西遊記百回詳注/53
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第五十三回 神主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
悟元子曰：上回結出修道者，須要遇境不動，正心誠意，攻苦前進，方能無阻無擋，了性了命矣。而不知者，反疑為修性在內，修命在外，或流於紅鉛梅子，或疑為采陰補陽，醜態百出，作惡千端，深可痛恨。故仙翁於此回，合下四五篇，借假寫真，破迷指正，以見金丹乃先天之氣凝結而成，非可求之於人者也。
篇首「金□左「山」右「兜」山山神、土地，棒缽孟叫道：「聖僧啊！這缽盂飯，是孫大聖向好處化來的，因你等不聽良言，誤入妖魔之手，且來吃了飯再去，莫辜負孫大聖一片恭孝之心。」據理而論，金丹正理，以金公為養命之源，衣食財物，俱金公所運，是金公所化之食，在好處化來，足以生法身，而脫幻身。迷徒不知就裡機關，圖謀世味外衣，重幻身而輕法身，以故誤入魔手，多生苦難。「莫辜負孫大聖一片恭孝之心」，正提醒學者，保性命而完大道，須知得金公有一片恭孝之心，足以成仙作佛，而不容逐於外誘，自暴自棄也。「三藏道：『早知不出圈子，那有此殺身之害。』行者道：『只因你不信我的圈子，卻叫我受別人的圈子，多少苦惱。』」蓋出此圈，即入彼圈；出彼圈，即入此圈。邪正不兩立，忠好不同朝，理所必然。倘能於此處，知之真而見之確，迴光返照，致虛守靜，則意誠心正，整頓鞭鞍，上馬登程，而可漸達極樂矣。故曰：「滌慮洗心皈正覺，餐風宿水向西行。」釋典云：「百尺竿頭不動人，雖然得人未為真。百尺竿頭更進步，十方世界是全身。」即此「歸正覺」「向西行」之妙旨。然正心誠意，雖為修道之要着，而非大道之究竟。古聖仙師，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天不弗違，後天而奉天時。了性了命，形神俱妙，與道合真。正心誠意，猶是一己之陰，而非人我兩濟，陰陽交通之理。故紫陽叫人「認取他家不死方」也。但他家不死之方，密秘天機，萬劫一傳，非同一切旁門外道可比。更有一等地獄種子，聞「他家」二字，遂認為婦人女子，竟將古人普渡之法船，變為鐵圍之路引，我思古人，憂心有傷矣。請明此篇之意。
「四眾正行處，忽遇一道小河。」此乃修行人不期而遇，邂逅相逢之境界。「一道小河」，一小道而非大道可知。「澄澄清水，湛湛寒波」，寫秋波動人之尤物；「那邊柳陰垂碧，微露茅屋幾椽」，狀柳巷易迷之花鄉。「行者指人家是擺渡」，乃誤認紅鉛可以接命；「八戒放行李叫撐船」，是錯視嬌娃而為慈航矣。噫！道為何物，豈可於婦女求哉？若一認婦女，行李馬匹僅上婦人之船，全身受疚，無一不在婦人之域，可不畏哉？奈何世有無知之徒，以首經為壬水，以梅子為金丹，採取吞饗，穢污百端，以要作真，望結仙胎，是何異唐僧八戒見子母河水清而吃乎？殊不知婦女乃世間純陰之物，經水乃後天濁中之濁，安有先天至陽之氣？若謂男子得女子之經可以長生，何以女子得男子之精終歸於死？男得女，女得男，不過順欲而取其歡喜，安能超凡入聖而完大道？
「西梁國儘是女人，並無男子。」女人無陽，顯而易見，何待細辨？「國中人年登二十歲以上，方敢去吃那河水，吃水之後，便覺腹痛有胎，至三日之後，到迎陽館照胎泉邊照去，若照得有了雙影，便就降生孩兒。」古者女子二十歲方嫁，三日經過之後，男女交媾，女得男精結胎，而號為雙身。是特世間生人之道則然，至於成仙之道，取靈父聖母先天之氣，凝結而成聖胎，其理雖與生人之道相同，其用實與生人之道大異。一聖一凡，天地懸隔。彼飲子母河有質之法水，而妄想結無形之仙胎，則所結不過是血團肉塊，不但不能成仙佛之胎，適以結地獄之種。提綱云：「懷鬼孕」，情真罪當，罵盡一切迷徒。
