貢何也蓋此物之入梁州乃是從西傾因桓水而來西傾在臨洮正雍州西南與梁州接境得非西戎水道通梁為便而此物不入於雍故歟梁州書織皮之貢特雲西傾因桓是來殆不為無意也見得西戎諸國當弱水未西黑水未南之時皆墊溺不聊生自禹導此二水各有所歸而西戎亦免水患各就次敘即敘猶言不失所也與丕敘不同
　　導岍及岐至於荊山逾於河壺口雷首至於太岳底柱析城至於王屋太行恆山至於碣石入於海西傾朱圉鳥鼠至於太華熊耳外方桐柏至於陪尾導嶓冢至於荊山內方至於大別岷山之陽至于衡山過九江至於敷淺原
　　導岍及岐至於荊山於雍州則曰荊岐既旅導弱水至於合黎餘波入於流沙於雍州則曰弱水既西導河自積石以至北播為九河同為逆河而後入於海於兗州止書曰九河既道如導漢於嶓導江於岷山以至兩江合流㑹於彭蠡而後入於海於荊州止書曰江漢朝宗於海以此例推之雖其山川名字彼此互見間有不同而大旨所歸斷不易此山本無用導導山即所以導水導岍及岐一條與導河導沇相表裏西傾朱圉鳥鼠一條與導淮導洛導渭相表裏導嶓冢一條與導漾相表裏岷山之陽一條與導江相表裏但弱水西黑水南不入中國則與導山條下不相干涉耳愚嘗謂禹不治水於水而治水於山正此之謂若不先開導衆山而使無壅礙則雖欲導其源真所謂決水於不流之澤可乎或曰相表裏之説誠然導山者四條皆為導以下七水而設乎曰不然其尤大者此七水耳凡經中所載諸水所以從橫脈絡乎其中者皆導山功績所及之地而其源流指歸之大概則實與此七水相表裏不可誣也愚於是又知東南之山為水障礙者絶少何以言之導岍一條至於碣石獨橫亙東西若西傾則止於安州之陪尾嶓則止於漢陽之大別岷則止於江州之敷淺原非此三山之脈止於此也其下固不勝其多山特不為水之障礙是以不煩疏鑿而導山之功隨此而止耳後世三條四列之説殆未深究此義哉
　　導弱水至於合黎餘波入於流沙導黑水至於三危入於南海導河積石至於龍門南至於華隂東至於底柱又東至於孟津東過洛汭至於大伾北過洚水至於大陸又北播為九河同為逆河入於海嶓冢導漾東流為漢又東為滄浪之水過三澨至於大別南入於江東匯澤為彭蠡東為北江入於海岷山導江東別為沱又東至於澧過九江至於東陵東迤北㑹於匯東為中江入於海導沇水東流為濟入於河溢為滎東出於陶丘北又東至於菏又東北㑹於汶又北東入於海導淮自桐柏東㑹於泗沂東入於海導渭自鳥鼠同穴東㑹於灃又東㑹於涇又東過漆沮入於河導洛自熊耳東北㑹於澗瀍又東㑹於伊又東北入於河
　　既導山則水皆流通無有壅礙此下方是從水源導之也自導河而下七水與導山相表裏固皆鑿鑿有證然弱水黑水與導山不相干涉獨首及之者何也愚觀此深見禹治水規模此二水本不入中國洪水之時未免混流不是先區處此二水使由故道則流派不分如何用力況已導山是水之東流者其大勢已有所歸矣弱水之西黑水之南豈可不先正乎導河積石者蓋禹施功自積石始也自積石至龍門始壅礙為患鑿而闢之而後有以受河水之流導河至此故首書之凡言為者明非別水即此一水因地而異名也漾出嶓冢導漾與導河積石書法不同水始出為漾東流為沔至漢中為漢故曰東流為漢又東則名為滄浪之水自彭蠡東去則為北江以入於海且江漢既合流又㑹於彭蠡自彭蠡而下混然入海非有二江也曷為有北江中江之名乎蓋江淮河漢水之尤大者與渭洛之入河不同渭洛入河而渭洛之名遂泯此言導漢與下文導江是各記兩江之始末兩江雖合為一而每一條下各記入海以要其水之所歸所以不得不著北江中江之名以別之然謂之為北江為中江亦必是古有此名愚至此深知禹所以表北江中江之名者專為記江漢兩大江之始末而設不然則其他水固有自南而入彭蠡者曷為不著其名而謂之南江乎正以其源流事體非江漢之比所以無此稱謂後世不究聖經大旨苟徇中北之名創為南江之説附㑹而謂之三江或者又求其説而不通遂謂三江雖合而水不相入禹蓋以水味別之而三泠之説興焉嗚呼陋矣自彭蠡而東名為中江中江者岷江之正派也漢水自北而入北江故因名此正派為中江其實共為一江以入海欲明兩江之始末故各書入於海以記之沇水出王屋山而但曰導沇水者或謂其上有伏流水非始於王屋故也書法與導弱水導黑水同導山導水次第亦各不同又不可不考山則自西而南凡四條循序而導之至於水則自弱黑之外其橫貫東西源流尤深長闊大者河為先江次之所以導之獨先於諸水看得河居最北江居最南方橫流時二者衆水之渠魁也二水有歸則衆水方可相次平定此又禹治水之要領是故濟水雖入海而出於河者也獨淮在其間別是一流而於河亦不為不相干涉至於渭洛則皆徑入於河所以治之井井有次第而渭洛又獨居衆水之後歟
