跳至內容

西漢會要/卷25

維基文庫,自由的圖書館
目錄 西漢會要
◀上一卷 卷二十五 學校上 下一卷▶

◎學校(上)

○太學高帝尚有幹戈,平定四海,未遑庠序之事。(儒林傳序。)

武帝興太學。(本讚,徐天麟按三輔黃圖雲,太學在長安西北七里,有市有獄。)

董仲舒對策曰,養士之大者莫大呼太學,太學者賢士之所關也,教化之本原也,願陛下興太學,置明師,以養天下之士,武帝立學校之官,皆自仲舒發之。(本傳。)

元朔五年,製曰,蓋聞導民以禮,風之以樂,婚姻者居室之大倫也,今禮廢樂崩,朕甚湣焉,故詳延天下方聞之士,鹹登諸朝,其令禮官勸學,講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先,太常議予博士弟子崇鄉里之化,以厲賢材焉,謹與太常臧博士平等議曰,聞三代之道,鄉里有教,夏曰棱,殷曰序,周曰庠,其勸善也顯之朝廷,其懲惡也加之刑罰,故教化之行也,建首善自京師始,繇內及外,今陛下昭至德,開大明,配天地,本人倫,勸學興禮,崇化厲賢,以風四方,太平之原也,古者政教未洽,不備其禮,請因舊官而興焉,為博士官,置弟子五十人,復其身,太常擇民年十八以上儀狀端正者,補博士弟子,郡國縣官有好文學,敬長上,肅政教,順鄉里,出入不悖,所聞令相長丞上屬所二千石,二千石謹察可者,常與計偕,詣太常,得受業如弟子,一歲皆輒課,能通一藝以上,補文學掌故闕,其高第可以為郎中,太常籍奏,即有秀才異等,輒以名聞,其不事學,若下材,及不能通一藝,輒罷之,而請諸能稱者,臣謹按詔書律令下者,明天人分際,通古今之誼,文章爾邪,訓辭深厚,恩施甚美,小吏淺聞,弗能究宣,亡以明布諭下,以治禮掌故,以文學禮義為官,遷留滯,請選擇其秩,比二百石以上,及吏百石,通一藝以上,補廝中內史,大行卒史,比百石以下,補郡太守卒史,皆各二人,邊郡一人,先用誦多者,不足擇掌故以補中二千石屬,文學掌故補郡屬,備員,請著功令,它如律令,製曰可,自此以來,公卿大夫史彬彬多文學之士矣,昭帝時,舉賢良文學,增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之,元帝好儒,能通一經者皆復,數年以用度不足,更為設員千人,郡國置五經百石卒史,成帝末,或言孔子布衣養徒三千人,今天子太學弟子少,於是增弟子員三千人,歲餘復如故,平帝時,王莽秉政,增元士之子,得受業如弟子,勿以為員,歲課甲科四十人為郎中,乙科二十人為太子舍人,丙科四十人補文學掌故云。(儒林傳序。)

武帝立五經博士,開弟子員,設科射策,訖於元始,一經說至百餘萬言,大師眾至千餘人。(儒林傳讚。)

元帝初元五年,罷博士弟子,毋置員以廣學者,永光三年冬,復博士弟子員。(本紀。)

○辟廱

武帝封泰山還,兒寬上壽曰,閑者聖統廢絕,陛下發憤,祖立明堂辟廱。(兒寬傳,師古曰,祖始也。)

河間獻王來朝,獻雅樂,對三雍宮。(景十三王傳,應劭曰,辟廱明堂靈台也,雍,和也,言天地君臣人民皆和也。)

成帝時,犍為郡於水濱得古磬十六枚,劉向因是說上,宜興辟廱,設庠序,陳禮樂,隆雅頌之聲,盛揖讓之容,以風化天下,成帝以向言下公卿議,會向病卒,丞相大司空奏請立辟廱,案行長安城南,營表未作,遭成帝崩,群臣引以定諡,及王莽為宰衡,欲耀眾庶,遂興辟廱,因以篡位,世祖中興,乃營立明堂辟廱,顯宗即位,躬行其禮,養三老五更於辟廱,威儀既盛美矣。(禮樂志,徐天麟按三輔黃圖,漢辟廱在長安西北七里,河間獻王來朝,獻雅樂,武帝對之,三雍宮即此。)

平帝元始五年,劉歆孔永孫遷平晏四人,使治明堂辟廱,得萬國歡心,功侯各千戶。(恩澤侯表。)

○郡國學

文翁為蜀郡守,仁愛好教化,見蜀地辟陋,有蠻夷風,文翁欲誘進之,乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人,親自飭厲,遣詣京師,受業博士,或學律令,減省少府用度,買刀布蜀物齋計吏以遺博士,數歲,蜀生皆成就還歸,文翁以為右職,用次察舉,官有至郡守刺史者,又修起學宮於成都市中,招下縣子弟,以為學官弟子,為除更繇,高者以補郡縣吏,次為孝弟力田,常選學官僮子,使在便坐受事,每出行縣,益從學官諸生明經飭行者與俱,使傳教令,出入閨閣,縣邑吏民見而榮之,數年爭欲為學官弟子,富人至出錢以求之,繇是大化,蜀地學於京師者,比齊魯焉,至武帝時,乃令天下郡國皆立學校官,自文翁為之始雲。(循吏傳。)

元帝郡國置五經百石卒史。(儒林序。)

平帝元始三年,立學官,郡國曰學,縣道邑侯國曰校,校學置經師一人,鄉曰庠,聚曰序,序庠置孝經師一人。(本紀。)