「八戒道：『要生孩子，我們卻是男身，那裡開得產門，如何脫得出來？』行者道：『一定從脅下裂個窟窿鑽出來。』沙僧道：『莫扭莫扭，只怕錯了養兒腸，弄做個胎前玻』八戒道：『那裡有手輕的穩婆，預先尋下幾個。』沙僧道：『只恐擠破漿包耳。』三藏道：『買一服墜胎藥，吃了打下胎來罷。」』此等閒言冷語，棒喝敲打，足令頑石點頭矣。
「婆子說出正南上解陽山，破兒洞，一眼落胎泉，那井裡水，吃一口方才解下胎氣。」「正南」者，《離》明之地。「解陽山」，解說真陽之理。「破兒洞」，開破無知之妄。「一眼」者，為正法限藏。「落胎」者，為涅槃妙心。「泉」者，源頭活水，至清而不混，有本而流長。「井」者，《坎》水之象。「吃井水一口，方才解下胎氣」，是榷坎》中一陽，填《離》中一陰也。榷坎》填《離》，水火相濟，陰陽相合，中懸先天一氣，白無而有，凝結至胎。是謂男兒有孕，不着於形象，不逐有無，光明正大。佛祖教外別傳者即此道，道祖龍轉還丹者即此道，解陽者即解此道，破兒者即破不是此道。若有解得破得者，則結聖胎之道得矣。
「道人稱名如意仙，破兒洞改作聚仙庵。」《坎》中一陽為生物之祖氣，是為真乙之水，三元八卦皆本於此，天地人物皆出於此，能得之者，一得永得，無不如意，足以空幻身，而歸正覺，非聚仙而何？然此真乙之水，最不易得，亦須由我亦由天。上陽子云：「天或有違，當以財寶精誠求之。」又．丹經云：「欲求天上寶，須用世間財。」此丹訣中最為要緊之法程。緇黃之流，千人萬人無有知者。御女邪徒，用錢鈔以買鼎；燒煉貪夫，騙金銀而置藥。此等愚迷，當入拔舌地獄。殊不知求實之財，乃世間之法財，而非銅鐵之凡財。若無此財，則真寶不得，而仙佛遙遠，焉能成其大道？故曰：「落胎泉水，不肯輕賜與人，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻，方可求得。」學者若能於此處打的透徹，則金丹有望。否則，不辨法財，天寶不得，只可挨命待時而死，再轉來世生產罷了。
行者到解陽山取水，道人要花紅酒禮。行者道：「不曾辦得。」道人笑道：「你好痴呀。」又曰：「莫想！莫想！」又臼：「不得無禮。」又曰：「不知死活。」夫禮者，所以表真心，而示真意，倘無禮而求真水，則心不真而意不誠，強求強取，無禮之至，是我欲如意，而彼得以如意之物制我，雖真水現前，未為我有。
「大聖左手輪棒，右手使桶。」是左右恃強，予聖自雄，只知有已，不知有人也。「被道人一鈎，扯了一個躘踵，連索子通掉下井去了。」未取於人，早失其己也。「行者回至村舍，叫沙僧同去，乘便取水。」此有人有已，人已相合，不倚自強，真水可得之時。「大聖與真仙在門外交手，直斗到山坡之下，恨苦相持」，此外而勤功鍛煉，努力以御客氣，所以除假也；「沙和尚提着吊桶，闖進門去，取出寶杖，一下把道人左臂膊打折，向井中滿滿的打了一桶水」，此內而防危慮險，乘間以祛雜念，所以救真也。除假救真，內外相濟，取彼《坎》中之一陽，填我《離》中之一陰，還於《乾》蕉坤》順之本面，聖胎有象，可以棄有為而入無為矣。故曰：「我已取了水去也，饒他罷。」真者已得，假者自化，住火停輪，正在此時，不饒何為？