　　九州攸同四隩既宅九山刊旅九川滌源九澤既陂四海㑹同六府孔修庶土交正底慎財賦咸則三壤成賦中邦錫土姓祗台德先不距朕行
　　上文既歴敘導山導水用功次序此下卻是言成功以後任土作貢即九州之所敘者是已其散見於九州者節目之詳而總括於此者乃九州之提綱也四隩既宅而下正與既載既修之類相應庶土交正而下正與厥土厥田厥賦之類相應愚因每州書一既字而知其為成功後事於此證驗甚明隩先儒謂僻逺之義也刊刊木也林木既除可行旅也今水土既平居者行者皆無患故特書之連書四隩既宅九山刊旅二事正言僻逺之地皆已可居險阻之路皆已可行僻逺險阻可居可行則平土之可居坦途之可行不待言而喻矣四海㑹同皆㑹同朝王然則洪水之時㑹同之禮廢乎舜攝政之初水猶未平輯五瑞覲羣牧巡四岳觀羣後又五載一巡守羣後四朝初未嘗廢禮也得非洪水汜濫於中國諸侯有不能皆至者發禁施政之事亦固有闕歟抑亦水平之後定賦法錫土姓故有此㑹同之禮歟下文即言六府孔修非㑹同而後修也亦因㑹同而知六府之大修耳六府大修賦乃可定庶土交正所以咸則三壤底慎財賦所以成賦中邦祗台德先不距朕行所以結上文一段之意乃一書造化功用之本不可不細玩也此敬德之心即克艱之心且如治水積時累歲不勝其久勞民動衆不勝其多豈小小功役也哉若非此德之用安保其不我距行者德之見於行事者也是故以之平水土此德也以之㑹諸侯此德也以之交正底慎咸則成賦錫土姓無非此德也
　　五百里甸服百里賦納總二百里納銍三百里納秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男邦三百里諸侯五百里綏服三百里揆文教二百里奮武衞五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蠻二百里流
　　建侯立屏無非宣布朝廷之文教然事變不一有非可專於文教者則當權宜揆度而行之古者伍兩軍師之制寓於比閭族黨之中蒐苗獮狩時時教習雖王畿未嘗無武衞也何獨自二百里為然奮者特奮勵振刷之視內地為加嚴使之常有警備不可犯耳
　　東漸於海西被於流沙朔南暨聲教訖於四海禹錫𤣥圭告厥成功
　　此四語指定四方界分正是明上文五服之旨事體於此方坦然昭明夫五服方五千里自東河至西河千里是甸服也自南河至江千里自江至衡山千里荊州南至衡陽正合二千五百里之數侯綏要荒夫復何疑若冀之北至恆山已迫邊境必欲以五服為限則侯服當在異域矣固萬無此理自東河至東海千里自西河至流沙千里僅得侯綏二服必欲限要荒於東海之中流沙之外又可得乎大槩當時只據九州封域以地之最逺者為準而畫為五服之制其廣處自廣狹處自狹安得執五服以為限而求足於地也禹既歴敘五服復申明之曰東漸於海西被於流沙朔南暨聲教訖於四海正是敘述當時疆理活法言五服之制雖是如此其實九州界分東方止漸於海西方止被於流沙朔方南方止及於聲教所及之地訖盡也盡四海之內五服行焉見得不是四方各為二千五百里之限甚明先儒不究此旨往往執五服之死法求地於四方且要荒非九州外初無可疑東西北地皆不足獨荊居南方正滿五服之制此其實證也𤣥圭𤣥玉之圭也禮天子之玉用全𤣥純天色蓋天子之寶圭也禹雖有萬世永賴之功亦安得僭用之臣而可僭天子之圭則魯之郊禘孔子不得而非之矣然禹於此止曰錫𤣥圭告成功其殆使之攝禮以告天歟















　　融堂書解卷三