西遊記百回詳注/73

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第七十三回　情因舊恨生災毒　心主遭魔幸破光

　　悟元子曰：上回言采戰之徒，自害本身。此回批燒煉之術，終落空亡。

　　蓋以世人惑於「金丹」二字，隨疑為世間凡鉛凡汞燒煉而成，信任邪師，傾家敗產，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，傷生害命，古今來遭其禍者，不可枚舉。故仙翁於提綱深批其毒，使學者早自醒悟，以歸正道耳。曰：「情因舊恨生災毒」者，言聽信燒煉邪師之言，便是遇着舊恨有仇之人，而即生災毒矣。曰：「心主遭魔幸破光」者，言一信金石之術，而邪魔入內，良心即壞，急須看破，方不受累耳。

　　「黃花觀」，黃者，黃芽；花者，金花，皆修煉者升煉之藥名。詩中「白鷺」，「黃鶯」，「煙里玉」，「火中金」，總以形容黃花觀為燒煉之處。故行者一見「黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家」之句，即笑為燒茅煉藥，弄爐火的道士也。獨可異者，黃芽白雪，《悟真篇》中常道；瑤草琪花，仙翁前詩亦云。此處何以謂之爐火？殊不知古仙所云，皆以有象化無象，以有形喻無形，使人以此悟彼，易於聆會；而後世迷徒，不求明師真訣，直認比喻有形有象之物為真實，何其愚迷之甚乎？況金石之藥，乃天地濁氣所化而成，皆有毒之物，一經火煉，火毒藥毒，共合一處，其毒愈重，人之清氣，能有幾何？以毒氣而攻清氣，取死之道，安得長生？此仙翁提綱立「舊恨」二字，以誅燒煉者之心為最毒也。

　　「三藏見道士丸藥，高叫老神仙。」是蓋以弄爐火者即是神仙，未免走到冤家對頭之地矣。從來學采戰者，必學爐火；學爐火者，必學采戰。大約以采戰為內丹，以爐火為外丹。女妖道士，同堂學藝，勢所必然。「女妖說出盤絲洞濯垢泉故事，要道士作個報冤之人，欲要幫打。」是內恃采戰，外憑爐火，內外兼修，妄冀延年。「道士道：『不用打，一打三分低。』取梯子上屋梁上，取下一包藥來。」爐火家，多以升打為下等藥，以煅煉為上等藥，或以七年為七返，九年為九還，其意取其濁陰退盡為佳也。詩中「百鳥糞」，「積千斤」，「煉三分」，「再熏蒸」，「毒藥製成」，「入口見閻君。」俱是實事。「凡人吃只消一厘就死，神仙吃只消三厘就死，將棗掐破，揌上三厘，分在四隻茶盅內，但吃了個個身亡。」藥雖輕而其毒大，服之者不能長生，反致早死，勢必破爛肢體，而不得全屍。服一個，死一個，個個身亡，豈虛語哉？

　　「行者早見了，欲穿換一杯。」是真明鑑萬里，智察秋毫，足使奸人膽戰，邪何能為？乃唐僧已入術中，執固不解，以為受客之意，誠心信受，豈能免當時就死乎？「道士道：『你可在盤絲洞化齋麼？你可在濯垢泉洗澡麼？』行者道：『你既說出這話，必定與她苟合。』」總以見無知之徒，以采戰爐火為內外雙修，合而行之，妄想成丹。最妙處，是道土道：「你這村畜生，撞下禍來，你豈不知？」自古及今，聖賢仙佛之成道，皆系去讒遠色，賤貸貴德，乃無知之徒，不知聖賢根本實學，反在財色上作功夫，以致采戰喪德，爐火喪命，自撞其禍，其村野不堪極矣。謂之畜生，真畜生耳。若非有明眼人，識得此等邪說淫辭，是天話蓬人之物，早知回頭，自求生路，安能逃得出羅網耶？既能逃出，則當事者迷，旁觀者清，自可見盲師邪行亂道之迷人利害，又可知自己痴思妄想之昏蔽更深。觀之七妖落後，歸結一着，采戰擋不住死，爐火救不得生，獨以亂性傷命，殺其軀而已。安得有個大修行人，間世而出，將這些煽惑人心，攪亂聖道，在膿血皮袋上作事之迷徒，一概收來，狠力一棒，盡情打爛，息邪說而防淫辭，為世道人心出一口不平之氣乎？雖然，采戰邪師，人所易識；爐火偽道，人所難認。蓋以采戰乃色道中事，與仙道絕不相關，若遇正人君子，一見能辨其真假。至於爐火，竊取古仙金丹入口，點化凡軀之說以籠人，雖有正人君子，亦難窺測其機關。