何武為刺史行部,必先即學宮見諸生,試其誦論,問以得失。(本傳。)

○圖書(上)

漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路,迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰,朕甚閔焉,於是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說,皆充秘府,至成帝時,以收頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下,詔光祿大夫劉向,校經傳諸子詩賦,步兵校尉任宏,校兵書,太史令尹鹹,校數術,侍醫李柱國,校方技,每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之,會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆,卒父業,歆於是總群書而奏其七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有術數略,有方技略,今刪其要以備篇籍。(藝文志,下同。)

凡易十三家,二百九十四篇,易道深矣,人更三聖,世曆三古,及秦燔書,而易為筮卜之事,傳者不絕,漢興田何傳之,地宣元,有施孟梁邱京氏,列於學官,而民間有費高二家之說,劉向以中古文易經校施孟梁邱經,或脫去無咎悔亡,唯費氏經與古文同。

凡書九家,四百一十二篇,書之所起遠矣,至孔子纂焉,上斷於堯,下訖於秦,凡百篇,而為之序,言其作意,秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之,漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間,訖孝宣世,有歐陽大小夏侯氏,立於學官,古文尚書者,出孔子壁中,武帝末,魯共王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得古今文尚書,及禮記論語孝經凡數十篇,皆古字也,共王往人其宅,聞鼓琴瑟鍾磬之音,於是懼,乃止不壞,孔安國,孔子後也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇,安國獻之,遭巫蠱事,未列於學官,劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文,酒誥脫簡一,召誥脫簡二,率簡二十五字者脫亦二十五字,簡二十二字者脫亦二十二字,文字異者七百有餘,脫字數十,書者古之號令,號令於眾,其言不立具,則聽受施行者弗曉,古文讀應爾雅,故解古今語而可知也。

凡詩六家,四百一十六卷,漢興,魯申公為詩訓故,而齊轅固燕韓生皆為之傳,或取春秋采離說,鹹非其本義與不得已,魯最為近之,三家皆列於學官,又有毛公之學,自謂子夏所傳,而河間獻王好之,未得立,凡禮十三家,五百五十五篇,漢興,魯高堂生傳士禮十七篇,訖孝宣世,後倉最明,戴聖慶普皆其弟子,三家立於學官,禮古經者出於魯淹中,及孔氏學七十篇,文相似,多三十九篇,及明堂陰陽王史氏記所見多天子諸侯卿大夫之製,雖不能備,猶愈倉等推士禮而致於天子之說。

凡樂六家百六十五篇,漢興,製氏以雅樂聲律,世在樂官,頗能紀其鏗鏘鼓舞,而不能言其義,六國之君,魏文侯最為好古,孝文時,得其樂人資公,獻其書,乃周官大宗伯之大司樂章也,武帝時,河間獻王好儒,與毛生等共采周官及諸子言樂事者,以作樂記,獻八佾之舞,與製氏不相遠,其內史丞王定傳之以授常山王禹,禹成帝時為謁者,數言其義,獻二十四卷,及劉向校書,得《樂記》二十三篇,與禹不同,其道寢以益微。

凡《春秋》二十三家,九百四十八篇,周室既微,載籍殘缺,仲尼與左邱明,觀魯史記因興以立功,就敗以成罰,丘明論本事而作傳,及末世,有《公羊、穀梁、鄒、夾之傳,四家之中,公羊、穀梁立於學官,鄒氏無師,夾氏未有書。

凡《論語》十二家,二百二十九篇,漢興有齊魯之說,傳齊論者,昌邑中尉王吉,少府宋畸,御史大夫貢禹,尚書令五鹿充宗,膠東庸生,唯王陽名家,傳魯《論語》者,常山都尉龔奮,長信少府夏侯勝,丞相韋賢,魯扶卿,前將軍蕭望之,安昌侯張禹,皆名家,張氏最後,而行於世。

凡《孝經》十一家,五十九篇,漢興,長孫氏博士江翁,少府後倉,諫大夫翼奉,安昌侯張禹傅之,各處在名家,經文皆同,唯孔氏壁中古文為異,父母生之,續莫大焉,故親生之膝下,諸家說不安處,故文字讀皆異。

凡小學十家,四十五篇,古者八歲入小學,故周官保氏掌養國子,教之六書,謂象形,象事,象意,象聲,轉注,假借,造字之本也,漢興,蕭何草律,亦著其法,曰太史試學童能諷書九千字以上,乃得為史,又以六體試之,課最者以為尚書御史史書令史,吏民上書,字或不正,輒舉劾,六體者,古文,奇字,篆書,隸書,繆篆,蟲書,皆所以通知古今文字,摹印章,書幡信也,漢興,閭裏書師,合蒼頡爰曆博學三篇,斷六十字以為一章,凡五十五章,並為蒼頡篇,武帝時,司馬相如作凡將篇,無復字,元帝時,黃門令史遊作急就篇,成帝時,將作大匠李長元尚篇,皆蒼頡中正字也,凡將則頗有出矣,至元始中,徵天下通小學者以百數,各令記字於庭中,揚雄取其有用者,以作訓纂篇,順續蒼頡,又易蒼頡中重復之字,凡八十九章,臣復續揚雄作十三章,凡一百三章,無復字,六藝群書所載略備矣,蒼頡多古字,俗師失其讀,宣帝時,徵齊人能正讀者,張敞從受之,傳至外孫之子杜林,為作訓故,並列篇。

凡六藝一百三家,三千一百二十三篇。

本南宋作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

Public domainPublic domainfalsefalse


 上一卷 ↑返回頂部 下一卷