西遊記百回詳注/67
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第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
悟元子曰：上回結出空言無補，非三教一家之理，而真履實踐，乃性命雙修之功矣。然煉已待時，仙真之要訣；存心養性，聖賢之首務。若不先除去心中之瘴礙，則隨緣逐境，性亂心迷，欲向其前反成落後矣。故此回叫學者，去其舊染之污，打徹道路，盡性至命，完成大道耳。
「三藏脫離了小西天，欣然上路。」是已去假境而就實地，正當任重道遠，死心忘機之時。故行者道：「放心前進，自有宿處。」言放去一切妄想之心，腳踏實地，下學上達，自卑登高，功到自成；不得畏難逡巡，自阻前程。何則？妄心一生，禪性不定，道心不清，無以救真而除假；真假相混，與道相遠，仍是空而不實，出不得小西天境界，焉能造到大西天佛地也。故老者道：「此處乃小西天，若到大西天，路途甚遠。且休道前去艱難，只這地方也難過。」言修道由小以及大，小處不能過，而大事未可卜出。《了道歌》雲；「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。性定自然丹信至，心清然後藥苗生。」則是穩禪性而清道心，所不容緩者。雖然，欲隱其性，必先去其害性之物；欲清其心，必先卻其迷心之事。
「稀柿同」，稀者，希求；柿者，市利。「七絕」者，七情。言情慾能絕滅其真性也。人生世間，惟貨利是圖，而錮蔽其靈竅；惟情慾所嗜，而堆積其塵緣。填滿胸懷，積久成蟲，其污穢惡臭，尚言哉？「西風臭」者，情動必潰也。「東南風不聞見」者，和氣致祥也。「駝羅莊五百多人家，別姓居多，惟老者姓李。」駝羅者，淨土真性所居之處。「姓」與性同，「李」為木，即性也。「天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。」性相近而習相遠，任其氣質之性，而亂其天命之性矣。天命之性，性之善者，故曰「李施主有何善意？」氣質之性，性之惡者，故曰「我這裡有個妖精。」若能知去惡性而養善性，此便是照顧駝羅，當下禪性穩當。「下了個定錢，再不必去請別人。」更求妙方也。
「駝羅莊久矣康寧，只因忽然一陣狂風天變，有一個妖精，將牧放的牛馬豬羊吃了，見雞鵝囫圇咽，遇男女夾活吞。」人性本善，因天風一《姤》，先天入於後天，真性變為假性，見之即愛，遇之即貪，恣情縱慾，無所不至。原其故，皆由不能一性一心，貪財忘義無法可治，所以妖精難拿，甘受折磨。古人云：「凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。若他少行多慳吝，千萬神仙不肯來。」即此之謂也。然拿妖之法，非談《孔雀》，念《法華》，爛西瓜之和尚所能知；非敲令牌，施符水，落湯雞之道土所能曉。蓋此等之輩，借仙佛之門戶，哄騙愚人，捨命求財，惟利是計，有虛名而無實學。焉知得真正修行之人，大智若愚，大巧若拙；秀在內而不在外，所積者德，所輕者財；諸般不要，但只是一茶一飯而已乎？最提醒人處，是行者扯住八戒沙僧道：「出家人怎麼不分內外？」夫德者本也，財者末也，本宜內而末宜外，外本內末，是內外不分，大失出家人之本分，烏乎可？
「風過處，空中隱隱的兩盞燈來。八成道：古人云：『夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，必定是個好的』。沙僧道：「是妖精的兩隻眼亮。』八戒道『眼有這般大，不知口有多少大哩！』」罵盡世間貪財好利之徒，眼見好物，心即欲得，日謀夜算，不顧行止，其所謂一對燈籠引路，曲肖其形，如見其人矣。「八戒、行者與怪相鬥，那怪兩條槍，如飛蛇掣電抵住。」不知戒行，左右惟利是計，即孟子所謂「有賊丈夫焉，必求隴斷而登之，以左右望，而罔市利」是也。「使出槍尖，不知槍柄收在何處。」尖算無比，機謀暗運，雖明眼者亦所難窺。謂之「軟柄槍」，外君子而內盜賊，小人謀利有如此。「不會說話，未歸人道，濁氣還重。」人道不知，利心最重，傷天害理，利己損人，則近於禽獸矣。