　　「道士解開衣帶，脫了皂袍，兩手一齊抬起，兩脅下有一千隻眼。迸發金光，將大聖罩在金光黃霧中，向前不能舉步，退後不能動腳，往上撞頭，變穿山甲，往地下方才鑽出頭來。」蓋以諸家爐火，門戶不一，或言服丹，可以解脫本殼；或言取丹，可以拔宅飛升；或言服丹，可以兩脅風生。似此等類，千條有餘，總借金丹一個名色，籠罩正人君子，倘不知利害，誤入其中。性好向前者，即有兩脅風生之爐火來誘；性好退後者，即有解脫本殼之爐火來投；性好往上者，即有拔宅飛升之爐火來近。真令人以向前不能，退後不得，上天無路，入地無門。危哉！危哉！當斯時也，苟非自知懸虛無益，從實地上硬尋出個出頭之路，其不為毒害性命者見希。提綱所謂「情因舊恨生災毒」者，即此意。金丹大道，至於如是，尚忍言哉？仙翁慈悲度世，不忍眾生罹此大禍，故於大道淒涼之時，借老母現身說法，指示聖賢生物之心，開化群迷也。

　　「紫雲山」，正陽之氣結就；「千花洞」，煥耀之光籠成。有一位聖賢，喚作毗藍婆，坐落南方者，南為《離》位，屬心，明示聖賢心，即婆心也。「行者入千花洞，見靜悄悄，雞犬之聲也無」者，聖賢以婆心為重，而無雞鳴狗盜之行也。「毗藍婆認得行者」，惟聖人能知聖人也。「行者請毗藍去滅金光者」，惟聖人能知聖人有婆心也。「毗藍自赴了魚籃會，三百餘年，隱姓埋名，更無一人知得」者，聖人惟知婆心度世，而人之知與不知，所不及料也。「繡花針兒」者，小兒也，小兒之心為赤子之心，赤子之心，至善而無惡，非同一切忍心、硬心、毒心、傷人之心。故曰：「我有個繡花針兒，能破那廝。」又曰：「我這寶貝，非銅、非鐵、非金，乃我小兒日眼裡煉成的。」赤子之心，正大光明，從本性中流出，所以能破諸惡而無遺。

　　「毗藍隨於衣領內，取出一個繡花針，似眉毛粗細，有五六分長短，拈在於，望空拋去，少時間，響一聲，破了金光。」以見聖賢作事，生平涵養清高，不肯輕露圭角，即或不得已而救度苦難，總是一個真心用事，不大聲色；粗細長短，機活神圓；隨手拈來，頭頭是道；救真破假，其應如響。真金針暗度之法，迎之不見其首，隨之不見其後；神妙莫測之行，為然雖莫測，亦足令人心悅誠服，早贊其妙。所謂「大人者成已成物、不失其赤子之心」者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，遠隔千里之遙。是在一語一迷之間耳。「道士合了眼，不能舉動。行者罵道：「你這潑怪，裝瞎子哩！」言一切爐火之流，皆是盲修瞎煉，損人利己，而不知聖賢有此金針暗度之婆心也。

　　「行者見三人吐痰、吐沫，垂淚道：『怎麼好？』毗藍道：『也是我出門一場，索性積個陰德。』」聖賢一舉一動，以陰德為重，俱有益於世道人心，彼傷生害命之徒，肆行無忌，陰德何在？「取出一個破紙包兒內，將三粒紅丸子，每人口內揌了一丸，一齊吐出毒物，得了性命。」一個破紙包，分明「心」字一勾；三粒紅丸子，分明「心」字三點。可知解毒丹，即陰德心也。「每人揌上一丸」，人人當存陰德心；「一齊吐出毒物」，個個須除惡毒念。存陰德而去惡毒，方是救苦救難，大慈大悲聖賢之婆心。如多目怪，始而以爐火誤人，終而以爐火殺身，出乎爾者反乎爾，堂堂七尺之軀，何不知積德，而乃陰毒如蜈蚣也？噫！損陰德者即歸死路，積陰德者必上天堂。此仙翁指出善惡兩途，叫天下後世修行人看個榜樣，自裁自取。至干迷而不悟者，雖仙翁婆心，亦無如之何矣。

　　最提醒人處，是行者道：「昴星是個公雞，這老姆姆必定是個一母雞。」蓋修行正理，有德必有道，有道必有德。德屬陰，性理上事；道屬陽，命理上事。立德以後，再加修道，陰陽並用，性命雙修；以德助道，以道成德，仙佛可望。故結云：「唐僧得命感毗藍，了性消除多目怪。」

　　詩曰：五金八石煉丹砂，到底無成破盡家。世人盲師多狠毒，何如積德是生涯。