西遊記百回詳注/83

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第八十三回　心猿識得丹頭　奼女還歸本性

　　悟元子曰：上回實腹虛心，虛心實腹，陰陽顛倒，水火既濟，還丹已得、根本堅固矣。然還丹之後，更宜虛心，借天然真火煅去後天一切群陰，拔去無始劫以來輪迴種子，方無得而復失之患。故此回發明大丹下手之火候，使人明心見性，期歸於鈍陽無陰，父母未生以前面目而後已。

　　篇首「行者在妖精肚裡，八戒笑道：『骯髒殺人，在肚裡做甚？出來罷。』」蓋還丹到手，本固邦寧，正當出醃髒而退群陰之時。退陰之道，以陽而決陰也。決者，夬也。《夬》卦□卦爻圖略之體，下五陰而上一陰。「行者跳出口，還原身法象，舉棒就打。妖精隨手取出兩口寶劍，叮噹架住。」鐵棒為《乾》之九五，兩劍為《夬》之一陰，上一陰而下五陽，非《夬》乎？詩云：「一個是天生猴屬心猿體」，言道心之陽也；「一個是地產精靈奼女骸」，言人心之陰也。「那個要取元陽成配偶」，言人心由《乾》而欲求《姤》也；「這個要戰純陰結聖胎」，言道心由《坤》而欲復《乾》也。「水火不投母道損，陰陽難合各分開。」言水火不能調合，陰陽不能同氣，性情各別，精神散渙，大丹難結也。《易》之《夬?傳》曰：「健而說，決而和。」言決陰之道，宜其從容和緩，不宜剛強太猛也。

　　「八戒沙僧助行者打妖精」，是剛決不能和決之象。不能和決，便是不能思患預防；不能思患預防，既濟又不濟，金丹得而復失，前功俱廢。「妖精脫右腳上鞋，化本身模樣，真身化風，搶了行李，咬斷僵繩，連人和馬，復又攝將進去。」不亦宜乎？右者，又也。前中左腳花鞋之計，是未得丹之時，因行持念頭有錯，其錯在於不防其念；今中右腳花鞋之計，是已得丹之後，因行持火候有錯，其錯在於過用其火。不防其念，僅陷其真；過用其火，不僅陷真，而且枉勞功力。內錯外錯，錯而又錯；人馬落空，半途而廢；自詒伊戚，將誰咎乎？豈不為有識者仰天大笑耶？笑者何？笑其用火太過，不是要散火，須當從既濟之中再三鑽研出個不濟緣故，方能成功。

　　 古仙云：「一毫陽氣不盡不死，一毫陰氣不盡不仙。」諸般色相去盡，只有一點慾念未盡，此一點慾念，其機雖微，為禍最烈，足為道累。蓋此一點慾念，從無始劫而來，其根甚深，隱於不睹不聞之中，發於不知不覺之際，最難提防。若不予有密之中追尋出個消息出來，將從何處下手退之乎？

　　「行者入洞，見靜悄悄全無人跡，東廊下不見唐僧，亭子上卓椅與各處傢伙一件也無。」此人心暫時止息，念頭未動，不思善，不思惡，真假絕無形跡之時。「金字牌寫着『尊父李天王位』；略次些見，寫着『尊兄哪吒三太子位』。」李為木象，三為木數，木在東屬性，李天王為本來天命之性。天命之性，為靈明之物，屬陽，故為金字牌。妖精為《離》，具有食色之性，為後起人心知識之神，屬陰，故為奼女。靈明之性為主，知識之神為賓，識神借靈生妄，故金字牌為妖精供奉之物，妖為李天王之恩女，三太子之義妹。窮理窮到此處，是真知確見，邪正分明，實實聞的香風矣。這一陣香風，非色非空，非有非無；人所不知，而己獨知；見得到者，方是識得丹頭；可以滿心歡喜，知其一而萬事畢矣。一者何？即炯炯不昧之天性也。見得此性，其父歸之，其子焉往？故曰：「只問這牌子要人。」問牌子要人，是借天命之性，欲決食色之性也。然以天命之性，決食色之性，莫先於明心，心不明而是非易混，心一明而真假立判。此行者欲以假妖攝陷人口事，在玉帝大明之地告狀也。

