西遊記百回詳注/35

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第三十五回　外道施威欺正性　心猿獲寶伏邪魔

　　悟元子曰：上回誠意正心，假歸於真，已是道心用事。此回實寫道心點化群陰之火候。

　　篇首一詩，言修道者本性圓明，俯視一切，翻身之間即可跳出網羅。但此性非空空無為即可了事，須要在大火爐中煅煉成就，方能變化不測，長生不死。蓋修煉之法，非可強制，當隨氣運，轉濁而歸清，返樸還淳，貞下起元。由東家而求西家，自西家而歸東家，東西相會，金丹到手，方得逍遙物外。一點靈光注於太空，萬物不得而傷，造化不得而移。故曰：「此詩暗合孫大聖的道妙。」猶言孫大聖即是本性，本性即是道心。本性者，體也；道心者，用也。體不離用，用不離體，本性得道心，自然一點神光注空，千變萬化，無處不通。故曰：「他自得了那魔真寶，溜出門外，現了本相，厲聲叫門。」此道心發現，正當消化人心之時。前盜金繩，是從妄意中盜回真意，此是從人心中盜回道心。真意復，則道心可復；道心復，則人心可滅。

　　行者真葫蘆，真心也，真心即是道心；妖怪假葫蘆，假心也，假心即是人心。道心者，陰中之陽，為雄葫蘆；人心者，陽中之陰，為雌葫蘆。「老君解化女媧，鍊石補天。」是陰中藏陽，以陽解陰。榷坎》中之戊土，點化《離》宮之已土，借實以補虛也。「妖精說補到《乾》宮缺地，見崑崙山下一縷仙藤，結着個紫金紅葫蘆。」《乾》宮缺地，即《離》也。一個紫金紅葫蘆，即《離》中虛也。是直以《離》宮修定空守人心，即是補天之道矣。行者說：「補完天缺，行至崑崙山下，有根仙藤，結着兩個葫蘆。我的是雄，你的是雌。」兩個葫蘆，一《離》一《坎》也。《坎》中滿為道心，《離》中虛為人心，以道心之真雄，化人心之假雌，方是鍊石補天之妙道，而不落於頑空寂滅之學。「行者將真葫蘆底兒朝天，口兒朝地，叫銀角。銀角應了一聲，倏的裝在裡面。」正《坎》、《離》顛倒，以真化假之妙。人心已化，純是道心，復見天良本性，非補天而何？本性既復，聖胎有象，可以無為，溫養十月，待時而脫化矣。故曰：「等老孫發一課，看師父什麼時候才得出門。」這個天機密秘，本諸《周易》文王、孔子聖人、桃花女先生、鬼谷子先生，口口相傳，心心相授。彼一切執人心，不知死人心，自取滅亡者，聞的此言，能不慌的魂飛魄散，跌倒在地，放聲大哭乎？

　　夫人心具有識神，為生生死死之根蒂，人心不死，道心不生，因死的人心，方能生的道心，道心常存，人心永滅，死人心，正所以生道心。故八戒道：「妖精莫哭，請我師徒下來，與令弟念卷《受生經》。」既雲人心已死，道心常存，何以行者與老魔爭戰，老魔一扇子，平白地扇出火來？夫人心雖死，猶有後天氣質之性未化，足為道累，若不將此氣質化過，雖有道心，大道在望，未許我成。故曰：「大聖見此惡火，卻也心驚。」當斯時也，急須騰挪變化，棄其假而脫其真，救其真而滅其假，庶乎火光可化為金光，妖洞可變為淨瓶矣。

　　「老魔哭入洞中，靜悄悄莫個人影，獨自個坐在洞中，伏在石案之上，昏昏默默睡着，芭蕉扇褪出肩頭，七星劍斜倚案邊。」正氣質之性，動極而靜，可以返真之時。「行者輕輕上前，拔了扇子，回頭就走。」是將氣質很塵之性，連根拔出，不容絲毫留於方寸之中，以為後累也。既雲連根拔去，則魔即可當時掃除，何以又有一場好殺？夫人自先天失散，後天用事，識神作妖，帶有歷劫根塵，與夫秉受氣質之性，更有現世積習之氣，內外純陰，掩蔽先天真陽，雖人心氣質之性消化，若積習之氣未能消滅．猶有後患。積習之氣，即妄情也。

　　「這一場好殺」，即真情妄情相混之象。其曰：『寶劍來，鐵棒去，兩家更不留仁義。」寶劍者，妄情之殺氣；鐵棒者，真情之正氣。真妄相逢，真欲滅假，假欲傷真，故不留仁義也。「一翻二復賭輸贏，三轉四回施武藝。」一為水，二為火．三為木，四為金。一翻二復，三轉四回，水火木金，由假而變真也。「蓋為取經僧，靈山參佛位。致令金火不相投，五行錯亂傷和氣。」金丹之道，務期金火同宮，金遇火而還元，火遇金而返本，九還七返，五行自然攢簇而相和。其不和者。皆由取經之人不明火候，而金火不能同宮，正行錯亂而不相和。「交鋒漸漸日將晡，魔頭力怯先迴避。」夫天下事邪正不並立，真假不同途，雖真假邪正相爭，到底假不勝真，邪不勝正。老魔敵不住大聖，理固然也。但妄情之為害最大，若不能消滅殆盡，雖能一時勉強制伏，解妖之困．食妖之食，未免尚在妖洞。有時潛發以一妄而會諸妄，以一情而起諸情，狐朋狗黨，復傷真情。老魔會集壓龍洞大小女妖與狐阿七，此其證也。

　　狐者，疑惑不定之意。「阿七」者，七情也。因妄情起而意不定，意不定而情愈亂，七情並起，為禍最烈。然幸其水、火、木、土已皆返真，雖有外來積習之餘孽，亦可漸次而化。」「叫沙僧保師父」者，謹於內也；「着八戒同出迎敵」者，御其外也。謹內御外，內外嚴密，狐疑可除，妄情可化。燥金歸於淨瓶，聲叫聲應，絕不費力。七星劍也歸了行者，五賊化為五寶，假五行盡返為真。五行攢簇，四象和合，山已盡，妖已無，出妖洞上馬走路，無阻無擋矣。

　　「老君變瞽」者，說明五寶來由。二童偷寶下界，可知先天交於後天，五寶即轉為五賊，而與妖作怪矣。然其所以與妖作怪者，皆由主人公不謹，縱放家奴，約束不嚴，而妖之怪之。其曰：「非此不成正果」者，正以示無假不能成真，非邪無由復正，借後天煉先天，借先天化後天。彼一切盲修瞎煉、妄想身閒，曰非淨而在皮囊上用功夫者，皆是不知後天陰陽五行之魔難。此中機密，惟天縱之大聖心中瞭然。

　　老君收得五件寶貝，五行攢簇，合而為一。「揭開葫蘆淨瓶，倒出兩股仙氣，化為金銀二童子，相隨左右。」陰陽混化，假變為真，到此地位，聖胎完成，霞光萬道，縹緲同歸兜率院，逍遙直下大羅天，大丈夫功成名遂，豈不快哉？

　　詩曰：五行攢簇已通靈，別立乾坤再鍊形。剝盡群陰無滓質，虛空打破上雲軿。