西遊記百回詳注/75

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第七十五回　心猿鑽透陰陽竅　魔主還歸大道真

　　悟元子曰：上回言修道者，必言語老實，而不得冒聽冒傳矣。然言語老實，不過為進德修業計耳，倘以為所進之德，所修之業，即在是，焉能超脫陰陽，除假歸真？故此回叫學者鑽研實理，真履實踐耳。

　　大聖變小鑽風進獅駝洞，諸魔不識，是已去門外之小妖，已為門內之老妖所難窺，變化而得其真矣。然外之小機謀雖變化過去，而內之大機謀尚未變化，猶未至妙也。何則？內之機謀者，陰陽順行之事，人之千生萬死，皆出於此。若非鑽研透徹，真履實踐，而第以言語取信，未免又在言語上着腳，雖外邊老實，早將不老實者牢控緊閉在內，此行者不得不心驚也。所驚者何？驚其認真老實言語，關了行道之門，家中長短之事，不能得知，卻不是顧外失內，弄走了風，被言語所拿住乎？當斯時也，急須將這個門戶打開，方可出入無礙。這個門不是別門，乃陰陽之門，欲打此門，須要真知灼見，心領神會，離卻一切着空執相之事，才得其濟。

　　老魔聽行者會變蒼蠅之說，而使認假為真，着於聲而亂撲；三魔見行者笑出嘴臉，而又認真為假，着於色而強捆。彼烏知先天之氣自虛無中來，人入具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，非若草木禽獸之全無。一變臉間而全身俱露，本來之故物現在，豈在強作強為聲色中取乎？老魔欲口吃唐僧，三魔欲瓶裝行者，是疑其金丹為有形有象之物，而放着於幻身，以隨身陰陽二氣瓶裝人矣。

　　「陰陽瓶」，即功家呼吸陰陽之說，乃後天之氣，貫穿一身血脈，營衛五臟六腑，一呼通天根，一吸通地戶，一晝一夜，周身一轉，暗合周天度數，故內有七寶八卦，二十四氣。必用三十六人抬者，《坤》陰六六之數，純明之物也。此就幻身後天之氣而言，至於法身先天之氣，乃虛無中事業，全以神運，不假包求，一切盲師，誤認後天呼吸之氣，自欺欺人，學者若不識真假，一惑其言，入於死地者，往往皆然。佛云：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。妖魔道：「猴兒，今已入我寶瓶之中，再莫想那西方之路。」豈不提醒一切？乃世之迷徒，猶有入其術中，固執不解，一聽其言，便行其事，予聖自雄，恃其本事；或坐守中央，聚氣於黃庭穴；或周圍輪轉，用力於八段錦；或上下盤繞，升氣於三關竅。如此等類，不可勝數，皆是大火坑中作事業，毒心腸上用功夫。弄得君火相火一時俱發，火氣攻心，自不由主，千思萬想，忽上忽下，無可如何。到得此時，由後想前，自悔腳跟不實，誤認邪師，枉費辛苦，本欲證真、正果，不期傾了性命，自作自受，於人何尤？夫金丹大道，乃他家不死之方，可以救命，可以救急。今不求他家，而在一身妄作招凶，大道悽愴，尚可言歟？

　　「行者忽想起菩薩所賜救命毫毛，欲取下救急。」此乃解悟前非，知的別有他家不死之方，可以救急，不必在一身作功夫矣。他家之方為何方？乃人已相合之方，彼此扶持之方。「拔下腦後挺硬毫毛，變作鋼鑽、竹片、綿繩、照瓶子底下『嗖嗖』一頓鑽，鑽成一個孔竅，透進光來、」是離其高而就於下，去其剛而變為柔，借假求真，有人有已，有剛有柔。鑽竅鑽到此處，搜理搜到此處，則真知灼見，虛室生白，神明自來，可以得其造化，而出假造化，不為後天陰陽所拘矣。此提綱「心猿鑽透陰陽竅」之妙旨。夫人特患不能鑽透陰陽之竅耳，果其鑽透，高人一頭，不特有以知真，而且能以識假。於此可知，裝人者，終歸空亡；虛心者，當下脫難。「老魔道：『這瓶子空者，控也！』行者道。『我的兒，搜者，走也！』」邪正分明，真偽顯然，是在神而明之，存乎其人耳。彼不識其真，在出恭臭皮囊上作活計者，裝什麼人，豈不愧死？

