西遊記百回詳注/20

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第二十回　黃風嶺唐僧有難　半山中八戒爭先

　　上回已言真陰真陽相會，為金丹作用之真矣，然不得真土調和，則金木水火各一其性，而金丹未可以遽成。故此回合下篇先叫人除去假土之害，舍妄以求真也。

　　篇首一偈，示人以不可執心為道，必須心法雙忘，方為腳踏實地之功，語語顯露，無容冗解。其中最提醒人者，是「莫認賊為子，心法都忘絕。休叫他瞞我，一拳先打徹」四句。一切學人，誤認昭昭靈靈之識神以為真實，而遂執心修行。殊不知此神乃後天之陰神，非先天之元神，是乃生生死死輪迴之種子，若只執此而修，則是認賊為子，焉能到心法兩忘地位？出苦海而了生死？須知其間別有個秘密天機，為他家不死之方。若能辨的明白，不被瞞過，打的透徹，方能心法兩忘，一無所疑，而腳踏實地矣。蓋他家不死之方，非色非空，本於先天顯於後天，出有無而不礙，本生死而不昧，藏之則為真空，發之則為妙有，名為不神之神。修行人於此認得真實，一拳先打破心中之障礙，則心不期正而自正，意不期誠而自誠，方是無上至真一乘之妙法，不落於中下之小乘也。

　　玄奘悟徹了《多心經》，因收行者八戒而悟徹；打開了門戶，因收行者八戒而打開；未收行者八戒之先，則不能悟徹《心經》，打開門戶。夫玄牝為陰陽之門戶，玄為陽，牝為陰，玄牝之門，是為天地根，實指玄關一竅而言，打開門戶，是打開玄牝之門戶，而非言心為修道之門戶也。打開門戶，念茲在茲，安可破而真可歸，一點靈光自然透出，上西天有基，大道在望，正是「日落西山藏火鏡，月升東海現冰輪」之時。倘不知有他家不死之方，而強制自心，以期成道，名為戀家之鬼，便是出不得家，上不得西天。故八戒怕飢惜力，呼為戀家鬼。

　　三藏道：「你若在家心重時，不是個出家的了，你還回去。」言戀家而出家，身雖出家，心不出家，不如不出家之為妙。呆子道：「我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願伏侍師父往西天，誓無退悔。」夫金丹之道，造化之道，天人所秘，萬劫一傳，倘遇明師指破端的，九祖霑恩，急當猛醒回頭，下苦修煉，誓必成道，以報師恩，而不容少有懈怠者。擔着擔子，死心踏地，方是不為心累，而可上西天取經矣。「早到了人家門首」，是死心踏地之效，此邊死心，不戀我家；那邊早到彼岸，已是他家。立竿見影，何其神速？「見一老者，嚶嚶念佛」。言此死心不戀心，便是返老還嬰之真念，即此一念而佛在是矣。曰：「去不得，西天難取經，要取經往東天去罷。」言不死心而戀心，所走之處儘是回頭路，步步阻滯，難以前進也。

　　老者呼行者為癆病鬼，是不知他家有不死之方；行者笑老者沒眼色，是笑其我家是純陰之體。「小自小，頗結實」，箇中有寶非虛比；「皮里一團筋」，幻身之內有真身。老者道：「你想必有些手段。」言不死心者而沒有手段也。行者敘出本身來由，作齊天大聖的本事，又曉得捉怪降魔，伏虎擒龍。此等道法皆系大聖人真着實用，在根本上作事，而非求之於心中者。夫此根本之事，內實有捉怪降魔伏虎擒龍的秘訣。「老兒聽得哈哈笑道：『你既有這等手段，西方也還去得』」，蓋不笑不足以為道；「老兒抬頭一見八戒嘴臉，慌得一步一跌，往屋裡亂跑」，蓋不驚不足以為道。