「東方發白，那妖回頭就走。八戒、行者趕至七絕山稀柿同，臭氣難聞。行者捂着鼻子，只叫；『快趕。」』噫！小人閒居為不善，無所不至，瞞心昧己，慳貪吝惜，見財起意，見利忘義，其胸中穢污，不堪言矣。有戒行者，安忍聞之耶？「現出本相，乃是一條紅鱗大蟒長蛇。」蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉。喻人利心一動，詭譎百出，其毒之傷人，與蟒蛇之傷人無異。昔呂祖見參禪僮，鼻出小蛇，謂僧珍曰：「此僧性毒，多貪恨，熏蒸變化以成蛇相，他日瞑目，即受生於蛇矣。」觀此而仙翁以蟒蛇譏利徒，豈虛語哉？
「那怪鑽進窟內，尾巴露在外邊。」大凡利徒作事，掩其不善，而著其善，裝出一片道學氣象，暗中取事，自謂人不及覺，誰知藏頭而究露尾，可以哄得呆子，到底難瞞識者。何則？貪圖心重，種根已深，有諸內，必形諸外，無利於搜，轉身不得，雖能前邊掩飾一時，難禁後邊仍復出頭。吁！如此舉止，既不能瞻前而回頭，又不能顧後而知戒，終必打一跌，掙扎不起，睡在地下窟穴中，帶不去一物，強爬亂撲，而罔費精神，禍發害己，何益於事乎？《悟真》所謂「試問堆金如岱嶽，無常買得不來無？」即此意。學者若不先將此稀柿七絕之毒蛇除去，而欲望成道難矣。
《陰符經》曰：「絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。」蓋利心一絕，無不可絕者；利心能反，無不可反者。昔給孤長者，金磚鋪地，請佛說法，卒得皈依妙法，財非不可用，特用之得當與不得當耳。愚人每以此而殺身，聖人恆藉此而成道，世財法財，內外相濟，而大事易就。說到此處，未免起人驚疑，認以為怪，利足傷人，慌得退後，不敢向前矣。佛云：「若說是事，諸天及人皆當驚疑。」或誤為閨丹爐火中用財，便是毀謗聖道，當入拔舌地獄。殊不知大修行人之作用，別有天機，非愚人所可識。
「行者反向上前，被怪一口吞之。」入虎穴而探虎子，可謂大機大用，真知下手矣。「八戒捶胸跌腳道，傾了你也。」是未明個裡之消息，而恐懼難前。「行者在妖精肚裡支着鐵棒，道：『八戒莫愁，』」是已得袖，袖裡之機關，而把柄自牢。「叫他搭橋」，羊腸利路，不妨為渡迷之橋梁；「一條東虹」，貪圖邪心，直可作上天之階梯。「肚皮貼地變船兒」，死心忘機，剎那間煩惱結成慈航；「脊梁搠破現桅杆」，去暗度明，轉運時內外盡歸一氣。「那怪掙命前躥，比風還快，回舊路，死於塵埃。」死心妙諦，正在於此，駝羅莊人家，從此可以安生無憂，而禪性可於此而穩定。禪性一穩，，道心可清。
然穢污不脫，而道心猶未易清，脫離穢污之法，穢污自何而生，還自何而脫，不必另開好路，拱開舊路，方能清其道心，而不為穢污人心所阻滯。最妙處，是八戒道：「看老豬幹這場臭功。」蓋香從臭出，甜向苦來。不在至臭處干來，不知香之實；不在大苦處作出．不知甜之佳。此欲其清心，必先脫其穢污也。「八戒變作大豬，將眾人乾糧等物，一撈食之。」任重道遠，非巨富大力食腸如天蓬元帥者，不能過得穢污，清得道心。八戒拱路，眾人送飯，以見人我共濟，彼此扶持，利己利人。禪性穩而道心清，拯救駝羅，脫離穢污之大法門，真道路，放心前行，自有宿處。故結曰：「六欲塵情皆剪絕，平安無阻拜蓮台。」
詩曰：清靜門中意味深，貪圖貨利穢污侵。急須看破尋真路，大隱廛林養道心。