　　《易》曰：「夬，揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戌，利有攸往。」「玉帝前告御狀」者，「揚於王庭」也；「叫八戒沙僧此把守」者，「李號」同類也；「御狀豈是輕易告的」者，「有厲」儆惕也；「我有主意」者，「告自邑」而戒內也；「把牌位香爐作個證見」者，「不利即戌」而防外也。以是而行，防危慮險，不急不緩，揚於心君之處，明正其罪，則「利有攸往」矣。故曰：「告的有理，必得上風。」

　　「行者將狀子呈上，玉帝從頭至尾看了」者，由《夬》而《乾》也；「將原狀批作聖旨，命太白金星同原告到雲樓宮，宣托塔李天王見駕」者，由《乾》而《姤》也。「金星」象《乾》金，「雲樓」象《巽》之下虛上實，上《乾》下《巽》，《姤》□卦爻圖略之象也。天地造化之道，陽極必陰，陰極必陽，《夬》極而《乾》，《乾》極而《姤》，雖天帝亦只順其自然而已，況於常人乎？然丹道有逆運造化之妙，能於陰中返陽，用九而不為九所用，用六而不為六所用。妖精因唐僧一念而生，念生即《姤》之象也。妖精因《姤》而生，還須自《姤》而除，此竊奪造化之天機，非若順陰陽之人機。

　　「天王怒行者誤告，叫手下把行者捆倒。」即《姤?初六》「繫於金柅」。初明甚烈，如柅伏車下，能以止車不行也。「天王取刀砍行者，金星着實替行者害怕，行者全然不懼，笑吟吟的道：『老官兒放心，一些沒事。老孫的買賣原是這等做，一定先輸後贏。』」即《姤?九二》「包有魚，不及賓」。防陰於未發之先，後起者無能為矣。「天王未曾托塔，恐哪吒報剔骨之仇。」即《姤?九三》「臂無膚，其行次且」。坐而不安，行而有礙，防危慮險之義也。次且之行，如「哪吒割肉還母，剔骨還父，一點靈魂往西天告佛。將碧藕為骨，荷葉為農，念動起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通廣大。」是已去幻身而有法身，群陰悉化，神通大矣。「天王猶恐報剔骨之仇」者，特以未到證佛之果，猶有餘陰，不可不時防也。其所云：「塔上層層有佛，喚哪吒以佛為父，解釋了冤讎」者，修道必至證佛果，而後陰氣盡無矣。

　　「妖精在靈山，偷吃了如來的香花寶燭，被天王父子拿住，如來吩咐饒了性命，不期她又成精。」即《姤?九四》「包無魚，起凶」。失於檢點，姑息養奸，恩中生害，成精必有。然則念真則能得性命，念假則必傷性命，總在能防不能防之間。說到此處，彼不識真假，縱放妄念為害之流，可以悚然驚訝，醒悟從前之錯，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，時不容緩者。「天王分排要裡應外合，叫他上天無路，入地無門。」即《姤?九五》「以杞包瓜」。杞陽瓜陰，以陽防陰，內外嚴密，不使有一點妄念乘間而生也。「東南黑角落上有個小洞，老怪攝了三藏，在這裡逼住成親。」即《姤?上九》「姤其角」。不能防陰於《姤》之時，必致見傷於《姤》之終，道窮則返，天道之常，亦在人之能變通耳。仙翁指出東南黑角落小洞，分明示人《姤》之一陰，為妖精色念深密之處，故天兵一齊嚷道：「在這裡」。果然見得妖精在這裡，則是尋着了妖精之窩窟，不但此也，而亦尋着了唐僧和龍馬行囊。蓋《姤》之一陰，為起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦無不在此。修行者能於此處立定腳根，以天性制色性，雖色性亦歸於天性。

　　「八戒沙僧只是要碎剮老妖。天王道：『他是奉玉旨拿的，輕易不得，我們還要去回旨哩！』」可知色性根深，承天而動，不由於人，必須觀天道，執天行，借假修真，漸次尋之，還歸本性，輕易不得殄滅。若到還歸本性之時，色慾自無，方是「割斷絲羅干金海，打開玉鎖出樊籠」矣。

　　總而言之，色慾之念，最難割斷，若不知火候妙用，工程次第，強欲割之，無益有損。修行者須早求師口訣、步步檢點現前面目，時時防閒暗中妄念，若不到本性圓明之時，而防危慮險之功，不可缺也。

　　詩曰：明心見性是丹頭，妄念消除不必憂。用六休叫為六用，大觀妙法了真修。