西遊記百回詳注/10

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第十回　老龍王拙計犯天條　魏丞相遺書托冥吏

　　悟元子曰：上回已言生身之由，叫人返本還元以修真矣。然世事如棋，富貴盡假，若不先自勘破，而仙道難期。故此回極寫人生之假，使人從假處悟真耳。

　　「涇河岸邊兩個賢人，俱是不登科的進士，能識字的山人。」則是世皆濁而我獨情，世皆醉而我獨醒也。一漁一樵，天地間兩個閒人；一吟一聯，山水中一團妙趣。真是「潛蹤遁世裝痴蠢，隱姓埋名作啞聾」。「身安不說三公位，性定強如十里城」。較之「爭名的；因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走」者，奚啻天淵之隔？至於「天有不測風雲，人有暫時禍福」，特嘆人世之性命無常生死莫定耳。

　　「袁守誠」者，真性也。「涇河龍」者，人心也。人能持守真性而不失，則叫天天應，叫地地靈。天性之所出即天帝之所予，天帝之所載即天性之所包。故「旨意上下雨，時辰數目與那先生判斷者，毫髮不差。」此至誠之道，可以前知也。涇河龍爭勝好強，師心自用，不知有天性可保，正如下雨改了時辰，克了點數，而不知大犯天條矣。夫人秉天地陰陽五行而生，身中即具五行之氣，五行之德，是即天命之謂性，是性即天帝之旨，為終身遵守而無可違者。人能時時在念，刻刻留心，全而受之，全而歸之，可以為聖，可以為賢。否則重乎形色之性，而棄其天命之性，任心所造，一時不謹，即人地獄之門，可不畏哉？

　　「玉帝旨意，巳、午、未三時下雨三尺三寸零四十八點，涇龍只下三尺零四十點，改了一個時辰，克了三寸八點。」此中深意，人不可測。夫巳者陽之極，午者陰之始，未為土居中，陰陽相交，水土調和，絪縕之氣動而為雷，熏而成雲，降而成雨，天地自然時中之道。「得雨三尺三寸零四十八點」，三尺三寸，三十三之數，合之四十八，並得八十一，乃純《乾》九九之數。陽極而以陰接之，水火相濟，誠一不二，君子而時中，則與天為徒，先天而天弗違。「涇龍下三尺零四十點」，三十四十共得七十，七乃火救，火炎上，炎上則水火《未濟》，而偏枯不中。「改了一個時辰，克了三寸八點」，三八為二十四，乃陰陽之二十四氣，所以造化萬物者。今涇龍無知，一時之差，而即背乎天地造化自然之理，是「小人之反中庸，小人而無忌憚也。」無忌憚而反中庸，是自失其天之所命，與犯天條何異？既犯天條，仰愧俯作，已入死路，不知自悔，猶然假裝才能，爭勝好強，自欺欺人，而不知早為有識者所看破。若不及早打點，無常一到，雖有知前曉後之神仙，通天徹地之真人，亦不過是指條生路，叫你投生罷了，而欲救之不死．烏乎能之？「蝴蝶夢中人不見，月移花影上欄杆」。離陽世而入陰界，此亦無可如何者。

　　「涇龍子時求救，唐王五更告夢。」此明示閻王定下三更死，誰敢留人到五更之意。最切處是「一盤殘局未終，魏徵鼾鼾盹睡」。蓋言人恩愛牽纏，百憂感其心，萬事勞其形，一往直前不肯回頭，自謂百歲不老，那知大限若至，一盤殘局勝負末分，而早已鼾鼾盹睡長眠不起矣。「魏徵一盹，空中龍頭落下」，言不到死後，而心不歇也。魏徵道：「是臣才一夢斬的。」嗚呼！人生一世，猶如一夢，不到此地，不知才是一夢也。』『涇龍向唐王討命，欲在閻王處折辨」，言世人生來糊塗，死去糊塗，糊塗而生，糊塗而死，出爾反爾，在世既無可救之方，只可死後在閻君面前折辨折辨已耳，其他何能哉？唐王心中憂悶，心中驚恐，涇龍扯住難分難解，此非涇龍扯住難分難解，乃心之憂悶驚恐，自招陰鬼扯住而難分難解。「正南上觀音菩薩將楊柳枝擺去鬼龍，救脫皇帝。」非觀音救之，乃心之神明悔悟，自知罪過而擺之脫之也。

　　夫天堂地獄皆由心造，心之憂悶驚恐，而死期即到，難免惡鬼之扯；心之神明悔悟而生機遂回，即有解脫之機。仙翁於此處寫出觀音救唐王一案，以示人當靜觀密察，而不可由心自造走入死路也。倘不早悟，一迷到底，終為陰鬼所纏。乃至臘月三十日到來，雖有唐王貴為天子，富有四海，買不得生死；三宮六院九嬪八妃，分不了憂愁；文武百僚，忠臣義士，替不得患難，亦只在旁觀望，送你瞑目而亡，而況於他人乎？所可異者，是「魏徵稍書於崔判官，許唐王回生，唐王袖書瞑目而亡」一段。既能稍書使唐王死而依舊復生，何不先稍書使唐王長生而不死？特以稍書於天下後世學道之人，使早悟萬般世事儘是虛偽，一生功業終為幻妄。須當勘破塵緣，俯視一切，急尋個大慈大悲救苦救難真正教主，提出地獄返上天堂，脫離生死輪迴之苦難。休待臨渴掘井，忍飢思糧，而慌手忙腳，干方百計濟不得甚事，終亦必亡而已。噫！試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？

　　詩曰：人生在世是浮漚，背理違天誰肯休。任爾堆金多積玉，怎能買得命長留？