西遊記百回詳注/55

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第五十五回　色邪淫戲唐三藏　性正修持不壞身

　　悟元子曰：上回言女色之來於外，此回言邪色之起於內。然外者易遏，而內者難除。故仙翁於此回，寫出金丹妙旨，使學者尋師以求真耳。

　　篇首「大聖正要使法定那些婦人，忽聞得風響處，不見了唐僧。」蓋色魔之興，興於己而非出於人，倘不能戒慎恐懼於內，而徒施法強制於外。胸中早有一婦人在，是未取於人，聞風已被妖精攝去，有失於已矣。「行者雲端里四下觀看，見一陣風塵滾滾，往西北上去，急回頭叫道：『兄弟，快駕雲趕師父去。』響一聲，都跳在半空裡去。」言當此至危至險之處，急須看的破，打的開，借假修真，人找共濟，即可跳出羅網，平地騰空，而呼吸靈通，其應如響也。

　　「慌得西梁國君臣女輩，跪在塵埃，都道是白日飛開的羅漢，我們都有限無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。」言此女國為邪正分判之處，聖凡相隔之鄉，能於此不染不着，在塵出塵，方是超凡入聖、白日飛升的真羅漢。若於此而以假認真，借女求陽，即是枉費神思，有眼無珠的真瞎漢。說到此等分明處，一切迷徒，認人種為仙種，誤女子為他家者，可以不必驚疑，自覺慚愧，一齊回頭矣。

　　《黃鶴賦》云：「當在塵出塵，依世法而修道法；效男女之生，發天機而泄天機。」即女國假親脫網，哄出信寶，上西天而取真經之妙音。噫！無情之情為真情，不色之色為真色。全以神交，而不在形求，不遇真師，此事難知。倘未曉個中機關，稍存絲毫色相之見，即被妖精一陣旋風，攝入毒敵山琵琶洞矣，可不懼哉？

　　「毒敵山」，狀陰毒之莫比；「琵琶洞」，象蠍子之可畏。言女色之毒害傷人，如蠍子之鋒芒最利，倘不知而稍有所着，為害不淺。此行者不得不見洞，察個有無虛實也。蓋色魔之種根甚深，為害甚大，若不知妖之有無虛實，而冒然下手，則妖乘間而遁，枉費功力。察之正所以欲知之，知其有無虛實而後行事，則不着於色，不着於空，而色魔可除矣。

　　「大聖變蜜蜂兒，從門縫裡鑽進去，見正當中花亭之上，端坐着一個妖魔。」是叫在宥密不睹不聞處，探望貪花好色之心妖也。「兩盤麵食，一盤是葷饃饃，一盤是素饃饃。」「葷漠饃」，人心也；「素饃饃」，道心也。遂心人心，葷素兩盤，顯而易見，憑你受用，在人擇其善者而從之，其不善者而改之耳。

　　「三藏想道：『女王還是人身，行動以禮；此怪乃是妖邪，倘或加害，卻不枉送性命。』只得強打精神。」均是色也，而人怪不同。女王為人中之色，人中之色，全以禮運，故用假親之計，即可以脫網；妖邪為怪中之色，怪中之色，暗裡作弊，必須強打精神，方能以保真。

　　「女怪將一個素饃饃劈開，遞與三藏。三藏將一個葷饃饃，囫圇遞與女怪。女怪道：『你怎麼不劈破？』三藏道：『出家人不敢破葷。」』妙哉！葷饃素饃指出邪正不同。劈破囫圇，明示聖凡各異，素可以破，道心不妨隨手拈來；葷不可破，人心須當一概推去。此等密秘天機，不着於幻相，不落於空亡，須當在不睹不聞處辨別真假，不直向視聽言動中打探虛實。

　　「行者在格子上，聽着兩個言語相攀，恐師亂了真性，忍不住現了本相，執鐵棒喝道：『業畜無禮！」』是未免疑於假之攝真，皆由視聽言動之錯所致，而必一定非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，而後可。殊不知心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，倘一着於視聽言動，便是在色身上起見，即被女怪一道煙光，把花亭罩住，真者掩而假者出矣。

　　「女怪拿一柄三股鋼叉，出亭罵道：『潑猴憊懶！怎敢私入我家，窺我容貌？」』言在色身上用功夫者，是未得師傳，私窺小見，誤認人心為道心，以心制心，股股叉叉，非特不能救其真，而且反以助其假。特以金丹大道一得永得，天關在手，地軸由心，點化群陰、如貓捕鼠，毫不着力。若股股叉叉，慌手忙腳，顧頭失尾，顧前遺後，勢必呼的一聲，發動焦燥，鼻中出火，口內生煙，全身股叉，不知有幾隻手可以捉摸，有多少頭臉可以照顧乎？

