西遊記百回詳注/81

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第八十一回　鎮海寺心猿知怪　黑松林三眾尋師

　　悟元子曰：上回聲色之念一動，真假相混，大道阻滯，入於患難之境矣。此回細寫遇蹇受病之因，叫學者於真中辨假，假中尋真，追究出以假陷真之故耳。

　　篇首「鎮海寺眾僧，一則是問唐僧取經來歷，二則是貪看那女子，攢攢簇簇排列燈下。」取經來歷，自有來歷，非貪看女子即是取經來歷。既問取經，又貪看女子，邪正不分，是非罔辨，是以鎮海寺為女子之閨閣，以天王殿為妖精之睡鋪。色慾牽絆，四大無力，受病沉重，起坐不得，怎麼上馬？誤了路程，信有然者。其曰：「僧病況療難進步，佛門深遠接天門。有經無命空勞碌，啟奏當今別遣人。」真實錄也。原其故，皆由「不曾聽佛講經，打了一個盹，往下一失，左腳下踩了一粒米，下界來該有這三日病。」「左」者，錯也。「粒米」者，些子也。不曾聽佛講經，即是打盹昏昧，便致腳下行持有錯，稍有些子之錯，即致三日之病。彼貪看女子而動色慾者，其病寧有日期平？既知其病，當先治其病，治病之道，莫先知其色妖能以傷人為害最烈。

　　「三日，寺里不見了六個和尚，不由的不怕，不由的不傷。」怕之傷之無益於事，當思所以降之。降妖之法，非可於一己求，須要知的別有他家不死之方，能以與天爭權，竊陰陽，奪造化，得一畢萬，獨自顯神通，妖精不難滅。說到此處，一切不識妖精之眾僧，當必暗中點頭；受症之病漢，亦必燥氣頓化。「真箇『渴時一滴如甘露，藥到真方病即除。』」其曰：「這涼水就是靈丹一般，這病兒減了一半」，不亦宜乎？病兒減了一半者，知其色慾之為病也；病兒猶有一半尚存者，還求去其病根也。病根在於一念之間，須要慎獨，慎獨之功，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞也。「吹出真火，點起琉璃燈。」神明內照也。「變小和尚口裡念經，等到二更時分。」以逸待勞也。「忽聞的蘭麝香熏，環珮聲響，即欠身抬頭觀看。呀！原來是一個美貌佳人。」莫顯乎隱，莫見乎微，靜中色念忽來也。「妖精戲弄行者，哄行者後國交歡。」邪正相混，邪念亂正念也。當此之時，不識妖精之愚僧，都被色慾引誘，所以傷了性命。惟明眼者，知得是妖精，不為色慾所惑，趁時下手，而能與妖爭鬧也。但大聖精神抖擻，根兒沒半點差池，宜其當時殄滅妖精，何以又中左腳花鞋之計乎？

　　「左」者，錯也。「花」者，有色之物。「鞋」者，護足之物。

　　夫色妖不自來，由念動而來之。修真之道，必須剛柔兩用，內外相濟。內用柔道，防危以保真；外用剛道，猛力以除假，方能濟事。若只顧外而不防內，縱外無半點差池，其如內念變動不測，此念未息，彼念又起，我欲強御其色，而念即着色，雖真亦假，不但不能除假，而反有以陷真。妖精脫左腳花鞋愚我，皆由我之御色着念致之，出乎爾者反乎爾。

　　「妖精化清風，把唐三藏攝將去，眨眨眼，就到了陷空山無底洞。」一腳之錯，脫空如此，其錯寧有底止乎？故行者打八戒沙僧，沙僧道：「無我兩個，真是單絲不線，孤掌難鳴。」又曰：「打虎還得親兄弟，上陣須叫父子兵，望兄長且饒打，待天明和你同心戮力尋師去也。」說出同心戮力，才是剛柔兩用，內外相濟之道。明理明到此處，察情察到此處，可知獨特其剛，無益於事，人我扶持，方能成功。從此出蹇地而去尋真，則真可尋矣。尋真之道，先要知假，假藏於真之中，真不在假之外；真假之分，只在一念之間，念真則無假，念假則失真。此三徒不得不於黑松林舊路上找尋去也。

　　 黑松林為唐僧動念招妖之處，病根在此，陷真在此。「還於舊路上尋」，尋其病根也。病根在於一念着聲色，是病根在念，不在聲色。「行者變三頭六臂，手裡理三根棍，劈里啪啦的亂打。」或疑其陷真由聲色而陷，未免執聲色，而在聲色中亂尋矣。故山神道：「妖精不在小神山上，但聞風響處，小神略知一二，他在正南下，離此有千里之遙，那廂有一山，叫作陷空山，山中有個洞，叫作無底洞，是那山里妖精到此變化攝去也。」說出千里之遙，到此變化攝去，可知聲色之妖，因念而來，念不動而妖不生，乃係自失自陷，自落無底，於聲色無與！修行者聽得此言，能不暗自心驚乎？驚者何？驚其一念之差，千里之失，即便陷空無底，去道已遠，急須鑒之於前，成之於後，離去一切塵情，萬緣皆空，再打聽端的可也。

　　詩曰：有蹇能止在心知，顛倒陰陽只片時。不會其中消息意，些兒失腳便難醫。