　　「老者道：一個丑似一個』。八戒道：『我們丑自丑，卻都有用。』」夫子女相合而為好，陰陽相交而為丑。「這個道，非常道，說着丑，行着妙」也。「那老者正在門前相講，只見莊南有兩個少年人，帶着一個老媽媽三四個小男女。」言此丑中有用之趣，正老莊之東三、南二、北一、西四、中十，五行攢簇之妙旨。「八戒調過頭，把耳朵擺了幾擺，長嘴伸了一伸，嚇得那些人東倒西歪。」讀者未免疑是形容其丑，而不知實用大機大用，識得此者，方知丑中之妙，而得用中之真，其可驚可疑之事不解而明。

　　行者叫八戒把丑收拾起些，是叫外圓內方，潛修密煉也。「八戒把個耙子嘴揣在懷裡」，是被褐懷玉老蚌含珠也；「蒲扇耳貼在後面」，「艮其背，不獲其身」也；「拱着頭立於左右」．「行其庭，不見其人」也。「老者請齋，三藏行者俱道：『夠了，』」虛心也；「八戒只管叫添」，實腹也。俱以明非修心之小道，乃大法之運用。

　　「三藏見旋風而心驚」，是執心而有心也；「行者乃抓風而去聞」，是知心而無心也。「跳出一個斑斕猛虎，慌得三藏跌下馬來。」是虎之來，由於三藏見風心驚而來，虎即心之變象也。「那虎直挺挺站將起來，把自家胸膛往下一抓，把個皮剝將下來，站立道旁。」言心之驚動，即如虎之站起，抓胸剝皮，心胸一壞皮膚亦剝，內外受傷，心之為害豈其淺鮮？

　　「怪物自稱黃風大王前路先鋒」，黃風者，不定之土，妄意也，心動而意不定，是心即意之先見者，故曰前路先鋒。「亂石叢中，取出兩口赤銅刀，轉身迎斗。」「赤」象心之色，「銅刀」象心之柔惡。「兩口」者，二心也。一心者，靜心；二心者，動心。心動而干思萬想，傷天害理無所不至，非刀在亂石叢中乎？「八戒行者趕來，那怪使個金蟬脫殼計，那師父正念《多心經》，被他一把拿住，扯將去了。」噫！心一動而全身失陷，非怪之來攝，皆心之自攝。怪使金蟬脫殼，而攝金蟬長老，是明示金蟬自脫自攝，提綱所謂「黃風嶺唐僧有難」者即此。然其難皆因「見風驚心」一念之起所致，自作自受，於怪何涉？其為黃風嶺老魔自在受用，不亦宜乎？當此之時，若非有智慧之大聖，安能知其金蟬脫殼之妄念？非金睛之悟空，詎可見的黃風妖洞之昏迷？

　　「行者罵道：『你這個剝皮的畜生，弄什麼脫殼法兒，把我師父攝去。」真蜇雷法鼓，叫人猛醒。天下修人心而着空執相剝皮脫殼者，儘是畜生，並無人類。蓋剝皮是在肉皮囊上做活計，脫殼是在噁心腸上作功夫，以幻身為法身，以人心為道心，認假棄真，內無主意，惑亂致之。安得天蓬舉鈀，着頭一下，築他九個窟窿，以此為戒乎？

　　「行者道：『兄弟，這個功勞算你的。』」』讀者勿作閒言看過，大有妙義。蓋雄心好勝，皆由自己生魔。八戒為性，屬內，我也，宜八戒出力。故行者趕逐，八戒截殺。其提綱所謂「半山中八戒爭先」者，心在人身之半中，八戒爭先，是以戒為先，不使心之為害也。《參同契》曰；「性主處內，情主御外。」性情如一，內外合道，心之張狂於何而有？故曰：「法師有難逢妖怪，性情相和伏亂魔。」

　　詩曰；心動意迷志不專，修行往往被他牽。勸君戒懼勤防備，莫起風塵障道緣。