　　「那怪道：孫悟空，你好不識進退，我便認得你，你卻認不得我。你那雷音寺里佛如來，也還怕我哩！』」言不識真空中進退行持，而第於聲色中亂作亂為，是以色見我矣。「以色見我，是人行邪道；不得見如來。」原其故，皆由不知在法身根本上窮究，而錯向骨頭肉皮上認真。

　　「倒馬毒樁，把大聖頭皮上扎了一下。」是耶？非耶？何為倒馬毒樁？馬屬午，火也；樁者，木也。取其木能生火也。《悟真》云：「火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發總由斯害己，要須制伏覓金公。」《陰符》云：「火生於木，禍發必克。」言不知大道，強攻冒鑽，如倒馬毒樁，火發於木，自害本身，於人無與。「行者抱頭皺眉，叫聲：『利害！利害！』」豈非木本藏鋒，禍發害己乎？「疼！疼！疼！了不得。」言一切迷徒，不到自知苦楚之時，不知着色了不得命，了不得性也。「疼！疼！疼！了不得。」言一切迷徒，不到自知苦楚之時，不知着色了不得命，了不得性也。

　　釋典云：「汝識得老婆禪否？汝識得皮殼子禪否？」倘不識得此等禪法，終在鬼窟中作生涯。任你空寂無為，一塵不染，機鋒應便，口如懸河，禁不住色心一着；縱你刀斧錘劍，威武難屈，雷打火燒，天神不怕，保不定色魔來傷。彼不知邪火鋒利，而妄作招凶，在女色上起見用功夫者，適以成其腦門癰而已。如此舉止，黑天烏地，夜晚不辨道路，傷其元本，不知死活，尚欲得好，怎的是好？

　　「行者哼道：『師父在他洞裡沒事，他是個真增，決不以色邪亂性。」』言真僧心內沒事，雖外有色，決不能亂性，非若假僧心裡有事，雖外無色，而亦常亂性者同。然則亂性不亂性，不在色之有無，而在心之有事沒事耳。

　　「女怪放下兇惡之心」，兇惡由心而放也；「重整歡愉之色」，歡愉由心而整也。「把前後門關了」，妖不在外也；「臥房內收拾燭香，請唐僧交歡」，色邪在內也。「恐他生心害命」，害由心生也。「步入香房，那怪作出百般的雨意雲情」，心中作出也；「長老漠然不見不聞，全不動念」，心中不動也；「纏到半夜時候，把那怪惱了」，心中着惱也。噫！胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。正亦由心，邪亦由心，有諸內而後形諸外也。邪在內乎？在外乎？可見色邪戲弄而不能解脫者，總由於將一個心愛的人兒，一條繩捆在內里，不肯開放，如吹滅燈，失去光明。一夜睡覺，糊塗活計，再說甚的？

　　仙翁慈悲，度世心切，真是雞聲三唱，驚醒夢漢，天下修行人聞此法言，當亦自知痛癢，悔悟前錯，能不啐一口道：放！放！放！丟開人心，去其色相乎？何以八戒道：「放！放！放！我師父浪！浪！浪！」大道以真空為要，真空不空，不空而空。倘放去人心，而不知道心，則空空無為，入於茫蕩，未免隨放隨浪，放之不已，浪之不已，而真者仍未得，假者終難除也。此又不得不在深密處，再打聽打聽也。

　　「行者變蜜蜂，飛入門裡，見兩個丫鬟，枕着梆鈴而睡。入花亭子觀看，原來妖精弄了半夜，辛苦了，還睡哩！」梆鈴者，中空之物，有聲有音，言一切迷徒，罔識真道，百般作為，不着於色，必着於空，着於空則是聲音中求矣。「只聽得唐僧聲喚，行者飛在頭上，叫：師父』」，是以聲音求我也。「唐僧認得聲音，道：悟空來了，快救我命！』」是以聲音求我，而着於空也。「行者問：『夜來好事如何？』三藏咬牙道：『我寧死也不肯如此。』」是不着於色也。「她把我纏了半夜，我衣不解帶．身未潔床。」是乃着於空也。「她見我不肯相從，才捆我在此，你千萬救我取經。」是以一空而妄想成道也。「妖精只聽見『取經去』一句，就高叫道：『好夫妻不作，取什麼經去？』」是「以聲音求我，是人行邪道，不得見如來」也。「行者出洞，道及衣不解帶，身未沾床：八戒道：『好！好！好！還是個真和尚，我們救他去。』」言頑空之徒，直認陰陽造化，我身自有，空空無為，即可還丹，庸詎知人自先天失去之後，一身純陰無陽，若執一身而修，焉能還元返本，歸根復命哉？