「妖仙不識好歹，就來鈎腳，被大聖閃過，趕上前推了一交。」噫！以上稱先生、稱真仙，獨此處忽變妖仙，讀《西遊》解《西遊》者，皆將此緊要處，輕輕放過，余所不解。夫上之稱先生、稱真仙，是採取之功，當真一之水未得，造化在他，須借彼不死之方以結丹，故曰真。此處稱妖仙，是溫養之事，及真一之水已得，造化在我，只憑我天然真火以脫化，故曰妖。「不識好歹來鈎腳」，是若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱也。「趕上前推一交」，是「慢守藥爐看火候，但安神息任天然」也。
「奪過如意折為兩段，又一抉，抉為四段。」兩加四為六，隱示《坤》六斷之義。何以知之？《坎》中一爻，原是《乾》家之物，因先天《乾》、《坤》相交，《乾》之一陽，走於《坤》宮，《坤》實而成《坎》；《坤》之一陰，人於《乾》宮，《乾》虛而為《離》。取《坎》中之一奇而填於《離》，則《離》變而為《乾》；還《離》之一偶而歸於《坎》，則《坎》變而為《坤》。宜抉兩段，又抉四段矣。試觀擲之於地，而愈知《坎》變為《坤》無疑矣。「再敢無禮」一語，正言不榷坎》填《離》，《乾》、《坤》不合，聖胎不結，則無禮；能榷坎》填《離》，水火相濟，玄珠有象，則有禮。
最可異者，篇中屢提「花紅酒禮，方與真水」，何以行者沙僧無花紅酒禮而得水？豈不前後矛盾？說到此處，天下道人無能達此。殊不知取水時，正有花紅酒禮，而人自不識也。「乘機取水而就走」，酒禮也；「庵門外交手，斗到山坡下」，酒禮也；「取出寶杖打道人」，酒禮也；「向井中滿打一桶水」，酒禮也；「取了且饒他」，酒禮也；「把妖推了一交」，酒禮也。一棹全禮件件抬出，為天下後世學人個個細看，要取其水，而完成大道，此等禮物，一件件不可缺少。噫！這個天機，悟之者，立躋聖位，迷之者萬劫沉淪。到得收園結果，悟者自悟，迷者目迷。「那妖仙戰兢兢忍辱無言，這大聖笑呵呵駕雲而起。」邪正分途，大抵然也。
詩云：「真鉛若煉須真水」者，真鉛外黑內白，內藏真一之壬水，煉真鉛須用此真水也。「真水調和真汞干」者，真汞外實內虛，內有虛靈之火，用真鉛之真水，調真汞之靈火，水火相濟，以鋁製汞，汞不飛揚而自干矣。「真汞真鉛無母氣」者，鉛汞雖真，若不知調和，鉛自鉛，汞自汞，靈丹不結，是無母氣也。「靈砂靈藥是仙丹」者，鉛汞相投，其中產出先天之氣，溫養十月，鉛飛汞干，只留得一味紫金霜，名曰靈砂，又曰靈藥。虛圓不測，至靈至聖，是所謂仙丹也。「嬰兒枉結成胎象」者，若不知靈丹是先天虛無之氣結成，誤認為女子經元，或吞餐，或採取，妄想結成嬰兒之胎，是鬼窟中生涯，而枉用心計也。「土母施功不等閒」者，金丹大道用黃婆真土，鈎取真陰真陽以生先天之氣，自無而有，凝結聖胎，而非等閉執假相弄後天者，可得窺其一二也。「推倒旁門宗正教，心君得意笑容還」者，有志者若推倒一切旁門之偽，而歸於金丹正教，則心有主宰，不為邪說淫辭所惑，步步得意，而還丹不難矣。
「大聖沙僧得了真水，徑來村舍。道『呆子幾時占房的？』」此千古不傳之秘密，而仙翁泄露於此。夫修道所患者，不得真水耳。若得真水，金丹有象，可以入室下功，以了大事，自不容已。「幾時占房」，其意深哉！曰：「只消一口就解了胎氣。」曰：「若吃了這桶水，好道連腸子肚子都化盡了。」金丹人口，點化群陰，如貓捕鼠，至靈至聖。仙翁婆心，點化迷途，說到此處，一切採取邪術而懷鬼孕者，當亦解悟矣。故結曰：「洗淨口業身乾淨，銷化凡胎體自然。」吾願同道者，速解陰濁之鬼胎，勿誤吞子母河之水，急結真一之聖胎，當即求落胎泉之水可也。
詩曰：痴迷每每服紅鉛，懷抱鬼胎妄想仙。怎曉華池真一水，些兒入腹便延年。