西遊記百回詳注/48

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第四十八回　魔弄寒風飄大雪　僧思拜佛履層冰

　　悟元子曰：上回言金丹之道，乃真陰真陽兩而相合之道。但陰陽相合，出於自然，而非強作，倘不能循序漸進，急欲成功，則其進銳者其退速，反致陰陽不和，金丹難成，大道難修。故此回寫其急躁之害，使學者剛柔相當，知所警戒耳。

　　篇首「陳家莊眾信，將豬羊牲醴，與八戒行者，抬至靈感廟裡，將童男童女設在上首。行者看見香花蠟燭，正面金字牌位上，寫靈感大王之神。」此等處有天機存焉，若不明口訣，枉自猜量。曰「廟」、曰「神」、曰「靈」、曰「感」，則是神妙不測，靈感非常，乃大藥所產之處，所謂眾妙之門者是也。其中包含一切，陰陽五行，無不俱備，不可以色相求，不可以心意度。人能知之，信受奉行，以禮相求，高抬上供，而虛捨生白，恍惚有物，杳冥有精。即於今年、今月、今日、今時，直下清澄，一無所染，下手修為，謹遵條例，毫髮不差。則一時辰內管丹成，立地回家，主人無事，可以安然自在矣。雖然金丹之道，變化無端，火候不一，須當識急援，知止足，辨吉凶，隨時變通，方能有濟。方其無也，期其必有；及其有也，更期其必無。無而有，有而無，各有其時，不得混倒。

　　眾信供獻男女，各回本宅，」是還丹已得，而歸於家矣。但此由無而有，生身以後之家；非自有而無，未生身以前之家。若誤認本生身以前之家，差之多矣。「八戒道：『我們家去罷。』行者道：『你家在那裡？』八戒道：『往陳家睡覺去。』」陳家為真陰真陽交會之地，乃還丹之事，而非大丹之道，只了的前半功夫，尚有後半功夫未能了的。今欲往陳家睡覺，是直以還丹為大丹，而欲歇休罷工，如之何其可乎？故行者道：「與他了這願心才是。」又道：「為人為徹，一定等大王來吃了，才是個全始全終。不然，又叫他降災貽害，反為不美。」言丹未還，急須求其還，若丹已還，急須求其脫，方是大化神聖之妙道，全始全終之功運，不貽後患之全能。否則，以還丹為盡美，到家穩坐，不知大解大脫之盡善，終為幻身所累，是反為不美，何時是了？此溫養十月，待時脫化之功所由貴。「常年先吃童男，今年先吃童女。」其即溫養之功乎！吃童男者，用剛也；吃童女者，用柔也。用剛者，凡以為陰陽未和，金丹未得而設。今陰陽已和。金丹已得，自有天然真火，爐中赫赫長紅，棄有為，而就無為，漸入神化。所謂「知其雄，守其雌」者，正在此時。其曰：「不敢抗違，請自在受用。」已是了了。

　　「八戒現了本相，築下怪物冰盤大小兩個魚鱗」，大小無傷，兩國俱全，以陰濟陽，正自在受用之妙旨。所可異者，是怪化狂風，鑽在通天河。行者道：「不消趕他了，這怪想是河中之物，且待明日設法拿他，送我師父過河」之語。通天河為精一執中，還無返本之道，宜取得真經，過河又將何為？若不將此理辨出個來由，仍是前面唐僧夜阻通天河局面，終過不得河，通不得天，取不得經。說到此處，千人萬人，無人識得。蓋金丹之道，以調和陰陽為始基，以陰陽凝結為中途，以打破虛空為盡頭。由陳家莊而至通天河，是調和陰陽，而歸於至中之道，陰陽凝結，金丹有象，已到大聖人地位。孟子曰：「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」聖不如神之妙，允執厥中，乃是大而化之之聖；打破虛空，方是聖而不可知之之神。不知之神，乃謂至神，而無字真經，可以到手矣。然則還丹為大丹之始，脫化為大丹之終，通天河為取經之中道也無疑。「不消趕他」者，精一而還丹，有為事畢也；「想是河中之物」者，執中而保丹，無為事彰也；「且待明日，設法拿他，送我師父過河」者，執中用權，將欲脫化此中也。孟子曰：「執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也。」精一執中，其易知乎？知得此一，知得此中，方是人到精一執中之妙處。

　　失去故物，一齊搬回，交付舊主人，由命修性，從有為而入無為，自在睡覺從容中道聖人矣。但長生之道，務期無心，最怕有心，無心則陰陽合一而歸中，有心則陰陽各別而失中，故妖怪有心要捉唐僧，即有鱖婆獻凍冰之計。然凍冰之計，皆由唐僧取經心急所致。夫陰陽之氣通和，則溫暖而冰可化水；陰陽之氣閉塞，則寒冷而水凍成冰。取經心急，是陰陽不和，水凍成冰之象。我以此感，彼以此應，自計自陷，與鱖婆靈感大工何涉？噫！修道何事，而豈可急躁僥倖成功？夫道者自然之道，結胎有時，脫胎有日，功到自成，無容強作。「唐僧心焦垂淚，見其層冰，欲奔西方」，是不居易而行險，豈自然之道乎？沙僧道：「忙中恐有錯。」此的言也。

　　「草包馬蹄，踏冰而行」，示草昧無知之冒進；「橫擔錫杖防備落水」，寫橫行不直之狂徒。「放心前進」，得意處那知失意；「馬不停蹄」，向前處誰知退後。「冰底下一聲響亮」，「夜半忽有風雷吼」；「平空裡三人落水」，「毫髮差殊不作丹」。心急性燥，至於如此，雖金丹有象，而不能從容自在享用，終必入於石匣，而不得出頭矣。故二老道：「我等那般苦留，卻不肯住，只要這樣方休。我說等雪融，備船相送，堅執不從，致令喪了性命。」此皆經歷棒喝之語，何等醒人？

　　古人云：「一毫陽氣不盡不死，一毫陰氣不盡不仙。」群明剝盡，丹自成熟，方是性命雙修之大道。若了命之後，而不知明心見性，堅執一偏，妄冀神化，則性之未了，即命之末全，稍有所失，前功俱廢，性命兩傷矣。故結曰：「誤踏層冰傷本性，大丹脫漏怎周全。」觀此而吾所謂通天河，為結大丹之事，可不謬矣。

　　詩曰：五行攢簇已還元，住火停輪是法言。若也持盈心未已，有傷和氣必遭蹇。