　　「行者喜喜歡歡，徑轉唐僧處，將變鑽風，陷瓶兒里脫身之事，說了一遍。道：『今得見師父，實為兩世之人。』」蓋言金丹大道，至尊至貴，萬劫一傳，雖賴自己鑽研，尤要明師指點，若遇真師，一了百當，立躋聖位，即所謂「附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。」亦即三豐「自從咬破鐵丸子，三十六宮都是春」之意。可知度引之恩師，實是重生之父母，誓必成道以報大恩也。

　　噫！非知之艱，行之惟艱。知而不行，猶如不知，何貴於知？故長老道：「你不曾與他賭鬥麼？」又云：「不曾與他見個勝負，我們怎敢前進？」言知之貴於行之也。夫金丹之道，真履實踐之道，非空空無為所能了事。足色真金，須從大火里煉出；圓明本性，還向艱難處度來。無火不見金之真，無難不現性之明。詩中「生就銅頭鐵腦蓋，幼年曾入老君爐。百鍊千錘不壞，唐僧預上金箍」等語，最是妙諦。老魔道：「什麼鍋頭鐵腦蓋，看我這一刀一削，便是兩個瓢，」是直以一空畢其事，此便是識不得真心實用。故大聖道：「這潑妖沒眼色，把老孫認作個瓢頭哩！」夫真心實用，空而不空，不空而空，一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，分之合之，變化無端，全在法身上用功夫，不於幻身上費機謀，故能迎魔之口，入虎穴而探虎子。彼世之見魔開口，走在草里聽梆聲者，適以散火，買個壽器送終而已，其他何望？古今來談空利口傷人之輩，皆以為大道無修無證，一空其心，即可了事，殊不知心空在修，不在於說。

　　「小妖道：『孫行者在你肚裡說話哩！』老魔道；『怕他說話！有本事吃了他，沒本事擺布他不成？』」是直以擺布說話為空心之本事，若以說話為本事，則是嘔吐其心矣。嘔吐其心，使心用心，不能空而反生根，如何嘔吐得出？既不能出，如何能空？更有一等無知之徒，打禪搬運，廢寢忘食，亦謂空心。吾不知如何能空，其必餓殺其心乎！此等之徒，皆是吃了昧心食，着空妄想，怎得完成大道？曰：「甚不通變」，曰：「你不知事」，真乃固執而不知通變者也。

　　噫！修丹之法，有體有用，有藥有火，所以革故鼎新，會三家而歸一家，豈是空空無為之事乎？若只空空無為，假者如何去？真者如何成？「行者道：『老孫保唐僧取經，從廣里過，帶了個摺疊鍋兒進來煮雜碎吃。將你這裡邊的肝、腸、肚、肺，細細受用，還夠盤纏到清明哩！』」是摺疊肝肺之雜項碎瑣，勾消肚腸之盤曲牽纏，煉己待時，清明其心，空而不空也。曰；「三叉骨上好支鍋」者，是會三家而歸一家，猛烹急煉，熔化藥物，不空而空也。曰：「老孫把金箍棒，往頂門上一搠，搠個窟窿，一則當天窗，二來當煙洞」者，一搠於上，二來於下，水火相濟，虛實並用，誠明兼該，不空而空，空而不空也。「老魔吃酒，行者接吃，一盅二盅，連吃七八盅。」順其所欲，漸次尋之也。「老魔放下盅道：『好古怪！這酒常時吃兩盅，腹中如火，卻才吃七八盅，臉上紅也不紅！』」放下人心，自有道心，形色俱化也。「大聖在肚裡發酒風，妖怪疼痛難禁，倒在地下。」道心發現，人心自死也。

　　噫！「虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。」死人心生道生，以道心化人心，不老實而變成老實，何魔之不歸真哉！

　　詩曰：陰陽是否細鑽研，才識此天還有天。真着實行神暗運，人心化盡道心圓。