　　「呆子舉鈀望石門一築，呼啦築做幾塊，把前門打破。女怪走出罵道：『潑猴！野彘！老大無知，怎麼敢打破我門？』」言既不以色求，又以聲音求，是前執幻相而着於色，既有虧於行。今求聲音而歸於空，必至傷其戒，大違即色即空，非色非空之妙道，真乃無知之徒，妄行之輩。何則？着色而真即失陷，歸空而真難返還，倘謂頓悟禪機，萬法皆空，無作無為，說禪道性，即是得真，吾不知所得者何真？其即口頭聲音之真乎？噫！以聲音為真，只圖口頭三昧，機鋒鬥勝，而不知已是空中着色，早被邪魔在嘴唇上扎了一下。了不得性，了不得命，卻弄作個腫嘴瘟，何益於事？其曰：「只聽得那裡豬哼」，捂着嘴哼，罵盡世間持經念佛，禪關機鋒頑空之輩。《真經歌》云：「持經咒，念佛科，排定紙上望超脫。若是這般超生死，遍地釋子作佛羅。又嘆愚人愛參禪，一言一語鬥巧言。言盡口訣難免死，真箇佛法不如此。」頑空之壞事誤人不淺，謂之「好利害」，豈虛語哉？觀於着色而了不得道，着空而了不得道，則必有非色非空之道在。若非遇大慈大悲，救苦救難，度世之真人，問出個真信因由，何能保全性命？

　　「菩薩半空中現身，說出妖精來歷，叫往光明宮，告求昴日星官，方能降伏。」是叫人神現密察，以靈明之光，而破色魔之障礙也。「星官把八戒嘴上一摸，吹口氣，就不疼。」摸去聲音，何疼之有？「把行者頭上一摸，吹口氣，也不癢。」摸去色見，何癢之有？「行者八戒將二門築得粉碎」，是打破色空無明之障礙。「那怪解放唐僧，討飯與吃」，即可解真空養命之根源。「妖精要下毒手，行者八戒識得方法，回頭就走」，不着於色也；「那怪趕過石屏，行者叫聲：『昂星何在？』星官現出本相」，不着於空也；「原來是一隻雙冠子大公雞，昂起頭來，約有六七尺高」，非色非空，內外合一，靜則無為，動則是色。色空不相拘，動靜無常法，性命雙修，大公無私，在源頭上運神機，本來處作活計，約而不繁，立竿見影，榷坎》填《離》，水火既濟之高着也。「六七尺」，六為水數．七為火數，喻其水火顛倒之義。

　　「叫一聲，那怪即時現了本相，原來是個琵琶來大小的一個蠍子精。」言了命之道，不過是「大小無傷，執中精一」之一句，而即可返本還元。「再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前。」言了性之功，亦只是剝盡群陰，天人渾化之一着，而即歸無聲無臭。前後兩段功夫，一了命而一了性，總是不二法門，從有為而入無為。

　　「八戒一腳踏住那怪胸前道：「業畜，今番使不得倒馬毒了。」是戒其不可再在肉團心上，作頑空事業。「那怪動也不動，被呆子一頓鈀，搗作一團爛醬。」是不容復向幻皮囊上，作執相活路。「大小丫鬟跪告，不是妖邪，都是西梁國女人。」可知的外邊女人，不是妖邪，何傷於我？「前後被這妖精攝來的，師父在香房裡坐着哭哩！」明指出內里精靈，自起色慾，最能害真。尋出丹元，三家相會，而圓成無虧，一遇師指，真陽可得，而陰邪易滅。

　　「攝來女子，指路回家，琵琶妖洞，燒個乾淨。」內無所損，外無所傷，上馬西行，見佛有望。結云：「割斷塵緣離色相，推干金海悟禪心。」其提醒我後入者，何其切哉！

　　詩曰：色中利害最難防，或着或空俱不良。正性修持歸大覺，有無悉卻保真陽。